高一下期中考試卷講評公開課一等獎?wù)n件省課獲獎?wù)n件

黃岡中學(xué)高一期中考試

語文試卷評講聽一次評講上一級臺階

第1頁

黃岡中學(xué)高一期中考試

語文試卷

評講聽一次評講上一級臺階

第2頁1．下列各組詞語中加點(diǎn)字注音，全都正確一組是（）A．迤（yǐ）邐咀嚼（jiáo）坎坷（kě）汲（jí）取B．脊（jí）背鼙（pí）鼓聒（guō）噪挫（cuō）折C．夾（jiá）襖杜撰（zhuàn）旋（xuán）渦畏葸（xǐ）D．累（léi）贅臉頰（xiá）瘦削（xuē）廣袤（mào）C、（A.嚼jué；B.脊jǐ，挫cuò；D.頰jiá）第3頁力避方言影響豇豆jiāng不讀gāng

臀部tūn不讀diàn模樣mú不讀mó莧菜xiàn不讀hàn下載

zài不讀zǎi扁舟piān不讀biǎn粳米jīng不讀gěng訃告fù不讀bù第4頁2．下列各組詞語中沒有錯(cuò)別字一組是（）A．湮沒廝打孽根禍胎遂心省力B．戰(zhàn)栗寒喧甘敗下風(fēng)興高采烈C．嗔視嬉戲刨根究底再接再勵(lì)D．蒼桑形骸走頭無路寬洪大量A（B．喧—暄，敗—拜；C．嗔—瞋，勵(lì)—厲；D．蒼一滄，頭—投）第5頁3．下列各句中，加點(diǎn)成語使用恰當(dāng)一句是（）A．家用電器降價(jià)刺激了市民消費(fèi)欲增加，本來趨于滯銷彩電，目前一下子成了炙手可熱商品。B．小長假期間，大街上，商場里，到處是游玩購物人，熙熙攘攘，不絕如縷。C．有人瞧不起民間剪紙，以為這只是下里巴人發(fā)明玩意兒，沒有藝術(shù)價(jià)值，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤觀念。D．近年來，學(xué)術(shù)造假盛行，影響極其惡劣。教育界委員呼吁，對造假者，要抓住一種嚴(yán)打一種，以儆效尤。第6頁答案：DA.炙手可熱：比方權(quán)勢大，氣焰盛，使人不敢接近。不可理解為“熱門”或“商品暢銷”。

B.絕：斷；縷：細(xì)線。不絕如縷,像細(xì)線同樣連著，差點(diǎn)兒就要斷了。多用來形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長。不能誤以為“連續(xù)不?！薄?/p>

C.下里巴人原指戰(zhàn)國時(shí)代楚國民間流行一種歌曲。比方通俗文學(xué)藝術(shù)。不能理解為“社會地位低下人”。D.儆：使人警醒，不犯錯(cuò)誤；效：模仿，效法；尤：過失。以儆效尤指處理一種壞人或一件壞事，用來警告那些學(xué)著做壞事人。第7頁切莫望文生義首當(dāng)其沖：首先受到襲擊，或蒙受災(zāi)難。不能作“首先”用。文不加點(diǎn)：指寫文章一氣呵成，不許刪改。不能理解為“不加標(biāo)點(diǎn)”。危言危行：指講正直話，做正直事。不能理解為“危險(xiǎn)言論和行為”。罪不容誅：判處死罪還抵償不了罪惡，形容罪大惡極，不能理解為“罪行還沒有達(dá)成被殺程度”。久假jiǎ不歸：后泛指長期借用不歸還。不能用作“請假不歸”。第8頁4．下列各句沒有語病一句是（）A．對這部小說人物塑造，作者沒有較好地深入生活、體驗(yàn)生活，憑主觀想象加了某些不恰當(dāng)情節(jié)，反而大大削弱了作品感染力。B．閱覽室圖書經(jīng)常出現(xiàn)“開天窗”現(xiàn)象，我們能夠從這一現(xiàn)象反應(yīng)兩個(gè)問題，一是閱讀者素質(zhì)有待提升，二是管理力度有待加強(qiáng)。C．我不但信任他，并且此前反對過他人，目前也信任他了。D．任何一種文明發(fā)展都是與其他文明碰撞、交流、融合過程，完全封閉環(huán)境不也許帶來文明進(jìn)步，只會造成文明衰落。第9頁答案：DA.“反而”使用不當(dāng)。B.雜糅。能夠把“反應(yīng)”改為“看出”或“發(fā)覺”，也能夠刪除“我們能夠從”。C.前句主語為“我”，后句主語為“反對過他人”，主語不一致，因此，關(guān)聯(lián)詞“不但”應(yīng)放于“我”之前。第10頁雜糅集成1、深受（為）群眾所愛慕2、其主線原因是黨風(fēng)不正在作怪3、是由于管理人員精心管理成果4、一種人之因此變壞原因5、把我國教育事業(yè)達(dá)成先進(jìn)水平6、供中外學(xué)者閱讀之便7、為了避免此類事故不再發(fā)生8、需要下一番功夫不可9、高達(dá)三千萬美元之巨第11頁5．下列有關(guān)文學(xué)常識表述，不正確一項(xiàng)是A．荀子，名況，戰(zhàn)國末期趙國人，人稱荀卿。他是先秦法家最后裔表人物，主張性惡論，強(qiáng)調(diào)教育功能主要性。B．韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生?！肮盼倪\(yùn)動”提倡者之一，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。C．海明威，美國當(dāng)代作家，1954年獲諾貝爾文學(xué)獎，其代表作有《老人與?！贰短栒粘Ｉ稹贰队绖e了，武器》《喪鐘為誰而鳴》等。D．白居易，字樂天，號香山居士，中唐新樂府運(yùn)動主要提倡者。其主要作品有《秦中吟》《新樂府》《長恨歌》《琵琶行》等，他是現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)繼承者，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。第12頁A（荀子是先秦儒家代表人物。）

第13頁

在中國棋林之中，影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會縮影。相通之處于于棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不一樣組成兩方以對壘拼殺。但再加考查，則大有區(qū)分。閱讀下面文字，完成6—9題。第14頁

