西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史01

..PAGE2.v.1西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教學(xué)大綱古希臘、古羅馬時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想〔古希臘、古羅馬時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想〔公元前11世紀(jì)-公元476年〕西歐封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)思想、重商主義〔公元5世紀(jì)末-14世紀(jì)末〔中世紀(jì)〕—16世紀(jì)末〕古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〔創(chuàng)始、開展、完畢〕、空想社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)〔17世紀(jì)中葉—19世紀(jì)初〕馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)〔19世紀(jì)70年代——20世紀(jì)初〕原凱恩斯主義〔二十世紀(jì)30年代〕新凱恩斯主義〔20世紀(jì)七、八十年代〕左派凱恩斯主義〔劍橋?qū)W派〕新古典綜合派福利經(jīng)濟(jì)學(xué)舊制度學(xué)派新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)開展經(jīng)濟(jì)學(xué)〔二戰(zhàn)后至20世紀(jì)80年代初〕新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)長期增長理論〔90年代以后〕開展經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命第一章古希臘和古羅馬的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、古希臘第一、公元前11－8世紀(jì)，古希臘從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過度，荷馬時(shí)代。公元前8－6世紀(jì)，奴隸制城邦國家開場興起。公元前2世紀(jì)，希臘被羅馬吞并。財(cái)富的內(nèi)涵：土地、畜群、谷物等具體的使用物品。第二、色諾分，約公元前430－354年：〔1〕?經(jīng)濟(jì)論?：“經(jīng)濟(jì)〞一詞首先在?經(jīng)濟(jì)論?中出現(xiàn)，“家庭管理〞的意思，?經(jīng)濟(jì)論?探討奴隸主如何組織管理田莊；〔2〕?雅典的收入?，討論國家財(cái)政問題。主要觀點(diǎn)：〔1〕財(cái)富的本質(zhì)是效用〔笛子為例〕；〔2〕對(duì)于奴隸主而言，財(cái)富具體表現(xiàn)為剩余產(chǎn)品；〔3〕主X用馴服野獸的的方法來馴化奴隸；〔4〕強(qiáng)調(diào)分工的必要性〔有利于產(chǎn)品質(zhì)量的提高〕，看到了分工的程度取決于市場的規(guī)模；〔5〕重農(nóng)抑商、抑手工業(yè)；〔6〕感覺到了產(chǎn)品價(jià)格的〔相對(duì)〕變動(dòng)對(duì)勞動(dòng)力在產(chǎn)業(yè)之間的轉(zhuǎn)移的影響。第三、帕拉圖，公元前427－347年，?理想國?、?法律論?。主要觀點(diǎn)：〔1〕分工是理想國家的構(gòu)成原那么，人需要的多方面性和稟賦的局限性決定了分工和構(gòu)成國家的必然性。〔2〕分工使得整個(gè)社會(huì)分成三個(gè)等級(jí)：第一等級(jí)，國家的執(zhí)行者；第二等級(jí)，國家的保衛(wèi)者；第三等級(jí)，提供生活資料的人〔農(nóng)民、手工業(yè)者和商人〕?！?〕奴隸不屬于理想國中的任何等級(jí)。〔4〕私有財(cái)產(chǎn)是國內(nèi)矛盾和意見分歧的根源，主X第一二等級(jí)中消滅私有財(cái)產(chǎn)、只允許第三等級(jí)保存私有財(cái)產(chǎn)?！?〕重農(nóng)抑商、抑手工業(yè)。第四、亞里斯多德，公元前384－322年，?政治學(xué)?、?倫理學(xué)?。主要觀點(diǎn)：〔1〕經(jīng)濟(jì)學(xué)不同于政治學(xué)〔研究的是國家制度〕，研究的是取財(cái)術(shù)、或者致富術(shù)?！?〕取財(cái)術(shù)在現(xiàn)實(shí)中有兩類，一是“家庭管理〞、二是“貨殖〞〔貨幣增值，如放高利貸〕，但只有“家庭管理〞才是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象。〔3〕真正的財(cái)富是對(duì)家庭和國家具有使用價(jià)值的物品的總和〔這種物品的消費(fèi)是有限的，合符自然〕?！?〕“貨殖〞是違反自然〔即符合人類和事物本性〕的，因?yàn)樨浿嘲沿泿诺臒o限積累為目的?！?〕看到了產(chǎn)品作為商品還具有交換價(jià)值。二、古羅馬〔以意大利為中心的橫跨歐亞非的農(nóng)奴制帝國〕王政時(shí)期：大約公元前8－6世紀(jì)，氏族社會(huì)向奴隸制過度。XX時(shí)期〔軍事大擴(kuò)X時(shí)期〕，公元前6－1世紀(jì)，奴隸制XX國。帝國時(shí)期，公元前30年屋大維建立軍事專制統(tǒng)治－公元476年滅亡?？藘?yōu)斯.賈圖：公元前235－149年。?論農(nóng)業(yè)?、?起源?〔遺失〕。?論農(nóng)業(yè)?仍然是探討奴隸主應(yīng)如何組織和管理奴隸制大農(nóng)莊的。主要觀點(diǎn)：〔1〕在一切經(jīng)濟(jì)部門中，只有農(nóng)業(yè)才是羅馬人最適宜從事的職業(yè)?！?〕主X不要在生產(chǎn)需要的物質(zhì)資料上花費(fèi)很多，只要購置最必需的農(nóng)具就夠了，最重要的是要加強(qiáng)對(duì)奴隸的管理?！?〕自給自足應(yīng)該是農(nóng)莊管理的一條重要原那么。〔4〕看到了農(nóng)莊中大量剩余產(chǎn)品需要出售的情況，建議農(nóng)莊的位置選在交通方便或者便于銷售的地方，而且還十分重視開展商品率高的釀酒用的葡萄和用于交換的牲畜?！?〕強(qiáng)調(diào)農(nóng)莊應(yīng)該多賣少賣?！铂敔枎焖?鐵倫提烏斯.瓦羅，?論農(nóng)業(yè)?〔三卷〕，但流傳下來的只有一些片段，經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)與賈圖十分相似〕瑪爾庫斯.圖里烏斯.西塞羅，公元前106－43年〔商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有所開展〕，主要觀點(diǎn)：〔1〕成認(rèn)勞動(dòng)是人類生成的根底；〔2〕反對(duì)小商業(yè)、擁護(hù)大商業(yè)，認(rèn)為大商業(yè)可以將外國財(cái)富大量輸入國內(nèi)，對(duì)國家有利〔替那些從事大商業(yè)的大奴隸主代言〕?！?〕反對(duì)高利貸，認(rèn)為用貨幣來增殖貨幣簡直就是殺人〔意識(shí)到高利貸對(duì)自然經(jīng)濟(jì)的瓦解作用〕。珂魯麥拉，約公元1世紀(jì)中期〔羅馬帝國處于繁榮階段，但奴隸制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)危機(jī)——繼續(xù)擴(kuò)X奴隸勞動(dòng)的規(guī)模已經(jīng)很難、奴隸價(jià)格趨高、糧食生產(chǎn)過?！常?論農(nóng)業(yè)?12卷。主要觀點(diǎn)：〔1〕要提高奴隸的勞動(dòng)效率，就必須緩和奴隸的敵對(duì)情緒，主要實(shí)行隸農(nóng)制〔相當(dāng)于我國封建社會(huì)時(shí)期的租佃制〕。第二章西歐封建社會(huì)早期和中期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說時(shí)期：公元5世紀(jì)末西羅馬帝國滅亡，到14世紀(jì)，是西歐封建社會(huì)的早期和中期，也是西歐封建社會(huì)形成、開展繁榮時(shí)期，歷史上稱為“中世紀(jì)〞。經(jīng)濟(jì)狀況：〔1〕實(shí)行〔農(nóng)奴〕領(lǐng)主制。農(nóng)奴與奴隸之分，僅在于農(nóng)奴有小塊份地，人身上仍屬于領(lǐng)主，領(lǐng)主可以買賣農(nóng)奴。〔2〕自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，生成物主要是滿足封建領(lǐng)主和農(nóng)奴自己的需要，商業(yè)往來很不興旺，生產(chǎn)技術(shù)保守，生活閉塞，生產(chǎn)力開展極其緩慢。〔3〕特別是日耳曼部族的入侵，將奴隸時(shí)期建立起來的希臘、羅馬城市破壞，工商業(yè)和科學(xué)文化被摧殘殆盡，生活中心轉(zhuǎn)向了農(nóng)村。〔4〕8世紀(jì)后，生產(chǎn)開場上升，到了10－11世紀(jì)以后，隨著手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的開展，商業(yè)逐漸活潑起來，才出現(xiàn)了一些以工商業(yè)為中心的城市；〔5〕13－14世紀(jì)以后，城市經(jīng)濟(jì)才得到開展，城市的產(chǎn)生，標(biāo)志著西歐封建社會(huì)進(jìn)入了繁榮時(shí)期；但是，這時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)仍然是封建領(lǐng)主，社會(huì)制度仍然是維護(hù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和封建領(lǐng)主的?！?〕主要社會(huì)矛盾由封建領(lǐng)主與農(nóng)奴之間的矛盾轉(zhuǎn)化為封建領(lǐng)主與新興的工商業(yè)者之間的矛盾。托馬斯.阿奎那，1225－1274年，13世紀(jì)著名的經(jīng)院哲學(xué)家，〔1〕?神學(xué)大全?，中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的百科全書、權(quán)威性的神學(xué)著作，有一局部是經(jīng)濟(jì)學(xué)說?！?其經(jīng)濟(jì)學(xué)說的特點(diǎn)，既要維護(hù)封建生產(chǎn)關(guān)系，又要維護(hù)教會(huì)的權(quán)威，在教義和現(xiàn)實(shí)之間搞折中和調(diào)和。主要理論：〔1〕封建農(nóng)奴制度論，首先援引亞里斯多德關(guān)于自然不平等和用?圣經(jīng)?關(guān)于上帝造萬物時(shí)就有高級(jí)和低級(jí)之分的說法，宣稱宇宙秩序是按等級(jí)的階梯來安排的，從而把封建主與農(nóng)奴之間的不平等說成是符合自然法那么的；然后又從體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的分工來說明封建社會(huì)等級(jí)劃分的必然性，并且宣稱體力勞動(dòng)是低賤的、腦力勞動(dòng)是高尚的；竭力反對(duì)公有制，為私有制辯護(hù)——私有權(quán)并不違背自然法，它是由人類的理性所提出的對(duì)于自然法的一項(xiàng)補(bǔ)充而已，只有在那些聯(lián)合地和共同地占有某些東西的人們中間，才往往最容易發(fā)生糾紛?！?〕公平價(jià)格論：A，由于商品生產(chǎn)和交換在經(jīng)濟(jì)生活中占的比重越來越大，所以對(duì)于市場交換必須給出其合理性解釋——即商品交換依據(jù)的原那么的問題。B一方面，他一定程度地承受馬格努的觀點(diǎn)——市場交換應(yīng)該〔說明還是有不公平的市場交換價(jià)格〕按照公平價(jià)格進(jìn)展交換的，公平價(jià)格是商品與商品之間、或商品與貨幣之間的均等，這種均等的實(shí)質(zhì)是商品生產(chǎn)的〔勞動(dòng)〕消耗注：勞動(dòng)消耗與勞動(dòng)量的消耗是不同的概念，勞動(dòng)消耗存在補(bǔ)償?shù)膯栴}，勞動(dòng)量不存在補(bǔ)償?shù)膯栴}；勞動(dòng)消耗的補(bǔ)償應(yīng)該是指恢復(fù)勞動(dòng)力所需要消耗的物品的補(bǔ)償，即勞動(dòng)力生產(chǎn)與再生產(chǎn)的本錢。。C,他為了替封建地主與農(nóng)民和手工業(yè)者的不平等交換行為辯護(hù)，又把公平價(jià)格說成是使賣主獲得“相當(dāng)于他的等級(jí)地位的生活條件〞的價(jià)格。D,掩飾其公平價(jià)格的偽學(xué)性，又認(rèn)為公平價(jià)格不是固定不變的，取決于人們對(duì)某物品的效用評(píng)價(jià)。E注：勞動(dòng)消耗與勞動(dòng)量的消耗是不同的概念，勞動(dòng)消耗存在補(bǔ)償?shù)膯栴}，勞動(dòng)量不存在補(bǔ)償?shù)膯栴}；勞動(dòng)消耗的補(bǔ)償應(yīng)該是指恢復(fù)勞動(dòng)力所需要消耗的物品的補(bǔ)償，即勞動(dòng)力生產(chǎn)與再生產(chǎn)的本錢?！?〕貨幣論：A，出于維護(hù)封建自然經(jīng)濟(jì)體系的目的，他反對(duì)商品貨幣關(guān)系，反對(duì)高利貸。B,一方面認(rèn)為貨幣是便利交換的工具，其價(jià)值可以由人的主觀意志來決定；另一方面又認(rèn)為，貨幣本身也是一種商品，也應(yīng)當(dāng)具有穩(wěn)定的內(nèi)在價(jià)值?！?〕商業(yè)論：A,一方面，他從維護(hù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，從教義中譴責(zé)商業(yè)是專門從事賤買貴賣的不道德行為——“從本質(zhì)上講，貿(mào)易總是含有某種惡劣的性質(zhì)〞。