北京第二外國語《816綜合考試（法）》歷年考研真題及詳解

2012年北京第二外國語學(xué)院大學(xué)816綜合考試（法）考研真題及詳解Ⅰ.法國文學(xué)（50分）一、寫出下列作品的作者（共10分，每題1分）1.《魔沼》2.《偽幣制造者》3.《基督教真諦》4.《波斯人信札》5.《一個(gè)孤獨(dú)者的漫步遐想》6.《醇酒集》7.《海濱墓園》8.《巴馬修道院》9.《娜娜》10.《惡之花》【答案】1.《魔沼》 喬治桑2.《偽幣制造者》 紀(jì)德3.《基督教真諦》 夏多布里昂4.《波斯人信札》 孟德斯鳩5.《一個(gè)孤獨(dú)者的漫步遐想》 盧梭6.《醇酒集》 阿波利奈爾7.《海濱墓園》 瓦萊里8.《巴馬修道院》 司湯達(dá)9.《娜娜》 左拉10.《惡之花》 波德萊爾二、名詞解釋（共10分，每題5分）1.超現(xiàn)實(shí)主義【答案】超現(xiàn)實(shí)主義是在法國開始的文學(xué)藝術(shù)流派，源于達(dá)達(dá)主義，于1920年至1930年間盛行于歐洲文學(xué)及藝術(shù)界中。它的主要特征，是以所謂“超現(xiàn)實(shí)”、“超理智”的夢境、幻覺等作為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，認(rèn)為只有這種超越現(xiàn)實(shí)的“無意識”世界才能擺脫一切束縛，最真實(shí)地顯示客觀事實(shí)的真面目。2.存在主義【答案】存在主義以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由，認(rèn)為人是在無意義的宇宙中生活，人的存在本身也沒有意義，但人可以在存在的基礎(chǔ)上自我造就，活得精彩。存在主義最著名和最明確的倡議是讓•保羅•薩特的格言：“存在先于本質(zhì)”，即除了人的生存之外沒有天經(jīng)地義的道德或體外的靈魂；道德和靈魂都是人在生存中創(chuàng)造出來的；人沒有義務(wù)遵守某個(gè)道德標(biāo)準(zhǔn)或宗教信仰，人有選擇的自由；要評價(jià)一個(gè)人，要評價(jià)他的所作所為，而不是評價(jià)他是個(gè)什么人物。三、論述題（共30分，每題15分）1.結(jié)合《追憶逝水年華》，分析普魯斯特小說創(chuàng)作的風(fēng)格與特色?！敬鸢浮科蒸斔固匾苑磦鹘y(tǒng)、反理性的寫作風(fēng)格和反叛的藝術(shù)思想，對根深蒂固的規(guī)范準(zhǔn)則和傳統(tǒng)秩序進(jìn)行了大膽的顛覆和創(chuàng)新。他的小說《追憶似水年華》一直被視為法國“意識流”小說里的最重要的作品，在文學(xué)創(chuàng)作上，他成功地表現(xiàn)了一種晦澀的創(chuàng)作材料，把我們帶進(jìn)了一個(gè)前人未曾開辟的新世界。（1）意識流通常指的是那種深入人物內(nèi)心的主觀描寫，它任意流動(dòng)，蹤跡難辨，并且往往是細(xì)線條而高密度的。在描寫斯萬的那段辛苦而無望的愛情時(shí)，他就是大量運(yùn)用這種藝術(shù)手法的。他主張讓人物主觀感受到的“真實(shí)”客觀地、自發(fā)地再現(xiàn)于紙面上，反對傳統(tǒng)小說出面介紹人物的身世籍貫、外界環(huán)境、間或挺身而出評頭論足的寫法，要求作者“退出小說”。（2）在假定沒有其他人傾聽的情況下，一個(gè)人物把自己的所感所思毫無顧忌的直接表露出來，就是“內(nèi)心獨(dú)白”。這也是意識流文學(xué)最常用的技巧。其特點(diǎn)是在獨(dú)白中完全看不到作者的行跡，純粹是小說中人物自己的真實(shí)意識流露。這種內(nèi)心獨(dú)白被成為“直接內(nèi)心獨(dú)白”。此外，還有一種“間接內(nèi)心獨(dú)白”，雖然也是描寫人物的內(nèi)心活動(dòng)，但是作者不時(shí)出來指點(diǎn)和解釋。這種內(nèi)心獨(dú)白所展現(xiàn)的意識活動(dòng)通常屬于較淺的層次，比較連貫和合乎邏輯，語言形式也比“直接內(nèi)心獨(dú)白”正常。（3）所謂“內(nèi)心分析”，是指小說中的敘事人或人物很理智地對自己的思想和感受進(jìn)行分析追索，并且是在并無旁人傾聽的情況下進(jìn)行的。它與“內(nèi)心獨(dú)白”的區(qū)別在于它以理性為指引作出合乎邏輯的有條理的推理或說明，而非任意識自然流動(dòng)。普魯斯特的《追憶似水年華》中就大量運(yùn)用這種手法。（4）蒙太奇是電影中用來表現(xiàn)事物多重性的一系列手法，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。