高考考前最后模擬預(yù)測(cè)沖刺語(yǔ)文試題（九）（八省新高考）

絕密★啟用前沖刺2022高考備考考前沖刺卷語(yǔ)文試卷（九）考試分?jǐn)?shù)：150分考試時(shí)間：150分鐘學(xué)校：__________姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________注意事項(xiàng)：1.請(qǐng)?jiān)诖痤}前填涂、填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2.請(qǐng)將答案正確填涂、填寫(xiě)在答題卡（紙）上一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一自媒體時(shí)代改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代精英壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)的局面：全球化與信息技術(shù)的發(fā)展消解了文化間的沖突排斥；人們的觀念日趨多元、包容；信息傳播的技術(shù)門(mén)檻也在逐步降低，以至于憑借個(gè)人力量就能拍攝、編輯視頻，于是每個(gè)人都被給予了遠(yuǎn)大于以往的表達(dá)權(quán)。當(dāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年擁有了制作、發(fā)布低成本短視頻的陣地時(shí)，城市精英所代表的主流文化便逐步受到了來(lái)自邊緣群體與亞文化的反抗與沖擊。綜合來(lái)看，這類(lèi)視頻大都制作成本低，無(wú)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，道具粗糙，場(chǎng)景布置隨意；語(yǔ)言表達(dá)及傳遞的觀念本身可能就帶有粗俗的特點(diǎn)，甚至在邏輯上可能都無(wú)法自洽；題材則呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開(kāi)。從中既能看到邊緣群體對(duì)于自我身份認(rèn)同的嘲解，也能看到他們對(duì)主流文化建立的強(qiáng)大秩序的反抗。習(xí)慣于小布爾喬亞式的城市階級(jí)，根本難以欣賞那些頗有粗制濫造之嫌，甚至有些低俗的“土味文化”。但這些土味文化隨即又被專(zhuān)門(mén)的搬運(yùn)賬號(hào)以解構(gòu)的方式帶入城市階級(jí)的視野中。土味視頻在這種另類(lèi)的解讀下，被賦予了本不屬于它們的世界觀與情結(jié)，并以主流文化所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式被接納，成為主流文化與亞文化拼接而成的二次創(chuàng)作作品。某種意義上，這些搬運(yùn)賬號(hào)無(wú)形中使以土味文化為中心的群體狂歡成為可能，并促使其打破了與主流文化的隔閡。土味文化所代表的，不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值取向的一種縮影。當(dāng)鄉(xiāng)村開(kāi)始城市化進(jìn)程時(shí)，文化也隨之更迭：原有的鄉(xiāng)土文明逐漸被外來(lái)的城市文明所替代，鄉(xiāng)土文明也不再適用于現(xiàn)代社會(huì)。但與此同時(shí)，趨于消失的鄉(xiāng)村文明也在引發(fā)人們的共鳴與思考：當(dāng)下我們應(yīng)該對(duì)城市文明有所取舍地吸納，還是要一味地拋棄“落后野蠻”的鄉(xiāng)土文明？這樣的思考可以說(shuō)構(gòu)成了土味文化的核心：一方面，土味文化所展現(xiàn)的就是對(duì)具有原始鄉(xiāng)土特點(diǎn)的人物與生活場(chǎng)景的贊美；而另一方面，土味文化所效仿的對(duì)象、主題，大都與主流影視劇密切相關(guān)，可將其看作是一種經(jīng)過(guò)極端化處理的效仿。土味文化的審丑狂歡便在這樣的矛盾中展開(kāi)了：一方面，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年對(duì)鄉(xiāng)土氣息的依戀情結(jié)；另一方面，又表現(xiàn)出對(duì)精英文化的盲目追隨。土味文化以低成本的方式追隨所謂的城市文明，注定要依靠消費(fèi)下沉的力量，拙劣地效仿被城市精英所摒棄的形象，最終也將因?yàn)槌青l(xiāng)青年的社會(huì)距離，而止步于過(guò)時(shí)的形象符號(hào)中。在某種意義上，土味文化的出現(xiàn)，借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，消弭了傳統(tǒng)精英文化與通俗文化的隔閡，讓直白而草根的“另類(lèi)聲音”得以傳播。同時(shí)，它又以不同于主流審美的觀點(diǎn)，以打破審美疲勞的姿態(tài)，融入了當(dāng)下的主流。土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合，因此土味文化本身帶有一定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗的、過(guò)時(shí)的成分。所以土味文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都被誤解為庸俗的產(chǎn)物，被主流文化的受眾加以抵制。但好在時(shí)間逐漸消解了這種誤解，主流文化也在逐步接納、吸收土味文化的成分，并以主流文化的方式加以改造、發(fā)展，因此越來(lái)越多原生態(tài)的視頻作品也逐漸走進(jìn)了大眾視野。雖然土味文化不再像前幾年那樣處在風(fēng)口浪尖上，但這背后代表的城鄉(xiāng)差異在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，依舊會(huì)存在。（摘編自《從抵抗到和解——為什么我們接納了“土味文化”？》）材料二在多元審美文化復(fù)雜交織的當(dāng)今社會(huì)，“美”與“丑”時(shí)刻都在個(gè)人心靈和大眾文化空間里發(fā)生著對(duì)話(huà)和碰撞。當(dāng)“美”蒙上或神秘、或高貴、或無(wú)趣的“面紗”而無(wú)法與人親近并共鳴時(shí)，“丑”就會(huì)以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占據(jù)人空虛的心靈，在大眾文化空間中打造出一片又一片“文化荒漠”，這對(duì)認(rèn)知能力有限的青少年群體的人生觀、價(jià)值觀的破壞力甚為強(qiáng)大。正因如此，學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，盡可能營(yíng)造濃厚的“美”的氛圍，讓其從小徜徉在藝術(shù)經(jīng)典之美、科學(xué)之美、生活之美的廣闊海洋中，以多元化的方式，熏陶潤(rùn)育高尚的趣味和格調(diào)。