昭陵喪葬墓乘輿壁畫的初步研究

昭陵喪葬墓乘輿壁畫的初步研究

昭陵是唐太宗和文德皇后的陵墓。位于陜西省禮泉縣九環(huán)山。有200多座墳?zāi)埂?0世紀(jì)70年代以來，主管部門先后挖掘出40座昭陵墓地。今年大部分陵墓都有壁畫，但它們有著悠久的歷史。此外，大部分陵墓都位于農(nóng)田和灌溉的灌溉。盡管如此,仍有19座墓葬保留有相當(dāng)篇幅的壁畫,就題材而言,有四神、儀仗、乘輿、侍女、宦官、建筑、樂舞等,是唐代墓葬考古的重大收獲。關(guān)于這些墓葬遺留下來的壁畫,已往有關(guān)的發(fā)掘報告(簡報)和文物圖集大都有過或詳或略的記載,不過這些記載多側(cè)重于考古資料的匯集與發(fā)布,而就某一題材進(jìn)行專題探索者甚少。本文擬通過對昭陵唐墓乘輿壁畫內(nèi)容與布局的分析,試圖揭示出唐代前期貴族墓葬乘輿壁畫反映主題與前代的差異,并分析它們所反映的唐代官員和內(nèi)外命婦乘輿制度,同時結(jié)合史料,論證其反映乘輿制度的準(zhǔn)確性。一、乘輿類壁畫圖7在昭陵已發(fā)掘的19座壁畫陪葬墓中,其乘輿壁畫或繪于墓道東西(昭陵唐墓均坐北朝南)兩壁,或繪于第一天井東西兩壁,而這19座壁畫墓葬大部分墓道或第一天井壁畫已毀,故而僅有7座墓葬壁畫中保存有乘輿類壁畫。這7座乘輿壁畫墓墓主身份、建墓時間、乘輿壁畫內(nèi)容、是否揭取等信息如下。(一)昭陵公園乘輿壁畫長樂公主李麗質(zhì),唐太宗嫡出,貞觀七年(633)下嫁舅父長孫無忌之子長孫沖,十七年(643)八月十一日病亡,享年23歲,同年九月二十一日陪葬昭陵。墓在今陜西禮泉縣煙霞鎮(zhèn)陵光村,1985年發(fā)掘。該墓在墓道東西兩壁《青龍圖》《白虎圖》后各繪一幅《二馬駕車圖》,等大,構(gòu)圖基本一樣,東壁之圖殘損嚴(yán)重,西壁之圖基本完整,均已揭取,現(xiàn)藏昭陵博物館。以揭取的西壁《二馬駕車圖》為例,車為雙廂,上有華蓋,車后兩側(cè)分別插著一面紅色七旒旗,旗上繪有黻號。二馬駕車奔馳,乘御者凡5人。車廂左下方有一摩竭(大魚),鰭尾俱全,張大嘴巴,伸出長舌,吹得水珠四濺;車子周圍的空間里,畫滿水汽云霧。(二)阿史那忠墓乘輿壁畫定襄縣主李氏,唐太宗貴妃韋氏與先夫李珉之女,唐以宗室女待之,封定襄縣主。永徽四年(653)薨,陪葬昭陵。墓在今陜西禮泉縣煙霞鎮(zhèn)西周村北約700米處,1972年發(fā)掘。縣主丈夫阿史那忠,官至右驍衛(wèi)大將軍,積勛上柱國,爵封薛國公,上元二年(675)五月二十四日薨,享年65歲,同年十月十五日與定襄縣主合祔。定襄縣主墓壁畫保存較好,在墓道東壁《青龍圖》后繪《牽駝馬圖》一幅,在墓道西壁《白虎圖》后繪《牛車圖》一幅?！稜狂勸R圖》中繪一駝一馬二控夫?！杜＼噲D》中繪一牛駕車、二御者。(三)昭陵遼墓乘輿壁畫新城長公主,唐太宗嫡出,貞觀二十三年(649)二月六日出降從舅長孫操之子長孫詮,顯慶四年(659)長孫無忌遭誣構(gòu)籍沒全家,詮以無忌族人株連被殺。長公主復(fù)嫁韋正矩,而遇人不淑,龍朔三年二月遭韋正矩謀害,享年30歲,同年以皇后禮陪葬昭陵。墓在今陜西禮泉縣煙霞鎮(zhèn)東坪村北約200米處,1995年發(fā)掘。