先說圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)分為黑白二方之外，所有棋子在功能上無任何區(qū)分，性能相同，地位相等。其勝負(fù)標(biāo)志就是所占地盤之大小。而欲想占領(lǐng)地盤，就必須最少有兩口各自獨(dú)立“氣眼”?！皻庋邸本褪亲约夯顒涌臻g，對方不得侵入，象征著中國古代城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據(jù)地；而要有根據(jù)地，就必須有盤旋空間。這與我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤聯(lián)成一片；要想地盤不失，就必須以所有城池作為依靠。孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢不可擋。群體力量大于個(gè)體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)是人類早期追求目標(biāo)和較為平等價(jià)值觀念。第15頁

象棋則不然。它將棋子分為將，士，象，馬，車，炮，兵等七種。勝負(fù)只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測（被將死），未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護(hù)帥；兵、卒則亦步亦趨，只進(jìn)不退。第16頁

就本事與殺傷力而言，將、帥屬于最為無能之輩，不但行動遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其他各子等級森嚴(yán)，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開局時(shí)炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本事有限，因而作用不彰；只許前進(jìn)，不能后退，因而前景黯然，結(jié)局慘烈；拱究竟則成“老卒”，幾同無用。這是等級社會最為生動、最為集中詳細(xì)體現(xiàn)，是中國封建社會典型和縮影。第17頁

圍棋早于象棋。《博物志》云：“堯造圍棋，丹朱善棋?！彪m不可信，但產(chǎn)生于嚴(yán)格等級制度形成之前，應(yīng)無異議。其各子平等，機(jī)遇相同構(gòu)思設(shè)計(jì)，就是中華先秦文化中“民本思想”詳細(xì)體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈僵化理念，是秦代后來專制制度最佳詮釋，加上“楚河·漢界”作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。第18頁

弈圍棋者主觀能動性大，自主性強(qiáng)。無須為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費(fèi)苦心，只需以全局形勢為根據(jù)進(jìn)行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車痛苦，而只是為了那位無能統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份弈者，這種游戲規(guī)則乃中國傳統(tǒng)社會構(gòu)造和規(guī)則縮影，是典型中國專制思維折射。第19頁

從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開始時(shí)空無一人，好生寂寞，而伴隨雙方落子，棋子越來越多，最后往往擁擠不堪，幾無落腳之處；而象棋則用減法，開始時(shí)戰(zhàn)陣嚴(yán)整，兵將齊全，而伴隨雙方廝殺，棋子越來越少，到殘局時(shí)諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。第20頁

圍棋和象棋反應(yīng)出中國文化在不一樣角度、不一樣階段逐漸形成兩種不一樣思維方式和價(jià)值觀念。圍棋存在表白中華文化體系中存在著民主精神和平等理念?？紤]到中國古代愛國情操向以忠君行動來體現(xiàn)，象棋所體現(xiàn)出來便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)群體理念和誓死如歸、殺身成仁犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族精神大廈。第21頁6．下列有關(guān)“象棋”說法，不正確一項(xiàng)是A．象棋勝負(fù)只取決于將帥存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；下象棋首要任務(wù)就是將死對方將帥。B．在象棋中，將帥行動遲緩，殺傷力差，最為無能；車乃棋中至寶，地位最高，本事最大，萬不可輕棄。C．本事有限，作用不彰，前景黯然，結(jié)局慘烈當(dāng)屬兵卒，是等級社會中處于最底層人生動詳細(xì)體現(xiàn)。D．下象棋要經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車痛苦，一切只為保老帥，這種游戲規(guī)則是典型中國專制思維折射。第22頁B（應(yīng)當(dāng)是象棋中將帥地位最高，車本事最大。選項(xiàng)說“車”“地位最高”不合文意。）第23頁對文中主要詞語或概念理解

一般重在檢測對文中主要詞語或概念理解，含指代義理解；重在檢測對關(guān)鍵句子或判斷理解，為全面精確地理解科技文做準(zhǔn)備。解答此類題，要認(rèn)真讀好對應(yīng)有效信息句每一句話，每一種詞，找到前后之間內(nèi)在聯(lián)系，謹(jǐn)防望文生義一類選擇項(xiàng)干擾。第24頁7．下列表述完全符合原文意思一項(xiàng)是()A．圍棋中孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢不可擋，體現(xiàn)出人類終極目標(biāo)和平等價(jià)值觀念。B．象棋中馬、炮地位相等，開局時(shí)炮勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。馬可縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，二者各具威力。C．弈圍棋者主觀能動性大，自主性強(qiáng)，以全局形勢為根據(jù)進(jìn)行判斷勝負(fù)。而下象棋只考慮統(tǒng)帥存活，受限制多，沒有主觀能動性。D．圍棋和象棋思維方式和價(jià)值觀念雖不一樣，但圍棋體現(xiàn)平等理念、民主精神與象棋體現(xiàn)群體理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐著中華民族精神大廈。第25頁答案：DA．體現(xiàn)人類早期目標(biāo)而非終極目標(biāo)；（選項(xiàng)將“早期目標(biāo)”說成終極目標(biāo)，與原文不符。）B．馬炮地位大抵相等，開局時(shí)炮似乎稍勝于馬；（選項(xiàng)忽視了“大抵”“似乎”，過于肯定。）C項(xiàng)說下象棋“沒有主觀能動性”無根據(jù)。第26頁