然而，“土味文化”的盛行還深刻地提示著當(dāng)代的美育體系光有“美”的引領(lǐng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須回歸現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化對(duì)當(dāng)下社會(huì)中“丑”的辯證認(rèn)識(shí)。正如雨果所說(shuō)：“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共?！睕](méi)有“丑”的襯托和對(duì)照，“美”就會(huì)是堆砌的、無(wú)趣的、令人疲憊的。不得不承認(rèn)，在當(dāng)前的美育體系中，我們往往更注重對(duì)青少年進(jìn)行正面價(jià)值的教育和引導(dǎo)，而對(duì)一些“丑陋”現(xiàn)象，特別是新生的“丑”的現(xiàn)象，或是以隱晦曖昧的回避、排斥態(tài)度處之，或是放任其被娛樂(lè)化消解，缺乏深入到全民范圍內(nèi)的無(wú)情批判，導(dǎo)致青少年缺乏辨別美丑的能力，造成其審美人格的不健全。（摘編自周杏《“土味文化”盛行之下，美育更要從小抓起》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.自媒體時(shí)代憑借個(gè)人力量就能拍攝、編輯視頻，城市精英所代表的主流文化及其壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)的局面受到了反抗和沖擊。B.專(zhuān)門(mén)的搬運(yùn)賬號(hào)通過(guò)另類(lèi)的解讀，賦予土味視頻主流文化的世界觀、情結(jié)和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，使其被主流文化接納。C.信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印，網(wǎng)絡(luò)亞文化背后的社會(huì)價(jià)值取向是土味文化的三個(gè)要素。D.當(dāng)鄉(xiāng)土文明不再適用于現(xiàn)代社會(huì)，以致趨于消失時(shí)，如何對(duì)待城市文明和鄉(xiāng)土文明，引發(fā)了人們的思考。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.越來(lái)越多原生態(tài)的土味文化視頻作品被主流文化逐步接納、吸收、改造和發(fā)展，走進(jìn)了大眾的視野。B.土味文化的出現(xiàn)借助了互聯(lián)網(wǎng)“去中心化”的力量，它所效仿的對(duì)象、主題，大都與主流影視劇相同。C.土味文化反映了邊緣群體與亞文化對(duì)主流文化的一種反抗與沖擊，它的受眾背景與通俗文化有大面積重合。D.“丑”以新鮮、刺激、有趣的斑斕色彩占領(lǐng)越來(lái)越多人空虛的心靈，這會(huì)在大眾文化空間中打造出“文化荒漠”。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于土味文化的作用的一項(xiàng)是（）A.促使其打破與主流文化的隔閡B.展現(xiàn)有原始鄉(xiāng)土特點(diǎn)的生活場(chǎng)景C.傳播直白而草根的“另類(lèi)聲音”D.打破審美疲勞的姿態(tài)4.土味文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被主流文化的受眾抵制的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。5.在“土味文化”盛行之下，該如何進(jìn)行美育教育？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.①土味文化作品大都制作不精良，有些含有夸大、虛假、低俗、過(guò)時(shí)的成分，嚴(yán)重者甚至?xí)绊懙角嗌倌耆后w的人生觀、價(jià)值觀。②土味文化作品雖然題材多樣，但大都圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開(kāi)，長(zhǎng)久存在的城鄉(xiāng)差異使代表主流文化的城市精英難以接受土味文化。5.①學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，營(yíng)造濃厚的“美”的氛圍，以多元化的方式，熏陶潤(rùn)育高尚的趣味和格調(diào)；②回歸現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化對(duì)當(dāng)下社會(huì)中“丑”的辯證認(rèn)識(shí)；③不僅要注重對(duì)青少年進(jìn)行正面價(jià)值的教育和引導(dǎo)，更要全面批判“丑”的現(xiàn)象，培養(yǎng)青少年辨別美丑的能力，健全其審美人格?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。A.“城市精英所代表的主流文化及其壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)的局面分析錯(cuò)誤，張冠李戴。根據(jù)材料一第1段“自媒體時(shí)代改變了傳統(tǒng)媒體時(shí)代精英壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)的局面”可知，擁有“壟斷話(huà)語(yǔ)權(quán)”的是“傳統(tǒng)媒體時(shí)代精英”，而不是“城市精英”。B.“賦予土味視頻主流文化的世界觀、情結(jié)和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式”曲解文意。根據(jù)材料一第5段可知，土味視頻“被賦予了本不屬于他們的世界觀與情結(jié)”，而不是“主流文化的世界觀、情結(jié)”。C.無(wú)中生有。根據(jù)材料一第6段“土味文化所代表的，不僅是信息傳播方式的轉(zhuǎn)變，還有社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印。一種網(wǎng)絡(luò)亞文化必定是當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值取向的一種縮影”可知，“信息傳播方式的轉(zhuǎn)變”與“社會(huì)轉(zhuǎn)型給鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年留下的烙印”都是土味文化的代表特征，土味文化是社會(huì)價(jià)值取向縮影的網(wǎng)絡(luò)文化的一種，并沒(méi)有說(shuō)以上三者是土味文化的要素。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“它所效仿的對(duì)象、主題，大都與主流影視劇相同”曲解文意。