《老子四章》《五石之瓠》（成語識(shí)記+挖空特訓(xùn)+情境默寫+寫作素材） 統(tǒng)編新教材高考語文課內(nèi)古詩文【要點(diǎn)梳理與素材積累】

《老子四章》《五石之瓠》知識(shí)梳理成語、文言實(shí)詞、一詞多義、挖空練習(xí)、作文素材等一、相關(guān)成語1.功成不居：釋義：居：承當(dāng)，占有。原意是任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。2.余食贅行：吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西。3.自知之明：自知：自己了解自己；明：看清事物的能力。指了解自己的情況，對(duì)自己有正確的估計(jì)。4.欲取姑予：姑：暫且；與：給與。要想奪取他些什么，得暫且先給他些什么。指先付出價(jià)以誘使對(duì)方放松警惕，然后找機(jī)會(huì)奪取。5.慎終如始：慎：謹(jǐn)慎；如：象。謹(jǐn)慎收尾，如同開始時(shí)一樣。指始終要謹(jǐn)慎從事。6.千里之行，始于足下：走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。7.哀兵必勝：原意是力量相當(dāng)?shù)膬绍妼?duì)陣，悲憤的一方獲得勝利。后指受欺侮而奮起抵抗的軍隊(duì)，必定能取勝。8.自以為是：指自己認(rèn)為自己正確，形容主觀不虛心的態(tài)度。9.自矜功伐：指居功自傲。10.無用之用：無用之用，才是最大的用處。11.合抱之木，生于毫末：意思是粗大的樹木都是由小樹苗長成的。比喻做事要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印。12.大瓠之用：事物不同的使用，會(huì)產(chǎn)生不同的效果；后指量材使用。13.千金一瓠：比喻物雖輕賤，關(guān)鍵時(shí)得其所用，卻十分珍貴。14.堅(jiān)瓠無竅：瓠：葫蘆。堅(jiān)硬的葫蘆沒有一點(diǎn)空隙，不能剖瓠盛物。比喻徒有虛名而無實(shí)用的東西。15.裂土封疆：分裂土地，劃定疆界。指帝王把土地分封給子弟和大臣。也作“列土封疆”、“封疆裂土”。16.掊斗折衡：是指廢除讓人爭多論少的斗衡。17.百不得一翻譯:一百個(gè)里面也得不到一個(gè)。形容人或物的難得或所得極少。18.紫氣東來：紫氣：祥瑞之氣。指祥瑞降臨或圣賢來到。漢·劉向《列仙傳》:“老子西游，關(guān)令尹喜望見有紫氣浮關(guān)，而老子果乘青牛而過也?！?9.企者不立：踮腳而立的人難以久站。比喻不踏實(shí)工作的人站不住腳。20.跨者不行：跨步前進(jìn)的人不能走長路；比喻急于求成的人，難以持之以恒。21.自是不彰：自以為是的人則是非不明。22.自伐無功：指喜歡自我夸耀的人建立不起功勛。23.拙于用大：不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用。二、文化常識(shí)1.老子，姓李名耳，字聃，中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”，后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。在唐朝，被追認(rèn)為李姓始祖。與中國近現(xiàn)代文教界代表人物厲麟似等并稱“影響中國歷史的十位教育大家”。中國古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，與莊子并稱“老莊”。道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，后被道教尊為始祖，稱“太上老君”。曾被列為世界文化名人，世界百位歷史名人之一。在政治上，主張無為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，講究物極必反之理。在修身方面，講究虛心實(shí)腹、不與人爭的修持。2.《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》是中國歷史上最偉大的名著之一，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國教科文組織統(tǒng)計(jì)，《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。3.莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，道家學(xué)派代表人物，與老子并稱“老莊”。莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。他最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬于彼，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人。4.《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”。《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，他是由孔子的弟子及再傳弟子編寫，記錄的是孔子及其弟子的言行，它的體裁是語錄體，共20篇。莊子的散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，想象奇特，形象生動(dòng)。此外，還善于運(yùn)用各種譬喻，活潑風(fēng)趣，睿智深刻。文章隨意流出，汪洋恣肆，奇趣橫生。5.道家思想，是古代一種思想流派，最早追溯到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，道家用“道”來探究自然、社會(huì)、人生之間的關(guān)系。道家提倡道法自然，無為而治，與自然和諧相處。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統(tǒng)理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。其學(xué)說以“道”為最高哲學(xué)范疇，認(rèn)為“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙萬物的本源，“道”是宇宙萬物賴以生存的依據(jù)。道家代表人物有老子、莊子、列子等。6.輻：車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時(shí)代的車輪由三十根輻條所構(gòu)成。此數(shù)取法于每月三十日的歷次。7.轂：車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。8.毫末：毫毛的末端。比喻極其細(xì)微的事物。9.無為：順應(yīng)自然，不求有所作為。10.石(shí):計(jì)算容量的單位，十斗為一石。斗：古代的容量或者重量單位。十斗為一石，一百二十斤為一石。斛：古時(shí)以十斗為斛，后來又以五斗為斛。11.累土：一筐土。三、重點(diǎn)詞語戶牖：門窗。是：認(rèn)為正確。伐：夸耀。矜:夸耀。幾：接近。復(fù)：彌補(bǔ)、補(bǔ)救。樹：種植。 實(shí)：充實(shí)，填滿。瓠落：寬大空廓的樣子。掊(pǒu)：擊破。龜：同“皸”，皮膚凍裂。鬻(yù)：賣。說：同“悅”，取悅。四、一詞多義明自見者不明（形作動(dòng)，顯明）自知者明（聰明）在明明德（彰明，美好的）明足以察秋毫之末（視力）明以教我（明白地）強(qiáng)自勝者強(qiáng)（剛強(qiáng)）強(qiáng)行者有志（勤勉）是自是者不彰（認(rèn)為正確）覺今是而昨非（正確）是寡人之過也（這）是心足以王矣（這）同是天涯淪落人(判斷動(dòng)詞，是）伐自伐者無功（夸耀）此五霸之伐也（功業(yè)，功勞）十年春，齊師伐我（討伐，攻打）當(dāng)當(dāng)其無，有車之用（在）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何（對(duì)著）料大王土卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎（對(duì)等，比得上）一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開（把守）人君當(dāng)神器之重，居域中之大（掌管，主持）矜自矜者不長（夸耀）矜愍愚誠（憐惜）不矜名節(jié)（愛惜）固夫子固拙于用大矣（實(shí)在，確實(shí)）根不固而求木之長（穩(wěn)固）獨(dú)夫之心，日益驕固（頑固）批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然（本來）求木之長者，必固其根本（使動(dòng)用法，使……穩(wěn)固）舉其堅(jiān)不能自舉也（托起，拿起來）舉先王之政，以興利除弊（施行）殺人如不能舉（盡）手裁舉，則又超忽而躍（抬起）大喜，籠歸，舉家慶賀（全）言舉斯心加諸彼而已（拿）過不過數(shù)金（超過）過故人莊（拜訪）聞大王有意督過之。