B，另一方面，貿(mào)易也會(huì)“轉(zhuǎn)向某種老實(shí)的或必要的目標(biāo)〞〔“例如，當(dāng)一個(gè)人使用從貿(mào)易中求得的適度利潤來維持他的家屬或幫助窮人時(shí)，或者，當(dāng)一個(gè)人為了公共福利經(jīng)營貿(mào)易，以生活必需品供給國家時(shí)，以及當(dāng)他不是為了利潤而是作為他的勞動(dòng)報(bào)酬而賺取利潤是，情況就是如此。〞〕〔5〕利息論：A,一方面，他根據(jù)教義認(rèn)為放債是一種罪惡，另一方面，他又認(rèn)為在某些情況下收取利息也是可以的?！参锲贩譃橄M(fèi)物、替代物，消費(fèi)物的使用權(quán)和所有權(quán)不可別離，替代物的使用權(quán)和所有權(quán)可以別離，前者不能收取利息，后者可以收取利息〕B,一方面，他認(rèn)為出借貨幣收取利息是非正義的，另一方面，如果出借人以合伙人的形式把貨幣委托給商人或手工業(yè)者，有喪失本金的危險(xiǎn)，那么收取利息可以作為承當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬。第三章西歐封建社會(huì)晚期的經(jīng)濟(jì)學(xué)說一、歷史背景。西歐封建社會(huì)晚期：14世紀(jì)末－16世紀(jì)末，也就是西歐封建社會(huì)解體和資本主義在封建社會(huì)內(nèi)部萌芽開展時(shí)期，文藝復(fù)興時(shí)期。在14－15世紀(jì)，隨著生產(chǎn)力的開展，商品交換越來越繁榮，對(duì)交易媒介——貨幣的需求也越來越大，貨幣的市場價(jià)值也就越來越大，貨幣資本主義就此開場萌芽〔代表城市，威尼斯、佛羅倫薩等〕。15世紀(jì)中期以后，美洲的發(fā)現(xiàn)和麥哲倫的環(huán)球航行開辟了新的市場、東方國家大量的金銀財(cái)富也為西歐商業(yè)的開展提供了廉價(jià)，大大促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易。商業(yè)貨幣在國民經(jīng)濟(jì)中的地位日益提高，以至于封建〔土地至上〕主義逐漸讓位于〔貨幣〕資本〔至上〕主義。文藝復(fù)興，實(shí)質(zhì)是新興的城市資產(chǎn)階級(jí)對(duì)腐朽的封建制度進(jìn)展的一次廣泛的批判，以提倡人文主義與天主教神學(xué)相對(duì)抗，以宣揚(yáng)XX和科學(xué)為旗幟。二、經(jīng)濟(jì)學(xué)說〔一〕、重商主義，有兩種含義，一種是就經(jīng)濟(jì)政策而言，指在資本得原始積累時(shí)期采取的為資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造條件的經(jīng)濟(jì)政策，一種是指反映商業(yè)資本利益和論證重商政策合理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。早期重商主義〔重金主義〕：〔1〕代表人物，英國——約翰.海爾斯〔寫〕和威廉.斯塔福德〔修改出版〕，代表作?對(duì)我國同胞某些控訴的評(píng)述?；法國——安徒安.德.孟克列欽〔1575－1622年〕，?獻(xiàn)給國王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?〔這是人類文明中首次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〞一詞〕。〔2〕根本觀點(diǎn)和政策：A金銀是財(cái)富的本質(zhì)，增加一國的財(cái)富就是增加一國的金銀〔被稱為貨幣差額論〕，而對(duì)外貿(mào)易是一國財(cái)富增殖的源泉；B必須嚴(yán)禁金銀出口，對(duì)外貿(mào)易實(shí)行多賣少賣甚至只賣不買，政府制定一系列措施來控制金銀的流出〔比方，用法令規(guī)定本國經(jīng)營出口貿(mào)易的商人必須帶回一定數(shù)量的外國貨幣，而外國商人出售商品所得的貨幣必須全部在當(dāng)?shù)刭徶蒙唐贰场Ｍ砥谥厣讨髁x〔重工主義〕：〔1〕代表人物，英國——托馬斯.曼〔1571－1641〕，代表作?論英國與東印度的貿(mào)易?〔1621年〕，他死后由其子以名?英國得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富?〔1664年〕出版；法國——讓.巴蒂斯特.柯爾培爾〔重商主義實(shí)踐家，路易十四的財(cái)政大臣〕?！?〕根本觀點(diǎn)和政策：A國民財(cái)富的性質(zhì)仍然是金銀〔貨幣〕，對(duì)外貿(mào)易仍然認(rèn)為是一國財(cái)富增加的源泉；B貨幣不僅是財(cái)富本身，而且還是增加財(cái)富的工具〔認(rèn)識(shí)到了貨幣的資本屬性——價(jià)值增殖屬性〕〔又稱貿(mào)易差額論〕；C主X取消金銀出口禁令,只要在一定時(shí)期內(nèi)金銀的出口小于進(jìn)口就行；D主X國家實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策，獎(jiǎng)出限入，抵抗外國商品的競爭，保護(hù)和扶植本國工業(yè)〔通過公共財(cái)力〕?！捕?、早期空想社會(huì)主義歷史背景：16－17世紀(jì)，隨著資本主義的開展，失去生產(chǎn)資料的無產(chǎn)階級(jí)也逐漸形成，在資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削下，他們的生活狀況日趨惡劣，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)逐漸的矛盾也日趨劇烈，代表無產(chǎn)階級(jí)的利益的空想社會(huì)主義就逐漸形成了。代表人物：英國——托馬斯.莫爾〔曾任亨利八世的大法官等職，后來因?yàn)榫芙^成認(rèn)亨利八世為英國教會(huì)首領(lǐng)而被捕，1535年被處死刑〕，?關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島既有益又有趣的金書?〔?烏托邦?，烏托邦，希臘文的意思是沒有的地方——烏有之鄉(xiāng)〕；意大利——托馬斯.康帕內(nèi)拉〔由于傾向科學(xué)，兩次被XX裁判所逮捕，后因?yàn)榉磳?duì)西班牙占領(lǐng)者而入獄〕，?太陽城?〔1637年，獄中20年所寫〕?？障肷鐣?huì)主義的根本藍(lán)圖：〔1〕廢除了生產(chǎn)資料私有制，實(shí)行公有制；〔2〕家庭是一個(gè)經(jīng)濟(jì)單位，主要從事手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；〔3〕沒有商品交換，沒有貨幣，產(chǎn)品按需分配；〔4〕實(shí)行義務(wù)勞動(dòng)制；〔5〕鄙視金銀、仇視金銀的貨幣職能〔僅僅作為裝飾品、溺器等實(shí)用品〕。康帕內(nèi)拉：“極端的貧困是一切卑劣、無恥、奸詐、盜竊、詐偽等等的根源。〞“財(cái)富那么使人們傲慢、自負(fù)、無知、背信。〞奉獻(xiàn)：提醒了生產(chǎn)資料所有制與收入分配的關(guān)系，生產(chǎn)資料所有制與社會(huì)階級(jí)之間的關(guān)系。缺陷：無視了人性、無視了公有制所產(chǎn)生的新的階級(jí)對(duì)立、無視了社會(huì)制度的產(chǎn)生和存在是以一定的經(jīng)濟(jì)條件為根底或前提的。經(jīng)濟(jì)條件：要素稟賦——生產(chǎn)資料數(shù)量和構(gòu)造、科學(xué)技術(shù)水平、〔甚至〕國際環(huán)境。第四章古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)第一節(jié)概述與產(chǎn)生〔1〕古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，又稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，是代表資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)利益的經(jīng)濟(jì)理論體系，產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉，完成于19世紀(jì)初葉?！?〕三個(gè)時(shí)期，創(chuàng)始階段——威廉.配弟和布阿吉爾貝爾為代表，開展階段——以法國的重農(nóng)學(xué)派和英國的亞當(dāng).斯密為代表，完成與解體階段——李嘉圖和西斯蒙弟為代表?！?〕歷史背景：英法兩國資本主義經(jīng)濟(jì)制度還處于發(fā)生到成長的階段，毛紡業(yè)等工業(yè)大有開展、工業(yè)生產(chǎn)〔生產(chǎn)資料和產(chǎn)品〕所需要的市場越來越大，這一時(shí)期主要社會(huì)矛盾表現(xiàn)為新興資產(chǎn)階級(jí)和封建地主之間的矛盾，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系，試圖證明資本主義制度是符合人類理性和社會(huì)進(jìn)步的自然制度，反對(duì)專制主義和重商主義；但隨著資本主義的進(jìn)一步開展，資本主義所固有的弊端——大量的工人失業(yè)、貧困人口增多、無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾也日益突出，對(duì)進(jìn)一步分析資本主義——尤其是提醒資本主義的缺陷和弊端的經(jīng)濟(jì)學(xué)說提出了現(xiàn)實(shí)需求?！?〕在經(jīng)濟(jì)學(xué)史上的歷史地位：A，它作為工業(yè)資本的代表，批判了重商主義站在商業(yè)資本的立場主要研究流通領(lǐng)域中資本主義關(guān)系的學(xué)說，把理論研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系做出了初步的科學(xué)分析；B，對(duì)利潤、利息、和地租的產(chǎn)生機(jī)制作了初步的論述；C，對(duì)社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通進(jìn)展了初步的分析；D,對(duì)分工、貨幣、生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng)、國民財(cái)富性質(zhì)和源泉、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等理論，作了一定的闡述；E，提出了后來作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點(diǎn)——“經(jīng)濟(jì)人〞假設(shè)中的核心概念“經(jīng)濟(jì)人〞；F，在經(jīng)濟(jì)政策方面，提倡取消管制〔封建專賣、關(guān)卡、行會(huì)法規(guī)、苛捐雜稅繁重〕，實(shí)行自由放任，有一定的進(jìn)步意義；G，將經(jīng)濟(jì)學(xué)建立成了獨(dú)立的學(xué)科體系。第二節(jié)創(chuàng)始階段1、威廉.配弟：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人，“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父〞，代表作——?賦稅論?〔1662年〕、?獻(xiàn)給英名人士?〔1691年〕、?政治算術(shù)?〔1690年〕、?愛爾蘭的政治解剖?〔1691年〕、?貨幣略論?〔1695年〕；主要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：〔1〕、價(jià)值論〔確切地說是價(jià)格論〕：A，價(jià)格有“自然價(jià)格〞〔公平的、或者說最有利于社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的價(jià)格〕、“政治價(jià)格〞〔受供求關(guān)系影響的市場上直接實(shí)現(xiàn)的交換價(jià)值或價(jià)格〕、和“真正的市場價(jià)格〞〔用貨幣表現(xiàn)的政治價(jià)格〕之分；B，“自然價(jià)格〞決定于產(chǎn)品生產(chǎn)所需勞動(dòng)的多少、具體由同樣的勞動(dòng)能夠獲取的金銀數(shù)量來衡量〔舉例，“假設(shè)一個(gè)人在能夠生產(chǎn)一蒲式耳的谷物的時(shí)間內(nèi)，將一盎司XX從秘魯?shù)你y礦中原來倫敦，那么，后者便是前者的自然價(jià)格〞〕。啟示：〔1〕價(jià)格是產(chǎn)品之間的比例關(guān)系，一般是用貨幣〔如金銀〕數(shù)量來表征產(chǎn)品的價(jià)格大??；〔2〕蘊(yùn)含了時(shí)機(jī)本錢的價(jià)格決定思想；〔3〕產(chǎn)品與金銀之間的數(shù)量關(guān)系是通過等量勞動(dòng)來換算的?！?〕分配論：工資——A，工資表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)格；B，勞動(dòng)的自然價(jià)格應(yīng)該等于維持工人生活和繁殖后代所必需的生活資料的價(jià)值〔“法律應(yīng)該使勞動(dòng)者只能得到適當(dāng)?shù)纳钯Y料。因?yàn)槿绻闶箘趧?dòng)者有雙倍的工資，那么勞動(dòng)者實(shí)際所做的工資，那就等于他實(shí)際所能做和在工資不加倍時(shí)所做的一半。這對(duì)社會(huì)說來，就損失了同等數(shù)量的勞動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品。〞?賦稅論?〕地租——?賦稅論?：“假定一個(gè)人能夠用自己的雙手在一塊土地上栽培谷物，……。我認(rèn)為，這個(gè)人從他的收獲中，扣除了自己的種子，并扣除了自己食用及為換取衣服和其他必需品而給予別人的局部之后，剩下的谷物就是這塊土地一年的自然的真正的地租；……或者說，形成歉收和豐收循環(huán)周期的假設(shè)干年的平均數(shù)，就是用谷物表示的這塊土地的一般地租〞?！