漢代詩(shī)歌公開(kāi)課一等獎(jiǎng)?wù)n件省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

漢代文學(xué)之漢代詩(shī)歌

第1頁(yè)一、漢代騷體詩(shī)歌二、漢樂(lè)府三、五言詩(shī)興起四、古詩(shī)十九首第2頁(yè)

第一節(jié)漢代騷體詩(shī)歌

騷體詩(shī)歌是漢詩(shī)中一種富有特色詩(shī)體形式。伴隨秦王朝覆滅漢王朝建立，楚人占據(jù)了中國(guó)政治舞臺(tái)中心，中國(guó)歷史文化也就進(jìn)入了以楚文化為主流文化時(shí)代，文學(xué)藝術(shù)都受到了楚文化影響。加之當(dāng)初大賦流行，而五、七言詩(shī)尚未成熟，文人抒情寫(xiě)意遂大都采取騷體形式，騷體詩(shī)歌乃在西漢時(shí)期大放異彩。第3頁(yè)

漢代最早騷體詩(shī)歌，能夠追溯到項(xiàng)羽《垓下歌》：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！第4頁(yè)與《垓下歌》相呼應(yīng)，是劉邦《大風(fēng)歌》：大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸家鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方？宋蕭巖肖《庚溪詩(shī)話(huà)》云：“漢高帝《大風(fēng)歌》，不事華藻，而氣概遠(yuǎn)大，真英主也?！钡?頁(yè)喜好文學(xué)漢武帝劉徹有一首著名《秋風(fēng)辭》，頗值一讀：秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌，歡樂(lè)極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何？魯迅評(píng)曰：“纏綿流麗，雖詞人不能過(guò)也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）第6頁(yè)到東漢時(shí)期，雖尚有騷體詩(shī)出現(xiàn)，但已出現(xiàn)了楚騷變體，如梁鴻《五噫歌》、張衡《四愁詩(shī)》。先看《五噫歌》：陟彼北邙兮，噫！顧瞻帝京兮，噫！宮闕崔嵬兮，噫！民之劬勞兮，噫！遼遼未央兮，噫！清張玉轂《古詩(shī)賞析》評(píng)曰：“無(wú)窮悲哀，全在五個(gè)'噫'字托出，真是創(chuàng)體。”第7頁(yè)

張衡《四愁詩(shī)》我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂(yōu)心煩勞？我所思兮在桂林，欲往從之湘水深。側(cè)身南望涕沾襟。美人贈(zèng)我金瑯。玕，何以報(bào)之雙玉盤(pán)。路遠(yuǎn)莫致倚惆悵，何為懷憂(yōu)心煩傷？第8頁(yè)我所思兮在漢陽(yáng)，欲往從之隴坂長(zhǎng)。側(cè)身西望涕沾裳。美人贈(zèng)我貂襜褕，何以報(bào)之明月珠。路遠(yuǎn)莫致倚躑躕，何為懷憂(yōu)心煩紆？我所思兮在雁門(mén)，欲往從之雪紛紛。側(cè)身北望涕沾巾。美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。路遠(yuǎn)莫致倚增嘆，何為懷憂(yōu)心煩惋？第9頁(yè)第二節(jié)：漢樂(lè)府一、解題：“樂(lè)府”是兩漢時(shí)期音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它任務(wù)有二：一是將文人歌功頌德詩(shī)制成曲譜并演奏，二是采集民歌。后來(lái)，樂(lè)府就成了民歌代名詞。樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)置配備樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌專(zhuān)門(mén)官署，漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制詩(shī)歌。第10頁(yè)這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)，漢人叫做“歌詩(shī)”，魏晉時(shí)始稱(chēng)“樂(lè)府”或“漢樂(lè)府”。后世文人仿此形式所作詩(shī)，亦稱(chēng)“樂(lè)府詩(shī)”。