該墓在墓道東西兩壁繪有4幅乘輿壁畫,均已揭取,現(xiàn)藏陜西歷史博物館。東壁在第一組《袍服儀仗圖》后繪《牽馬圖》一幅,圖中繪兩名控夫各牽一匹駿馬。二馬皆剪鬃垂尾,筋骨不俗,鞍韉轡飾鞅鞧俱全。西壁在第一組《袍服儀仗圖》后亦繪《牽馬圖》一幅,圖中同樣繪兩名控夫各牽一匹駿馬。二馬體形碩壯,鞍韉轡飾鞅鞧俱全。東壁在《牽馬圖》后繪《擔(dān)子圖》一幅。擔(dān)子,即肩輿,也叫轎子。圖中擔(dān)子為仿建筑結(jié)構(gòu),淺藍(lán)色廡殿式頂。抬擔(dān)子者四人,前后各二人,肩扛黑色擔(dān)桿。西壁在《牽馬圖》后繪《牛車圖》一幅,與東壁《擔(dān)子圖》相對應(yīng)。圖中繪一牛駕車、二御者二內(nèi)侍。(四)昭陵遼墓乘輿壁畫鄭仁泰,名廣,初唐將領(lǐng)、大臣,官至涼州刺史,積勛上柱國,爵封同安郡公。龍朔三年(663)十一月十九日薨,享年63歲,麟德元年(664)十月二十三日陪葬昭陵。墓在今陜西禮泉縣煙霞鎮(zhèn)馬寨村西南約200米處,1971年發(fā)掘。該墓壁畫殘損嚴(yán)重,但在墓道東西兩壁存有《袍服儀仗圖》《牽駝馬圖》和《牛車圖》等?！稜狂勸R圖》繪于墓道東壁《袍服儀仗圖》之前,當(dāng)在《青龍圖》(全毀)之后,繪一駝一馬二御者,皆殘缺特甚。《牛車圖》繪于墓道西壁《袍服儀仗圖》之前,當(dāng)在《白虎圖》(全毀)之后,繪一牛一車二御者,殘損特甚,僅見牛腿部、車輪下部及御者小腿部。(五)泉縣煙化學(xué)健全墓乘輿壁畫李震,字景陽,初唐大臣李勣之子,官至梓州刺史。麟德二年(665)三月薨,享年49歲,同年十一月祔預(yù)賜李勣之塋而葬昭陵陵園。墓在今陜西禮泉縣煙霞鎮(zhèn)街道北150米處,1973年發(fā)掘。據(jù)出土的李震夫人《王氏墓志》(泐滅嚴(yán)重)可知,王氏卒于李震之后。該墓壁畫保存比較豐富,除大量的《侍女圖》《儀仗圖》《給使圖》外,還有《牽駝馬圖》《牛車圖》各一幅。該墓壁畫共揭取17幅,但《牽駝馬圖》和《牛車圖》因殘損嚴(yán)重及地仗層松疏而未揭取?！稜狂勸R圖》繪于東壁《青龍圖》之后,圖中繪一駝一馬二御者。《牛車圖》繪于西壁《白虎圖》后,圖中繪一車一牛一御者、三侍女。(六)昭陵遼墓乘輿壁畫程知節(jié),一名程咬金,字義貞,初唐將領(lǐng)、大臣,官至左衛(wèi)大將軍、岐州刺史,積勛上柱國,爵封盧國公。麟德二年(665)二月七日薨,享年77歲,同年十月二十二日陪葬昭陵。墓在今陜西禮泉縣煙霞鎮(zhèn)上營村西約200米處,1986年發(fā)掘。據(jù)《程知節(jié)墓志》,程知節(jié)后夫人清河崔氏,顯慶三年(658)十二月二十一日薨,與程知節(jié)合祔。該墓壁畫殘損殆盡,僅存墓道東壁《牽駝馬圖》和《執(zhí)戟儀仗圖》各一幅,未揭取?！稜狂勸R圖》繪于《執(zhí)戟儀仗圖》之前,當(dāng)在《青龍圖》(全毀)之后。圖中繪一駝一馬二控夫。(七)昭陵公園夫人車家乘輿壁畫唐太宗貴妃韋氏,名珪,字澤。高宗時援朝例封紀(jì)國太妃(子為紀(jì)王慎),麟德二年(665)九月二十八日薨,享年69歲,乾封元年(666)十二月二十九日陪葬昭陵。墓在今陜西禮泉縣煙霞鎮(zhèn)陵光村北中嶺,1991年發(fā)掘。