根據(jù)材料一第7段“土味文化所效仿的對(duì)象、主題，大都與主流影視劇密切相關(guān)”可知，兩者的關(guān)系十分密切，有關(guān)聯(lián)，而不是“相同”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。A.“促使其打破與主流文化的隔閡”不是土味文化的作用，而是搬運(yùn)賬號(hào)的作用。根據(jù)材料一第5段“這些搬運(yùn)賬號(hào)無(wú)形中使以土味文化為中心的群體狂歡成為可能，并促使其打破了與主流文化的隔閡”可知，“這些搬運(yùn)賬號(hào)”“促使其打破了與主流文化的隔閡”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、篩選的能力。通讀兩則材料可知，土味文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被主流文化的受眾抵制的原因主要有兩個(gè)方面。一是土味文化自身的缺點(diǎn)，如材料一第3段提到的“制作成本低，無(wú)專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，道具粗糙，場(chǎng)景布置隨意；語(yǔ)言表達(dá)及傳遞的觀念本身可能就帶有粗俗的特點(diǎn)，甚至在邏輯上可能都無(wú)法自洽”，第9段提到的“土味文化本身帶有一定的夸大和虛假，也不免帶有某些低俗、過(guò)時(shí)的成分”，而從材料二中由土味文化引發(fā)的青少年應(yīng)完善審美人格的思考則可以看出“丑”的土味文化可能對(duì)青少年產(chǎn)生消極影響。二是受眾的接受程度，由材料一可知，“土味文化的受眾背景與通俗文化有大面積重合”，主要“圍繞鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年的生活展開(kāi)”，而主流文化的代表則是“城市精英”，這其中存在的長(zhǎng)久以來(lái)的城鄉(xiāng)差異會(huì)導(dǎo)致主流文化很難輕易接受土味文化。將以上內(nèi)容整合歸納，分點(diǎn)作答即可?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解、分析、評(píng)價(jià)作者的思想感情、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。讀題干可知，本題的答案集中在材料二。通讀材料二可知，美育針對(duì)的對(duì)象主要是“認(rèn)知能力有限的青少年群體”，所以從文本中找到有關(guān)對(duì)青少年進(jìn)行美育教育的內(nèi)容作答即可。材料二第1段分別從學(xué)校、社會(huì)、家庭三方而闡述了美育的做法，“學(xué)校、社會(huì)和家庭應(yīng)注重青少年的審美教育，盡可能營(yíng)造濃厚的“美”的氛圍，讓其從小徜徉在藝術(shù)經(jīng)典之美、科學(xué)之美、生活之美的廣闊海洋中，以多元化的方式，熏陶潤(rùn)育高尚的趣味和格調(diào)”是的一點(diǎn)做法。第2段則從“回歸現(xiàn)實(shí)”與“健全審美人格”兩方而進(jìn)行論述?！氨仨毣貧w現(xiàn)實(shí)，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化對(duì)當(dāng)下社會(huì)中‘丑’辯證認(rèn)識(shí)”是對(duì)“回歸現(xiàn)實(shí)”做法的論述?！皩?duì)一些‘丑陋’現(xiàn)象，特別是新生的‘丑’的現(xiàn)象，或是以隱晦曖昧的回避、排斥態(tài)度處之，或是放任其被娛樂(lè)化消解，缺乏深入到全民范圍內(nèi)的無(wú)情批判，導(dǎo)致青少年缺乏辨別美丑的能力，造成其審美人格的不健全”是對(duì)“健全審美人格”的論述。根據(jù)以上分析歸納整理作答即可。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：尋找王×成張港1973年的冬天，冷得邪乎，興安嶺上龍門(mén)農(nóng)場(chǎng)，田鼠凍得鉆進(jìn)知青宿舍。于是，可怕的鼠疫暴發(fā)了。1月27日夜，狂風(fēng)打鼓，大雪拍門(mén)。一輛馬爬犁從三分場(chǎng)馳到衛(wèi)生院，抬下上海人李志鵬。李志鵬臉?lè)毫饲?。高燒的人這個(gè)臉色，是真不行了。他要說(shuō)什么，又發(fā)不出聲音。他指指我上衣口袋，比畫(huà)著。我明白了，他是要寫(xiě)字。我的破鋼筆其實(shí)只是擺設(shè)，極少用。李志鵬哆嗦著接筆，哆嗦著摸出一塊挺舊的手絹包。在手絹上，他費(fèi)力地寫(xiě)出個(gè)“王”，筆就不下水了。我接來(lái)筆，用舌頭洇了洇，又下水了。他接著寫(xiě)，寫(xiě)得太費(fèi)力，寫(xiě)了老長(zhǎng)時(shí)間，之后他就閉上了眼睛。送他來(lái)的上海人比畫(huà)：“把這個(gè)包——交給這個(gè)人——對(duì)嗎？”李志鵬點(diǎn)點(diǎn)頭，我們幾個(gè)人連聲喊：“一定一定一定?！崩钪均i的眼睛睜了一下又合上，就再也沒(méi)有睜開(kāi)。上海小伙子李志鵬就這樣走了。最后陪他的，只有三個(gè)上海知青加上一個(gè)東北的我。處理完后事，我們想起了那手絹包。臟兮兮的舊手絹，里面是鈔票，35元。皺手絹上的字，歪歪扭扭，第一個(gè)是“王”；第三個(gè)是“成”；中間這個(gè)，有人說(shuō)是“之”，有人說(shuō)像“云”，有人分析是“立”。不管怎么說(shuō)，一定要將這手絹包送到王×成手上——我們點(diǎn)頭了，我們答應(yīng)過(guò)李志鵬。龍門(mén)農(nóng)場(chǎng)也就五六千人，找一個(gè)人還不難。我們先從三分場(chǎng)開(kāi)始，先從上海人入手，可是，沒(méi)有王×成。我們成立了“專(zhuān)案小組”，分工負(fù)責(zé)，分片包干，拉開(kāi)大網(wǎng)。然而，還是找不到。一轉(zhuǎn)眼，上海知青大返城，專(zhuān)案小組成員最后剩了我一個(gè)。每一個(gè)人走時(shí)，都對(duì)我說(shuō)“一定一定，一定要找到王×成”。之后，我與上海書(shū)信不斷，上海與我書(shū)信不斷。一晃，我也離開(kāi)了農(nóng)場(chǎng)，也娶著了媳婦。我給媳婦講手絹包的事。媳婦手指在舌上抹濕，一張一張數(shù)過(guò)那35元錢(qián)。她將手指頭塞進(jìn)我的秋衣破洞里，一轉(zhuǎn)一攪：“真的不少哩！夠織件毛衣哩！”她枕在我的手臂上，日子窮而甜。兒子降生，特能吃，而他娘沒(méi)奶。因?yàn)殄X(qián)斷了，所以奶粉斷了。媳婦先是罵我無(wú)能，然后又是罵我無(wú)能，最后，她摸出手絹包摔在炕上。我狠狠地瞪她，說(shuō)：“不行！”我與上海書(shū)信不斷，上海與我書(shū)信不斷?？墒?，那個(gè)王×成，就是找不到。尋找王×成的隊(duì)伍漸漸發(fā)展壯大，我們這些最窮的人家卻最先安裝上電話(huà)，打著長(zhǎng)途電話(huà)研究王×成，研究手絹包。那一年，上海來(lái)了興致勃勃的電話(huà)：“找到了，在上海，原來(lái)的龍門(mén)知青?！