第11頁(yè)二、漢樂(lè)府詩(shī)歌內(nèi)容：樂(lè)府民歌最大特點(diǎn)是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活，敘事性強(qiáng)。漢樂(lè)府民歌具有濃厚生活氣息，尤其是第一次詳細(xì)而深入地反應(yīng)了社會(huì)下層民眾日常生活艱難與痛苦。

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1）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)控訴：

十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人，家中有阿誰(shuí)？

遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛。

第13頁(yè)中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。

羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門(mén)東向望，淚落沾我衣。

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戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪，野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激，蒲葦冥冥。梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北，禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，朝行出攻，暮不夜歸。第15頁(yè)

2）對(duì)苦難生活描繪：

婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。當(dāng)言未及得言，不知淚下一何翩翩?！皩倮劬齼扇伦?，莫我兒饑且寒，有過(guò)慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之。”亂曰：抱時(shí)無(wú)衣，襦復(fù)無(wú)里。閉門(mén)塞牘，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買(mǎi)餌，對(duì)交啼泣，淚不可止?！拔矣粋荒芤?！”探懷中錢(qián)持授交。入門(mén)見(jiàn)孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道?！保ā秼D病行》）

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孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦。父母在時(shí)，乘堅(jiān)車(chē)，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來(lái)歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂。孤兒淚下如雨，使我朝行汲，暮得水來(lái)歸。手為錯(cuò)，足下無(wú)菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無(wú)復(fù)襦，夏無(wú)單衣。第17頁(yè)居生不樂(lè)，不如早去，下從地下黃泉。春氣動(dòng)，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車(chē)，來(lái)到還家，瓜車(chē)反覆。助我者少，啖瓜者多。愿還我蒂，兄與嫂嚴(yán)。獨(dú)且急歸，當(dāng)興校計(jì)。亂曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺書(shū)，將與地下父母，兄嫂難與久居。（《孤兒行》）第18頁(yè)

清·宋長(zhǎng)白《柳亭詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“病婦、孤兒行二首，雖參錯(cuò)不齊，而情與境會(huì)，口語(yǔ)心計(jì)之狀，活現(xiàn)筆端，每讀一過(guò)，覺(jué)有悲風(fēng)刺人毛骨。后賢遇此種題，雖竭力描摹，讀之正如嚼蠟，淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀也?！?/p>

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3）懷念痛楚

悲歌能夠當(dāng)泣，遠(yuǎn)望能夠當(dāng)歸。懷念家鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無(wú)人，欲渡河無(wú)船。心思不能言，腸中車(chē)輪轉(zhuǎn)。（《悲歌》）

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青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，輾轉(zhuǎn)不相見(jiàn)?？萆Ｖ祜L(fēng)，海水知天寒。

入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言。第21頁(yè)

客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言加餐食，下言長(zhǎng)相憶。（《飲馬長(zhǎng)城窟行》）第22頁(yè)

4）愛(ài)情與生命體味

上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！（《上邪》）第23頁(yè)枕前發(fā)盡千般愿：要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現(xiàn)，北斗回南面。休即未能休，且待三更見(jiàn)日頭。（敦煌曲子詞《菩薩蠻》）第24頁(yè)

有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君，雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕，雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨！秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。（《有所思》）第25頁(yè)上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相同，手爪不相如。”

第26頁(yè)“新人從門(mén)入，故人從閤去。”“新人工織縑，故人工織素。

織縑日一匹，織素五丈余,將縑來(lái)比素，新人不如故?！保ā渡仙讲赊率彙罚?/p>

第27頁(yè)三、漢樂(lè)府民歌藝術(shù)特性：漢樂(lè)府民歌最大、最基本藝術(shù)特色是它敘事性。這一特色是由它“緣事而發(fā)”內(nèi)容所決定。在漢樂(lè)府民歌中已出現(xiàn)了由第三者論述故事作品，出現(xiàn)了有一定性格人物形象和比較完整情節(jié)，如《陌上桑》、《東門(mén)行》，詩(shī)故事性、戲劇性，比之《詩(shī)經(jīng)》中那些作品都大大地加強(qiáng)了。第28頁(yè)因此，在我國(guó)文學(xué)史上，漢樂(lè)府民歌標(biāo)志著敘事詩(shī)一種新更趨成熟發(fā)展階段。它高度藝術(shù)性主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面