一般考查對文中局部信息篩選、提取和辨別。題目標(biāo)指向非常明確，有雖然沒有明示，但事實(shí)上僅是在某一段落內(nèi)就能夠找到答案。解答此類題，關(guān)鍵是依靠題干找準(zhǔn)答題區(qū)間，著重研讀某一段落，注意用詞肯定性、也許性、推測性便能處理問題。信息篩選第27頁8．根據(jù)原文提供信息，下列推斷正確一項(xiàng)是A．圍棋必須要有自己根據(jù)地，要有一種氣眼，不然沒有盤旋空間。因而下圍棋就是要多造氣眼多占地盤，地盤多者為勝。B．圍棋產(chǎn)生比象棋早很多，在堯時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋，而象棋則是在秦后來才出現(xiàn)，“楚河·漢界”能夠佐證，圍棋更能體現(xiàn)中國早期文化特性。C．從棋子地位來看，圍棋各子平等，機(jī)遇相同，體現(xiàn)中華先秦文化中“民本思想”。象棋各子地位不一樣，本事不一樣，體現(xiàn)出中國封建專制思想。二者價(jià)值觀念不一樣樣。D．下圍棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填滿所有棋盤，不留一空；而象棋則用減法，棋子不停減少，直到將死對方為止，因而吃對方子越多越好。第28頁答案：CA．下圍棋占領(lǐng)地盤，必須最少有兩口各自獨(dú)立“氣眼”；（選項(xiàng)說“要有一種氣眼”，與原文不符。當(dāng)然，這是判斷而不是推斷。）B．“堯時(shí)代就應(yīng)產(chǎn)生了圍棋”不可信；（原文是說“堯造圍棋……雖不可信”選項(xiàng)與原文不符。當(dāng)然，這也是判斷而非推斷。）D．圍棋不可填滿所有棋盤，不留一空，尚有“象棋吃對方子越多越好”推斷也不對。雖吃子少，但“將”死了對方就為贏。第29頁推斷題誤區(qū)

就一般推斷選項(xiàng)干擾陷阱而言，主要是推斷失據(jù)、故意曲解、超前肯定、強(qiáng)加因果、因果倒置、充足必要條件誤用、不合事理、以偏概全、偷換概念、發(fā)揮失度、張冠李戴、是非顛倒等。第30頁金圣嘆先生傳

先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視一切。好飲酒，善衡文評書，議論皆發(fā)前人所未發(fā)。

先生姓金，名采，字若采，吳縣生員，為人灑脫而不受世俗禮法拘束，傲慢奇特，傲視一切。喜歡飲酒，善于評品書籍文章，對書籍文章評論都是此前人沒有說過。第31頁

時(shí)有以講學(xué)聞?wù)?，先生輒起而排①之，于所居貫華堂設(shè)高座，召徒講經(jīng)，經(jīng)名《圣自覺三昧》，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音宏亮，顧盼偉然。

當(dāng)初有憑講授學(xué)問而聞名人，先生總是站出來批駁這些人。他在所住地方貫華堂設(shè)置很莊嚴(yán)座位，招收學(xué)生講授經(jīng)書。他所講授經(jīng)書名叫《圣自覺三昧》，講稿總是自己帶著自己看，從不公開給他人看。每次到講堂開設(shè)講座，聲音洪亮，環(huán)顧四周時(shí)神采卓異。第32頁

凡一切經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，與夫釋道內(nèi)外諸典，以及稗官野史、九彝八蠻之所記載，無不供其齒頰，縱橫顛倒，一以貫之，毫無剩義。座下緇（zī，黑）白四眾（四部眾，這里指眾人），頂禮膜拜，嘆未曾有，先生則撫掌自豪，雖向時(shí)講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。所有經(jīng)史子集、箋疏訓(xùn)詁，和那些佛家、道家兩教典型及闡釋典型雜書，以及稗官野史、九彝八蠻所記載內(nèi)容，沒有不被他評論。議論縱橫捭闔，中心貫通始終，講得極其透徹。座位下面聽講僧俗侶眾諸色人等崇敬到了極點(diǎn)，感慨說從沒有聽過這樣見解。先生就拍著巴掌自我贊許，雖然此前講學(xué)人據(jù)說了，皺眉嘆息，他也不予考慮。

第33頁

生平與王斫zhuó山交最善。斫山固俠者流，一日以千金與先生，曰：“君以此權(quán)子母，母后仍歸我，子則為君助燈火，可乎？”先生向來和王斫山交情最深，王斫山本來也是俠義人，一天他拿千金給先生，說：“先生拿這些錢去放貸生息，后來本金歸還我，利息就給你補(bǔ)貼生活，行嗎？”第34頁“先生應(yīng)諾，甫越月，已揮霍殆（近乎）盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財(cái)奴名，吾已為君遣之矣?！表缴揭恍χ弥?。先生答應(yīng)了，可是剛才過一種月，那些錢已經(jīng)被他揮霍差不多了。于是就對斫山說：“這些東西在先生家，只是增添您守財(cái)奴惡名罷了，我已經(jīng)替您花掉了。”王斫山笑了笑沒有計(jì)較。第35頁

鼎革后，絕意仕進(jìn)，更名人瑞，字圣嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中，讀書著述為務(wù)?；騿枴笆@”二字何義？先生曰：“《論語》有兩‘喟kuì然嘆曰’，在顏淵為嘆圣，在與點(diǎn)為圣嘆④。予其為點(diǎn)之流亞歟！”

明清易代后，先生斷絕了做官進(jìn)取念頭，更名叫人瑞，起字圣嘆。除了和親人朋友談笑之外，只是獨(dú)自端坐貫華堂中，把讀書著述作為追求。有人問“圣嘆”二字是什么意思，先生說“《論語》有兩次‘喟然嘆曰’，在顏淵來說是驚嘆圣人孔子，在孔子來說是贊嘆弟子曾點(diǎn)。我大約是曾點(diǎn)一類人吧！”第36頁

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>

夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?/p>

“暮春時(shí)節(jié)，春天衣服已經(jīng)上身了。和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：“我是贊成曾點(diǎn)想法呀！”第37頁

所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定為“六才子書”，俱別出手眼。尤喜講《易》，“乾”、“坤”兩卦，多至十萬余言。其他評論尚多，茲行世者，獨(dú)《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》諸刻本。先生所評論《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》等書，根據(jù)次序編定為“六才子書”，都是有獨(dú)到眼光。他尤其愛好講《易》，對“乾”、“坤”兩卦評述，多到十萬多字。其他評論尚有很多，至今流傳世上著作，只有評點(diǎn)《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》幾個(gè)刊刻版本。第38頁

傳先生解杜詩時(shí)，自言有人從夢中語云：“諸詩皆可說，惟不可說《古詩十九首》?！毕壬煲詾榻?。后因醉縱談《青青河畔草》一章，未幾，遂罹慘禍。臨刑嘆曰：“砍頭最是苦事，不意于無意中得之。”