（責(zé)備）雷霆乍驚,宮車過也。（經(jīng)過，馳過）古之人所以大過人者（超過）則知明而行無過矣。（過錯(cuò)）或或以封，或不免于洴澼絖（有的人）云霞明滅或可睹（有時(shí)）冀君實(shí)或見恕也（或許）如或知爾，則何以哉？（有人）或得日，或否（有的）或師焉，或不焉（有的人）五、重點(diǎn)字詞意義或用法挖空練習(xí)《老子》四章三十輻（）共一轂（），當(dāng)其無（），有車之用。埏（）埴（）以為（）器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。企（）者不立，跨者不行（），自見（）者不明（），自是（）者不彰（）。自伐（）者無功，自矜（）者不長（）。其在道也，曰余食（）贅行（），物（）或（）惡（）之，故有道者不處（）。知（）人者智（），自知者明（）；勝人者有力，自勝者強(qiáng)（）。知足者富，強(qiáng)行（）者有志（）。不失其所者久，死而不亡者壽（）。其安（）易持（），其未兆（）易謀（），其脆（）易泮（），其微（）易散（）。為（）之于（）未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（）；九層之臺(tái)，起于累（）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以（）圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事（），常于幾（）成而敗之。慎（）終如始，則無敗事。是以圣人欲（）不欲（），不貴（）難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)（）眾人之所過，以輔萬物之自然（）而不敢為。五石之瓠惠子謂莊子曰：“魏王貽（）我大瓠（）之種，我樹（）之成而實(shí)（）五石（）。以盛水漿，其堅(jiān)（）不能自舉（）也。剖之以為（）瓢，則瓠落（）無所容。非不呺然（）大也，吾為其無用而掊（）之。”莊子曰：“夫子固（）拙（）于用大（）矣！宋人有善（）為不龜（）手之藥者，世世以洴澼（）絖（）為事?？吐勚?，請(qǐng)（）買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過（）數(shù)金。今一朝而鬻（）技百金。請(qǐng)與（）之?！偷弥哉f（）吳王。越有難，吳王使之將（）。冬，與越人水（）戰(zhàn)，大敗越人，裂地（）而封之。能不龜手一（）也，或（）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異（）也。今子（）有五石之瓠，何不慮（）以為（）大樽而浮乎（）江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心（）也夫！”答案三十輻（輻條）共一轂（車輪中心的部件,周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸），當(dāng)其無（中空處），有車之用。埏（揉和）埴（黏土）以為（把……做成）器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖（門窗）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。企（踮起腳）者不立，跨者不行（行走不穩(wěn)），自見（顯露）者不明（不能顯明），自是（認(rèn)為……正確）者不彰（彰顯）。自伐（夸耀）者無功，自矜（夸耀）者不長（長久）。其在道也，曰余食（剩飯）贅行（贅瘤，“行”同“形”形體，實(shí)體），物（人們、眾人）或（常常）惡（厭惡）之，故有道者不處（為，做）。知（認(rèn)識(shí)，識(shí)別）人者智（有智慧，明智），自知者明（聰明）；勝人者有力，自勝者強(qiáng)（堅(jiān)強(qiáng)）。知足者富，強(qiáng)行（勤勉而行）者有志（意志）。不失其所者久，死而不亡者壽（長壽）。其安（安然）易持（持守），其未兆（顯露跡象，出現(xiàn)征兆）易謀（謀劃），其脆（脆弱）易泮（同“判”，分離），其微（細(xì)微）易散（散失）。為（做）之于（在）未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末（毫毛的末端，比喻極其強(qiáng)微的事物）；九層之臺(tái)，起于累（同“蔂”。