意識流小說家為了突破時(shí)空的限制，表現(xiàn)意識流動(dòng)的多變性、復(fù)雜性，經(jīng)常采用這類手法。（5）為了加強(qiáng)象征性的效果，有時(shí)采用詩歌和音樂的手段。廣泛運(yùn)用意象比喻、樂章結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律、標(biāo)點(diǎn)符號甚至離奇的拼寫方式來暗示人物在某一瞬間的感受、印象、精神狀態(tài)或作品寓意。2.司湯達(dá)的《紅與黑》內(nèi)涵極其豐富，請你結(jié)合本書書名談?wù)剬@部作品的理解?！敬鸢浮俊凹t”與“黑”代表著一對矛盾，即一種社會(huì)理想和社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。在法國當(dāng)時(shí)，有一種普遍的紅、白、黑“時(shí)代三元色”的說法。紅色是指反對封建王朝的革命斗爭力量，是指法國大革命和拿破侖時(shí)代；白色體現(xiàn)了波旁王朝旗幟上百合花的顏色，代表著封建政權(quán)、復(fù)辟勢力，當(dāng)時(shí)有張官方報(bào)紙就叫《白旗報(bào)》；黑色顯然就是指的教會(huì)勢力。司湯達(dá)運(yùn)用紅色與黑色的象征手法應(yīng)該說源出于此。不過司湯達(dá)并沒有簡單地套用三元色的說法。他歷來認(rèn)為紅色和黑色是一對矛盾，代表著兩種政治信念、兩種社會(huì)力量的尖銳斗爭。封建勢力和以耶穌會(huì)、修道會(huì)為代表的宗教勢力是一丘之貉，它們共同構(gòu)成了黑暗的統(tǒng)治。這就是《紅與黑》這個(gè)書名所包含的社會(huì)政治內(nèi)容。《紅與黑》不是一部風(fēng)花雪月的愛情小說,而是一部現(xiàn)實(shí)主義小說，一部富有象征性的政治小說，原因有三：其一，作者的世界觀、藝術(shù)主張、創(chuàng)作意圖決定了小說對社會(huì)罪惡、社會(huì)矛盾的暴露性和批判性；其二，題材的選擇、主題的深化、書名的暗示、細(xì)節(jié)的描寫，反映了小說力圖通過客觀真實(shí)的生活畫面，反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)；其三，文學(xué)形象的提煉、轉(zhuǎn)換以及典型環(huán)境中的典型性格塑造,冷靜客觀的描繪了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，剖析了主人公與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，突出了反復(fù)辟主題,有意揭示了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，個(gè)體追求與自我否定的內(nèi)在矛盾。Ⅱ.歐洲文化（50分）一、寫出下列作品的作者（共10分，每題1分）1.《理想國》2.《堂吉訶德》3.《失樂園》4.《魯濱遜漂游記》5.《格列佛游記》6.《局外人》7.《父與子》8.《尤利西斯》9.《靜靜的頓河》10.《名利場》【答案】1.《理想國》 柏拉圖2.《堂吉訶德》 塞萬提斯3.《失樂園》 彌爾頓4.《魯濱遜漂游記》笛福5.《格列佛游記》 斯威夫特6.《局外人》 加繆7.《父與子》 屠格涅夫8.《尤利西斯》 喬伊斯9.《靜靜的頓河》 肖霍洛夫10.《名利場》 薩克雷二、名詞解釋（共10分，每題5分）1.為藝術(shù)而藝術(shù)【答案】帕納斯派先驅(qū)詩人戈蒂耶提出的藝術(shù)口號。該派否認(rèn)文學(xué)藝術(shù)的實(shí)用性，反對文學(xué)藝術(shù)只單單反映社會(huì)問題，不贊成文學(xué)囿于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。這一文學(xué)思潮對象征主義和現(xiàn)代法國文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。2.新小說【答案】20世紀(jì)60年代在法國出現(xiàn)的小說流派。著重描寫人物的精神狀態(tài)，也作“反小說”。新小說反傳統(tǒng)小說，創(chuàng)造一種沒有典型人物，沒有故事情節(jié)，沒有好壞之分、主次之分，甚至沒有人物姓名和標(biāo)點(diǎn)符號。他們堅(jiān)持運(yùn)用“非人格化”的不帶感情色彩的客觀性語言，認(rèn)為情節(jié)、情感思想和人物分析等都不再重要。代表作家有羅布-格里耶和薩洛特。三、論述題（共30分，每題15分）1.試論羅曼藝術(shù)與哥特藝術(shù)的不同之處?！敬鸢浮?）