傳說先生在解讀杜甫詩時(shí)，他自己說有人在他夢中傳話說：“多種詩都能夠評論，只是不能評論《古詩十九首》?！毕壬谑前堰@個(gè)夢作為戒律。后來由于醉酒不受拘束地談“青青河畔草”一章，很快，就遭遇悲慘災(zāi)禍。臨刑時(shí)感慨道：“砍頭是最痛苦事，沒想到我在無意中竟受到了這種痛苦?！钡?9頁

先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵，武進(jìn)吳見思、許庶庵為最著，至今學(xué)者稱焉。先生死后，仿效先生格調(diào)評論著作人，像長洲毛宗崗、徐增，江蘇武進(jìn)縣吳見思、許庶庵等人是最知名，到目前求學(xué)人還夸獎他們。第40頁

曲江廖燕曰：予讀先生所評諸書，領(lǐng)異標(biāo)新，迥出意表，覺千百年來，至此始開生面。嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。而說者謂文章妙秘，即天地妙秘，一旦發(fā)泄無馀，不無犯鬼神所忌，則先生之禍，其亦有以致之歟！曲江廖燕說：我讀先生所評多種書，標(biāo)新立異，見解卓越，超乎常人所想，我感覺千百年來，到他這里才別開生面。唉！多么優(yōu)秀人??！雖然遭遇慘禍，卻并不是由于他犯了罪，有德行人都為他悲傷。然而評價(jià)他人說文章奧妙秘訣，就是天地奧妙秘訣，假如說明得太透徹，不可避免會觸犯鬼神忌諱，那么先生災(zāi)禍，大約也有某些招致它原因吧！第41頁

然畫龍點(diǎn)睛，金針隨度，使天下后學(xué)，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉！其禍雖冤屈一時(shí)，而功實(shí)開拓萬世，顧不偉耶！予過吳門，訪先生故居，而莫知其處，由于詩吊之，并傳其略如此云。不過先生畫龍點(diǎn)睛評論，教人寫作詩文辦法，使普天下后來求學(xué)人，完全領(lǐng)悟?qū)懳恼虏季謽?gòu)思辦法，這是先生功勞啊，這功勞又怎么會小呢！他災(zāi)禍雖然冤屈一時(shí)，不過他功勞確實(shí)為后來千年萬代開拓了局面，難道不卓異嗎！我路過吳門，去尋訪先生故居，然而沒有人懂得他住處，于是我就寫詩來哀悼先生，并寫下像這樣一篇有關(guān)他生平大約傳記。第42頁

順治十七1660年，蘇州府吳縣調(diào)來新縣令任維初對欠稅者用重刑又私盜公糧，順治十八年崩，蘇州設(shè)靈堂哭臨三日，大官云集，百多名秀才於第三日往孔廟哭廟，后向巡撫朱國治呈揭帖告發(fā)縣令。誰知朱任二人早已勾結(jié)，捕18名秀才，反向朝廷告秀才們抗納兵餉，鳴鐘擊鼓，聚眾倡亂，震驚先帝之靈，要求嚴(yán)懲。於秋後處斬(順治18-7月13日)[1661]，法場-江寧-三山街，其中一人為金圣嘆也，.[很快任維初因犯另案被斬，朱國治被吳三桂兵殺并分食其肉，真是天有眼也]資料：金圣嘆之死第43頁9．對下列句子中加點(diǎn)詞語解釋，不正確一項(xiàng)是（）A.一以貫之

貫：貫通B.斫山固俠者流

固：本來C．吾已為君遣之矣

遣：差遣D．由于詩吊之

吊：哀悼答案：C（使用，花掉）

第44頁文言實(shí)詞解答

做文言實(shí)詞題，一定要緊扣原文，重視語境。如本題c項(xiàng)中“遣”字，結(jié)合語境思考，就不難選出“花掉”答案。第45頁10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞意義和用法相同一組是（）A．乃語斫山曰

今其智乃反不能及B．子則為君助燈火

為天下笑者，何也C．由于詩吊之

蒙故業(yè)，因遺策D．先生遂以為戒

南取百越之地，以為桂林、象郡D（兩句中“以”均為介詞，把。）A.乃：副詞，于是/副詞，竟然。B.為：介詞，替/介詞，被。C.因：副詞，于是，就/動詞，沿襲。第46頁11．下列選項(xiàng)中不屬于金圣嘆“倜tì儻高奇，俯視一切”言行一項(xiàng)是（）A.時(shí)有以講學(xué)聞?wù)?，先生輒起而排之。B.座下緇白四眾，頂禮膜拜，嘆未曾有。C.先生則撫掌自豪，雖向時(shí)講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。D.先生應(yīng)諾，甫越月，已揮霍殆盡。

B（是“座下緇白四眾”感受，不是金圣嘆言行。）第47頁篩選訣竅

篩選信息題除了將每一選項(xiàng)中前句和后句分別與題干中前點(diǎn)與后點(diǎn)一一對應(yīng)外，還要看人物是否相一致。第48頁12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容表述，不正確一項(xiàng)是A．金圣嘆為人灑脫而不受世俗禮法拘束，傲慢奇特，傲視一切。他非常善于評論書籍文章，對書籍文章評論都是此前人沒有說過。B．王斫山拿一千兩銀子給金圣嘆，可剛過一種月，那些錢就被他揮霍一空了。王斫山竟沒當(dāng)回事。足見王斫山為人俠義，也可看出金圣嘆為人灑脫。C．金圣嘆所作評論并不都是有獨(dú)到眼光。他著述多到十萬多字，不過只有《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》幾個(gè)是有價(jià)值。D.先生死后，仿效先生格調(diào)評論著作最知名人有毛序始、徐而庵，武進(jìn)縣吳見思、許庶庵等人，他們至今受到人們夸獎，說明金圣嘆影響極大。第49頁答案：C（原文說“議論皆發(fā)前人所未發(fā)”；原文說“尤喜講《易》……多至十萬余言”；原文說“茲行世者，獨(dú)《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經(jīng)堂雜評》諸刻本?！倍皇钦f只有這幾個(gè)有價(jià)值。）

第50頁13．把文言文閱讀材料中劃線句子翻譯成當(dāng)代漢語。（10分）（1）雖向時(shí)講學(xué)者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。答：