土筐）土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以（因此）圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事（做事），常于幾（接近）成而敗之。慎（謹(jǐn)慎對(duì)待）終如始，則無敗事。是以圣人欲（想要）不欲（不想要的東西），不貴（以……為貴）難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)（補(bǔ)救）眾人之所過，以輔萬物之自然（自然本性）而不敢為。惠子謂莊子曰：“魏王貽（送，贈(zèng)送）我大瓠（葫蘆）之種，我樹（種植）之成而實(shí)（充滿，裝下，容下）五石（計(jì)量容量的單位，十斗為一石）。以盛水漿，其堅(jiān)（堅(jiān)固程度）不能自舉（托起，拿起來）也。剖之以為（把……做成）瓢，則瓠落（寬大空廓的樣子）無所容。非不呺然（內(nèi)中空虛而寬大的樣子）大也，吾為其無用而掊（擊破）之?！鼻f子曰：“夫子固（實(shí)在）拙（不巧，不善于）于用大（大的東西）矣！宋人有善（善于）為不龜（同“皸”，皮膚凍裂）手之藥者，世世以洴澼（漂洗）絖（絲棉絮）為事?？吐勚?qǐng)（請(qǐng)求）買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過（不超過）數(shù)金。今一朝而鬻（賣，出售）技百金。請(qǐng)與（給，賣給）之?！偷弥?，以說（同“悅”，取悅）吳王。越有難，吳王使之將（統(tǒng)率部隊(duì)）。冬，與越人水（在水上）戰(zhàn)，大敗越人，裂地（劃分土地，割地）而封之。能不龜手一（同一，一樣的）也，或（有的人）以封，或不免于洴澼絖，則所用之異（不同）也。今子（你）有五石之瓠，何不慮（用繩結(jié)綴）以為（把……當(dāng)作）大樽而浮乎（于，在）江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心（比喻不通達(dá)的見識(shí)，蓬，一種草，彎曲不直）也夫！”六、易錯(cuò)字詞挖空練習(xí)三十（）共一（），當(dāng)其（），有車之用。（）以為（），當(dāng)其無，有器之用。（）以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）（）者不立，（）者（），自（）者（），自（）者（）。（）者（），（）者不（）。其在道也，曰余（），（）或（）之，故有道者不（）。（第二十四章）（）人者（），（）者（）；勝人者（），自勝者（）。知足者富，（）者有（）。不失其（），死而不亡者（）。（第三十三章）其安（），其（）易（），其（），其（）易（）。（）于（），（）之于（）。（）之木，生于（）；九層之臺(tái)，起于（）；千里之行，（）。為者敗之，執(zhí)者失之。（）圣人（），故無?。粺o執(zhí)，（）。民之（），常于（）而敗之。（），則無敗事。是以圣人（），不（）難得之貨，（），（）眾人之所過，以（）萬物之（）而不敢為。（第六十四章）答案輻轂無埏埴器鑿戶牖企者跨不行，見者不明是不彰自伐無功自矜長贅行物惡處知智自知明有力強(qiáng)強(qiáng)行志所者久壽易持未兆謀脆泮微散為之未有治之未亂合抱毫末累土是以無為故無失從事幾成慎終如始欲不欲貴學(xué)不學(xué)復(fù)輔自然七、情境默寫1.《老子》第十一章中，老子總結(jié)無形的東西能給人們帶來實(shí)際用途的句子是“_______________，________________”。2.《老子》第六十四章中，老子認(rèn)為問題應(yīng)在沒有顯露時(shí)就提前解決，防患于未然的句子是“___________________，___________________”。3.《老子四章》中“___________________，___________________”一個(gè)對(duì)自己事業(yè)追求執(zhí)著的人，人可謝世，而精神事業(yè)價(jià)值萬古長存。4.荀子在《勸學(xué)》中說“積土成山，風(fēng)雨興焉”，《老子》中也有類似的表述：“___________________，___________________?！边@些名言都啟發(fā)我們做事要從點(diǎn)滴做起。5.生活中，經(jīng)常有人在接近成功的時(shí)候失敗的現(xiàn)象，對(duì)此，《老子》中給出建議是“___________________，___________________”，告誡人們要不忘初心、不改始終，不到最后的勝利絕不松懈。6.