翱拷丝诔砻艿胤健耐恋?，……比距離遠(yuǎn)而土質(zhì)一樣的土地，不僅能產(chǎn)生更多的地租，而且所值的年租總數(shù)也更多一些。〞利息——?貨幣略論?：利息是地租派生出來的〔資本家的利潤要么是資本家的工資、要么是從土地所有者那里得到的一局部地租，沒有獨(dú)立的利潤概念，但他已經(jīng)意識(shí)到了資本家收入具有兩個(gè)方面的性質(zhì)〕；利息率是由地租決定的，而且應(yīng)該比地租稍高一些，因?yàn)榻栀J貨幣的風(fēng)險(xiǎn)比購置同等〔貨幣〕價(jià)值的土地以獲取地租的風(fēng)險(xiǎn)大〔仍然是時(shí)機(jī)本錢的概念〕；同時(shí)還認(rèn)為，利息率應(yīng)由貨幣的供求關(guān)系來決定〔貨幣的政治價(jià)格和真正的市場價(jià)格與貨幣的自然價(jià)格不同〕。土地價(jià)格——“土地的價(jià)值，即一定年數(shù)的地租〞。大約等于一年的地租與祖父孫三代同時(shí)生存的時(shí)間〔英格蘭大約為21年，50－28－7歲〕的乘積〔配弟實(shí)際上是想說明土地的自然價(jià)格的決定機(jī)制，同時(shí)，他也看到了實(shí)際的土地價(jià)格與土地的自然價(jià)格的別離，他認(rèn)為這種差異源于供求關(guān)系的不同〕。2、布阿吉爾貝爾法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〔比英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)晚了接近半個(gè)世紀(jì)〕家創(chuàng)始人，1646－1714年，法國重農(nóng)學(xué)派的先驅(qū)，代表作——?法蘭西詳情?〔1695－1697年〕、?法蘭西辯駁書?〔1707年〕、?谷物論?〔約1697年〕、?論財(cái)富、貨幣和稅賦的性質(zhì)?〔1705年〕，研究的是法國經(jīng)濟(jì)衰落的原因、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格和稅賦等問題。歷史背景：法國自16世紀(jì)以來，資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系雖然已有所開展，但一直到18世紀(jì)初，封建生產(chǎn)關(guān)系仍然占有優(yōu)勢，僧侶和貴族是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，工人、〔貨幣〕資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民和小〔貨幣〕資產(chǎn)階級(jí)等處于被統(tǒng)治地位；在封建君主和貴族對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫下〔比方，制止農(nóng)產(chǎn)品出口、人為壓低農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格、加重農(nóng)業(yè)稅收、農(nóng)業(yè)稅由實(shí)物稅改變?yōu)樨泿哦悺常▏r(nóng)業(yè)受到嚴(yán)重阻礙，使得國內(nèi)市場萎縮，工商業(yè)的開展也受到極大的限制；再加之，當(dāng)時(shí)的國王路易十四的財(cái)政大臣柯爾培爾推行重商主義政策，建立常規(guī)軍隊(duì)和模范出口工業(yè)，以促進(jìn)出口貿(mào)易〔大量補(bǔ)助皇家工業(yè)以出口、大量豢養(yǎng)軍隊(duì)以進(jìn)展戰(zhàn)爭掠奪市場〕，嚴(yán)重?fù)p害了農(nóng)民和新興產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益；整個(gè)國家的財(cái)政和經(jīng)濟(jì)處于危機(jī)的邊緣。主要經(jīng)濟(jì)思想：〔1〕關(guān)于財(cái)富和農(nóng)業(yè)的思想：A，真正的財(cái)富是滿足人們身體官能需求和快樂的一切物品——生活必需品、非必需品；B，農(nóng)業(yè)才是財(cái)富的源泉，流通領(lǐng)域并不創(chuàng)造財(cái)富；C，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的根底〔各個(gè)行業(yè)的根底〕，農(nóng)業(yè)衰退、各行各業(yè)也將隨之衰退；D，竭力反對(duì)將貨幣和財(cái)富等同起來，認(rèn)為貨幣不是財(cái)富，而是禍患〔這明顯是一種意識(shí)形態(tài)，而不是一種來自現(xiàn)實(shí)的理論概括和抽象〕?！?〕提倡自由競爭、反對(duì)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)：A，自由競爭可以使勞動(dòng)按照正確的比例分配于各產(chǎn)業(yè)部門；B，國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)是違反自然規(guī)律的，不遵循自然規(guī)律是要受到懲罰的。第三節(jié)開展階段一、重農(nóng)學(xué)派重農(nóng)主義的原意是“自然的統(tǒng)治〞，“重農(nóng)主義〞稱謂源于杜邦在出版魁奈的著作時(shí)以“重農(nóng)主義〞為名。1、歷史背景：〔1〕農(nóng)業(yè)衰落影響到商業(yè)的不振和對(duì)外貿(mào)易實(shí)力的削弱，使得法國的國民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰；〔2〕而英國人約翰.羅〔1671－1729年〕在法國實(shí)行的“羅氏制度〞——即通脹政策，進(jìn)一步加劇了法國經(jīng)濟(jì)的崩潰；〔3〕但在“羅氏制度〞所帶來的泡沫經(jīng)濟(jì)及其破滅的過程中，土地的所有權(quán)未受損傷；〔4〕重商主義政策失敗、通脹政策失敗。社會(huì)對(duì)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出了現(xiàn)實(shí)的需求。2、代表人物：〔1〕魁奈，1694－1774年，重農(nóng)學(xué)派的創(chuàng)始人，著作有?谷物論?〔1757年〕、?農(nóng)民論?〔1757年〕、?人類論?和?賦稅論?〔生前沒有出版〕、?經(jīng)濟(jì)表?〔1758年〕；〔2〕杜爾閣，1727－1781年，重農(nóng)主義實(shí)踐家，著有?關(guān)于財(cái)富的形成和分配的觀察?〔1766年〕。3、魁奈的主要理論和觀點(diǎn)：〔1〕方法論：A，其哲學(xué)根底是“自然秩序〞——即造物主所制定的支配自然的物理現(xiàn)象和人類社會(huì)生活的規(guī)律或秩序。人為秩序〔各種規(guī)章制度、組織、政策和措施〕應(yīng)該按照自然秩序來制定，否那么，社會(huì)便〔會(huì)〕處于疾病狀態(tài)。B政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是要去發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)生活中的自然秩序，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)在于通過研究保證人類社會(huì)能使支出再生和持續(xù)的自然規(guī)律〔可持續(xù)性經(jīng)濟(jì)增長觀〕，以使支出到達(dá)可能的最大的再生產(chǎn)〞?！?〕自然秩序論：財(cái)產(chǎn)、平安、自由是社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的根底。自然秩序首先要保證每個(gè)人享有自己勞動(dòng)成果的所有權(quán)，其次是要使每個(gè)人享有自由從事對(duì)他有利的工作的權(quán)利，這是天賦的神圣不可侵犯的自然權(quán)利，政府的主要任務(wù)就是根據(jù)自然秩序的要求，保證人民的自然權(quán)利。自然秩序是永恒不變的，違反了這個(gè)秩序，社會(huì)便會(huì)處于病態(tài)?！?〕純產(chǎn)品論：這是魁奈理論體系的核心，他以等價(jià)交換假定為前提，建立了“純產(chǎn)品〞論。A，財(cái)富的本質(zhì)具有交換價(jià)值和使用價(jià)值的物質(zhì)資料，流通領(lǐng)域〔充分自由競爭下實(shí)行的是等價(jià)交換、或在壟斷或欺詐下實(shí)行的是零和博弈交換〕并不生產(chǎn)物質(zhì)資料，因而不可能成為財(cái)富的源泉。B，工業(yè)只能是使，財(cái)富“相加〞，而不能使財(cái)富“擴(kuò)大〞——工業(yè)生產(chǎn)部門不過是農(nóng)業(yè)原料的加工部門，加工不生產(chǎn)新的物質(zhì)，而只是改變物質(zhì)的形態(tài)。C，只有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)才能“擴(kuò)大〞財(cái)富，農(nóng)業(yè)才是社會(huì)財(cái)富的唯一源泉。D,“純產(chǎn)品〞就是土地生產(chǎn)物扣除生產(chǎn)費(fèi)用之后的余額——“扣除用于耕作的勞動(dòng)費(fèi)用和其他必需支出后多于的土地生產(chǎn)物，是純產(chǎn)品〞。E、純產(chǎn)品之所以只產(chǎn)生在農(nóng)業(yè)中，是因?yàn)椤白匀花晠⑴c了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但卻不需要任何報(bào)酬，在工業(yè)及其他經(jīng)濟(jì)部門中，自然是不參與工作的〔利潤或剩余價(jià)值的來源問題，也即是收入分配問題〕?！?〕階級(jí)構(gòu)造論：A，社會(huì)是由三個(gè)階級(jí)構(gòu)成，第一階級(jí)是生產(chǎn)階級(jí)——農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者〔農(nóng)業(yè)資本家和農(nóng)業(yè)工人〕，第二階級(jí)是土地所有者階級(jí)——地主及其侍從人員、國王、官吏以及僧侶等〔這個(gè)階級(jí)是以地租和租稅的形態(tài)從生產(chǎn)階級(jí)那里取得“純產(chǎn)品〞，第三階級(jí)是不生產(chǎn)階級(jí)——工商業(yè)中的資本家和工人〔他們從以上兩個(gè)階級(jí)那里領(lǐng)取工資作為生活來源，這明顯是與現(xiàn)實(shí)和我們的工資常識(shí)不符的〕?！?〕資本理論：A，只有農(nóng)業(yè)資本才是唯一現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)資本；B，農(nóng)業(yè)資本可以分為“原預(yù)付〞——多年周轉(zhuǎn)一次〔購置農(nóng)業(yè)設(shè)備的基金〕、“年預(yù)付〞——每年預(yù)付的出去資本〔如種子、肥料、工人工資等〕。C，原預(yù)付的價(jià)值約比年預(yù)付的價(jià)值大5倍?！苍u(píng)：其資本理論主要是為其國民經(jīng)濟(jì)循環(huán)分析——?經(jīng)濟(jì)表?作準(zhǔn)備〕〔6〕社會(huì)資本的再生產(chǎn)和流通理論：A，根本觀點(diǎn)，要使再生產(chǎn)能夠不斷地持續(xù)進(jìn)展，不僅需要考察價(jià)值的補(bǔ)償，還需要考察自然形態(tài)的物質(zhì)補(bǔ)償。B，?經(jīng)濟(jì)表?：假設(shè)：〔1〕生產(chǎn)階級(jí)在流通前，投下100億里弗爾〔法國當(dāng)時(shí)的貨幣單位〕的“原預(yù)付〞，每年投下20億里弗爾的“年預(yù)付〞?！?〕“原預(yù)付〞可以用10年，“原預(yù)付〞利息為每年10億；〔3〕地租每年20億；〔4〕產(chǎn)出價(jià)值50億里弗爾的總產(chǎn)品〔40億的糧食和10億作為工業(yè)原料的農(nóng)產(chǎn)品實(shí)物，那么“純產(chǎn)品〞為20億〕；〔5〕不生產(chǎn)階級(jí)在流通開場前有20億的工業(yè)品，是該階級(jí)在上年度投資10億生產(chǎn)出來的。10億〔地租〕〔生活資料〕10億〔地租〕〔生活資料〕10億〔地租〕〔生活資料〕10億〔原預(yù)付利息〕〔工業(yè)原料〕20億〔年預(yù)付〕〔內(nèi)部補(bǔ)償年預(yù)付〕生產(chǎn)階級(jí)土地所有者階級(jí)不生產(chǎn)階級(jí)收取20億地租每年投入20億〔原預(yù)付利息10億，共計(jì)30億〕、產(chǎn)出50億每年投入10億、產(chǎn)出20億10億〔生活資料〕10億〔農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料〕經(jīng)濟(jì)表?經(jīng)濟(jì)表?對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的奉獻(xiàn)：〔1〕最早系統(tǒng)地分析了國民經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)問題；〔2〕提出了國民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)要持續(xù)的兩個(gè)必要條件：價(jià)值補(bǔ)償和實(shí)物補(bǔ)償。