（2）予其為點(diǎn)之流亞歟！答：

（3）雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。答：第51頁（1）（4分）雖然此前講學(xué)人據(jù)說了皺眉長嘆，（他）也不予考慮。（考查點(diǎn)：“雖”“向時(shí)”“攢眉浩嘆”“顧”）（2）（3分）我大約是曾點(diǎn)這一類人吧?。疾辄c(diǎn)：“其”“為”“流亞”，考查常用實(shí)詞虛詞含義及根據(jù)詞語構(gòu)造和上下文推斷詞語含義能力?！傲鱽啞币鉃橥?/p>

）（3）（3分）雖然遭遇悲慘災(zāi)禍，卻并不是由于他犯了罪，有德行人都為他悲傷。（考查點(diǎn)：“雖”“罹”“傷”，翻譯語句不通順扣一分）第52頁14．閱讀下面兩首詞，然后回答下列問題。（8分）江城子乙卯正月二十日夜記夢蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。第53頁首句“十年生死兩茫?！笔菑姆蚱奘晟老喔?、音容渺茫寫起。十年來，陰陽兩隔夫妻，互相遙念，卻各無消息?！皟擅Ｃ！北砻婵词菍懽约阂矊懝嗜テ拮樱聦?shí)上是寫自己無邊惆悵和空虛情懷。作為首句，為全文奠定下了傷悼感情基調(diào)。作者無日無夜不在想念自己妻子，即便是“不思量”，亡妻形象卻時(shí)時(shí)地在腦際閃現(xiàn)，難怪詞人說“自難忘”。由此可見夫妻感情之深摯。假如說這是寫生死分割時(shí)間之久話，那么接下來兩句“千里孤墳，無處話凄涼?！眲t是寫分處兩地，相距之遙了。當(dāng)初蘇軾在密州（山東諸城），亡妻則葬在四川家鄉(xiāng)，故曰“千里”，妻子孑然一身埋于墳塋，因此說“孤”。遙遠(yuǎn)又孤單，滿腔凄苦無法向親人訴說。夫妻無法共話，不但是由于千里相隔，更主要是生死別離，無法超越。這是何等無奈？！接下來筆鋒一轉(zhuǎn)，“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜?！币馑际牵弘m然生死能夠溝通，夫妻得以重見，又能如何呢？作者用假設(shè)語言逼深入：縱使相逢，大約妻子也不認(rèn)得我了。在這妻子離開十年里，蘇軾與變法派政見不合，被當(dāng)權(quán)派排擠出京，先是任杭州通判，再移知密州。仕途失意與生活顛沛流離使他過早地容顏衰老，“塵滿面，鬢如霜。”是作者對自己外貌簡括而有特性勾勒。其中又暗含了無限悲涼身世之感。第54頁下片首句“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”中，一種“忽”字，點(diǎn)出了夢境恍惚迷離之情狀?！靶≤幋?，正梳妝。”是說：夢中看到妻子還像往常同樣在窗前對鏡梳妝打扮。這是虛中帶實(shí)寫作手法，再現(xiàn)了夫妻青年時(shí)期生活情景。闊別已久夫妻，一旦相見，定然有著千言萬語要互相傾訴。然而思緒如麻，又從何說起呢？“相顧無言，惟有淚千行”這一有淚無聲細(xì)節(jié)描寫，符合生活真實(shí)情況，同步又取得了“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”、“此時(shí)無聲勝有聲”藝術(shù)效果。最后三句：“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”則是抒寫夢醒后感慨。作者想象著千里之外家鄉(xiāng)，在荒郊野外，那長滿小松林山岡上，孤寂妻子一定在日復(fù)一日，年復(fù)一年地因懷念丈夫而傷悲！這里作者表面是寫妻子因懷念丈夫而悲傷欲絕、柔腸寸斷，事實(shí)上則是體現(xiàn)了自己對亡妻無限哀悼之情。作者將真摯而深沉懷念之情，附注于夢中景物，更讓讀者潸然淚下。

作者用虛實(shí)結(jié)合、論述白描寫作手法來體現(xiàn)對亡妻懷念之情，對妻子哀悼之中又有對自己身世無限感慨，故而將夫妻之情體現(xiàn)深沉而執(zhí)著，感人至深。第55頁?dān)p鴣天賀鑄

重過閶門①萬事非，同來何事不一樣歸！梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞②，舊棲新垅③兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。

【注】①閶門：蘇州西門，詞人故居。②晞：曬干。③新垅：新墳，指死者葬所。第56頁賀鑄與妻子曾經(jīng)住在蘇州，后來妻子死在那里，當(dāng)賀鑄很快因事要離開蘇州時(shí)，痛感物是人非，滿腹辛酸無處傾訴，只能哀嘆：“好好一起來，怎么就不能一起離開呢？”窗前梧桐在經(jīng)歷了清霜之后，已經(jīng)樹木凋零，落葉蕭索；而池中原先那對比翼雙飛白頭鴛鴦如今也只剩下孤零零一只，它肯定也經(jīng)歷了失伴之苦吧！那晨光初露草原，東方才剛才發(fā)白，躺在草叢上一顆顆晶瑩剔透露水兒，須臾之間就不見了。人生本來就是這樣短暫啊?。〞?，xi曬干了）在那新壘起來墳頭前，作者默默地哀悼著亡妻；在從前兩人住過地方，作者更是久久留戀，不愿拜別?；氐郊依?，躺在死者睡過床上，聆聽著南窗夜雨，遙想當(dāng)年妻子在深夜里為自己補(bǔ)衣情形，作者沉痛地體現(xiàn)出了對亡妻患難與共、相濡以沫之情深切懷念。第57頁全詞以心理感受和自我探問起首，中間暗中以時(shí)間作為發(fā)展線索，并且穿插了許多意象。這些意象大多具有深厚文化背景，如梧桐二句，以樹鳥比方失偶，恰是化用了孟郊《烈女操》“梧桐相待老，鴛鴦會雙死”之意；原上草二句感慨人生短促，又是化用了古樂府《薤露歌》“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸？”恰本地體現(xiàn)了主題，結(jié)句更是提煉出“挑燈夜補(bǔ)衣”這一細(xì)節(jié)，體現(xiàn)了作者心緒之細(xì)，感情之真。這最后一句敲響了全詞最強(qiáng)音符，將全詞意境推向了高潮。讀之無不令人潸然淚下。第58頁（1）這兩首詞同寫對亡妻一如既往深切懷念。蘇詞上闋有“無處話凄涼”一語，賀詞上闋雖無“凄涼”二字，卻無一語不凄涼，說說《鷓鴣天》上闋是如何體現(xiàn)情感。（4分）答：