老子以樹木為喻，表達(dá)大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是：“___________________，___________________”。7.在《<老子>四章》中，老子認(rèn)為“___________________，___________________”，告訴人們不但要了解別人，也要了解自己。8.我們常說要防患于未然，要未雨綢繆，在《<老子>四章》里也表達(dá)了同樣意思的句子是：“___________________，__________________”。9.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害處的兩句是：___________________，__________________。10.《老子》（第三十三章）中“___________________，__________________”意謂戰(zhàn)勝別人只能有力量，克服自己的缺點(diǎn)才是真正的強(qiáng)大。答案1.有之以為利，無之以為用2.為之于未有，治之于未亂3.不失其所者久，死而不亡者壽4.九層之臺(tái)，起于累土5.慎終如始，則無敗事6.合抱之木，生于毫末7.知人者智，自知者明8.為之于未有，治之于未亂9.自伐者無功，自矜者不長10.勝人者有力，自勝者強(qiáng)八、相關(guān)名言1.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f子·知北游》【譯文】人生在天地之間，就像小白馬在細(xì)小的縫隙前跑過一樣，只不過一瞬間罷了。2.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離?！肚f子·山木》【譯文】君子之間的交情清澈、純潔，雖平淡但親近；小人之間的交往像甜酒，雖親密但極易因利益斷交。3.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之?！肚f子·雜篇·盜跖》【譯文】喜好當(dāng)面阿諛奉承的人，也必然喜好背地詆毀別人。4.樸素而天下莫能與之爭美?！肚f子·外篇·天道》【譯文】保持淳厚素樸的天性天下就沒有什么東西可以跟他媲美。5.至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)?！肚f子·外篇·至樂》【譯文】人生最高境界的快樂就是無所謂快樂，人生最大的榮譽(yù)是不追求榮譽(yù)。6.舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮?！肚f子·內(nèi)篇·逍遙游》【譯文】世人都去贊譽(yù)他，他也不會(huì)因此振奮；世人都詆毀他，他也不感到沮喪。7.夫以利合者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害相收也?！肚f子·山木》【譯文】因?yàn)槔鎰t結(jié)合在一起的人，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄；因?yàn)樘煨韵噙B的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。8.白玉不毀，孰為珪璋?！肚f子·外篇·馬蹄》【譯文】潔白的玉石若不剖開精心雕琢，哪能成為貴重的玉器呢？9.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍?！肚f子·讓王》【譯文】知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。10.不能容人者無親，無親者盡人?！肚f子·雜篇·庚桑楚》【譯文】不能容人的人沒有親近，沒有親近的人也就為人們所棄絕。九、素材運(yùn)用1.靜心做事，靜氣做人。每個(gè)人都向往詩和遠(yuǎn)方，但平凡的生活才是日常。中國人的優(yōu)雅，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊，靜心做事，靜氣做人。靜，是心靜，有間書房，安放身心，一縷茶香，慰藉勞頓。生活從來不缺風(fēng)景，難的是有心來賞，靜，更是心境，不慌不忙，不卑不亢。正如楊絳icon先生所說:我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才發(fā)現(xiàn)，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。身有清泉，心納萬象，人有靜氣，便無俗情。