第29頁(yè)(一)通過(guò)人物語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)人物性格。有采取對(duì)話(huà)形式，如《陌上?！分辛_敷和使君對(duì)話(huà)，《東門(mén)行》中那個(gè)妻子和丈夫?qū)υ?huà)，都能體現(xiàn)出人物機(jī)智、勇敢、善良等各自不一樣性格?！渡仙讲赊率彙穼?duì)話(huà)也很成功。也有采取獨(dú)白，往往用第一人稱(chēng)讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。第30頁(yè)漢樂(lè)府民歌并能注意人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)刻劃?！豆聝盒小穭t更是用一連串生活細(xì)節(jié)如“頭多蟣虱”、“拔斷蒺藜”、“瓜車(chē)翻覆”等來(lái)突出孤兒所受痛苦。由于有聲有色，人物形象生動(dòng)，因而能令人如聞其聲，如見(jiàn)其人。

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(二)語(yǔ)言樸素自然而帶感情。漢樂(lè)府民歌語(yǔ)言一般都是口語(yǔ)化，同步還飽含著感情，飽含著人民愛(ài)憎，雖然是敘事詩(shī)，也是敘事與抒情相結(jié)合，因而具有強(qiáng)烈感染力。故應(yīng)麟說(shuō)：“漢樂(lè)府歌謠，采摭閭凈，非由潤(rùn)色；然而質(zhì)而不俚，淺而能深，近而能遠(yuǎn)，天下至文，靡以過(guò)之!”(《詩(shī)藪》)第32頁(yè)(三)形式自由和多樣。漢樂(lè)府民歌沒(méi)有固定章法、句法，長(zhǎng)短隨意，整散不拘，由于兩漢時(shí)代緊接先秦，其中雖有少數(shù)作品還沿用著《詩(shī)經(jīng)》古老四言體，如《公無(wú)渡河》、《善哉行》等，但絕大多數(shù)都是以新體裁出現(xiàn)。一篇之中，由一二字到八九字乃至十字句式都有，如《孤兒行》“不如早去下從地下黃泉”便是十字成句。第33頁(yè)(四)浪漫主義色彩。漢樂(lè)府民歌多數(shù)是現(xiàn)實(shí)主義精確描繪，但也有某些作品具有不一樣程度浪漫主義色彩，利用了浪漫主義體現(xiàn)手法。如抒情小詩(shī)《上邪》那種如山洪爆發(fā)似激情和高度夸張，便都是浪漫主義體現(xiàn)。第34頁(yè)在漢樂(lè)府民歌中，作者不但讓死人現(xiàn)身說(shuō)法，如《戰(zhàn)城南》，并且也使烏鴉魂魄向人們申訴，如《烏生》，甚至使腐臭了魚(yú)會(huì)哭泣，會(huì)寫(xiě)信，如《枯魚(yú)過(guò)河泣》：枯魚(yú)過(guò)河泣，何時(shí)悔復(fù)及。作書(shū)與魴鱮，相教慎出入。第35頁(yè)四、《孔雀東南飛》是我國(guó)第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它與北朝《木蘭詩(shī)》合稱(chēng)為“樂(lè)府雙璧”。第36頁(yè)第三節(jié)五言詩(shī)興起五言詩(shī)是從民間產(chǎn)生。從民間歌謠到文人五言詩(shī)正式形成，有一種漫長(zhǎng)發(fā)展階段。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》云：