啟示：〔1〕地租過高、工業(yè)產(chǎn)品價(jià)格過高或農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格過低都可能使得國民經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)不能持續(xù)；〔2〕如果農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格較低、地租較低，生產(chǎn)階級(jí)就會(huì)有剩余，才可能擴(kuò)大〔農(nóng)業(yè)〕再生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大才可能帶開工業(yè)生產(chǎn)的擴(kuò)大；〔3〕而工業(yè)生產(chǎn)要擴(kuò)大再生產(chǎn)，需要出售給地主階級(jí)的產(chǎn)品的價(jià)格要較高，使其在補(bǔ)償生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料后還有剩余?？傊谑袌鼋?jīng)濟(jì)中，要想國民經(jīng)濟(jì)擴(kuò)大再生產(chǎn)，地租必須維持在足夠低的水平。4、杜爾閣的主要經(jīng)濟(jì)理論和觀點(diǎn)〔對(duì)重農(nóng)學(xué)派的開展〕：〔1〕把生產(chǎn)階級(jí)區(qū)分為農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)業(yè)資本家，把不同的經(jīng)濟(jì)地位和在勞動(dòng)中的作用，作為劃分雇傭工人和工業(yè)資本家的依據(jù)?！?〕從自由競爭原那么出發(fā)，說明勞動(dòng)力總是供過于求的，所以工人工資只能是維持工人生活最低限度的生活資料。〔3〕收入分配理論：把資本主義社會(huì)的根本收入劃分為工資、利潤、利息和地租四種形態(tài)。〔4〕工商業(yè)資本家“運(yùn)用資本的方法，除了墊支資本以外，還需要大量的照料和勞動(dòng)，所以不僅應(yīng)該獲得資本利息外，還應(yīng)該得到利潤。二、亞當(dāng).斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)說〔形成于十八世紀(jì)50－70年代〕1、亞當(dāng).斯密簡介：1723－1790年，代表作——?道德情操論?〔1759年〕、?國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究?〔1776年〕，第一個(gè)創(chuàng)立了比擬完備的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。2、歷史背景：十八世紀(jì)中葉，英國工場手工業(yè)廣泛開展和產(chǎn)業(yè)革命呼之欲出〔圈地運(yùn)動(dòng)合法化加快了農(nóng)民的破產(chǎn)和資本主義農(nóng)場的興起，同時(shí)為資本主義工業(yè)的開展提供了大量廉價(jià)勞動(dòng)力和原料，隨著國際市場的翻開，廣闊的市場與工場手工業(yè)生產(chǎn)擴(kuò)大的有限性的矛盾日益顯露，對(duì)機(jī)器大生產(chǎn)的要求日益迫切〕，資產(chǎn)階級(jí)革命〔十七世紀(jì)中葉〕以資產(chǎn)階級(jí)和土地所有者妥協(xié)而告終，封建剩余〔行會(huì)制度、關(guān)稅保護(hù)等〕束縛著資本主義的開展，主要階級(jí)矛盾是資產(chǎn)階級(jí)和地主階級(jí)之間的矛盾。3、社會(huì)觀和方法論：〔1〕人類社會(huì)存在自然秩序，自然秩序是建立在人的本性的根底之上的，人的本性是“經(jīng)濟(jì)人〞。〔2〕資本主義制度是符合人性的、符合自然的制度，是永恒的?！?〕政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究任務(wù)是探索各種經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)在聯(lián)系，或者說資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)制度的隱蔽構(gòu)造。4、主要理論：〔1〕“經(jīng)濟(jì)人〞思想：每個(gè)人的行為都遵循著一個(gè)準(zhǔn)那么，那就是利己；在利己的行為傾向下行事，往往還比在為了增進(jìn)公眾福利的目下行事對(duì)社會(huì)福利增進(jìn)得多〔利己與利他是可以統(tǒng)一的〕?！?〕交換和貨幣學(xué)說：分工是由交換所引起的，交換是分工的原因而不是分工的結(jié)果，交換的傾向是人類本性〔利己傾向〕所決定的；分工的程度要受到交換能力大小的限制——即市場廣狹的限制。貨幣是在商品交換中為了克制困難而產(chǎn)生的，貨幣的作用在于充當(dāng)交易媒介；強(qiáng)調(diào)用紙幣代替金銀幣，因?yàn)樨泿诺淖饔脙H僅在于充當(dāng)交易媒介，紙幣比金銀幣廉價(jià)得多?！?〕價(jià)值理論：A，價(jià)值有使用價(jià)值和交換價(jià)值之分，使用價(jià)值表示特定物品的效用，交換價(jià)值表示占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購置力。B，交換價(jià)值與使用價(jià)值不存在一一對(duì)應(yīng)的邏輯關(guān)系。C，認(rèn)為存在可以通約各種商品的價(jià)值大小的尺度——?jiǎng)趧?dòng)〔認(rèn)為只有勞動(dòng)才可能進(jìn)展比擬，前提是交換時(shí)需要比擬商品的價(jià)值大小，而這個(gè)推論又是來源于交換是等價(jià)的假定〕?！?〕價(jià)格理論：A，價(jià)格是物品之間的交換比例；B，價(jià)格有真實(shí)價(jià)格和名義價(jià)格之分，勞動(dòng)是商品的真實(shí)價(jià)格〔報(bào)酬勞動(dòng)的一定數(shù)量的生活必需品和便利品，就是勞動(dòng)的真實(shí)價(jià)格〕、貨幣是商品的名義價(jià)格〔報(bào)酬勞動(dòng)的一定數(shù)量的貨幣就是勞動(dòng)的名義價(jià)格〕；C，在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)，一切物品的真實(shí)價(jià)格與貨幣價(jià)格都是成正比的〔貨幣此時(shí)此地是一切商品的真實(shí)價(jià)值的正確尺度〕；D，但在不同的地方，真實(shí)價(jià)格與貨幣價(jià)格不成比例〔但往來販運(yùn)的商人只考慮商品的貨幣價(jià)格〕；E，在日常生活中，人們大都注意名義價(jià)格而不注意真實(shí)價(jià)格，是因?yàn)橐磺匈I賣適當(dāng)與否，最終取決于商品的貨幣價(jià)格。F,如果商品價(jià)格正好等于按照自然率支付的工資、地租、利潤之和，那么該價(jià)格就稱為自然價(jià)格〔注意，這不是決定與被決定的邏輯關(guān)系，而是一種定義式的表述〕；商品實(shí)際出賣的價(jià)格叫做市場價(jià)格，市場價(jià)格受供求關(guān)系的影響圍繞著自然價(jià)格波動(dòng)?！?〕收入分配理論：A，工資、利潤和地租是一切收入和一切可以交換價(jià)值的三個(gè)根根源泉或商品價(jià)格的三個(gè)根本組成局部。B，利息是一種派生的收入，借用人要不是為了還債而借債的浪子，那么，他歸還利息所用的款項(xiàng)，如果不是來自運(yùn)用借款而得到的利潤，一定是來自他種收入源泉。C，工資、地租、利潤存在一個(gè)平均率或普通率，稱為自然工資率、自然地租率、自然利潤率〔自然率是如何決定的，需要進(jìn)一步研究和說明〕。D，工資高是國民財(cái)富增進(jìn)的必然結(jié)果，同時(shí)又是國民財(cái)富增進(jìn)的自然征候；貧困勞動(dòng)者生活維持費(fèi)缺乏，是社會(huì)停滯不前的征候，勞動(dòng)者處于饑餓狀態(tài)，乃是社會(huì)急速退步的征候?！?〕國民財(cái)富增長理論：A，“一國年產(chǎn)物的普通或平均價(jià)值是逐年增加，還是逐年減少，還是不增不減，要取決于這一國家的年產(chǎn)物每年時(shí)按照什么比例分配給這兩個(gè)階級(jí)〔勤勞階級(jí)、游惰階級(jí)〕的。〞B，分工〔可以提高勞動(dòng)效率〕是促進(jìn)國民財(cái)富增長的第一個(gè)決定因素，農(nóng)業(yè)國之所以沒有工業(yè)國富裕就是因?yàn)榍罢邔?shí)行分工而后者沒有實(shí)行分工。C，國民財(cái)富的增長需要增加資本積累，從而必須增加生產(chǎn)勞動(dòng)〔生產(chǎn)實(shí)物產(chǎn)品和商品的勞動(dòng)〕，盡量減少非生產(chǎn)勞動(dòng)〔提供效勞的勞動(dòng)〕。D，經(jīng)濟(jì)增長稟賦論——論殖民地繁榮的原因——美洲在被殖民的時(shí)期，廣袤富饒而廉價(jià)的土地、極少的勞動(dòng)力、對(duì)土地產(chǎn)出的近乎為零的稅賦相匹配，帶來了高工資、高產(chǎn)出和人口高增長的繁榮，并最終為一個(gè)世界強(qiáng)國的崛起奠定了根底?！?〕經(jīng)濟(jì)政策觀點(diǎn)：A,只有經(jīng)濟(jì)自由，社會(huì)各階級(jí)才可能把勞動(dòng)和資本用到最有利的用途，才可能把財(cái)富盡可能用以維持生產(chǎn)勞動(dòng)和生產(chǎn)資本；自由放任原那么的主要內(nèi)容是自由競爭和自由貿(mào)易；B,政府充當(dāng)守夜人，政府開支是非生產(chǎn)性的，開支過多是一種浪費(fèi)；C,賦稅四原那么——公平〔所有人按收入比例納稅〕、確實(shí)〔明確和少變更〕、便利〔納稅人〕和經(jīng)濟(jì)〔要盡可能減少征稅的費(fèi)用〕；D,利潤、工資和利息都不適宜征稅，只有地租是最適宜征稅的對(duì)象。第四節(jié)完成階段及李嘉圖學(xué)派的解體一、李嘉圖的經(jīng)濟(jì)學(xué)說1、個(gè)人簡介：1772－1823年，出身于英國猶太族的資產(chǎn)階級(jí)家庭，先是從事證券交易活動(dòng)，25歲就成為巨富，轉(zhuǎn)而從事學(xué)術(shù)研究，1799年閱讀了?國富論?后開場研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表作?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及稅賦原理?〔1817年〕，以及?論農(nóng)業(yè)保護(hù)?〔1822年〕、?黃金價(jià)格?〔1809年〕。2、歷史背景：英國于18世紀(jì)最后30年開場工業(yè)革命，機(jī)器大生產(chǎn)大大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，英國工業(yè)生產(chǎn)迅速增長，出現(xiàn)了許多城市和工業(yè)中心；同時(shí)也加強(qiáng)了英國商品對(duì)外輸出的競爭能力〔19世紀(jì)初出口空前急劇增長〕，開場成為世界加工廠；同時(shí)，也造就了廣闊的無產(chǎn)階級(jí)和失業(yè)大軍；工業(yè)生產(chǎn)的開展增加了對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求，加之由于英國當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭和連年農(nóng)產(chǎn)品歉收，農(nóng)產(chǎn)品不能自給、價(jià)格日益上漲，貴族地主為了限制外國廉價(jià)谷物的進(jìn)口，通過政府制定了?谷物法?，而工業(yè)資本家為了利潤主X取消?谷物法?；由于反對(duì)拿破侖的戰(zhàn)爭消耗了大量的財(cái)力，政府為了彌補(bǔ)赤字，英格蘭銀行大量發(fā)行銀行卷，使得貨幣貶值，不利于工業(yè)生產(chǎn)、不利于工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，引發(fā)了紙幣和金屬貨幣之間關(guān)系、貨幣發(fā)行對(duì)商品價(jià)格影響等理論爭論。這一時(shí)期，英國不僅面臨著工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族之間的鋒利矛盾，資本主義所固有的矛盾也日益顯露出來了——產(chǎn)品相對(duì)過剩、勞動(dòng)力相對(duì)過剩、收入分配差距過大和貧困人口的增多。3、哲學(xué)根底：邊沁的功利主義，個(gè)人利益是人類行為的準(zhǔn)那么——每個(gè)人的活動(dòng)都遵循功利主義，即尋求快樂和防止痛苦的準(zhǔn)那么，社會(huì)開展的目標(biāo)是追求大多數(shù)人的最大幸福；亞當(dāng).斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由能保證個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一，為生產(chǎn)力的開展開創(chuàng)了無止境的可能性。3、價(jià)值學(xué)說〔與價(jià)格理論〕：〔1〕價(jià)值區(qū)分為使用價(jià)值和交換價(jià)值；〔2〕使用價(jià)值雖然不是交換價(jià)值得尺度，但是交換價(jià)值必須以使用價(jià)值為前提；〔3〕具有效用的商品，其交換價(jià)從兩個(gè)源泉得來——商品的稀少性和獲取時(shí)所必需的勞動(dòng)量；〔4〕類似古董的不能用勞動(dòng)來增加其數(shù)量的商品〔勞動(dòng)力算不算？〕，其交換價(jià)值由其稀少性決定，但這種商品在日常交換總額中只占極少一局部；〔5〕可以由勞動(dòng)無限增加其數(shù)量的商品，它們的交換價(jià)值是由生產(chǎn)它所必需的勞動(dòng)量決定的；〔6〕堅(jiān)決反對(duì)斯密的商品價(jià)值在資本形成和土地成為私有財(cái)產(chǎn)后由三種收入決定的說法。