愿你我都能在俗常日子里行安閑之事，遣有涯之生。2.人民論壇：要內(nèi)心平靜應(yīng)具備"掃除力"“生命的意義，在于傾聽自己心靈的聲音，做最精彩的自己。”對(duì)那些迷路的靈魂而言，這句忠告猶如一味良藥。不久前聽一位陷入社交困境的朋友吐苦水：很多社交活動(dòng)沒意思更沒意義，但空閑時(shí)若不參加些聚會(huì)，又不知道干什么，于是只好戴上面具扎入其中。不喜歡熱鬧但又裹挾其中打發(fā)時(shí)間，正照見對(duì)孤獨(dú)的憂懼、對(duì)選擇的麻木。長期缺乏與自己心靈的對(duì)話溝通，所以便滋生出隨波逐流、消極逃避的心態(tài)。“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”其實(shí)，最好的知己，莫過于自己，在與心靈對(duì)話中認(rèn)識(shí)自己、純粹思想、堅(jiān)定信念，有助于我們成為生命的主人?！霸噯枎X南應(yīng)不好，卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！碧K軾的詞《定風(fēng)波》，時(shí)常見人轉(zhuǎn)發(fā)。如何處理好“社會(huì)我”與“自然我”的關(guān)系，開辟一處養(yǎng)氣、養(yǎng)神、養(yǎng)德的心靈凈土，可說是一個(gè)人必須回答的精神課題。從“吾日三省吾身”，到“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，修養(yǎng)心性之道在我們的歷史文化中綿綿不絕。捧讀詩書、瑜伽修身、品茗靜思，今人也開辟出不少天人對(duì)話的途徑。正是這些自知、自省、自律的自我調(diào)處之道，讓我們得以驅(qū)散心靈的孤寂，促進(jìn)內(nèi)心世界走向成熟。自知?jiǎng)t心明。外物帶來的許多攪擾，很多時(shí)候都是沒能洞察自我造成的。每時(shí)每刻都有看不完的各種信息、刷不完的朋友圈，然而咀嚼起來卻索然無味；廣告推銷漫天轟炸，“買買買”之后得到的卻是一堆平時(shí)用不上、只好棄之角落的物品；應(yīng)接不暇投身各種交際活動(dòng)，卻越發(fā)覺得言不由衷、身不由己。為欲所困而不自知，為物所累而不自明，所以困惑愈多、意義愈減。從物欲俗務(wù)中跳脫出來，關(guān)鍵就要認(rèn)清什么是自己真正需要的，什么是出于功利、虛榮等原因盲目追求的。生命有了方位感，生活才會(huì)有方向感。自省則神寧。珍視與自己心靈對(duì)話的時(shí)光，反躬深省、體察自我，是求得內(nèi)心平靜的重要途徑。有學(xué)者提出“掃除力”的概念，包括“去除負(fù)能量和吸引正能量的掃除”兩個(gè)方面，把塞滿了東西、積滿了污垢的房間打掃干凈，把房間里的負(fù)能量都趕出去，這就是“去除負(fù)能量的掃除力”。與之相對(duì)應(yīng)的，在房間中建立起一個(gè)充滿正能量的磁場空間，這就是“吸引正能量的掃除力”。掃除力，其實(shí)就是自省自正的能力。時(shí)常叩問生命的意義，滌蕩疲乏的靈魂，方能摘下那不得已戴上的面具，找回最真實(shí)的自己。也正是在對(duì)鏡自照、剖析自我之后，我們才有力量參悟成敗得失、對(duì)抗焦慮浮躁，達(dá)致內(nèi)心的安靜平和。有句話說得好：“只有用心才能看到本質(zhì)——最重要的東西眼睛是無法看到的。”用眼睛看是為了觀察事實(shí)，用心看則是為了追求意義。學(xué)會(huì)與自己相處，就是學(xué)會(huì)用智慧的力量穿透世俗的亂云飛渡，去把握自我的生命意義。當(dāng)那個(gè)本真的“我”清晰起來、站立起來、強(qiáng)大起來，生命也就獲得了持久不息的推動(dòng)力。3.人民網(wǎng)評(píng)：且為共和國“掃地僧”輕輕鼓掌來源：人民網(wǎng)-觀點(diǎn)頻道作者：李泓冰共和國就要迎來七十周年大慶了，各路媒體的聚光燈驟亮，讓眾多平時(shí)我們不太記起的形象，閃閃發(fā)光——正是他們，為我們那些閃亮的日子，絲絲縷縷帶來熱能，帶來光源……然而，英雄如果走在身邊，也看似平凡如你如我。袁隆平，潛心水稻研究，育出良種遍耕天下，讓十幾億國人不復(fù)有饑餒之虞，功莫大焉，此翁平時(shí)也就像一位喜歡在田間地頭遛跶的老農(nóng)民；南仁東，殫精竭慮讓中國“天眼”怒睜的首席科學(xué)家，一個(gè)人、一輩子、一口鍋，一生只做一件事，在貴州深山里啃著冷饅頭，和寨子里的老漢沒啥兩樣；周汝昌，紅學(xué)家，一個(gè)開蒙很晚的村童，到老仍像赤子，學(xué)貫中西，頂