彪娫?huà)要我?guī)蠔|西，趕赴滬上?！班]不行嗎？”“不行，面當(dāng)面，物對(duì)人，得確認(rèn)?！毕胂肽莻€(gè)大風(fēng)雪之夜的李志鵬，我?guī)细杉Z，買(mǎi)了車(chē)票。那人叫王子成，手絹不對(duì)，錢(qián)的數(shù)額也不對(duì)。雖然路費(fèi)是上海人出的，可我欠了債，債是大田的野草，鋤了又長(zhǎng)。一晃，我發(fā)現(xiàn)自己老了。這個(gè)手絹包，讓我長(zhǎng)出許多皺紋?？墒?，怎么辦呢？那個(gè)大風(fēng)雪之夜，李志鵬最后那樣子，總在夢(mèng)里，總在醒時(shí)。我與上海人通話(huà)，決定發(fā)起一次大規(guī)模的總攻——不管不顧地不分時(shí)間地點(diǎn)人物地大講這個(gè)手絹包的故事，發(fā)動(dòng)群眾，搜尋王×成。這天，我接到個(gè)電話(huà)，那人自稱(chēng)龍門(mén)農(nóng)場(chǎng)的，在城里治病。事情重要，電話(huà)說(shuō)不行，要我到醫(yī)院會(huì)面。路上，我忽然想到，這自稱(chēng)叫于誠(chéng)的人，莫不就是找了20年的王×成？比我還老的于誠(chéng)，果然就是“王×成”。于誠(chéng)摸著手絹包：“是不是35塊？是不是兩張10塊，一張5塊，剩下1元的，還有兩張5角？”“是是是，對(duì)對(duì)對(duì)！”“兩張10塊的，賣(mài)榛子錢(qián)；一張5塊的，土豆錢(qián)……”于誠(chéng)老淚縱橫?！罢伊?0年呀！原來(lái)是你?！蔽医K于明白了，在農(nóng)場(chǎng)時(shí)，我是知青，他是山東移民，我們相隔二十多公里。于誠(chéng)翻來(lái)覆去地看手絹，翻來(lái)覆去摩挲那些市面上已難見(jiàn)的舊紙幣。突然，他將錢(qián)拍我手上，說(shuō)：“原來(lái)張眼鏡就是你呀！這些錢(qián)是你的呀！”我傻了，我不能不傻。于誠(chéng)緩緩氣，說(shuō)：“去過(guò)六分場(chǎng)吧?！蔽覜](méi)去過(guò)。“去六分場(chǎng)的路，總走過(guò)吧！”我記不得?！耙惠v膠輪拖拉機(jī)著火，你們知青救火。這還不記得？”好像——這事有。“有個(gè)人，救火燒了毛衣。后來(lái)我打聽(tīng)了，他叫張眼鏡。我就攢了錢(qián)，托人買(mǎi)上海毛線(xiàn)，我得賠人家毛衣呀！托來(lái)轉(zhuǎn)去，沒(méi)了下落。想不到，錢(qián)錢(qián)錢(qián)……錢(qián)在這兒，你你你……你在這兒?！睖I如水潑，我不會(huì)說(shuō)話(huà)了。（2020年24期）文本二：從體裁來(lái)說(shuō)，故事應(yīng)該與小說(shuō)有顯著區(qū)別，否則它就不是一種文體。故事的基本涵義是舊事、舊業(yè)、先例、典故等，因此，故事一般講的是已過(guò)去的真實(shí)事件，不可過(guò)于夸張或扭曲。當(dāng)然，故事中的虛構(gòu)與小說(shuō)中的真實(shí)，都是相對(duì)而言的。這里面有個(gè)誰(shuí)主誰(shuí)次的問(wèn)題，故事中事件主體不能背離，這是大原則，小說(shuō)則不一樣，芝麻可以說(shuō)成西瓜，這是它們之間真實(shí)與虛構(gòu)的區(qū)別或差異。故事中事件的真實(shí)性決定其運(yùn)用的表達(dá)形式，即說(shuō)故事主要通過(guò)敘述的方式來(lái)講一個(gè)帶有寓意的事件。因此，寫(xiě)故事又叫講故事，主要用的是敘述的方法，而小說(shuō)常用的是描寫(xiě)的方法。我們認(rèn)為一個(gè)故事“好”，亦因?yàn)樗鼈?cè)重于事情過(guò)程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)跌宕起伏，從而闡發(fā)某種道理或者價(jià)值觀。試想，如果你在講故事過(guò)程中大量使用情景描寫(xiě)，別人會(huì)怎么看你，肯定會(huì)認(rèn)為你不是在講故事，而是在吹牛皮！另外，講述一個(gè)故事，必須話(huà)有所指，意有所圖，這就是說(shuō)講故事要有很強(qiáng)的目的性，這也就是故事中所謂的故事核。故事核就像目的地，是故事中要鮮明的。這在講故事過(guò)程中也常要有所提示，或頭或尾或文中，這在寓言故事中更是可見(jiàn)一斑。寓言故事的講述者始終是主導(dǎo)，其目標(biāo)方向很明確，故事中所運(yùn)用的各種手法，目的總是先將讀者引向歧途（這很關(guān)鍵），最后再引向故事核。故事留給讀者的是事，人反而淡化了。好的故事，幾十年后不忘的還是故事本身，而不是故事中的主人公。當(dāng)然，故事本身也能體現(xiàn)人物的性格特征，但那只是副產(chǎn)品。6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.李志鵬臨終前艱難地留下遺言，表明他不想將錢(qián)據(jù)為己有，也引出下文尋找王×成的故事。B.“債是大田的野草，鋤了又長(zhǎng)”形象地寫(xiě)出“我”生活的貧困，反映了尋找王×成的艱難。C.于誠(chéng)看到“我”后老淚縱橫，雖然其實(shí)知道“我”是他找的人，依然為“我”的精神感動(dòng)。D.小說(shuō)不僅寫(xiě)了我在尋找王×成，還有眾多的人也參與到尋找的隊(duì)伍中，傳遞了人間正能量。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)以“尋找王×成”為題，新穎有趣，既概括了文章的主要內(nèi)容，又能激發(fā)出讀者的閱讀興趣。B.小說(shuō)插敘“我”當(dāng)年救助一輛著火的拖拉機(jī)的情節(jié)，既完善了小說(shuō)內(nèi)容，又使人物形象更加豐滿(mǎn)。C.“我”的兒子沒(méi)錢(qián)買(mǎi)奶粉吃，媳婦罵“我”無(wú)能，側(cè)面表現(xiàn)“我”一定要將錢(qián)交給王×成的決心。D.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)敘述，由“我”對(duì)王×成的尋找貫穿主體情節(jié)的始末，使得故事敘述真實(shí)緊湊。8.讀了文本二，如果要把《尋找王×成》推薦給《故事會(huì)》，你將從哪些方面闡明理由？9.《尋找王×成》是怎樣運(yùn)用各種手法先將讀者引向歧途，最后再引向故事核的？【答案】6.C7.B8.①事件真實(shí)感人；②敘事性強(qiáng)，情節(jié)跌宕起伏；③故事本身是一篇好故事，主旨明確，贊美高尚人性，極具普世價(jià)值。9.①設(shè)置懸念。小說(shuō)從題目開(kāi)始制造懸念，主體情節(jié)部分不分時(shí)間地點(diǎn)人物地從錯(cuò)誤的角度猜測(cè)李志鵬的筆跡和社會(huì)關(guān)系，引導(dǎo)讀者探求“交給誰(shuí)”的問(wèn)題但不討論“誰(shuí)的包”，直到文末才解開(kāi)謎底。②波折延宕。