該墓壁畫保存較為完整,在第一天井東西兩壁各繪有一幅《牽馬圖》,均已揭取,現(xiàn)藏昭陵博物館。兩幅《牽馬圖》中,各繪兩名控夫和一匹駿馬,駿馬鞍韉齊備。二、壁畫中連車列騎數(shù)量不能與墓主身份作科學(xué)對應(yīng)昭陵唐墓乘輿壁畫內(nèi)容,既與前代墓葬乘輿壁畫內(nèi)容有著千絲萬縷的淵源承繼關(guān)系,又與前代墓葬乘輿壁畫內(nèi)容有著不同的反映主題。從考古發(fā)掘來看,西漢時期人們已開始在墓葬里大量繪制壁畫,內(nèi)容以日月星象、御龍升天、驅(qū)鬼逐疫及歷史故事、神話傳說為主,反映了當(dāng)時人們的有神論和先祖崇拜理念。新莽時期的壁畫墓,最流行的題材雖然還是日月星象及四神,但同時也出現(xiàn)了一些新的內(nèi)容,如山川房屋、車馬人物、莊園塢堡、牛耕耬播等描繪莊園經(jīng)濟(jì)的畫面。東漢前期的墓葬壁畫內(nèi)容沿襲西漢前期和新莽時期,題材仍以日月天象、四神及祝禱升天為主,但同時出現(xiàn)了門吏屬車、車馬出行、墓主人家居飲宴等新的內(nèi)容,世俗生活氣息明顯加強(qiáng)。東漢后期墓葬壁畫內(nèi)容,世俗生活開始居于主要地位,日月天象和神獸瑞禽明顯居于次要地位。壁畫的內(nèi)容主要是反映墓主人生前的屬吏及車馬儀衛(wèi),有的還繪有幕府官邸和《燕居圖》。還有部分壁畫表現(xiàn)了莊園塢堡、農(nóng)牧生產(chǎn)和標(biāo)榜封建倫理的圣賢、孝子、烈女、義士等歷史故事。這一時期的墓葬壁畫,就繪制的車馬儀衛(wèi)而言,往往屬吏相屬,連車列騎。如安平逯家莊“熹平五年”壁畫墓,在中室四壁上方,分上下四欄,繪伍伯、辟車、主車、從車等80余乘。再如河南偃師東漢壁畫墓,在橫列式堂前的南、西、北三壁上部,繪有前后連續(xù)的車騎出行壁畫,畫面長12米,高0.6米,共繪9乘安車,50余匹奔馬及70余人。由于東漢壁畫墓發(fā)掘的較少,加之很多墓主身份難以確定,因此,考古界至今仍無法將這些壁畫中的連車列騎數(shù)量與墓主身份作出科學(xué)的對應(yīng),只能籠統(tǒng)地認(rèn)為這些壁畫反映了當(dāng)時貴族官僚奢華的生活。魏晉南北朝時期,由于吸收了佛教繪畫藝術(shù)新的營養(yǎng),我國的壁畫藝術(shù),無論是題材還是技法,都取得了空前的成就。但現(xiàn)在,這一時期遺留下來的壁畫,以石窟寺佛教題材居多,墓葬發(fā)現(xiàn)的較少。不過,從發(fā)現(xiàn)的數(shù)十座壁畫墓葬來看,題材內(nèi)容仍基本沿襲東漢,以四神瑞獸、家居飲宴、連車列騎為主,佛教題材的壁畫尚未滲透其中。從墓葬結(jié)構(gòu)來看,自北魏開始,普遍流行弧方形單墓室,墓葬內(nèi)部由斜坡墓道、甬道和墓室等部分組成,總長度一般在30米左右。與前代相比,墓道的長度有所增加,這使得畫家可以最大限度地利用墓道兩壁廣闊的尺寸繪制壁畫,故而這一時期的墓葬壁畫,表現(xiàn)貴族官僚奢華跋扈生活的儀衛(wèi)行列和連車列騎的畫面更加壯闊,北齊婁睿墓的壁畫很能說明問題。該墓位于太原王郭村,在長20.03米的斜坡墓道兩壁,分上下三欄,繪儀衛(wèi)出行和歸來場面,描繪了成群的駝馬、分組的騎衛(wèi)、吹角的樂隊。