4、分配學(xué)說〔或價(jià)格理論〕：〔1〕地租學(xué)說，A、地租產(chǎn)生的條件是土地的有限性以及土地的肥沃程度和位置上的差異；B、農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格是由劣等生產(chǎn)條件——即最大勞動(dòng)消耗量決定的，劣等土地；C、優(yōu)等和中等條件的土地就可以獲得一種級(jí)差收入——即其產(chǎn)量與劣等土地產(chǎn)量的差額〔地租的第一種來源〕，這構(gòu)成了它們的地租；D、劣等土地之所以會(huì)被耕種，是因?yàn)殡S著人口的增加，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求增加，需求價(jià)格提高，從而使得耕種劣等土地在經(jīng)濟(jì)上可行；E、極差地租的第二種來源——地租總是由使用兩份等量資本和勞動(dòng)而獲得的產(chǎn)品之間的差額。〔2〕工資學(xué)說：工資是勞動(dòng)的價(jià)格，勞動(dòng)也具有自然價(jià)格和市場價(jià)格，勞動(dòng)的自然價(jià)格是讓勞動(dòng)者大體上能夠生活下去并不增不減地延續(xù)其后代所必需的價(jià)格；勞動(dòng)的市場價(jià)格是根據(jù)供求比例自然作用的實(shí)際支付的價(jià)格，稀少是貴、豐裕時(shí)廉價(jià)；社會(huì)開展的自然趨勢是〔實(shí)際〕工資有下降的趨勢——因?yàn)閯趧?dòng)者供給的〔自然〕增加率高于其需求的增加率——這又是由于機(jī)器對(duì)工人的排擠?！?〕利潤學(xué)說：利潤是勞動(dòng)消耗的產(chǎn)物；利潤與工資是對(duì)立的；工資變化是因、利潤變化是果；由于人口的增加，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格上漲，使貨幣工資相應(yīng)增加〔實(shí)際工資不變〕，從而導(dǎo)致利潤率不斷下降〔這與前面所述的交換價(jià)值的決定理論不一致〕；然而，由于機(jī)器改進(jìn)和農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)的開展，利潤率的下降趨勢受到抑制。〔4〕貧困理論：工人所消費(fèi)的生活必需品價(jià)格隨人口增長有上漲趨勢，再加之前述工資的下降趨勢，這兩者共同作用使得勞動(dòng)階級(jí)的生活狀況會(huì)趨向于貧困。5、貨幣學(xué)說以及穩(wěn)定貨幣制度方案：鑄造貨幣的金銀和其它商品一樣也有價(jià)值，其價(jià)值決定于生產(chǎn)金銀時(shí)所消耗的勞動(dòng)時(shí)間〔這與其供求關(guān)系決定交換價(jià)值的觀點(diǎn)不一致〕；通貨貶值與否，完全取決于其數(shù)量是否過剩，而不取決于它是鋪幣還是主幣〔對(duì)于紙幣來說是對(duì)的，但對(duì)于金銀來說就不一定了，因?yàn)榻疸y本身具有價(jià)值、可以儲(chǔ)存〕；在商品數(shù)量和價(jià)值不變的條件下，商品流通所需要的貨幣量由貨幣本身的價(jià)值決定，貨幣價(jià)值減少、那么貨幣流通量增加；用紙幣代替金屬貨幣流通，可以縮減國民經(jīng)濟(jì)中的非生產(chǎn)消耗；穩(wěn)定的通貨應(yīng)當(dāng)建立在貴金屬的根底上，主X，銀行發(fā)行代替金幣流通的銀行卷要規(guī)定最高限額，超過這個(gè)法定限額必須有十足的黃金準(zhǔn)備并能進(jìn)展隨時(shí)的、自由的、無限額地兌現(xiàn)。6、積累和再生產(chǎn)學(xué)說〔或經(jīng)濟(jì)增長理論〕：〔1〕積累的源泉，只能是收入，積累意味著一局部收入的資本化?！?〕生產(chǎn)決定消費(fèi)：為了擴(kuò)大消費(fèi)，必須增加生產(chǎn)，從而必須積累。〔3〕阻礙積累的最主要原因是非生產(chǎn)性消費(fèi)，就是地主階級(jí)所占有的地租和國家的稅賦?！?〕否認(rèn)普遍生產(chǎn)過剩危機(jī)的可能性：首先，人類的欲望是無限的，所以需求只受生產(chǎn)的制約；一方面，李嘉圖認(rèn)為生產(chǎn)的擴(kuò)大必然會(huì)在同等程度上增加消費(fèi)；另一方面，每一個(gè)資本家都是為了出售和消費(fèi)去從事生產(chǎn)，所以他不可能總是生產(chǎn)沒有需求的商品。7、對(duì)外貿(mào)易學(xué)說：〔1〕自由貿(mào)易的優(yōu)越性——它可以使一國的資本和勞動(dòng)得到最有效的利用，從而有利于資本主義生產(chǎn)的開展?！?〕自由貿(mào)易有利于降低工人生活必需品的價(jià)格以提高利潤，從而有利于資本積累?！?〕在國際貿(mào)易中，等價(jià)交換規(guī)律以及勞動(dòng)決定交換價(jià)值的規(guī)律失效〔“支配一國國家中商品相對(duì)價(jià)值得法那么不能支配兩個(gè)或更多國家之間相互交換的商品的相對(duì)價(jià)值〞〕；之所以一國能夠以較少量勞動(dòng)去換取其它國家的較大勞動(dòng)量，是因?yàn)閲c國之間資本不能自由移動(dòng)〔實(shí)際上是說，這種不等價(jià)交換是來源于壟斷〕?！?〕比擬本錢學(xué)說〔亞當(dāng).斯密是絕對(duì)本錢學(xué)說〕：每一個(gè)國家都應(yīng)當(dāng)專門生產(chǎn)對(duì)自己具有相對(duì)優(yōu)勢的商品，即它用比擬少的本錢就能生產(chǎn)出來的商品，雖然這種商品的本錢的絕對(duì)數(shù)量可能高于其他國家，但在對(duì)外貿(mào)易中起決定作用的不是生產(chǎn)商品時(shí)消耗的勞動(dòng)絕對(duì)量，而是比擬本錢，按照比擬本錢進(jìn)展交換，兩國間的商品在價(jià)值上不完全相等，但各國通過交換都可以得到比自己生產(chǎn)該商品更多的好處〔這就是國際分工理論中著名的要素稟賦論〕。二、薩伊的經(jīng)濟(jì)學(xué)說讓.巴蒂斯特.薩伊，法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，法國資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人〔馬克思〕，代表作?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論――財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)?〔1803年〕。主要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：1、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象——財(cái)富的生產(chǎn)、分配和消費(fèi)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)，以“說明事件是怎么發(fā)生的〞為任務(wù)?！罢谓?jīng)濟(jì)學(xué)是根據(jù)那些總是經(jīng)過仔細(xì)觀察的事實(shí)，告訴我們財(cái)富的本質(zhì)。它根據(jù)關(guān)于財(cái)富本質(zhì)的知識(shí)，推斷出創(chuàng)造財(cái)富的方法，說明分配財(cái)富的制度與跟著財(cái)富消滅而出現(xiàn)的現(xiàn)象。〞2、生產(chǎn)三要素論：〔1〕財(cái)富不在于物質(zhì)，而在于物質(zhì)的價(jià)值；〔2〕所謂生產(chǎn)，不是創(chuàng)造物質(zhì)，而是創(chuàng)造效用；〔3〕效用是通過勞動(dòng)、資本和自然力三種生產(chǎn)要素協(xié)同活動(dòng)和協(xié)力作用生產(chǎn)出來的。3、分配論：〔1〕既然三種生產(chǎn)要素都是創(chuàng)造價(jià)值得源泉，所以，各要素所有者就應(yīng)該根據(jù)各自提供的生產(chǎn)性效勞獲得應(yīng)得的報(bào)酬；〔2〕勞動(dòng)所有者得到工資、資本所有者得到利息、土地所有者得到地租；〔3〕利潤是工資的一種形式，生產(chǎn)管理者的勞動(dòng)報(bào)酬。4、價(jià)值論：〔1〕效用價(jià)值論：效用決定價(jià)值?！?〕供求論：供求決定價(jià)格?！?〕生產(chǎn)費(fèi)用論：雖然供求變動(dòng)決定著價(jià)格變動(dòng)，但供求對(duì)價(jià)格的作用有一定的限度，這個(gè)限度就是生產(chǎn)費(fèi)用，是商品價(jià)格的最低限度；每個(gè)生產(chǎn)要素在創(chuàng)造效用時(shí)各自所消耗的代價(jià)——工資、利潤、地租、利息，便構(gòu)成了商品效用的生產(chǎn)費(fèi)用。5、銷售論：供給創(chuàng)造它自身的需求。6、政策建議：〔1〕反對(duì)國家對(duì)價(jià)格的干預(yù)，推崇自由主義；〔2〕國民財(cái)富的增長應(yīng)該從鼓勵(lì)生產(chǎn)著手。三、馬爾薩斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說托馬斯.羅伯特.馬爾薩斯，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，代表作有?人口原理?〔全稱?論影響社會(huì)將來進(jìn)步的人口原理，反對(duì)葛德文、康多塞和其他作家思想的評(píng)論?〕〔1798年〕，?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?〔1820年〕。主要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：1、人口論：人口是按照幾何級(jí)數(shù)增長，而生活物質(zhì)資料是按照算術(shù)級(jí)數(shù)增長，所以，人類必然會(huì)面臨生活資料供給缺乏的問題。應(yīng)對(duì)措施是：預(yù)防抑制、積極抑制——即罪惡和貧困，最有效的是后者、而不是前者。在平等和財(cái)產(chǎn)公有的制度中，由于不再存在貧困和罪惡這種限制和減少人口的手段，由于缺乏私有財(cái)產(chǎn)法律以及自然所加在每個(gè)人身上的撫養(yǎng)自己子女的道德責(zé)任而無法實(shí)現(xiàn)道德的抑制，人口將迅速增長，缺乏生活資料的壓力將越來越大。因此，這種制度即使建立起來，“不到三十年，由于簡單的人口原理，它就會(huì)完全消滅〞，重新退回到現(xiàn)有的“分成所有地主階級(jí)和工人階級(jí)的社會(huì)〞。歷史事實(shí)：開展中國家的人口壓力、興旺國家的人口增長缺乏。2、價(jià)值論：〔1〕商品價(jià)值分為“名義交換價(jià)值〞和“內(nèi)在的交換價(jià)值〞，前者指“以貴金屬來估量的商品價(jià)值〞，后者是指“由內(nèi)在原因所產(chǎn)生的購置力〞?！?〕商品價(jià)值“由商品在該時(shí)該地所能交換或支配的標(biāo)準(zhǔn)勞動(dòng)量來衡量〞?！?〕價(jià)格決定：生產(chǎn)費(fèi)用和供求關(guān)系共同決定。3、收入分配理論：〔1〕利潤論：利潤是賤買貴賣的結(jié)果，資本家之間的買賣是不能產(chǎn)生利潤的〔因?yàn)槭堑葍r(jià)交換〕，利潤是由只消費(fèi)而不生產(chǎn)的階級(jí)支付；盡可能的增加非生產(chǎn)階級(jí)，是開展資本主義生產(chǎn)必不可少的保證?！?〕地租論：地租是“總產(chǎn)品價(jià)值中扣除各種耕種費(fèi)用后歸于地主的局部〞，地租產(chǎn)生的原因有三——土地具有能夠生產(chǎn)出比維持耕種者的需要還多的生活必需品的性質(zhì)，肥沃土地的相對(duì)稀少性，〔生活必需品能夠按其生產(chǎn)量的多寡而養(yǎng)成假設(shè)干的需求者〕。在文明社會(huì)的正常開展中，地租有上漲的趨勢，原因在于：〔1〕資本積累〔利潤下降〕、農(nóng)業(yè)改進(jìn)〔勞動(dòng)減少〕、人口增加〔工資下降〕，導(dǎo)致生產(chǎn)本錢下降；〔2〕國內(nèi)外需求增加引起農(nóng)產(chǎn)品市場價(jià)格的上漲。4、有效需求缺乏論：需要非生產(chǎn)階級(jí)來提供需求、尤其是提供利潤局部產(chǎn)品的需求。四、李嘉圖學(xué)派的解體李嘉圖理論體系的兩大矛盾：〔1〕價(jià)值規(guī)律同資本和勞動(dòng)相交換〔產(chǎn)生利潤〕的矛盾；〔2〕價(jià)值規(guī)律〔實(shí)為勞動(dòng)價(jià)值論〕同等量資本獲取等量利潤的矛盾。價(jià)值規(guī)律：交換是等價(jià)的。勞動(dòng)價(jià)值論：價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的，工資是勞動(dòng)的報(bào)酬，利潤、地租、利息都是來源于工人勞動(dòng)。五、約翰.穆勒的經(jīng)濟(jì)學(xué)說：1、個(gè)人簡介：19世紀(jì)中葉英國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者，是李嘉圖摯友詹姆斯.穆勒的長子，代表作是?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會(huì)哲學(xué)上的假設(shè)干應(yīng)用?〔曾長期被英國經(jīng)濟(jì)學(xué)界奉為“無可置辯的圣經(jīng)〞，一直被當(dāng)作最權(quán)威的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，直到馬歇爾的?經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?出版〕。2、對(duì)其經(jīng)濟(jì)學(xué)說的總評(píng)價(jià)：具有綜合和折中兩個(gè)根本特征。他的經(jīng)濟(jì)理論是斯密等人的勞動(dòng)價(jià)值論、生產(chǎn)費(fèi)用論、供求論，馬爾薩斯的論、李嘉圖的土地報(bào)酬遞減論和級(jí)差地租論，其父親的工資基金論，薩伊的銷售論，悉尼爾的節(jié)欲論等的大綜合；一方面，他認(rèn)為資本主義的私有財(cái)產(chǎn)制度不能顛覆，必須存在，另一方面，在感情上社會(huì)主義對(duì)他又具有感染力，同情勞動(dòng)群眾，主X對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)展改進(jìn)。