小說(shuō)講述從龍門(mén)農(nóng)場(chǎng)到上海的手絹包故事，時(shí)空跨度巨大，但一直把“我”排除在李志鵬的社會(huì)關(guān)系外，造成多次尋而無(wú)果的波折情節(jié)，推遲真相的出現(xiàn)。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析能力。C.“雖然他早就知道‘我’是他找的人”錯(cuò)誤，由文中“于誠(chéng)翻來(lái)覆去地看手絹，翻來(lái)覆去摩挲那些市面上已難見(jiàn)的舊紙幣。突然，他將錢(qián)拍我手上，說(shuō)：‘原來(lái)張眼鏡就是你呀！這些錢(qián)是你的呀！”可知，于誠(chéng)見(jiàn)到“我”后先數(shù)錢(qián)，后來(lái)“突然”意識(shí)到“我”是張眼鏡，說(shuō)明他當(dāng)時(shí)并沒(méi)有認(rèn)出“我”，不是早就知道“我”是他找的人。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析能力。B.“小說(shuō)插敘‘我’當(dāng)年救助一輛著火的拖拉機(jī)的情節(jié)”錯(cuò)誤，“插敘”插入的是基本事件之外的有關(guān)情況，去掉它并不影響事件本身的完整性。但文章結(jié)尾于誠(chéng)講述的“我”當(dāng)年救助一輛著火的拖拉機(jī)的情節(jié)，體現(xiàn)了“我”助人為樂(lè)的品質(zhì)以及人與人之間相互感恩的主題，是小說(shuō)故事的組成部分，不能去掉，所以應(yīng)該是“補(bǔ)敘”而不是“插敘”。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。從表達(dá)效果來(lái)看，由文中“最后陪他的，只有三個(gè)上海知青加上一個(gè)東北的我”“上海知青大返城，專(zhuān)案小組成員最后剩了我一個(gè)”可知，“我”是農(nóng)場(chǎng)知青，是故事的經(jīng)歷者，也是故事的講述者，通過(guò)“我”的視角來(lái)講述增強(qiáng)了文章的真實(shí)性、可信性。從情節(jié)安排來(lái)看，由文中“上海小伙子李志鵬就這樣走了。最后陪他的，只有三個(gè)上海知青加上一個(gè)東北的我”“上海知青大返城，專(zhuān)案小組成員最后剩了我一個(gè)”“我與上海書(shū)信不斷，上海與我書(shū)信不斷”“想想那個(gè)大風(fēng)雪之夜的李志鵬，我?guī)细杉Z，買(mǎi)了車(chē)票”“我與上海人通話(huà)，決定發(fā)起一次大規(guī)模的總攻……發(fā)動(dòng)群眾，搜尋王×成”“原來(lái)張眼鏡就是你呀！這些錢(qián)是你的呀！”可知，“我”從李志鵬死、幫他尋找錢(qián)的主人、與王子成見(jiàn)面到與于誠(chéng)見(jiàn)面，“我”的視角來(lái)敘述故事，故事更加緊湊，敘事性強(qiáng)，情節(jié)跌宕起伏。從內(nèi)容主旨來(lái)看，由文中“有個(gè)人，救火燒了毛衣。后來(lái)我打聽(tīng)了，他叫張眼鏡”“原來(lái)張眼鏡就是你呀！”“她枕在我的手臂上，日子窮而甜?！詈?，她摸出手絹包摔在炕上。我狠狠地瞪她，說(shuō)：‘不行！’”和“雖然路費(fèi)是上海人出的，可我欠了債，債是大田的野草，鋤了又長(zhǎng)”可知，“我”救人燒了自己的毛衣，但生活再窮也不花“別人”的錢(qián)，還為了替別人尋人欠了債，突出了“我”勇于助人、講求誠(chéng)信高尚品格，小說(shuō)的主題明確，贊美高尚人性，極具普世價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞小說(shuō)藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)能力。懸念的設(shè)置。小說(shuō)首先從題目“尋找王×成”開(kāi)始，就設(shè)置了懸念，以“尋找王×成”為題，新穎有趣，既概括了文章的主要內(nèi)容，又能激發(fā)出讀者的閱讀興趣。小說(shuō)從錯(cuò)誤的角度猜測(cè)李志鵬的筆跡和社會(huì)關(guān)系，引導(dǎo)讀者探求“交給誰(shuí)”的問(wèn)題，且不分時(shí)間地點(diǎn)人物地進(jìn)行猜測(cè)推理，就是不說(shuō)“誰(shuí)的包”，情節(jié)安排別致，另辟蹊徑。情節(jié)的安排。小說(shuō)講述從龍門(mén)農(nóng)場(chǎng)到上海的手絹包故事，時(shí)空跨度巨大，“我”在尋找王×成，還有眾多的人也參與到尋找的隊(duì)伍中，但一直把“我”排除在李志鵬的社會(huì)關(guān)系外，最后才揭示“我”才是自己苦苦尋找的錢(qián)的“主人”，結(jié)尾通過(guò)于誠(chéng)的話(huà)講述了小說(shuō)這一關(guān)鍵情節(jié)，出人意料，增強(qiáng)了小說(shuō)的戲劇性，可謂是波折延宕。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。尚野，字文蔚，其先保定人，徙滿(mǎn)城。野幼穎異，祖母劉，厚資之使就學(xué)。至元十八年，以處士征為國(guó)史院編修官。二十年，兼興文署丞，出為汝州判官，廉介有為，憲司屢薦之。二十八年，遷南陽(yáng)縣尹。初至官，獄訟充斥，野裁決無(wú)留滯，涉旬，遂無(wú)事。改懷孟河渠副使，會(huì)遣使問(wèn)民疾苦，野建言：“水利有成法，宜隸有司，不宜復(fù)置河渠官?！笔侣?dòng)诔?，河渠官遂罷。大德六年遷國(guó)子助教諸生入宿衛(wèi)者歲從幸上都丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教諸生仍鑄印給之上都分學(xué)自野始俄升國(guó)子博士，誨人先經(jīng)學(xué)而后文藝，每謂諸生曰：“學(xué)未有得，徒事華藻，若持錢(qián)買(mǎi)水，所取有限，能自鑿井及泉而汲之，不可勝用矣。”時(shí)學(xué)舍未備，野密請(qǐng)御史臺(tái)，乞出帑藏所積，大建學(xué)舍以廣教育。仁宗在東宮，野為太子文學(xué)，多所裨益，時(shí)從賓客姚燧、諭德蕭渼入見(jiàn)，帝為加禮。至大元年，除國(guó)子司業(yè)，近臣奏分國(guó)學(xué)西序?yàn)榇蠖悸穼W(xué)，帝已可其奏，野謂國(guó)學(xué)、府學(xué)混居，不合禮制，事遂寢。四年，拜翰林直學(xué)士、知制誥同修國(guó)史。詔野赴吏部，試用蔭補(bǔ)官，野多所優(yōu)假?；虿∑涮珜?，野曰：“今初設(shè)此法，冀將來(lái)者習(xí)詩(shī)書(shū)、知禮義耳，非必責(zé)效目前也?！北娔朔??；蕬c元年，升翰林侍講學(xué)士。延祐元年，改集賢侍講學(xué)士，兼國(guó)子祭酒。二年夏，移疾歸滿(mǎn)城，四方來(lái)學(xué)者益眾。六年，卒于家，年七十六。贈(zèng)通奉大夫、太常禮儀院使、護(hù)軍，追封上黨郡公，謚文懿。野性開(kāi)敏，志趣正大，事繼母以孝聞，文辭典雅，一本于理。