畫面主從有序,節(jié)奏鮮明,藝術(shù)水平超越了前代。不過,如同東漢墓葬壁畫連車列騎數(shù)量不能與墓主身份作出科學(xué)的對應(yīng)一樣,這一時期的墓葬壁畫駿馬儀衛(wèi)、連車列騎同樣不能與墓主身份作出科學(xué)的對應(yīng),似乎只能反映出當(dāng)時貴族官僚外出從行部眾的盛大。這種情形一直持續(xù)到唐代貞觀初年,建于貞觀五年的唐宗室貴族李壽墓(在今陜西三原縣境),墓內(nèi)壁畫即分為上下欄,墓道下欄繪列騎出行,場面宏大。唐代是我國古代社會繼西周和兩漢又一個全盛時期,唐代初年,挾掃蕩群雄,征服四夷之余威,雖享國尚淺,但國勢日隆,按理,這一時期皇親國戚和文武大臣墓葬的乘輿壁畫,駝馬騎衛(wèi)、連車列騎的畫面較之前代應(yīng)更加壯闊,但是,在發(fā)掘的數(shù)以百計的唐代前期大型墓葬中,駝馬車輛壁畫內(nèi)容并不像東漢、北朝墓葬那樣恣肆張揚,特別是貞觀五年李壽墓之后至高宗,甚至武后末年這一時段,反映墓主出行乘輿的壁畫內(nèi)容,更顯得低調(diào)含蓄。以昭陵發(fā)現(xiàn)的7座唐墓乘輿壁畫內(nèi)容而言,大都是一駝一馬,一牛一車,最多的也不過二馬一車或一轎一車。我們以為,這一時期的唐墓壁畫乘輿內(nèi)容,雖然是對前代墓葬同類壁畫內(nèi)容的繼承,但其表現(xiàn)的內(nèi)涵卻與前代迥異。前代的乘輿壁畫內(nèi)容,以反映墓主生前財富的巨大擁有,生活的奢華跋扈為主旨,而昭陵唐墓乘輿壁畫的內(nèi)容,卻以準(zhǔn)確反映墓主身份等級,國家封建秩序為要義。將7座昭陵唐墓乘輿壁畫內(nèi)容與墓主身份進(jìn)行對比,可以發(fā)現(xiàn),這些壁畫內(nèi)容至少反映了四條唐代內(nèi)外命婦、文武官員乘輿制度(含特例)。(一)首先，女人必須服從公共世界唐代內(nèi)外命婦之制,“皇帝妃嬪及皇太子良娣以下為內(nèi)命婦,公主及王妃已下為外命婦”(二)權(quán)威人士不因父權(quán)私益被殺,則不得與長公主合在昭陵7座乘輿壁畫陪葬墓中,正一品外命婦公主墓葬一為長樂公主墓,一為新城長公主墓。長樂公主英年早逝,當(dāng)時駙馬長孫沖年齡還輕,地位也不高,因此在安葬公主時不會考慮駙馬以后合祔事。另外,長孫沖早在顯慶年間因父長孫無忌被害而被殺,更不得與公主合祔。新城長公主龍朔年間被駙馬韋正矩殺害,韋正矩旋即遭誅,不得與長公主合祔。可以認(rèn)為,長樂公主墓和新城長公主墓乘輿壁畫反映的乘輿制度,與駙馬長孫沖和韋正矩?zé)o關(guān)。故而,長樂公主和新城長公主墓葬壁畫中的《二馬駕車圖》《牽馬圖》《擔(dān)子圖》《牛車圖》,反映了正一品外命婦公主的乘輿可以是“二馬駕車、馬、四人擔(dān)子、一牛駕車”。(三)從夫人主乘輿內(nèi)容在昭陵7座乘輿壁畫陪葬墓中,正二品外命婦縣主(丈夫合祔)墓葬只定襄縣主墓一座?？梢钥隙ǖ氖?朝廷在為定襄縣主營墓時,就已考慮到其夫阿史那忠的合祔問題,故而其墓壁畫既有反映正二品外命婦縣主乘輿的內(nèi)容,也有反映從一品官員阿史那忠(據(jù)《阿史那忠墓志》,永徽四年阿史那忠已有正三品大將軍實職,從一品薛國公爵位)乘輿的內(nèi)容。