2、主要經(jīng)濟(jì)學(xué)說：〔1〕關(guān)于生產(chǎn)和分配的規(guī)律：生產(chǎn)規(guī)律與分配規(guī)律具有不同的性質(zhì)。財(cái)富的生產(chǎn)規(guī)律是永恒的自然規(guī)律，它不依社會(huì)制度而改變；而分配規(guī)律那么取決于社會(huì)和法律的習(xí)慣，是可以改變的?！?〕生產(chǎn)理論：生產(chǎn)的進(jìn)展要依賴于“勞動(dòng)、資本以及由自然提供的原料和動(dòng)力〞這三個(gè)要素；“生產(chǎn)增加規(guī)律取決于勞動(dòng)〔馬爾薩斯的人口理論〕、資本〔純產(chǎn)品論和儲(chǔ)蓄欲望強(qiáng)弱的問題〕和土地〔土地報(bào)酬遞減〕三要素增加的規(guī)律〞；決定勞動(dòng)生產(chǎn)率的原因——有利的自然條件、勞動(dòng)積極性、技能和知識(shí)、社會(huì)及其成員之間的相互信任、社會(huì)成員的平安感、聯(lián)合勞動(dòng)與規(guī)模經(jīng)濟(jì)等?！?〕分配理論：所有制理論、工資論〔包含供求論的工資基金論〕、利潤論〔西尼爾的節(jié)欲論〕、地租論〔李嘉圖的級(jí)差地租論〕?！?〕價(jià)值〔價(jià)格〕論：價(jià)值論——在以交換為根底的社會(huì)中，價(jià)值問題是根本問題；使用價(jià)值就是效用、價(jià)格是指商品的貨幣價(jià)值、價(jià)值就是交換價(jià)值?！皟r(jià)值是一個(gè)相對(duì)名詞；某一商品的價(jià)值，指的不是該商品本身具有的某種內(nèi)在的本質(zhì)特性，而是該商品所能換得的其他物品的數(shù)量。必須時(shí)刻記住，某一個(gè)物品的價(jià)值是相對(duì)于另外一物品或一般物品而言的。〞交換價(jià)值理論〔實(shí)為價(jià)格理論〕：數(shù)量絕對(duì)有限而供給又不能增加的商品，其價(jià)值主要以需求大小為轉(zhuǎn)移；供給數(shù)量可以無限增加而單位生產(chǎn)費(fèi)用不變的商品〔棉織品〕，其價(jià)值取決于生產(chǎn)費(fèi)用加上通常的利潤；供給數(shù)量可以無限制增加而單位生產(chǎn)費(fèi)用遞增的商品〔農(nóng)產(chǎn)品〕，其價(jià)值由最劣等條件下的最大本錢決定。〔5〕國際貿(mào)易理論：“一個(gè)生產(chǎn)物與其他諸國生產(chǎn)物交換，其價(jià)值，必須使該輸出品全部、恰好能支付該國輸入品全部。國際價(jià)值得這個(gè)法那么，只是更一般的價(jià)值法那么——可稱之為供給與需求方程式。〞使兩國對(duì)于對(duì)方貨物的需要正好等于對(duì)方愿意提供的供給量的交換比率，就是貨物的國際價(jià)值。兩種進(jìn)出口商品的國際價(jià)值取決于供求關(guān)系，但其存在上限和下限，即這兩種商品在其中一國中生產(chǎn)的費(fèi)用比率和在另一個(gè)國家中生產(chǎn)的費(fèi)用比率?！?〕經(jīng)濟(jì)開展和改進(jìn)主義：社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展的三個(gè)特征——人類支配自然能力的增加、人身及財(cái)產(chǎn)的平安和自由支配權(quán)的增加、各種形式合作能力增加。經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展的總趨勢——地主階級(jí)的地租不斷提高、勞動(dòng)階級(jí)的工資逐步上升，而資本家的利潤那么趨于下降，隨著利潤的下降，經(jīng)濟(jì)增長的最終結(jié)局將是社會(huì)處于靜止?fàn)顟B(tài)。一旦到了靜止?fàn)顟B(tài)，資本就不會(huì)再增加，人口也不會(huì)再增長，一切要素都相對(duì)穩(wěn)定不變，經(jīng)濟(jì)到達(dá)穩(wěn)定狀態(tài)。這種狀態(tài)是一種財(cái)富分配公平、人口得到限制、勞動(dòng)不再繁重，閑暇時(shí)間大增，個(gè)人自由開展的理想社會(huì)。但這并不意味著人類的進(jìn)步也處于靜止?fàn)顟B(tài)，各種精神文化以及道德和社會(huì)的進(jìn)步，會(huì)同以前一樣具有廣闊的前景，而且當(dāng)人們不再為生存而操勞時(shí)，生活方式會(huì)比以前更有可能加以改進(jìn)。自由放任根底上的國家適度干預(yù)理論：自由放任是一般原那么，但政府在保護(hù)人身平安及財(cái)產(chǎn)平安、立法、執(zhí)法、司法、軍事、鑄幣、通過稅收調(diào)整收入分配等公共事業(yè)上應(yīng)該承當(dāng)責(zé)任。改進(jìn)主義：資本主義現(xiàn)行制度的根本矛盾是財(cái)產(chǎn)分配不公平，主X限制人口、改變工資制度建立生產(chǎn)者協(xié)會(huì)、通過地租稅使地租社會(huì)化、限制遺產(chǎn)繼承權(quán)減少財(cái)富分配不均。通過這樣的改進(jìn)和變革，個(gè)人的自由和獨(dú)立將與共同生產(chǎn)的各種優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，不用暴力和剝奪，不用突然擾亂現(xiàn)存習(xí)慣和期待，就可以使社會(huì)不再分為勤勞和游惰階級(jí)、使一切非有自己努力而獲利者統(tǒng)統(tǒng)消滅?！沧詈髮?duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)展簡要回憶〕第五章古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評(píng)者第一節(jié)西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)浪漫主義思想個(gè)人簡介：小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，創(chuàng)立了一個(gè)小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義思想體系或經(jīng)濟(jì)浪漫主義的思想體系；先是信奉古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，后反對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，代表作是?商業(yè)財(cái)富或政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理在商業(yè)立法上的應(yīng)用?〔1803年〕、?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新原理或論財(cái)富同人口的關(guān)系?〔1819年〕、?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?。歷史背景：資本主義不斷壯大和開展，其自身所具有的問題——相對(duì)過剩、貧困問題開場凸顯。經(jīng)濟(jì)學(xué)思想：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象和方法：對(duì)象：人類的物質(zhì)福利。批評(píng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本錯(cuò)誤，在于為了手段而犧牲目的，為了物而忘記了人?！舱螌W(xué)研究的是人類的普遍幸福，這種幸福分為精神福利和物質(zhì)福利，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治學(xué)的一局部〕“大家請(qǐng)看，英國所積累的如此巨大的財(cái)富終究帶來了什么結(jié)果呢?除了給各個(gè)階級(jí)帶來憂慮、困苦和完全破產(chǎn)的危險(xiǎn)以外，還有什么呢？〞研究的中心問題：收入分配。人的享受或消費(fèi)由其收入決定，而收入又是由分配決定。資本主義不公平的收入分配時(shí)一切災(zāi)難和貧困的原因，是各種矛盾形成的根源。分配應(yīng)該按照個(gè)人的情況給予物質(zhì)福利，只有這樣才能夠保證每個(gè)人的物質(zhì)福利符合倫理要求的分配，才能使社會(huì)得到順利的開展。“我相信我給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了一個(gè)新的根底，因?yàn)槲掖_定了全民的收入，和研究了這種收入的分配；收入既然給我國帶來莫大的幸福，那么通過研究收入就能夠最好地到達(dá)這門學(xué)科的目的。〞方法論：主X政治經(jīng)濟(jì)學(xué)既然是研究人類福利的科學(xué)，因此“需要良心正如需要理智一樣〞。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是單純計(jì)算的科學(xué)，而是良心和道德的科學(xué)，只有注意人們的感情、需要和愿望時(shí)，它才能到達(dá)目的。批評(píng)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)尤其是李嘉圖的抽象研究方法，認(rèn)為李嘉圖“陷入了抽象，這就使我們把人遺忘了，而財(cái)富正是屬于人而且是為人所享受的。他們的科學(xué)過于空洞，甚至可以說脫離一切實(shí)際〞。消費(fèi)先于生產(chǎn)的理論：消費(fèi)決定生產(chǎn)〔微觀個(gè)體來看〕，需求決定供給〔市場交換來看〕；收入決定生產(chǎn)，生產(chǎn)創(chuàng)造收入〔從社會(huì)再生產(chǎn)來看。其中，分配是關(guān)鍵〕。其理論前提：“個(gè)人的歷史就是人類的歷史。〞經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論——消費(fèi)缺乏危機(jī)論收入決定生產(chǎn)，今年的產(chǎn)品是由去年的收入購置的，當(dāng)今年的生產(chǎn)超過了去年的收入，那么就會(huì)發(fā)生收入缺乏、一局部產(chǎn)品賣不出去，從而就產(chǎn)生了生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。一方面，在資本主義制度下，生產(chǎn)者無法了解市場的變化和需要，而生產(chǎn)者的目的是為了利潤，生產(chǎn)者之間受自由競爭的支配，工業(yè)應(yīng)用機(jī)器進(jìn)展生產(chǎn)，企業(yè)不斷集中，這一切都造成了生產(chǎn)的無限制擴(kuò)X。另一方面，“由于財(cái)產(chǎn)集中到少數(shù)私有者手中，國內(nèi)市場就必定要日益縮小。〞這兩個(gè)方面的原因，最終導(dǎo)致普遍的生產(chǎn)過剩。改進(jìn)主義綱領(lǐng)公平的分配是造成社會(huì)收入和消費(fèi)萎縮的原因，是資本主義一切災(zāi)難的原因，只要改變資本主義的分配制度就可以改變資本主義制度。理想社會(huì)——宗法式農(nóng)業(yè)和行會(huì)手工業(yè)。只有“農(nóng)夫是私有者和產(chǎn)品完全歸生產(chǎn)者所有〞的“宗法式農(nóng)業(yè)〞才是最合理的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式；社會(huì)經(jīng)濟(jì)的重心是小生產(chǎn)。由行會(huì)根據(jù)市場需要來方案生產(chǎn)工業(yè)品、使工業(yè)生產(chǎn)者有穩(wěn)定的收入，從而根據(jù)收入來調(diào)節(jié)人口、防止出現(xiàn)收入和人口之間的矛盾。國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面干預(yù)：政府之所以成立，就是因?yàn)樗硭械娜耍ＷC所有的人獲得他們所期待的共同利益，因而，他要求國家根據(jù)宏觀經(jīng)濟(jì)的各種比例關(guān)系調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，要求國家建立以小企業(yè)為主體的經(jīng)濟(jì)模式，要求國家通過立法使工人有分享雇主享有的保障的權(quán)力。第二節(jié)德國〔新、舊〕歷史學(xué)派歷史背景和概況：十九世紀(jì)初，英法兩國的資本主義已經(jīng)迅速開展起來了，而德國仍然是封建農(nóng)奴制占統(tǒng)治地位的君主制國家，政權(quán)操縱在封建貴族手中，而且封建割據(jù)嚴(yán)重，到處關(guān)卡林立，關(guān)稅壁壘重重。1815年，拿破侖戰(zhàn)爭失敗，英國商品如潮水一般涌入歐洲大陸，德國弱小的民族工業(yè)面臨被扼殺在搖籃中的危險(xiǎn)。鼓吹自由貿(mào)易的英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)受到批判。到了19世紀(jì)70年代，德國資本主義得到迅速開展，工業(yè)產(chǎn)量到80年代躍升至世界第三，資產(chǎn)階級(jí)和工業(yè)階級(jí)的矛盾日趨鼓勵(lì)。歷史學(xué)派出現(xiàn)與19世紀(jì)40年代，在其開展過程中經(jīng)歷了新舊兩個(gè)階段，40－70年代為舊歷史學(xué)派，70年代后稱為新歷史學(xué)派，直到20世紀(jì)初，歷史學(xué)派一直在德國經(jīng)濟(jì)學(xué)界占支配地位；最初主要和英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、后來主要和邊際效用學(xué)派和新古典學(xué)派相對(duì)立，同時(shí)也反對(duì)空想社會(huì)主義，后又反對(duì)馬克思主義。代表人物有羅雪爾、希爾德布蘭德、克尼斯〔舊〕，施穆勒、布倫坦諾、瓦格納、桑巴特、馬克斯.韋伯〔新〕。根本思想：不成認(rèn)一般的普遍的規(guī)律存在，主X在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中用歷史〔考察〕的方法。