按《召南·行露》，始肇半章；孺子《滄浪》，亦有全曲；《暇豫》優(yōu)歌，遠(yuǎn)見(jiàn)春秋；《邪徑》童謠，近在成世：閱時(shí)取證，則五言久矣。又古詩(shī)佳麗，或稱(chēng)枚叔，其《孤竹》一篇，則傅毅之詞。比采而推，兩漢之作乎？觀其結(jié)體散文，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也。第37頁(yè)五言詩(shī)起源于民歌?！对?shī)經(jīng)》中《召南·行露》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《小雅·北山》等，就有半章或全章五言詩(shī)句。春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，民歌中也偶見(jiàn)五言形式，如楚國(guó)民歌《滄浪歌》。而尤其值得一提是秦始皇時(shí)民歌：“生男慎莫舉，生女哺用脯。不見(jiàn)長(zhǎng)城下，尸骸相支拄?！钡?8頁(yè)西漢時(shí)期某些歌謠和樂(lè)府詩(shī)歌，五言成份很大。如：

北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。（李延年《李夫人歌》，載《漢書(shū)·外戚傳》）邪徑敗良田，讒口害善人。桂樹(shù)華不實(shí)，黃雀巢其顛。古為人所羨，今為人所憐。（《漢書(shū)·五行志》載成帝時(shí)民謠）但五言詩(shī)成熟還是體目前漢樂(lè)府民歌中，如《陌上?！?、《孔雀東南飛》、《十五從軍征》等，都是成熟五言體詩(shī)。第39頁(yè)現(xiàn)存東漢文人最早完整五言詩(shī)是班固《詠史》。班固之后，文人五言詩(shī)漸漸增多，今存五言詩(shī)有名可考者，即有張衡《同聲歌》、酈炎《見(jiàn)志詩(shī)》二首、秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》三首、趙壹《疾邪詩(shī)》、蔡邕《翠鳥(niǎo)詩(shī)》。

第40頁(yè)秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》三首，能夠說(shuō)是東漢文人五言詩(shī)成熟標(biāo)志。其一云：人生譬朝露，居世多屯蹇。憂(yōu)艱常早至，歡會(huì)?？嗤怼Ｄ町?dāng)奉時(shí)役，去爾日遙遠(yuǎn)。遣車(chē)迎子還，空往復(fù)空返。省書(shū)情凄愴，臨食不能飯。獨(dú)坐空房中，誰(shuí)與相勸勉。長(zhǎng)夜不能眠，伏枕獨(dú)展轉(zhuǎn)。憂(yōu)來(lái)如循環(huán)，匪席不可卷。第41頁(yè)第四節(jié)《古詩(shī)十九首》一、有關(guān)“古詩(shī)”：“古詩(shī)”與兩漢樂(lè)府歌辭并稱(chēng)，專(zhuān)指漢代無(wú)名氏五言詩(shī)。

漢代詩(shī)歌，除少數(shù)如上述有主名作品和騷體作品之外，主要是某些無(wú)名氏樂(lè)府和“古詩(shī)”。

第42頁(yè)這些古詩(shī)，據(jù)鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)，有“陸機(jī)所擬十四首”，“其外《去者日已疏》四十五首”，總數(shù)最少也有五十九首。今存者尚有：《文選》所載《古詩(shī)十九首》，李陵《與蘇武詩(shī)》三首，《蘇子卿詩(shī)》四首，《玉臺(tái)新詠》卷一所載《古詩(shī)八首》中“四座且莫喧”、“悲與親友別”、“穆穆清風(fēng)至”、“蘭若生春陽(yáng)”四首，《古詩(shī)類(lèi)苑》所載“橘柚垂華實(shí)”、“新樹(shù)蕙蘭葩”、“步出城東門(mén)”三首，第43頁(yè)《古文苑》所載李陵《錄別詩(shī)》八首，蘇武《答李陵詩(shī)》三首，《古文苑》所載孔融《雜詩(shī)》二首（據(jù)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》一書(shū)考證，此二詩(shī)應(yīng)屬李陵《錄別詩(shī)》）。據(jù)上述記載，今存完整古詩(shī)尚有四十六首。第44頁(yè)據(jù)上述記載，今存完整古詩(shī)尚有四十六首。經(jīng)古今學(xué)者考證，這些詩(shī)內(nèi)容格調(diào)相近，大抵都產(chǎn)生于東漢末年桓、靈之際下層文士之手，已是很成熟文人五言詩(shī)。而這些古詩(shī)中成就最高最能代表漢代文人五言詩(shī)成就是《古詩(shī)十九首》。