(節(jié)選自《元史·尚野傳》)10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.大德六年/遷國(guó)子助教諸生/入宿衛(wèi)者/歲從幸上都丞相/哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教/諸生仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/B.大德六年/遷國(guó)子助教/諸生入宿衛(wèi)者/歲從幸上都/丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都/以教諸生/仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/C.大德六年/遷國(guó)子助教諸生/入宿衛(wèi)者/歲從幸上都/丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都/以教諸生/仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/D.大德六年/遷國(guó)子助教/諸生入宿衛(wèi)者/歲從幸上都丞相/哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教/諸生仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.處士，有德才而隱居不愿做官的人或未做官的士人，文中指前者。B.贈(zèng)，皇帝給予官員及其妻室、父母和祖先的榮典，文中指賜給死者官爵。C.移疾，舊時(shí)朝中官員上書(shū)稱(chēng)病，多為居官者要求辭官隱退的婉語(yǔ)。D.國(guó)子祭酒，古代的學(xué)官名，為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官，始于晉武帝。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.尚野幼時(shí)聰慧，讀書(shū)應(yīng)召。尚野自幼聰穎異常，在祖母劉氏資助下讀書(shū)學(xué)習(xí)，后以處士身份被征召為國(guó)史院編修官。B.尚野清廉耿直，居官有為。尚野在汝州任上因清廉有為多次被上司舉薦，改任河渠副使時(shí)，派遣使者詢(xún)問(wèn)百姓的疾苦。C.尚野重視教育，廣建學(xué)舍。尚野擔(dān)任國(guó)子博士時(shí)密請(qǐng)御史臺(tái)，請(qǐng)他們拿出些國(guó)庫(kù)藏的財(cái)物，廣泛建設(shè)學(xué)校，推行教育。D.尚野文章典雅，受人敬服。尚野多次擔(dān)任學(xué)官，教學(xué)以經(jīng)學(xué)為先，文章以理作為標(biāo)準(zhǔn)，辭官回鄉(xiāng)后，來(lái)求學(xué)的人更多。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）初至官，獄訟充斥，野裁決無(wú)留滯，涉旬，遂無(wú)事。（2）野謂國(guó)學(xué)、府學(xué)混居，不合禮制，事遂寢。14.在尚野試用蔭補(bǔ)官時(shí)為什么有人批評(píng)他？結(jié)果怎樣？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.B11.A12.B13.（1）剛到任時(shí)，那里的案件和訴訟積壓很多，尚野進(jìn)行裁審處理，不使它們被拖延擱置起來(lái)，經(jīng)過(guò)了十天的辦理，就沒(méi)有事了。（2）尚野說(shuō)國(guó)學(xué)和府學(xué)雜設(shè)在一起，不符合禮制，此事就被停止了。14.原因：因?yàn)樗o了許多人便利和優(yōu)裕。結(jié)果：他認(rèn)為現(xiàn)在剛剛開(kāi)始推行這種選官方式，希望將來(lái)的人能學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)、懂得禮義。人們聽(tīng)了他的說(shuō)法，都心悅誠(chéng)服?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查斷句能力?！斑w”是動(dòng)詞，主語(yǔ)是“尚野”，賓語(yǔ)是“國(guó)子助教”，“諸生”是下一句的主語(yǔ)，所以“國(guó)子助教”和“諸生”之間要斷開(kāi)，排除AC兩項(xiàng)；“幸”是動(dòng)詞，指君王到某處，賓語(yǔ)是“上都”，動(dòng)賓后要斷開(kāi)，且“丞相”是指哈刺哈孫，二者之間不能斷開(kāi)，排除D項(xiàng)。句意：大德六年，遷任國(guó)子助教，入住值宿宮禁、擔(dān)任警衛(wèi)的諸生，每年跟隨皇帝到上都，丞相哈刺哈孫開(kāi)始任命尚野在上都分學(xué)來(lái)教導(dǎo)諸生，仍舊鑄造印信給他，上都分學(xué)從尚野開(kāi)始。故選B?！?1題詳解】本題考查識(shí)記文化常識(shí)的能力。A項(xiàng)，“處士，有德才而隱居不愿做官的人或未做官的士人，文中指前者”中“文中指前者”錯(cuò)誤，文中的“處士”應(yīng)是指后者，即未做官的士人。故選A?！?2題詳解】本題靠擦概括和分析文本內(nèi)容的能力。B項(xiàng)，“尚野……派遣使者詢(xún)問(wèn)百姓的疾苦”錯(cuò)誤，結(jié)合文中“會(huì)遣使問(wèn)民疾苦，野建言……事聞?dòng)诔忧偎炝T”可知，應(yīng)該是朝廷派遣使者來(lái)詢(xún)問(wèn)百姓疾苦，不是尚野派遣使者詢(xún)問(wèn)。故選B?！?3題詳解】本題考查翻譯句子的能力。（1）中，“至”，到；“獄訟”，案件和訴訟；“充斥”，積壓；“留滯”，拖延擱置；“涉”，經(jīng)過(guò)；“旬”，十天。（2）中，“謂”，說(shuō)，認(rèn)為；“混居”，雜設(shè)在一起；“合”，符合；“遂”，于是，就；“寢”，（被）停?！?4題詳解】本題考查分析和概括信息的能力。從題干要求來(lái)看，有兩個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題是“在尚野試用蔭補(bǔ)官時(shí)為什么有人批評(píng)他”，考生需要找到尚野試用蔭補(bǔ)官的做法，以及有人批評(píng)的理由，如文中說(shuō)“詔野赴吏部，試用蔭補(bǔ)官，野多所優(yōu)假。或病其太寬”，由此可知，尚野試用蔭補(bǔ)官時(shí)太過(guò)寬容，給了很多人便利。第二個(gè)問(wèn)題是“結(jié)果怎樣”，考生需要找到尚野對(duì)于自己這種做法的解說(shuō)以及人們的反應(yīng)，如問(wèn)中說(shuō)“野曰：‘今初設(shè)此法，冀將來(lái)者習(xí)詩(shī)書(shū)、知禮義耳，非必責(zé)效目前也?！娔朔?，從尚野的解釋里可以看出，尚野之所以寬容是希望將來(lái)的人能學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)，懂得禮義，人們聽(tīng)了他的解釋?zhuān)际切膼傉\(chéng)服?！