在語言學(xué)上，“羅曼”一詞是指那些在原先被羅馬化的國家中已成為現(xiàn)代語言的那些拉丁語系的語言。從19世紀(jì)起，一般都用它來確指在加羅林帝國解體后，在西方發(fā)展起來的藝術(shù)。表現(xiàn)為使用平涂的顏色、相對樸實(shí)天真、生動(dòng)的敘事風(fēng)格以及抽象與現(xiàn)實(shí)不斷混雜的圣像。藝術(shù)家的努力不再是創(chuàng)造插圖效果，而是盡量大地占據(jù)空。2）十二至十六世紀(jì)初期歐洲出現(xiàn)的一種以新型建筑為主的藝術(shù)，一反羅馬式厚重陰暗的半圓形拱門的教堂式樣，而廣泛地運(yùn)用線條輕快的尖拱券，造型挺秀的小尖塔，輕盈通透的飛扶壁，修長的立柱或簇柱，以及彩色玻璃鑲嵌花窗，造成一種向上升華、天國神秘的幻覺。反映了基督教盛行的時(shí)代觀念和中世紀(jì)城市發(fā)展的物質(zhì)文化面貌。2.試述浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的根本區(qū)別?！敬鸢浮?）浪漫主義遵循的是理想化的原則，浪漫主義文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)世界不是模擬現(xiàn)實(shí)的“鏡像世界”，而是一個(gè)想象的、超現(xiàn)實(shí)的、主觀化了的世界，通過塑造這個(gè)在現(xiàn)實(shí)生活中不可能有的理想世界，縱情地抒發(fā)自己的感情和表達(dá)主觀的愿望。2）浪漫主義是由情生物，為情造物，對生活的表現(xiàn)受主觀感情的支配，所以浪漫主義塑造的藝術(shù)形象往往不同于生活形象；而現(xiàn)實(shí)主義則是由物生情，融情于物，主觀感情的表現(xiàn)要受所描寫的生活內(nèi)容的制約，把主觀的情感融入生活形象之中。3）浪漫主義文學(xué)以強(qiáng)調(diào)想象來突出文學(xué)的目的在于表現(xiàn)理想和希望，以強(qiáng)調(diào)自然來突出文學(xué)應(yīng)偏重于抒發(fā)個(gè)體的主觀感受和情緒，以強(qiáng)調(diào)象征與神話來突出文學(xué)的隱喻性、表現(xiàn)性和夸張、奇特的藝術(shù)表現(xiàn)方式?，F(xiàn)實(shí)主義著重描寫環(huán)境細(xì)節(jié)，普通人的悲慘命運(yùn)，語言單純、清晰、直接。Ⅲ.中國文學(xué)與文化（50分）一、名詞解釋（共20分，每題5分）1.“三言”“二拍”【答案】“三言”指《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，作者是馮夢龍；“二拍”指《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，作者是凌濛初。它們是明代白話短篇小說的代表作品，描寫了當(dāng)時(shí)世俗的人情百態(tài)。2.中唐古文運(yùn)動(dòng)【答案】南北朝以來，文壇盛行形式華美的駢文，直到中唐的貞元、元和時(shí)期，在文學(xué)領(lǐng)域終于興起一場散文文體的革新運(yùn)動(dòng)，這就是古文運(yùn)動(dòng)。所謂古文即繼承先秦兩漢的散文創(chuàng)作傳統(tǒng)，不講駢辭個(gè)句，追求散句單行、自由表達(dá)的散文。古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖是韓愈和柳宗元，他們以“復(fù)古”為號召，提出鮮明的古文理論，并創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的“古文”，推動(dòng)其在散文領(lǐng)域產(chǎn)生了廣泛的影響，得到眾多士人的追隨響應(yīng)。古文運(yùn)動(dòng)在貞元元和的二、三十年間達(dá)到高潮。3.初唐四杰【答案】指的是初唐高宗、武后時(shí)期的四個(gè)年輕人，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。他們年少位卑，但以文才齊名天下。他們反對當(dāng)時(shí)浮艷的詩風(fēng)，在創(chuàng)作上進(jìn)行改革，表現(xiàn)在擴(kuò)大了題材，沖出宮廷臺閣，引向市井和江山塞漠；風(fēng)格剛健，反映積極進(jìn)取的時(shí)代精神。另一方面，他們在形式上也做出貢獻(xiàn)，為五言律詩奠定了基礎(chǔ)，使七言古詩走向成熟發(fā)展。4.章回小說【答案】章回小說是我國古典長篇小說的唯一形式。所謂章回，是指在小說中標(biāo)明回目，分章敘事。章回小說是在宋元講史平話的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。