第45頁(yè)《古詩(shī)十九首》：

《古詩(shī)十九首》組詩(shī)名。漢無(wú)名氏作(其中有八首《玉臺(tái)新詠》題為漢枚乘作,后人多疑其不確)。非一時(shí)一人所作,大都出于東漢末年。南朝梁蕭統(tǒng)將其合為一組,收入《文選》,題為《古詩(shī)十九首》。形式都用五言體,語(yǔ)言樸素自然,內(nèi)容多寫(xiě)夫婦間離愁別緒和士子文人仕途失意之感,充滿(mǎn)了感傷情調(diào)。被奉為五言詩(shī)一種典范。第46頁(yè)二、《古詩(shī)十九首》思想內(nèi)容1、描寫(xiě)游子思婦相思離別之苦。（1）游子鄉(xiāng)關(guān)之思

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終老。（《涉江采芙蓉》）第47頁(yè)（2）思婦懷人念遠(yuǎn)之情這些作品，也許大多并非真正出自思婦之手，而是游子文士“以我之懷思，猜彼之見(jiàn)棄”、琢磨思婦心態(tài)而創(chuàng)作。如《行行重行行》、《凜凜歲云暮》、《客從遠(yuǎn)方來(lái)》、《庭中有奇樹(shù)》、《青青河畔草》、《孟冬寒氣至》等。第48頁(yè)

2、體現(xiàn)文士們?nèi)松竿退麄儗?duì)生存狀態(tài)深切感受。

“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶”（《回車(chē)駕言邁》）第49頁(yè)“何不策高足，先據(jù)要路津。無(wú)為守貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛”（《今天良宴會(huì)》）“昔我同門(mén)友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡”（《明月皎夜光》）第50頁(yè)“不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛”（《西北有高樓》）“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客”（《青青陵上柏》）“人生寄一世，奄忽若飚塵”（《今天良宴會(huì)》）、“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固”（《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》）。第51頁(yè)他們想要掙脫虛名困縛：“良無(wú)磐石固，虛名復(fù)何益”（《明月皎夜光》）！他們也不相信成仙、永生之類(lèi)事情：“萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”（《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》）他們開(kāi)始執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生，看重目前生活快樂(lè)：“斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄。驅(qū)車(chē)策駑馬，游戲宛與洛。……極宴娛心意，戚戚何所迫”（《青青陵上柏》）；“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。第52頁(yè)“生年不滿(mǎn)百，常懷千歲憂(yōu)。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。愚者愛(ài)惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期”（《生年不滿(mǎn)百》）。有文士甚至放浪形骸，去拈花惹草：“燕趙多佳人，美者顏如玉?！紴殡p飛燕，銜泥巢君屋”（《東城高且長(zhǎng)》）。第53頁(yè)有一首古埃及佚名詩(shī)饒故意味：把哀愁拋到九霄云外能夠快樂(lè)盡可能快樂(lè)人生難活百歲何不今朝有酒今朝醉有藥品，灑在頭上有絲麻，穿在身上有金銀，戴在手上（引見(jiàn)《南方周末》2023年6月9日第二版載《法老古城·當(dāng)代生活》）第54頁(yè)《古詩(shī)十九首》所反應(yīng)社會(huì)生活面并不廣闊，也沒(méi)有接觸到當(dāng)初社會(huì)上最尖銳矛盾，這是由于它們作者大多是中下層失意文士。他們并不生活在社會(huì)底層，因此他們對(duì)現(xiàn)實(shí)雖有所不滿(mǎn)，但看不到社會(huì)黑暗本質(zhì)，只能?chē)@個(gè)人利益發(fā)出某些苦悶嘆息。這是他們不足。第55頁(yè)但從另一方面來(lái)看，《古詩(shī)十九首》雖然流露著及時(shí)行樂(lè)情緒，然而，其所詠嘆生命短促、人生無(wú)常、知音難遇、沉淪失意悲傷，卻又深藏著作者對(duì)人生、命運(yùn)、對(duì)生活強(qiáng)烈欲求和留戀，它是作者對(duì)自我存在及其生存價(jià)值一種內(nèi)省。它與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府民歌“哀民生之多艱”外向憂(yōu)患不一樣，所奏響是內(nèi)向人主題歌。并且，這種對(duì)生存狀態(tài)感受，這種對(duì)生存價(jià)值內(nèi)省，折射著相稱(chēng)深厚社會(huì)內(nèi)涵，具有廣泛包容性，富于人生哲理。因此，《古詩(shī)十九首》是很富有思想和藝術(shù)審美價(jià)值。第56頁(yè)三、《古詩(shī)十九首》藝術(shù)成就鐘嶸《詩(shī)品》：“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》：“觀其結(jié)體散文，直而不野；婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實(shí)五言之冠冕也?！?/p>