军c(diǎn)睛】參考譯文：尚野字文蔚，他的祖先是保定人，搬遷到滿(mǎn)城。尚野幼年的時(shí)候非常聰穎，祖母劉氏花巨資幫助他就學(xué)。至元十八年，憑借處士的身份被征召擔(dān)任國(guó)史院編修官。二十年，兼任興文署丞，出京擔(dān)任汝州判官，廉潔耿直有所作為，憲司多次推薦他。二十八年，遷任南陽(yáng)縣尹。剛到任時(shí)，那里的案件和訴訟積壓很多，尚野進(jìn)行裁審處理，不使它們被拖延擱置起來(lái)，經(jīng)過(guò)了十天的辦理，就沒(méi)有事了。改任懷孟河渠副使，恰逢朝廷派遣使者詢(xún)問(wèn)百姓疾苦，尚野提議：“水利有既成之法，應(yīng)該隸屬有關(guān)官員，不應(yīng)該再設(shè)置河渠官。”事情上報(bào)到朝廷，河渠官一職就取消了。大德六年，遷任國(guó)子助教，入住值宿宮禁、擔(dān)任警衛(wèi)的諸生，每年跟隨皇帝到上都，丞相哈刺哈孫開(kāi)始任命尚野在上都分學(xué)來(lái)教導(dǎo)諸生，仍舊鑄造印信給他，上都分學(xué)從尚野開(kāi)始。不久尚野升任國(guó)子博士，教導(dǎo)學(xué)生先教導(dǎo)經(jīng)學(xué)后教導(dǎo)文藝，常常對(duì)諸生說(shuō)：“學(xué)習(xí)沒(méi)有收獲，僅僅追求華麗的辭藻，如果拿著錢(qián)買(mǎi)水，所得有限，能夠自己鑿井和泉來(lái)汲取水，那就用不盡了?！碑?dāng)時(shí)沒(méi)有建學(xué)舍，尚野密請(qǐng)御史臺(tái)，請(qǐng)他們拿出些國(guó)庫(kù)藏的財(cái)物，廣泛建設(shè)學(xué)校來(lái)推行教育。仁宗還是太子的時(shí)候，尚野擔(dān)任太子文學(xué)一職，有很多益處，當(dāng)時(shí)跟隨賓客姚燧、諭德蕭渼進(jìn)東宮見(jiàn)仁宗，仁宗給他厚于常規(guī)的禮儀。至大元年，被授予國(guó)子司業(yè)一職，近臣上奏把國(guó)學(xué)西序?yàn)榇蠖悸穼W(xué)，皇帝已經(jīng)認(rèn)可近臣的上奏，尚野說(shuō)國(guó)學(xué)和府學(xué)雜設(shè)在一起，不符合禮制，此事就被停止了。至大四年，授予翰林直學(xué)士、知制誥同修國(guó)史。朝廷下詔讓尚野到吏部任職，試用蔭補(bǔ)官，尚野對(duì)此很多都是寬容優(yōu)待的。有人責(zé)怪他太過(guò)寬容。尚野說(shuō)：“現(xiàn)在剛設(shè)置這一法規(guī)，是希望將來(lái)的人能夠熟讀詩(shī)書(shū)，懂得禮儀罷了，不一定非要當(dāng)前就取得成效?！北娙瞬判欧??；蕬c元年，尚野升任翰林侍講學(xué)士。延祐元年，尚野改任集賢侍講學(xué)士，兼任國(guó)子祭酒。延祐二年夏天，尚野上書(shū)稱(chēng)病回歸滿(mǎn)城，四方來(lái)求學(xué)的人很多。延祐六年，死在家中，終年七十六。被贈(zèng)予通奉大夫、太常禮儀院使、護(hù)軍的稱(chēng)號(hào)，并被追封上黨郡公，謚號(hào)文懿。尚野性格通達(dá)明敏，志趣正直遠(yuǎn)大，侍奉繼母憑借孝心而出名，文辭典雅，文章以理作為標(biāo)準(zhǔn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。送王適【注】徐州赴舉蘇轍送別江南春雨淫，北方誰(shuí)是子知音。性如白玉燒猶冷，文似朱弦叩愈深。萬(wàn)里同舟寬老病，一杯分袂發(fā)悲吟。明年榜上看名姓，楊柳春風(fēng)正似今?！咀ⅰ客踹m：蘇轍的二女婿。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人在江南春雨綿綿的季節(jié)里為奔赴徐州參加科舉考試的王適送行，寫(xiě)下此詩(shī)贈(zèng)別。B.首聯(lián)下句寫(xiě)不知北方誰(shuí)是知音，與“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”有相似處。C.在詩(shī)人眼中，王適性情如白玉。品德美好；詩(shī)文如朱弦，秀雅流暢，越讀越有深意。D.王適想起馬上要乘船行萬(wàn)里路，山高水長(zhǎng)，不禁悲從中來(lái)，一飲杯中酒，難舍難分。16.詩(shī)歌的尾聯(lián)寫(xiě)法巧妙，意蘊(yùn)豐厚，極具神韻，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.D16.①表達(dá)了作者對(duì)王適的美好祝愿與期許，感情真摯；②化上聯(lián)“萬(wàn)里同舟寬老病，一杯分袂發(fā)悲吟”中的離別的悲切為作此聯(lián)的想象明年王適科舉高中的歡樂(lè)；③借景抒情。借眼前的“楊柳春風(fēng)”之景抒發(fā)了作者對(duì)晚輩的美好期望?！窘馕觥俊痉治觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。D．詩(shī)的頸聯(lián)“萬(wàn)里同舟寬老病，一杯分袂發(fā)悲吟”意思是“想起馬上要乘船行萬(wàn)里路，山高水長(zhǎng)，不禁悲從中來(lái)，一飲杯中酒，難舍難分”。既實(shí)寫(xiě)與友人以酒餞別，又虛寫(xiě)與友人萬(wàn)里同舟的情景，是詩(shī)人的悲吟。這是寫(xiě)詩(shī)人的心情，而不是友人王適的寫(xiě)照。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析重點(diǎn)詩(shī)句的能力。這是蘇轍寫(xiě)的一首送別詩(shī)，寫(xiě)于送友人王適北上徐州赴舉之際，整首詩(shī)既有對(duì)友人北上無(wú)知音的擔(dān)憂(yōu)，又有對(duì)友人人品和文品的贊美，既有送別之際的痛苦與無(wú)奈，又有對(duì)友人高中的期望。本詩(shī)的尾聯(lián)“明年榜上看名姓，楊柳春風(fēng)正似今”是作者想象的情景，想象明年此時(shí)，王適金榜高中，這是虛寫(xiě)；同時(shí)，作者在此借景抒情，“楊柳春風(fēng)”正是此時(shí)眼前的美景，作者借此來(lái)表達(dá)對(duì)王適的美好祝愿，情真意切，充滿(mǎn)長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的期許之情。同時(shí)，尾聯(lián)在情感上有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)變，化頸聯(lián)“萬(wàn)里同舟寬老病，一杯分袂發(fā)悲吟”中離別的悲切為此聯(lián)的想象明年王適科舉高中的歡樂(lè)，作為一首送別詩(shī)，雖然有暫時(shí)的不舍和難過(guò)，但最后卻流露出詩(shī)人滿(mǎn)懷光明的希望，基調(diào)并不低沉，因此評(píng)價(jià)此詩(shī)“于悲吟看出希望”。