二、論述題（共30分，每題10分）1.請舉例說明《詩經(jīng)》的思想藝術(shù)特色和成就?！敬鸢浮?）抒情與寫實(shí)的統(tǒng)一。真實(shí)率直的抒情和情感化的敘事，是《詩經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)的重要特點(diǎn)。作者從自己視覺出發(fā)，感受生活，表達(dá)愛憎?！梆囌吒杵涫?，勞者歌其事”，有感而發(fā)，不平則鳴，“我口唱我心”，絕無矯情造作，十分坦率真實(shí)，如《伐檀》、《碩鼠》、《蒹葭》、《七月》等。2）賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)方法。三種方法或鋪陳寫物，或以物喻物，或情物交融，其表現(xiàn)手法的多樣性更細(xì)膩、生動(dòng)地揭示了作者的思想情感，體現(xiàn)了詩歌作者豐富的想像力和創(chuàng)造性。賦之手法如《七月》，比之手法如《碩鼠》，興之手法如《蒹葭》，精彩紛呈，各具魅力。3）重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式是《詩經(jīng)》的又一大特色。所謂重章，并不是重復(fù)一遍，而是改變或替換一些字詞后的復(fù)唱，這一類詞義復(fù)沓的表現(xiàn)形式，回環(huán)往復(fù)的詠唱，既可以加強(qiáng)淋漓盡致的抒情效果，也使詩章之間有了層遞關(guān)系，如《關(guān)睢》、《式微》、《伐檀》等。4）《詩經(jīng)》中雙聲疊韻的聯(lián)綿詞和疊字的大量運(yùn)用，構(gòu)成了《詩經(jīng)》語言上的一大特色，如“窈窕”、“參差”、“輾轉(zhuǎn)”及“關(guān)關(guān)”、“呦呦”、“煌煌”等，使詩歌增加了韻律美，也細(xì)膩地傳達(dá)了詩人曲折細(xì)微的情感和物象的活潑生動(dòng)。2.新文化運(yùn)動(dòng)開啟了中國文學(xué)的新篇章，這與清末民初的現(xiàn)代性追求分不開。林紓自己不懂外文，靠合作者口述原文大意翻譯了180多種小說。后世對其翻譯貶褒不一，請就林譯的意義談?wù)勀愕目捶?。【答案】為了更好地表達(dá)作品思想和考慮到當(dāng)時(shí)讀者的接受水平，林紓的譯作里經(jīng)常出現(xiàn)任意刪減或增補(bǔ)原文的意譯方法。如塞萬提斯的長篇巨著《堂吉訶德》第一部、林譯本《魔俠傳》則成了一本薄薄的小冊子。法國著名作家雨果的《九三年》，林紓譯為《雙雄義死錄》，篇幅亦減少很多。林紓更關(guān)注故事情節(jié)的發(fā)展，原文一些冗長的景色和心理描寫都被刪去。他借助傳統(tǒng)的文言小說、札記以及當(dāng)時(shí)流行的報(bào)刊文體，大大增加了“林譯小說”的可讀性。不過，在他的譯作里也出現(xiàn)了一些誤譯。一些人名的誤譯或意思的誤譯，與林紓合作者的口譯有關(guān)，也與林紓的疏忽有關(guān)。林紓譯書所用的文體是他心目中認(rèn)為較通俗、較隨便、富于彈性的文言。它雖然保留若干“古文”成分，但比“古文”自由得多，在詞匯和句法方面，規(guī)矩不嚴(yán)密，收容量很大。翻譯在不同的歷史時(shí)期總是和社會(huì)變革或思想文化運(yùn)動(dòng)緊密地聯(lián)系在一起。各個(gè)時(shí)期涌現(xiàn)出來的一些代表性的翻譯家，基本上都是在明確的翻譯動(dòng)機(jī)的指導(dǎo)下進(jìn)行著翻譯活動(dòng)。正是這些偉大的翻譯家應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要大量譯介對社會(huì)有用的外國作品，才促使國人的思想解放，客觀上為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。3.《莊子》具有濃厚的美學(xué)色彩，著名的“濠梁觀魚”故事就充分反映了莊子與惠子兩種把握事物的方式。請根據(jù)下文進(jìn)行分析：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！薄敬鸢浮壳f子擅思善辯，他那“以子之矛攻子之盾”反問，單刀直入切中要害?；葑右喾堑乳e之輩，若非他那一問，何來此公案？有時(shí)提出問題比解決問題更重要?；葑雍棉q，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討；莊子智辯，重觀賞。對外界的認(rèn)識帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意