按照唐時朝廷官員普遍乘馬(特殊除外,下文解釋),而內(nèi)外命婦普遍乘車(特殊除外,下文解釋)的慣例,我們認(rèn)為,定襄縣主墓道東壁的《牽駝馬圖》,反映的是阿史那忠的乘輿情況。而西壁的《牛車圖》,反映的是正二品外命婦縣主的乘輿可以是“一牛駕車”。唐代因丈夫、兒子官爵得蔭封的外命婦,其名號及品階的情況是“文武官一品及國公(其非始封者、帶三品以上者同),母、妻為國夫人。三品已上母、妻為郡夫人”,并“各視夫、子之品”(四)從品階段,從使用品為從品,乘輿可以是“馬”前文已經(jīng)述及,在昭陵7座乘輿壁畫墓葬中,有4座墓葬的墓道東壁乘輿壁畫反映了男性官員的乘輿制度情況,這幾位男性官員中,程知節(jié)、阿史那忠為從一品,鄭仁泰為從二品,李震為從三品。反映他們乘輿制度情況的壁畫,全是《牽駝馬圖》,這說明,在唐代初年,自從三品至從一品的男性官員,乘輿可以是“馬”。至于圖中所繪的“駝”,不過是唐墓乘輿壁畫繼承前代乘輿壁畫繪“駝”的遺緒,在唐墓乘輿壁畫中起烘托畫面的作用罷了。三、昭陵乘輿壁畫所反映的古代官員乘輿狀況,可分為三類唐代帝王、太子、諸王、文武百官及內(nèi)外命婦的乘輿制度,在《舊唐書·輿服志》《新唐書·車服志》里都有著頗為詳細(xì)的記載,二者內(nèi)容相當(dāng)。我們發(fā)現(xiàn),昭陵陪葬墓壁畫反映的乘輿制度準(zhǔn)確度很高,可與史料互為佐證。《舊唐書·輿服志》記述王公以下官員及內(nèi)外命婦車輅制度云:親王及武職一品,象飾輅。自余及二品、三品,革輅。四品,木輅。五品,軺車。象輅,以象飾諸末,朱班輪,八鑾在衡,左建旂,旂畫龍一升一降。右載闟戟。革輅,以革飾諸末,左建旜,通帛為旜,余同象輅。木輅,以漆飾之,余同革輅。軺車,曲壁,青通幰。諸輅皆朱質(zhì)朱蓋,朱旂旜。一品九旒,二品八旒,三品七旒,四品六旒,其鞶纓就數(shù)皆準(zhǔn)此。內(nèi)命婦夫人乘厭翟車,嬪乘翟車,婕妤已下乘安車,各駕二馬。外命婦公主、王妃乘厭翟車,駕二馬。自余一品乘白銅飾犢車,青通幰,朱里油纁,朱絲絡(luò)網(wǎng),駕以牛。二品已下去油纁、絡(luò)網(wǎng),四品青偏幰。有唐以來,三公已下車輅,皆太仆官貯掌。若受制行冊命及二時巡陵、婚葬則給之。自此之后,皆騎馬而已由此可以看出,唐代對文武官員乘輿制度的設(shè)計,為了表現(xiàn)唐王朝的正統(tǒng)地位,還是勉強(qiáng)沿襲了兩漢魏晉以來的乘車制度。不過,由于自北朝以降,受北方游牧民族崇尚騎射的影響,加之騎馬較乘車的確更為方便快捷,唐王朝還是希望擺脫官員乘輿是車的桎梏,因此,在名義上保留官員乘車制度的同時,則規(guī)定除“受冊命及二時巡陵、婚葬”這些特殊情況下給車外,其余情況下(上下朝、日常公務(wù)甚或祭祀天地)一概乘馬。在昭陵7座乘輿壁畫墓中,4座反映唐代從三品至從一品官員乘輿的壁畫內(nèi)容均為“馬”。說明昭陵乘輿壁畫反映的官員乘輿制度是準(zhǔn)確的。同樣,昭陵唐墓乘輿壁畫反映的李震夫人、定襄縣主、鄭仁泰夫人這三位從三品至正二品外命婦乘輿為牛車的情況,與《舊唐書·輿服志》所載的除正一品外命婦公主、王妃外,自余一品及一品以下外命婦乘犢車,駕以牛相吻合。韋貴妃是正一品內(nèi)命婦,按《舊唐書·輿服志》所規(guī)定的一