（2）這兩首悼亡詞都寫出了妻子美好形象，說說兩首詞采取不一樣寫法是什么，體現(xiàn)了如何意境。（4分）答：

第59頁

（1）《鷓鴣天》上闋先寫自己重歸故地，物是而人非，“同來何事不一樣歸”感慨體現(xiàn)出作者悲從中來又無可奈何傷感之情；又以“梧桐半死”和“鴛鴦失伴”為喻，將自己喪偶之痛和老來孤單之境體現(xiàn)得分外悲涼。（評分標(biāo)準(zhǔn)：本題4分。由重歸故居感受切入，“比”手法利用，兩點(diǎn)各2分，能結(jié)合詞意論述清楚即可。。賞析思想感情常用格式：通過什么內(nèi)容＋體現(xiàn)了什么主旨＋抒發(fā)了什么感情（寄托了什么情懷、袒露了什么心跡、體現(xiàn)了什么追求）。

）

第60頁

（2）蘇詞通過夢境來寫人，描繪出妻子對鏡梳妝、見到久別丈夫喜極而泣情景，體現(xiàn)了夫妻間生死不渝恩愛之情。賀詞通過細(xì)節(jié)來寫人，追憶妻子深夜為自己補(bǔ)衣情景，體現(xiàn)了貧賤夫妻患難與共之情。（評分標(biāo)準(zhǔn)：本題4分。寫法、意境各2分。只要能分清二者在寫法上、表意上區(qū)分即可；寫法與意境可合并作答亦可分開作答。）第61頁知識小卡片：何為意境？意境是屬于主觀范圍“意”與屬于客觀范圍“境”二者結(jié)合一種藝術(shù)境界?！耙狻笔乔榕c理統(tǒng)一，“境”是形與神統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過程中，情理、形神互相滲入，互相制約，就形成了“意境”。意境是作者通過豐富想象，將思想感情與作品生活圖景融為一體而形成情景交融、虛實(shí)相生藝術(shù)境界。

第62頁例如：

“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？飄渺孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省，寂寞沙洲冷?！?/p>

蘇軾《卜算子

黃州定慧院寓居作》

本詞用比興之法，借孤鴻襯托，抒發(fā)了作者遭受烏臺詩案、貶居黃州后幽憤疾苦之情，體現(xiàn)了作者孤高自賞，不與愿與世俗同流生活態(tài)度。

第63頁15．填空。(每空1分，共6分)（1）黃鶴之飛尚不得過，

。（李白《蜀道難》）（2）

，百年多病獨(dú)登臺。（杜甫《登高》）（3）

，此時(shí)無聲勝有聲。（白居易《〈琵琶行〉并序》）（4）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，

。（《孟子》）（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，

。（荀子《勸學(xué)》）（6）一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？

。（賈誼《過秦論》）第64頁（1）猿猱欲度愁攀援（2）萬里悲秋常作客（3）別有幽愁暗恨生（4）頒白者不負(fù)戴于道路矣

（5）金石可鏤

（6）仁義不施而攻守之勢異也第65頁閱讀下面作品，完成16—19題。

越來越接近精神天空 李漢榮 ①人，在人群里行走尋找他道路，在人群里說話尋找他回聲，在人群里投資尋找他利潤，在人群里微笑尋找回應(yīng)表情。生而為人，我們不也許回絕人群，雖然，喧囂膨脹人群有時(shí)是那么令人窒息，讓人沉悶，但我們終不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群。第66頁

②人群是欲望集結(jié)，是欲望洪流。一種人置身于人群里，他內(nèi)心里涌動不也許不是欲望，他不也許不思考他在人群里角色、位置、分量和份額。假如我們老老實(shí)實(shí)化驗(yàn)自己靈魂，會發(fā)覺置身人群時(shí)候，靈魂透明度較低，精神含量較低，而欲望成份較高，征服沖動較高。一顆神性靈魂，超越靈魂，豐富而高遠(yuǎn)靈魂，不大容易在人群里擠壓、發(fā)酵出來。在人群里能擠兌出聰明和狡猾，很難提煉出真正智慧。我們會發(fā)覺，在人口密度高地方，多是小聰明，絕少大智慧。第67頁

在人群之外，我們還需要一種高度，一種空闊，一種莊靜，去與天地對話，與萬物對話，與永恒對話。偉大靈魂、偉大精神發(fā)明就是這樣產(chǎn)生?？鬃营?dú)對大河而感慨時(shí)間不可挽留：“逝者如斯夫，不舍晝夜”；莊子神游天外尋找精神自由翱翔方式；佛靜坐菩提樹下證悟宇宙人生之般若智慧；法國大哲帕斯卡爾于寂靜原野發(fā)出哲人浩嘆：“無限空間永恒緘默使我恐懼”；李白“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還”，他不羈詩魂飛越無限，把多半條銀河引入人間，澆灌了多少代人浪漫情懷；第68頁愛因斯坦把整個(gè)宇宙作為自己科學(xué)探究和哲學(xué)思考對象，他以為人最大成就和最高境界不過是通過對真理求索，取得與宇宙對稱靈魂，由此，人變得廣闊而謙卑，對這個(gè)無限地存在著也永恒地包裹我們偉大宇宙獻(xiàn)上發(fā)自內(nèi)心敬意……正是這些似乎遠(yuǎn)離人群人，為人群帶來了太豐盛精神禮物，在人群之上利益之外追尋被人群遺忘了終極命題，帶著人群所有困惑和痛苦而走出人群，去與天空商議，與更高存在商議，與橫臥在遠(yuǎn)方也橫臥在我們內(nèi)心深處“絕對”商議，然后將思想星光帶給人群，帶進(jìn)生存夜晚。第69頁