一、歷史學(xué)派的先驅(qū)——李斯特：弗里德里希.李斯特，德國歷史學(xué)派的先驅(qū)，代表作?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系?〔1841年〕。1、國家經(jīng)濟(jì)學(xué)理論：〔1〕以亞當(dāng).斯密為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是“世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)〞，這種經(jīng)濟(jì)學(xué)假定“世界上一切國家所組成的只是一個(gè)社會(huì)，而且是生存在持久和平局勢之下的〞、“是教誨全人類如何才能幸福的科學(xué)〞。其最大缺陷在于不顧及“各個(gè)國家的性質(zhì)以及他們各自的特有利益和情況〞?！?〕各國各民族經(jīng)濟(jì)開展的道路不同，經(jīng)濟(jì)開展水平不同，因此并不存在共同的普遍規(guī)律。而且，由于存在國家利益，所以應(yīng)用“國家經(jīng)濟(jì)學(xué)〞來代替“世界主義經(jīng)濟(jì)學(xué)〞。〔3〕國家經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指研究一定國家經(jīng)濟(jì)開展的具體特點(diǎn)、道路和條件的科學(xué)。國家經(jīng)濟(jì)學(xué)“是這樣一種科學(xué)，它正確地了解各國的當(dāng)前利益和特有環(huán)境，它所教誨的是怎樣使各個(gè)國家上升到上述那樣〔即興旺的工業(yè)國家〕的工業(yè)開展階段，怎樣使它同其他同樣開展的國家結(jié)成聯(lián)盟，從而使實(shí)行自由貿(mào)易成為可能，并從中獲得利益。〞2、生產(chǎn)力理論：〔1〕生產(chǎn)力是財(cái)富的原因，而交換價(jià)值只是財(cái)富的本身；生產(chǎn)力比財(cái)富本身更重要。〔漁夫漁網(wǎng)的比喻、兩個(gè)有5個(gè)兒子的地主的故事〕〔2〕研究對(duì)象：“作為一個(gè)政治家，此外首先應(yīng)當(dāng)而且必須懂得，怎樣才能激發(fā)、增長并保護(hù)整個(gè)國家的生產(chǎn)力；另一個(gè)方面，他還必須懂得這種生產(chǎn)力在怎樣的情況下就會(huì)趨于衰退，處于睡眠或被完全摧毀；怎樣依靠國家的生產(chǎn)力，就可在完美的方式下利用國家資源，從而爭取國家的生存、獨(dú)立、繁榮、權(quán)力、文化與遠(yuǎn)大前途〞。〔3〕除了單純的體力勞動(dòng)之外，一系列社會(huì)的、政治的和精神的因素，如腦力勞動(dòng)、管理、思想、教育等都應(yīng)包括在生產(chǎn)力之內(nèi)，這是人類知識(shí)積累所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，是“現(xiàn)代人類的精神資本〞。〔4〕落后國家要開展生產(chǎn)力，就必須實(shí)行貿(mào)易保護(hù)。3、經(jīng)濟(jì)開展階段理論：原始未開化時(shí)期、畜牧?xí)r期、農(nóng)業(yè)時(shí)期〔實(shí)行自由貿(mào)易〕、農(nóng)工業(yè)時(shí)期〔實(shí)行貿(mào)易保護(hù)〕、農(nóng)工商業(yè)時(shí)期〔本國工業(yè)經(jīng)濟(jì)有了相當(dāng)大的根底，可以采取自由貿(mào)易〕。二、舊歷史學(xué)派〔19世紀(jì)40－70年代〕1、用歷史的方法來研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不存在一般的規(guī)律，只存在適合一個(gè)民族一個(gè)時(shí)期的經(jīng)歷性規(guī)律。個(gè)別考察、綜合或總體考察、歷史考察、比擬的考察、合理評(píng)價(jià)〔制度〕?！敖?jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)在于指出：為何以及如何逐漸發(fā)生‘從合理的變?yōu)椴缓侠淼摹?，‘從幸福變?yōu)橛泻Φ摹?、國民經(jīng)濟(jì)開展的三個(gè)階段：〔1〕自然要素在生產(chǎn)中占絕對(duì)優(yōu)勢的時(shí)期：森林、水澤、草地幾乎自然地為人口稀少的人類提供食物，那些不占有土地的人可能淪為土地占有者的奴隸或附庸?！?〕近代各國在中世紀(jì)后期以來所經(jīng)歷的時(shí)期：勞動(dòng)在人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用和地位越來越重要，勞動(dòng)有利于城市、市場以及行會(huì)等特權(quán)的產(chǎn)生和開展，而這些特權(quán)又是勞動(dòng)資本化了，于是在地主和農(nóng)奴之間形成了一個(gè)新的中間階級(jí)——貨幣資產(chǎn)階級(jí)?！?〕資本占絕對(duì)優(yōu)勢的時(shí)期：機(jī)器勞動(dòng)壓倒了手工勞動(dòng)，資本的應(yīng)用導(dǎo)致財(cái)富不斷快速增長，機(jī)器和資本在人類經(jīng)濟(jì)生活中的占主導(dǎo)地位，中間階級(jí)數(shù)目減少，巨大的財(cái)富面對(duì)著最貧窮的苦難。3、反對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義學(xué)說。三、新歷史學(xué)派〔19世紀(jì)70年代以后〕1、主X經(jīng)濟(jì)學(xué)研究采用“歷史歸納法〞。2、精神力量在社會(huì)生活中占有首要地位。3、法律對(duì)經(jīng)濟(jì)開展有重大制約作用4、國家在社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展中具有重要作用。5、瓦格納：主X以稅賦作為財(cái)政再分配的工具，以降低貧富分配之不平等；瓦格納公共活動(dòng)遞增規(guī)律——瓦格納定律。6、桑巴特的資本主義精神：“我們對(duì)于那由企業(yè)家精神和市民精神組成一個(gè)統(tǒng)一的整體的心情稱為資本主義的精神。這種精神創(chuàng)造了資本主義。〞企業(yè)家精神：集中表現(xiàn)為征服和營利。市民精神：“遵守契約、計(jì)算的正確性和冷靜的目的確實(shí)切性〞。這種精神會(huì)“給予新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生活以安定的秩序〞，從而會(huì)彌補(bǔ)企業(yè)家的征服與營利精神對(duì)舊關(guān)系的沖擊所帶來的震蕩。7、社會(huì)改進(jìn)主義：國家社會(huì)主義——第三條道路。私有制度為根底的國家社會(huì)主義。一種混合產(chǎn)權(quán)。第六章邊際革命第一、邊際革命的先驅(qū)戈森，德國人，?論人類交換規(guī)律的開展及人類行為的標(biāo)準(zhǔn)?〔1854年〕。戈森定律：第一定律，邊際效用遞減規(guī)律；第二定律，〔單位貨幣的平均〕邊際效用相等規(guī)律〔消費(fèi)者行為理論〕。第二、〔以龐巴維克為代表的〕奧地利學(xué)派價(jià)值論：〔1〕價(jià)值分為主觀價(jià)值和客觀價(jià)值；〔2〕〔主觀〕價(jià)值是一件財(cái)貨或各種財(cái)貨對(duì)物主福利所具有的重要性，客觀價(jià)值是指一種財(cái)貨獲得某種客觀成果的力量或能力，客觀交換價(jià)值是指財(cái)貨在交換中的客觀價(jià)值；〔3〕物品〔客觀交換〕價(jià)值取決于物品的效用性和稀少性；〔4〕邊際效用價(jià)值論：商品〔客觀交換〕價(jià)值的大小由其邊際效用決定的。〔5〕邊際效用是由需要及其供給之間的關(guān)系〔即相對(duì)稀缺性〕決定的。〔6〕生產(chǎn)資料的價(jià)值最終是由它們的最后制成品的邊際效用量所決定的。價(jià)格論：價(jià)格是由兩對(duì)邊際對(duì)偶的主觀評(píng)價(jià)決定。舉例說明，買賣馬(A5A6,B5B6)。時(shí)差利息論〔即分配論〕：〔1〕現(xiàn)在物品通常比同一種類和同一數(shù)量的未來物品更有價(jià)值?！?〕原因在于：第一，供求關(guān)系的變化〔技術(shù)進(jìn)步等，使得未來的供給比需求增長快〕；第二，人們低估未來〔現(xiàn)實(shí)主義〕；第三，現(xiàn)在物品技術(shù)上的優(yōu)越性——能優(yōu)先滿足人類需要?！?〕利息，不過是人們對(duì)現(xiàn)在物品的評(píng)價(jià)高于未來物品的評(píng)價(jià)所產(chǎn)生的價(jià)值上的差額。第三、數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派狹義的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派，專指以數(shù)學(xué)方法作為研究經(jīng)濟(jì)問題的唯一方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派；廣義的數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派，泛指一般運(yùn)用數(shù)學(xué)方法來研究經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派。形成于19世紀(jì)末、流行于20世紀(jì)〔初〕，目前國外已經(jīng)不再流行，而國內(nèi)方興未艾。狹義數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物：杰文斯〔英國〕、帕累托〔意大利〕、瓦爾拉〔法國〕，其中，后兩者最為著名〔都曾在瑞士洛桑大學(xué)任教〕，數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)有時(shí)又稱為洛桑學(xué)派。瓦爾拉〔斯〕的一般均衡論：即存在一組價(jià)格，可以使得市場上所有商品的供求都同時(shí)到達(dá)均衡。認(rèn)為，任何一種商品的供求，都不僅是這一商品價(jià)格本身的函數(shù)，而且也是所有其他商品價(jià)格的函數(shù)。第四、美國克拉克的邊際生產(chǎn)力論各種生產(chǎn)要素所得的收入〔工資、利息〕，是由其邊際生產(chǎn)力決定的；利潤是動(dòng)態(tài)的范疇，在自由競爭下，商品的實(shí)際價(jià)格等于其自然價(jià)格，企業(yè)家也只能得到工資、資本家得到利息〔地租是利息的一種〕，而沒有利潤。第七章新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)〔微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)〕第一節(jié)馬歇爾：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人一、概述與歷史背景阿爾弗雷德.馬歇爾，19世紀(jì)20年代初西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界最有影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派奠基人，在美英早期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和當(dāng)代西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)之間起著承上啟下的作用，在英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根底上，吸收和綜合了19世紀(jì)末盛行的邊際效用論和新歷史學(xué)派的分析方法，建立了一個(gè)以英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主流的、折衷式的經(jīng)濟(jì)體系，在凱恩斯的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)形成之前一直是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主流理論體系，目前是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成局部——現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的根底。他一生都在劍橋大學(xué)任教，其學(xué)生庇古、凱恩斯分別開創(chuàng)了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)；代表作?經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?〔1890年〕，被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家把它當(dāng)作與亞當(dāng).斯密的?國富論?、大衛(wèi).李嘉圖的?政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理?相提并論的劃時(shí)代的偉大著作；他放棄了“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)〞中的“政治〞一詞，而采用“經(jīng)濟(jì)學(xué)〞作其學(xué)科體系的名稱，認(rèn)為這樣才能表達(dá)該學(xué)科的科學(xué)特征〔防止將意識(shí)形態(tài)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析，從而使經(jīng)濟(jì)學(xué)失去了其科學(xué)的特征〕。