青年精細化生活的文化思考

青年精細化生活的文化思考

過去，人們對物質生活的要求是越來越少的。現(xiàn)在，我們在“有”和“還有”的基礎上，注重質量和品味。過怎樣的生活，是每一個公民自己的選擇，只要不違背道德、法律，不妨礙他人，就應該得到尊重。我們不應該不加分析地認為青年一代追求有品質、精致、體面的生活就是錯誤的。但是，這并不意味著“存在即合理”。對于青年而言，問題的關鍵不在于過一種什么樣的生活，而在于這種生活是不是經由自己理性思考后的選擇。青年階段：如何提升自己人的一生會經歷不同階段，每個階段都要面對各種各樣的事情、任務，但就某一個階段而言，一定有一個最主要的方面，這就是哲學上所說的主要矛盾和矛盾的主要方面。毫無疑問，青年時期是人的一生中學習、積累，提高自己素質、能力最為關鍵的黃金時期，如何全面提升自己就是這個時期的主要矛盾，而其他方面，包括生活是否有品質、是否精致不是不重要，而是與前者相比是次要的。明白了這一點就應該把更多的精力、更好的資源用在全面提升自己上，在最好的年華做最應該做的事。令人遺憾的是，確實有不少青年耽于時代感性的誘惑，對于日常生活中平凡、瑣屑的興趣予以太高太大的重視，許多才華都為這種興趣所束縛，并部分地犧牲在里面。長此以往，一些青年本來具備“王者”潛質，但卻淪為“青銅”。大眾文化的生產和消費方式的缺失我們所處的是一個無遠弗屆的大眾文化時代，也是一個地地道道的消費社會。在智能技術支撐下，以媒體特別是新媒體為載體的大眾文化無處不在，潛移默化地影響著年輕人的認知、理解、價值取向和生活方式，當然也就深刻地影響著人們對美好生活的理解以及訴求的維度、層次和緩急。部分青年對大眾文化過于商業(yè)化、娛樂化、反智化的問題缺乏反思。很多所謂的品質、精致生活，例如一定要消費某種品牌的產品，往往是名人效應、媒體炒作的作用，年輕人瘋狂“打call”、爭相消費，他們在乎的不是這些東西本身的實際使用價值，而是這些消費所表征出來的符號意義，這種消費就是典型的符號消費。當我們去追求這種所謂的品質生活時，一定要反思，在多大程度上是我們自己理性思考的結果，多大程度上則只是被大眾文化所制造的消費潮流裹挾而行。．適當的超前消費毫無疑問，高品質、精致的生活是以一定的經濟基礎為保障的，這是一個極其樸素的道理。對于絕大多數年輕人來說，經濟上往往還沒有完全獨立、自由，甚至有些還處于完全依賴父母供給的狀態(tài)。在這個按揭貸款、信用卡支付習以為常的時代，適當的超前消費也是可以理解的。但關鍵在于“適當”，一些青年有攀比、虛榮之心，追求和享受大大超出了自己支付能力的所謂高品質、精致生活。如果說追求高品質、精致的生活甚至適當超前地追求這種生活沒什么不對的話，那么追求到什么程度就應該從自己的經濟狀況出發(fā)來考慮，要實事求是，在需要、想要和能要之間找到恰當的平衡點。否則，“未富先奢”會帶來很多麻煩，輕則成為各種“奴”，外表光鮮而內心狼狽；重則可能被一些別有用心的人利用，從而落入套路、陷阱，甚至走上不歸之路。“客我me”盡管過什么樣的生活是個人的私事，但畢竟任何一個個體都離不開他人、社會，在其現(xiàn)實性上，人都是社會關系的總和。你的行為舉止都會有人看在眼里，記在心里，作出評價。當一個人執(zhí)著于高品質、精致的生活，還肆無忌憚地在言談、朋友圈中“顯擺”時，另一些人看來這可能就是“炫富”，有些人甚至會感到難堪。于是，“羨慕、嫉妒、恨”也可能隨之產生。真正有素質的人，應該如社會心理學家米德所示的，自覺地把其他人的態(tài)度作為有組織的“客我（me）”，“主我（I）”持續(xù)地對這個“客我”作出反映。也就是說，真正成熟的自我從來不是任性的，而是包含著對他人的態(tài)度的反思。有了這種反思，就不會認為追求高品質、精致生活完全是自己的事。顯失公平、正義的問題一如前說，很多年輕人在經濟上還沒有完全獨立，所謂的高品質、精致生活主要依靠父母的給予，而且其中不少人的生活品質其實比父母要高出很多。雖然總體上這是很多父母所樂見、樂意的，但有些年輕人自己過著極其高品質、精致的生活，父母卻極其辛苦地勞作，過著極其簡陋的生活。當父母的付出與年輕人的高品質、精致生活之間存在因果關系時，這反映出來的已經不單單是孝順與否的問題了，而是一個現(xiàn)代意義上的顯失公平、正義的問題。作為最講究公平、正義的青年一代，不應該因為父母心甘情愿的付出就對一切都心安理得。推而論之，當我們享受著高品質、精致的生活的時候，要常追問，這一切是如何可能的，是否能做到問心無愧。能保持努力精神我們不能把追求高品質、精致生活的年輕人想當然地認為就是好吃懶做的人。不少青年能做到一方面過著高品質、精致的生活，另一方面奮力打拼、努力奮斗。但是，在一個物質豐裕、“宅”文化盛行的時代，確實有不少青年在追求高品質、精致生活的同時，喪失了奮斗精神，只愿享受，不愿奮斗，食不厭精、膾不厭細卻在工作中成了“還行”“差不多”“無所謂”的“佛系”青年。從長遠來看，年輕一代終將在經濟上走向獨立，還會有自己的家庭負擔，還要贍養(yǎng)父母。很多人最終不僅要創(chuàng)造自己的生活，甚至要擔負起維續(xù)別人生活的重責。因此，喪失奮斗精神，即使已經擁有高品質、精致的生活，但終將不可持續(xù)。在歸根結底的意義上，高品質、精致的生活是靠我們自己的雙手來創(chuàng)造和維系的。提高我們生活的質量，就必須追求高質量、意境對于任何一個人而言，物質生活都是基礎。但是，人之為人，人與動物的區(qū)別乃至個人與別人的區(qū)別恰恰在于其精神生活。如果一個人內在思想文化素質很低，卻一味追求物質生活上的高品質、精致，反而會讓人覺得層次很低，很俗氣。相反，如果一個人具有高貴的品質、優(yōu)秀的內在素質，即使其在物質生活方面不那么追求高品質，人們依然會認為他是高貴的。因此，無論我們是否擁有高品質、精致的物質生活，更重要的是要追求高品質、精致