③為此我提議哲學(xué)家或詩人不該有什么“單位”，在“單位”里、在沙發(fā)上制作思想，多半只有單位那么大體積和分量，沒有普世價(jià)值。把存在、把時(shí)間、把宇宙作為我們單位吧，去熱愛、去痛苦、去思想吧。 ④作為蕓蕓眾生一員，我也不愿總是泡在低處池塘里，數(shù)著幾張錢消費(fèi)上帝給我有限時(shí)光。我需要登高，需要望遠(yuǎn)，我需要面向整個(gè)天空作一次靈魂深呼吸，我需要從精神高處帶回某些白云，擦拭我瑣碎而陳舊生活，擦拭缺乏光澤內(nèi)心。 ⑤我正在攀登我南山。目光和靈魂正漸漸變得清澈、廣闊，綠色越來越多，白云越來越多，我正在接近偉大天空……第70頁16．下列對這篇散文賞析，錯(cuò)誤兩項(xiàng)是（4分）A．文章開頭以排比手法含蓄地體現(xiàn)了個(gè)人與人群之間緊密聯(lián)系，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，寫人群“令人窒息”、“讓人沉悶”，為后文提出遠(yuǎn)離人群主張作了暗示和鋪墊。A中有兩處錯(cuò)，一是“以排比手法含蓄地體現(xiàn)”，排比作用不是“含蓄地體現(xiàn)”；二是“后文提出遠(yuǎn)離人群主張”，屬“無中生有”,后文說幾位哲人“似乎遠(yuǎn)離人群”是指“在人群之外追尋”終極命題，且“似乎”一詞已經(jīng)暗示了“遠(yuǎn)離人群”并非實(shí)際所指。第71頁B．第二段中“擠壓”、“發(fā)酵”、“擠兌”等動詞利用，避免了與下文“提煉”一詞反復(fù)，并使文章語言變得愈加生動形象，富有變化。C．通過深沉思考、努力摸索，“我”眼界變得開闊，思想變得澄明，瑣碎而陳舊生活也由此得到變化。D．作者提議哲學(xué)家或詩人不該有單位，以為這種機(jī)構(gòu)限制了人們思想，很難提煉出真正智慧，使人無法達(dá)成精神高處。D項(xiàng)也有兩處錯(cuò)，一是文中“單位”不一樣于生活中含義，如用在此處表述，要用引號；二是第3段中作者只是借機(jī)呼吁“把時(shí)間、把宇宙作為單位”升華胸懷和眼界，而并未指證“很難提煉出真正智慧，使人無法達(dá)成精神高處”。原文說“在‘單位’里、在沙發(fā)上制作思想，多半只有單位那么大體積和分量，沒有普世價(jià)值”，不能等同于“這種機(jī)構(gòu)”作用和局限，事實(shí)上，在“單位”“這種機(jī)構(gòu)”中人，能夠并且應(yīng)當(dāng)走出單位，深入社會深入生活才能“制作”思想。第72頁E．“低處池塘”和“高處白云”在文中是一對富有象征意義意象，作者借它們含蓄地體現(xiàn)了對兩種不一樣境界理解。答案：AD解析：第73頁

17．作者以為“生而為人，我們不也許回絕人群”原因是什么？（不超出20個(gè)字）（2分）第74頁

答案：人群是欲望集結(jié)，而我們無法泯滅欲望。（或：人總在人群里尋找道路、回聲、利潤、表情。）

解析：這是一道由果探因題，要尋找原因，能夠從第一段文字中找，由于這句話是前文一種總結(jié)。也能夠從第二段文字中找，由于下一段是這一觀點(diǎn)展開論述?？鄯衷蛴卸阂皇侵苯踊卮稹拔覀兘K不能一轉(zhuǎn)身徹底離開人群”，完全沒有包括原因；二是只回答“人群是欲望集結(jié)，是欲望洪流”，沒有完全揭示出人與人群關(guān)系。

第75頁

18．孔子、莊子、釋迦牟尼、帕斯卡爾、李白、愛因斯坦在作者眼中是“似乎遠(yuǎn)離人群人”你如何理解文中“似乎”一詞含義？文章列舉這些人物有何作用？（6分）第76頁

“似乎”一詞含義：①他們行為上遠(yuǎn)離人群，思想上超越大眾；②他們帶著人群所有困惑和痛苦走出人群，又將豐盛精神禮物（“思想星光”亦可）帶回給人類，因而事實(shí)上并未遠(yuǎn)離人群。

作用：①表白了偉大靈魂和精神發(fā)明是如何產(chǎn)生，增強(qiáng)了文章說服力；②豐富了文章內(nèi)容，增強(qiáng)了文章感染力。

解析：做第一問，要注意“似乎”一詞“似乎”說明從表面上看是遠(yuǎn)離人群，而實(shí)際又并未遠(yuǎn)離人群。這樣一來，就要考慮遠(yuǎn)離是在哪方面遠(yuǎn)離，并未遠(yuǎn)離又在哪方面沒有遠(yuǎn)離。作用就要考慮這些事實(shí)證明什么觀點(diǎn)，論證有什么好處。第77頁

19．從全文看，“精神天空”詳細(xì)指什么？請概括作者盼望自己“接近精神天空”原因。（6分）第78頁

（1）“精神天空”是指超越欲望，以追求普世價(jià)值為目標(biāo)生存境界。（2）作者盼望自己“接近精神天空”原因是：①現(xiàn)實(shí)欲望使他以為壓抑。②他希望逐漸變化庸俗生活狀態(tài)，提升自己精神境界。

解析：做第一問，要注意“精神天空”中“精神”和“天空”這兩個(gè)詞，“精神”體現(xiàn)與物質(zhì)欲望對立，由此出發(fā)就能得到答案。第二問，則要注意“盼望”，這就應(yīng)從現(xiàn)實(shí)給作者如何感受，作者追求如何精神境界入手。第79頁本題考查理解文章關(guān)鍵詞語含義和歸納概括文章主旨能力。大多數(shù)同窗能夠把握文章主旨，但歸納不夠精確、簡潔、周全。第一問以追求普世價(jià)值為目標(biāo)生存境界，文章第三段有明確信息。第二問對原因分析有人只能回答第一點(diǎn)，而沒有考慮到文本第四段和第五段內(nèi)容。第80頁

20．仿照例句，續(xù)寫下文。（4分）例句：張祜曾說：“浩然屬襄陽。”我們能夠聯(lián)想到孟浩然“山形觀水勝，襄陽美會稽”。我說：“子美屬泰山?！蔽覀兡軌蚵?lián)想到杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。我說：