1、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融藝術(shù)境界。如《明月何皎皎》：

明月何皎皎，照我羅床帷。哀愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。出戶(hù)獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)。引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。第57頁(yè)2、言有盡而意無(wú)窮，具有涵詠不盡藝術(shù)效果《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言淺近明白，“平平道出，且無(wú)用工字面，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話(huà)”（明人謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》卷三）宋人呂本中《童蒙詩(shī)訓(xùn)》評(píng)論《古詩(shī)十九首》說(shuō)：“思深遠(yuǎn)而有余意，言有盡而意無(wú)窮?！标愳衩髟疲骸把郧槟鼙M者，非盡言之為盡也。盡言之則一覽無(wú)遺，惟含蓄不盡，故反言之，乃足使人思。……十九首善言情，惟是不使情為徑直之物，而必取其宛曲者以寫(xiě)之，故言不盡而情則無(wú)不盡?！保ā恫奢奶霉旁?shī)選》）第58頁(yè)

庭中有奇樹(shù)

庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何貴，但感別經(jīng)時(shí)。第59頁(yè)

3、明白曉暢、淺近自然而又精練豐富、情味雋永，是《古詩(shī)十九首》語(yǔ)言主要特色。

“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我一書(shū)札。上言長(zhǎng)相思，下言久離別。置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。”（《孟冬寒氣至》）猶如口語(yǔ)，而一種真摯深厚感情卻如可觸及。謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“十九首平平道出，且無(wú)用工字面，若秀才對(duì)朋友說(shuō)家常話(huà)?！标憰r(shí)雍《古詩(shī)鏡》說(shuō)：“十九首深衷淺貌，短語(yǔ)長(zhǎng)情。”