馬歇爾從事經(jīng)濟(jì)研究活動(dòng)的時(shí)期，正是英國的經(jīng)濟(jì)和政治狀況發(fā)生重大變化的時(shí)期。英國19世紀(jì)70年代以前曾是世界最先進(jìn)和興旺的資本主義國家，無論在工業(yè)生產(chǎn)水平和開展速度上，還是在國際貿(mào)易上，均占世界首位。但從1873年開場到80年代末，英國經(jīng)歷了一個(gè)很長的蕭條時(shí)期，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)衰退使英國在國際上的經(jīng)濟(jì)地位迅速下降。而在整個(gè)19世紀(jì)最后30年和20世紀(jì)初，技術(shù)革新使工業(yè)生產(chǎn)迅猛開展，美國和德國等年輕的資本主義國家的工業(yè)發(fā)生了跳躍式的開展，使英國在國際市場上遇到了劇烈的競爭，它在世界工業(yè)中的壟斷地位完全喪失。國內(nèi)工人失業(yè)嚴(yán)重、生活條件不斷惡化，階級(jí)矛盾加劇，在馬克思主義的廣泛傳播和影響下工人運(yùn)動(dòng)此起彼伏。在此情況下，傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代變化的要求，英國統(tǒng)治階級(jí)迫切需要一種新的學(xué)說來為它們辯護(hù)；而且，19世紀(jì)下半期以約翰.穆勒為代表的英國主流經(jīng)濟(jì)學(xué)受到了來自邊際學(xué)派和新歷史學(xué)派的挑戰(zhàn)。二、均衡價(jià)格理論QQPePODS1、商品價(jià)格由供求決定〔供求價(jià)格論〕；2、需求價(jià)格是由商品的邊際效用決定〔邊際效用價(jià)格論——邊際效用遞減規(guī)律〕；3、供給價(jià)格是由商品的生產(chǎn)費(fèi)用決定〔生產(chǎn)費(fèi)用價(jià)格論——邊際產(chǎn)出遞減規(guī)律〕；4、在短期內(nèi)，商品價(jià)格主要由需求價(jià)格決定〔靜態(tài)分析〕；5、長期來看〔就是時(shí)間要長到生產(chǎn)規(guī)模能夠改變〕，商品價(jià)格主要由供給價(jià)格決定〔動(dòng)態(tài)分析〕。三、彈性理論與消費(fèi)者行為理論1、彈性理論〔略〕2、消費(fèi)者行為理論：消費(fèi)者的效用最大化條件——其支出的單位貨幣的〔平均〕邊際效用相等。3、消費(fèi)者剩余：市場競爭好〔資本主義市場經(jīng)濟(jì)好〕，消費(fèi)者獲取了消費(fèi)者剩余。QQPeP0DQe四、生產(chǎn)本錢論——代用原那么〔時(shí)機(jī)本錢概念〕廠商理論：本錢最小化原那么——代用原那么——邊際替代率相等——購置各種生產(chǎn)要素的單位貨幣的〔平均〕邊際產(chǎn)品相等；利潤最大化原那么——MC=MR資本家也實(shí)現(xiàn)了其最優(yōu)化生產(chǎn)。五、分配理論1、生產(chǎn)要素的需求價(jià)格取決于其邊際純產(chǎn)品的價(jià)值，即要素的收入是由產(chǎn)品價(jià)格〔及其它因素〕決定，而不是要素的價(jià)格決定產(chǎn)品價(jià)格?！伯a(chǎn)品價(jià)格是“因〞，要素收入是“果〞；生產(chǎn)本錢又是如何影響產(chǎn)品價(jià)格的呢？終究要素價(jià)格是“因〞還是產(chǎn)品價(jià)格是“因〞？〕2、人們〔實(shí)指廠商〕對(duì)某種要素的邊際需要決定該要素的收入份額。3、人們〔實(shí)指廠商〕對(duì)某種要素的邊際需要由該要素的邊際生產(chǎn)力〔邊際純產(chǎn)品，克拉克的邊際生產(chǎn)力理論〕和要素本錢〔即要素價(jià)格〕共同決定〔均衡價(jià)格理論〕，具體的決定機(jī)制是——各要素的邊際替代率相等〔廠商理論〕。4、地租理論：〔1〕地租雖然也受到供求作用所支配，但它有一些自身獨(dú)有的特點(diǎn)，由于土地是自然賦予的，數(shù)量不變，沒有生產(chǎn)費(fèi)用，也沒有供給價(jià)格，因此地租只受土地需求的影響——即由土地的邊際生產(chǎn)力決定。〔2〕地租的數(shù)額由邊際耕種與邊際以上的耕種兩者產(chǎn)量之間的差額決定。〔3〕邊際耕種，是指其農(nóng)產(chǎn)品收益或報(bào)酬僅夠償付耕種者的開支和他自己的勞動(dòng)而沒有剩余的耕種?！?〕現(xiàn)實(shí)中，土地時(shí)常同時(shí)也包括著自然賦予和人工改進(jìn)兩種特性，因此一塊土地的收入，不會(huì)全是這種純粹的地租，還包括著改進(jìn)土地投資的報(bào)酬在內(nèi)。這種改進(jìn)土地的收入具有以下特點(diǎn)——在短期內(nèi)，它不是產(chǎn)品價(jià)格的決定因素，相反，它本身卻是由產(chǎn)品價(jià)格來決定的，同時(shí)，它在性質(zhì)上由于地租相似，所以稱為“準(zhǔn)地租〞。準(zhǔn)地租；價(jià)格下降不能改變供給的生產(chǎn)要素，所獲得的超過能夠改變其供給的最低價(jià)格的那局部收入，又稱“租〞或“租金〞。5、在短期內(nèi)，土地或其他生產(chǎn)要素，所得到的超過均XX平的收入，不管其形式是工資、利息或利潤，都可以列入“準(zhǔn)地租〞。第二節(jié)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)概述福利經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)初期的英國，是西方資本主義國家、尤其是英國的階級(jí)矛盾和社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾鋒利化的結(jié)果，有舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)和新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之分，代表人物有阿瑟.庇古、帕累托、卡爾多、勒納等。第一次世界大戰(zhàn)以后，英國的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)長期停滯的趨勢，它在國外的霸主地位也發(fā)生了嚴(yán)重的動(dòng)搖，殖民統(tǒng)治受到嚴(yán)重的沖擊。蘇聯(lián)的十月革命促進(jìn)了英國工人運(yùn)動(dòng)的高漲，在這種情況下，以尋求“最大社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利〞的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，20世紀(jì)40年代以來，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)在英美等國特別流行，并且已經(jīng)成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所設(shè)計(jì)的“社會(huì)主義〞經(jīng)濟(jì)模式的主要經(jīng)濟(jì)理論根底。一、庇古的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)庇古，20世紀(jì)英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，劍橋?qū)W派領(lǐng)袖馬歇爾的學(xué)生，代表作?財(cái)富與福利?〔1912年〕，1920年再版時(shí)更名為?福利經(jīng)濟(jì)學(xué)?。主要經(jīng)濟(jì)學(xué)思想：1、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的兩個(gè)根本命題：〔1〕國民收入越多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就越大；〔2〕收入分配越平均，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就越高〔因?yàn)檫呺H效用遞減〕。“在很大程度上，影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的是：第一，國民收入的大??；第二，國民收入在社會(huì)成員中的分配情況。〞當(dāng)社會(huì)上一切人的收入的邊際效用都相等時(shí)，社會(huì)總的滿足程度將到達(dá)最大量，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就實(shí)現(xiàn)了最大化。2、收入轉(zhuǎn)移和資源最優(yōu)配置理論增進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的措施：第一，是通過資源在各個(gè)生產(chǎn)部門的最優(yōu)配置使國民收入最大化。資源配置條件：在完全競爭的條件下，邊際私人純產(chǎn)值與邊際社會(huì)純產(chǎn)值相等〔如果不等，某部門的投資就會(huì)過多或者過少〕，且各生產(chǎn)部門的邊際社會(huì)純產(chǎn)值相等〔否那么，生產(chǎn)資源就會(huì)從生產(chǎn)較少的社會(huì)產(chǎn)品的部門流向生產(chǎn)較多的社會(huì)產(chǎn)品的部門〕。邊際純產(chǎn)值＝邊際純產(chǎn)品×價(jià)格邊際私人純產(chǎn)值，廠商每增加一個(gè)單位的生產(chǎn)要素，所增加的純產(chǎn)值〔純產(chǎn)品與價(jià)格的積〕。邊際社會(huì)純產(chǎn)值，社會(huì)因增加一個(gè)單位的生產(chǎn)要素所得到的純產(chǎn)值。第二，是通過累進(jìn)稅及社會(huì)福利措施等把富人的收入轉(zhuǎn)移給窮人，實(shí)現(xiàn)收入均等化，進(jìn)而使社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利實(shí)現(xiàn)最大化。3、外部性理論與市場的局限〔1〕由于存在私人收益和社會(huì)收益的別離，外部性問題就產(chǎn)生了?！?〕在市場競爭條件下，具有外部正效應(yīng)的產(chǎn)品往往供給缺乏，而具有外部負(fù)效用的產(chǎn)品往往供給過多。〔3〕自由競爭的市場機(jī)制并不一定就能引導(dǎo)社會(huì)資源到達(dá)最優(yōu)配置。〔4〕市場存在局限，需要政府來干預(yù)——征稅和補(bǔ)貼等總量調(diào)節(jié)，但這并不是說需要政府來直接經(jīng)營企業(yè)，因?yàn)檎苯咏?jīng)營企業(yè)會(huì)壓抑企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營的積極性，并導(dǎo)致自身的腐化和官僚主義。二、新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)1、帕累托的序數(shù)效用論和最適度理論〔即帕累托最優(yōu)〕序數(shù)效用論：效用只有存在排序先后之分，不存在大小之分。帕累托最優(yōu)：如果改變資源的配置已經(jīng)不可能在不損害任何一個(gè)人的前提下使任何另外一個(gè)人的處境變得比以前更好，這就意味著在既定生產(chǎn)技術(shù)和消費(fèi)者偏好條件下，社會(huì)資源的配置到達(dá)了最優(yōu)狀態(tài)，這種狀態(tài)后人稱為帕累托最優(yōu)。帕累托最優(yōu)的條件：生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)條件：生產(chǎn)要素的邊際技術(shù)替代率〔MTRS〕相等。交換的帕累托最優(yōu)條件：商品的邊際替代率〔MRS〕相等。交換和生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)條件：生產(chǎn)的邊際技術(shù)替代率等于商品的邊際替代率〔MTRS=MRS〕。2、補(bǔ)償原那么和福利標(biāo)準(zhǔn)理論卡爾多的補(bǔ)償原那么：如果在情況A下，受益者在補(bǔ)償受損者后，仍然比情況B好，那么對(duì)于社會(huì)來說，情況A就比情況B好。?？怂沟难a(bǔ)償原那么：只要受益者的所得大于受損者的損失，就是增大了社會(huì)福利。西托夫斯基的福利標(biāo)準(zhǔn)〔反轉(zhuǎn)檢驗(yàn)〕：〔1〕新情況下是否可能重新分配收入，以至每個(gè)人都比原來的情況為好；〔2〕從原來的情況來研究，僅僅采用再分配的方法，是否可能到達(dá)一種對(duì)于每一個(gè)人來說又比新情況為好的情況。如果有可能出現(xiàn)第一種檢驗(yàn)結(jié)果而不可能出現(xiàn)第二種檢驗(yàn)結(jié)果，那么我們就可以得出新情況優(yōu)于舊情況的結(jié)論；如果不可能出現(xiàn)第一檢驗(yàn)結(jié)果而有可能出現(xiàn)第二個(gè)檢驗(yàn)結(jié)果，那么新情況就是較差的；如果兩個(gè)檢驗(yàn)結(jié)果都有可能出現(xiàn)或都不可能出現(xiàn)，那么我們就不能得出一個(gè)關(guān)于福利的命題。3、社會(huì)福利函數(shù)〔評(píng)判社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策的福利效果的標(biāo)準(zhǔn)〕：伯格森-薩繆爾森福利函數(shù)：假定：社會(huì)只有兩個(gè)人，只消費(fèi)兩種商品，只有兩種生產(chǎn)要素，一人提供一種生產(chǎn)要素。，W，社會(huì)福利；U，A、B兩人的效用指標(biāo)，q11、q12是A消費(fèi)的第一、二種商品數(shù)量；X1、X2分別是A、B兩人提供的生產(chǎn)要素的數(shù)量。含義：〔1〕社會(huì)福利是所有的個(gè)人福利的加總，社會(huì)福利最大化意味著個(gè)人福利的最大化；〔2〕影響福利的因素有——收入、個(gè)人消費(fèi)的商品種類和數(shù)量、及個(gè)人偏好，這些因素的不同組合都會(huì)導(dǎo)致最后的效用不同；〔3〕在一定的收入分配條件下，社會(huì)福利取決于各種影響