我說：第81頁

答案示例：①“樂天屬杭州”。我們能夠聯(lián)想到白居易“最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤”。②“東坡屬嶺南”。我們能夠聯(lián)想到蘇軾“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。

解析：解答此題一要注意利用“某某屬某地”格式舉出一歷史名人，二要聯(lián)想時(shí)引用他歌詠某地詩句，做到名人、名聯(lián)、名句三者統(tǒng)一，句式和例句保持一致。第82頁考查學(xué)生知識積累和仿句能力。主要存在下列問題：寫不是地名，如“哀愁”、“自信”等。引用詩句與詩人不統(tǒng)一。提議：多讀詩歌，積累名句。第83頁

21．請概括說明下面這種語言現(xiàn)象，并表白自己觀點(diǎn)。（4分）某聊天室里，一種男孩正在跟一種女孩聊天：“美眉（妹妹）家住哪里?。俊薄澳闶悄睦锴嗤埽泻ⅲ?？上來就問人家是哪里，真沒禮貌！”“哈，對不起啊，俺是一種菜鳥（初上網(wǎng)者），不過我比你大，你得管我叫GG（哥哥）。”“誰說？真是7456（氣死我了）！”概括：

觀點(diǎn)：第84頁

概括：網(wǎng)絡(luò)語言正在嚴(yán)重侵蝕當(dāng)代漢語純潔?；颍荷煸~語、字母、數(shù)字夾雜在漢語行文中，不倫不類。

觀點(diǎn)：必須捍衛(wèi)漢語言純潔與規(guī)范。（4分，概括2分，觀點(diǎn)2分，意思大體對即可。）第85頁審題①：此類題目要求表白自己觀點(diǎn)，但老師是會審閱其觀點(diǎn)正確性，因此應(yīng)當(dāng)盡也許設(shè)身處地琢磨一下老師也許是什么觀點(diǎn)，相對說來，老師觀點(diǎn)也許會改正統(tǒng)一點(diǎn)——當(dāng)然應(yīng)當(dāng)正視語言發(fā)展和與時(shí)俱進(jìn)，但作為一種語文老師，義不容辭責(zé)任就是在教學(xué)中自覺維護(hù)漢語言純潔性。事實(shí)上，命題老師設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)答案是：(略)因此，對這種現(xiàn)象一味肯定答案肯定過不了關(guān)。而難能可貴是某些同窗能夠辯證分析，說法比較中肯，如：概括——人們大量使用網(wǎng)絡(luò)語言，多種新詞、怪詞大量涌現(xiàn)。觀點(diǎn)——新詞出現(xiàn)，既是文化發(fā)展，又是時(shí)代進(jìn)步，不過不能破壞漢語純潔性和規(guī)范性，隨意在漢語中夾雜生造非漢語符號。審題②：“體現(xiàn)觀點(diǎn)”有一種潛在要求，就是態(tài)度鮮明、詳細(xì)，不可泛泛而談。審題③：題目要求“概括說明”這種語言現(xiàn)象，不能只是針對個(gè)體，如：“一種男孩和一種女孩……”審題④：觀點(diǎn)要合乎情理。有人體現(xiàn)觀點(diǎn)——“要嚴(yán)禁這種使用方法！”——這不合事理，網(wǎng)絡(luò)上聊天，難以“嚴(yán)禁”使用某些詞語。第86頁

22．在下面這段文字橫線上填上恰當(dāng)句子，要求符合上下文特定語意。（4分）白春禮院士把“青年”英文大寫YOUTH進(jìn)行了巧妙解釋：Y像小樹，意味著青少年正處于發(fā)育發(fā)展期，需要不停茁壯成長；O

；U

；T像一種戴帽子直立行走人，很多青年都戴過了學(xué)士帽、碩士帽、博士帽，但學(xué)位取得只是一種開端，我們不能被榮譽(yù)壓彎了腰，還要直立行走；H像一種單杠，希望青年在工作之余，保持良好體魄，更加好地為國家民族作奉獻(xiàn)。第87頁

示例：O像太陽，青年是上午八九點(diǎn)鐘太陽，充滿朝氣和活力。

U像一種空水杯，我們要不停汲取營養(yǎng)，同步要謙虛謹(jǐn)慎。（形式上采取比方，內(nèi)容上緊扣青年特點(diǎn)；每句2分）第88頁此題考查是仿寫和句子連貫。仿寫要從形式和內(nèi)容兩方面考慮，形式上要采取比方修辭手法，緊緊抓住字母0、U形象性特點(diǎn)，內(nèi)容上要緊扣青年特點(diǎn)，同步要考慮到這是白春禮院士對“青年”一詞巧妙解釋，其中蘊(yùn)含著院士對青年人美好祝愿和希冀。另外，這是對5個(gè)字母巧妙解釋，就要考慮到句子前后連貫性，勿與其他3個(gè)字母寓意反復(fù)。第89頁

23．根據(jù)所給材料作文。材料1鮮花張開小喇叭感激細(xì)雨：“是你把我滋潤得這般俊俏，這般美麗。”細(xì)雨閃著眸子說道：“說感激還得先感激春風(fēng)媽媽，是她讓我這樣做?！辈牧?稻田里，一派豐收景象，一種個(gè)稻穗長得非常飽實(shí)，但它們頭卻垂得很低，眼睛總是望著根底。要求：⑴發(fā)揮合抱負(fù)像，以“假如沒有

”為題，寫一篇記敘文；⑵記敘內(nèi)容要與材料寓意一致；⑶不少于800字。第90頁本題屬寓意型材料記敘文。材料寓意就是記敘文中心。這兩則材料寓意一致。細(xì)雨讓鮮花去感激春風(fēng)媽媽，由于春風(fēng)是春使者；稻穗低頭望根，是由于她忘不了這片供應(yīng)她養(yǎng)料沃土。于是擴(kuò)展開去，作為兒女，不應(yīng)忘掉撫養(yǎng)我們父母；作為學(xué)生，不應(yīng)忘掉培育我們成長老師；作為中華兒女，更不應(yīng)忘掉培養(yǎng)我們祖國。一句話，不能忘根，“