第60頁(yè)另外，較多地使用疊字，也是《古詩(shī)十九首》一種值得注意語(yǔ)言特色。如《青青河畔草》和《迢迢牽牛星》：青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉妝，纖纖出素手?！鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。纖釬擢素手，軋軋弄機(jī)杼。……盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。第61頁(yè)《古詩(shī)十九首》是我國(guó)詩(shī)歌史上文人五言詩(shī)第一批豐碩成果，鐘嶸稱(chēng)其“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千斤”！劉勰稱(chēng)其為“五言之冠冕”，明代譚元春《古詩(shī)歸》說(shuō)它“在諸古詩(shī)之上，千古無(wú)異議”。它標(biāo)志了文人五言詩(shī)成熟，標(biāo)志了抒情詩(shī)新發(fā)展，揭開(kāi)了我國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展新一頁(yè)，而又是建安詩(shī)歌先導(dǎo)，對(duì)我國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。第62頁(yè)四、作品賞析：《行行重行行》此詩(shī)乃思婦懷人念遠(yuǎn)之作。以思婦自敘口吻，抒發(fā)了家居妻子對(duì)遠(yuǎn)行丈夫懷念之情。其筆觸之細(xì)膩，情感之真切，向?yàn)楹笕朔Q(chēng)道。清朱筠釋“浮云”二句云：“‘不顧返’者，本是游子薄倖，不愿直言，卻托諸浮云蔽日，言我思子而子不思?xì)w，定有讒人間之，不然，胡不返耶？”（《古詩(shī)十九首說(shuō)》）第63頁(yè)張玉谷云：“浮云蔽日，喻有所惑；游不顧返，點(diǎn)出負(fù)心，略露怨意?！边@兩家說(shuō)法，都是以白日比游子，浮云比讒人；讒人惑游子是‘浮云蔽白日’?！瘪R茂元云：“浮云”當(dāng)指思婦懷疑是丈夫有新歡，“象征彼此情感障礙”（《古詩(shī)十九首初探》）。第64頁(yè)這首詩(shī)在體現(xiàn)手法上有其獨(dú)到之處：首先是比興手法巧妙利用：雖然思婦對(duì)丈夫懷念之情是那樣深切那樣強(qiáng)烈，不過(guò)這首詩(shī)卻不象民歌那樣以大膽直率方式進(jìn)行表白，而是體現(xiàn)得非常委婉含蓄，象以“衣帶日已緩”寫(xiě)自己懷念之苦，象“胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝”及“浮云蔽白日”比興手法利用，都使詩(shī)含蓄委婉。其次是善于化用前人詩(shī)句：如“與君生別離”化自《楚辭》，“道路阻且長(zhǎng)”化自《詩(shī)經(jīng)》，體現(xiàn)出詩(shī)人深厚文學(xué)素養(yǎng)和純熟語(yǔ)言技巧。第65頁(yè)西北有高樓本篇為《古詩(shī)十九首》第五首，《玉臺(tái)新詠》列為枚乘作品。此為感慨知音難遇之作。伯牙鼓琴子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山。鐘子期曰：善哉手鼓琴，巍之手若太山。少頃之問(wèn)，而志在流水，鐘子期又曰：善哉手鼓琴，湯湯乎若流水。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴，蓋世無(wú)知音矣。（《呂氏春秋·本味》）弗萊原型理論：凡在文字中反復(fù)出現(xiàn)主題、象征，尤其是某種固定作品構(gòu)造和類(lèi)型都可納入原型范圍。原型作用就在于通過(guò)“一種象征將一首詩(shī)和另一首詩(shī)聯(lián)結(jié)起來(lái)，因而幫助統(tǒng)一和整合我們文學(xué)經(jīng)驗(yàn)”。第66頁(yè)德國(guó)美學(xué)家萊辛曾說(shuō)：“詩(shī)人要避免對(duì)美周密羅嗦描述，凡是荷馬不能按照各部分描繪，他讓我們?cè)谒绊懤飦?lái)結(jié)識(shí)。詩(shī)人呀，畫(huà)出那美麗激起滿(mǎn)意、傾倒、愛(ài)、喜悅，你就把美本身畫(huà)出來(lái)了?！保ā独瓓W孔》）清代詩(shī)論家趙執(zhí)信云：“神龍者屈伸變化固無(wú)定體。恍惚望是者第其一麟一爪，而龍之首尾完好固宛然在也?！保ā墩匌堜洝罚?/p>

明人陸時(shí)雍評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“空中送情，知向誰(shuí)是，言之令人悱惻?！钡?7頁(yè)