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)酈道元《三峽》一文借漁人所唱總結(jié)三峽高猿長(zhǎng)嘯、哀轉(zhuǎn)久絕景象的兩句是：“_____，_____?！?2)韓愈在《師說(shuō)》末段肯定了李蟠不受時(shí)俗限制、主動(dòng)求師問(wèn)道后交代自己寫(xiě)作目的的兩句是：“_______，_______?！?3)古代詩(shī)人常用“柳絮”“浮萍”來(lái)表達(dá)動(dòng)蕩、漂泊之意，文天祥就寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“_____，____?！薄敬鸢浮?1).巴東三峽巫峽長(zhǎng)(2).猿鳴三聲淚沾裳(3).余嘉其能行古道(4).作《師說(shuō)》以貽之(5).山河破碎風(fēng)飄絮(6).身世浮沉雨打萍【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。本題中容易寫(xiě)錯(cuò)的字有：猿、裳、嘉、貽、萍。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。黃州人到了外地也要吃燒梅，因不地道，吃了又悔，但仍要吃。（）黃州燒梅是黃州傳統(tǒng)名點(diǎn)，其配料精、制作細(xì)，上似梅花，下似石榴，寓意“榴結(jié)百子，梅呈五?！?，因而亦叫“石榴燒梅”。燒梅與東坡餅、炒湯圓并稱(chēng)為古城黃州的三大名吃。相傳黃州燒梅在明代以前是用肥肉、桂花、核桃仁等做餡，清代以后又加入了葡萄干、冰糖等，制成后用蒸籠蒸熟。如今，黃州燒梅在工藝上更講究。①黃州燒梅不僅顏色亮麗、造型別致，味道也是獨(dú)具一格，這與其精細(xì)的制作和優(yōu)良的選料緊密相關(guān)。盡管黃州的燒梅小店遍布市井，但每個(gè)熱氣騰騰的窗口，幾乎都是排隊(duì)的長(zhǎng)龍。戴著白帽的伙計(jì)揭開(kāi)蒸籠，糯米脂油的濃香噴薄而出，騰騰的白氣把半條街道熏得香氣濃郁，人的口腹之欲自然被撩撥得蠢蠢欲動(dòng)。這種情勢(shì)，生動(dòng)地渲染了黃州人生活的眾生相，成為江城街頭民俗文化的風(fēng)景線(xiàn)。黃州燒梅，如同一曲戲劇。②戲曲是精神文化食品，而黃州燒梅卻是供人們味覺(jué)享受的佳肴，在精神上得到一種愉悅和滿(mǎn)足。18.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.究其原因，與其說(shuō)是鄉(xiāng)土情結(jié)，不如說(shuō)是味蕾的誘惑。B.究其原因，與其說(shuō)是味蕾的誘惑，不如說(shuō)是鄉(xiāng)土情結(jié)。C.其原因是味蕾的誘惑，也是鄉(xiāng)土情結(jié)。D.其原因是鄉(xiāng)土情結(jié)，也是味蕾的誘惑。19.下列各項(xiàng)中，和畫(huà)橫線(xiàn)的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（）A.霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。B.吳楚東南坼，乾坤日夜浮。C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。D.知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。20.文中兩處畫(huà)波浪線(xiàn)的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?8.B19.C20.（1）“精細(xì)的制作和優(yōu)良的選料”改為“優(yōu)良的選料和精細(xì)的制作”。（2）在“在精神上得到一種愉悅和滿(mǎn)足”前加“讓人們”?！窘馕觥俊痉治觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。根據(jù)語(yǔ)境“黃州人到了外地也要吃燒梅，因不地道，吃了又悔，但仍要吃”，括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句主要強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)土情結(jié)”。A.“與其說(shuō)是鄉(xiāng)土情結(jié)，不如說(shuō)是味蕾的誘惑”強(qiáng)調(diào)的是“味蕾的誘惑”；B.“與其說(shuō)是味蕾的誘惑，不如說(shuō)是鄉(xiāng)土情結(jié)”強(qiáng)調(diào)的是“鄉(xiāng)土情結(jié)”；C.“是味蕾的誘惑，也是鄉(xiāng)土情結(jié)”，用并列關(guān)系的連詞，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)出“鄉(xiāng)土情結(jié)”；D.“是鄉(xiāng)土情結(jié)，也是味蕾的誘惑”，用并列關(guān)系的連詞，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)出“鄉(xiāng)土情結(jié)”。故選B?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確理解和使用修辭手法的能力。文中劃線(xiàn)句“黃州燒梅，如同一曲戲劇”是比喻修辭。A.“偷眼”“斷魂”是擬人；B.“東南坼”“日夜浮”是夸張；C.“千堆雪”是比喻，以雪喻浪花；D.“綠肥紅瘦”，以“綠”“紅”代“綠葉”“紅花”，借代；“肥”“瘦”是擬人。故選C?！?0題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，“精細(xì)的制作和優(yōu)良的選料”并列短語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，按照食品制作的邏輯應(yīng)該首先選料，在進(jìn)行制作，改為“優(yōu)良的選料和精細(xì)的制作”。第二處，“黃州燒梅卻是供人們味覺(jué)享受的佳肴，在精神上得到一種愉悅和滿(mǎn)足”暗換主語(yǔ)，前一分句的主語(yǔ)是“黃州燒梅”，后一分句的主語(yǔ)換了其它，這個(gè)時(shí)候主語(yǔ)就不能省略，為了保持語(yǔ)意的連貫，應(yīng)在后一分句前面加上“讓人們”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題人類(lèi)之所以能超過(guò)其他生物，是在回頭看自己時(shí)，能調(diào)理自己。我們對(duì)外部的東西，都知道調(diào)理，譬如種植花草，或養(yǎng)小貓小狗，更如教養(yǎng)小孩，如果我們愛(ài)惜他，①。又如自己的寢室，使其清潔整齊，也是一種調(diào)理。對(duì)外界我們尚且要調(diào)理，那么對(duì)自己更得要經(jīng)常調(diào)理。不過(guò)調(diào)理自己與調(diào)理東西不甚一樣。調(diào)理自己要注意調(diào)理心思，心思方面最要緊的是條理清楚。凡說(shuō)一句話(huà)，或作一篇文章，總要使其清楚明白。一篇文章，如果缺乏條理，只增多知識(shí)是無(wú)用的，因?yàn)棰凇６乃贾畻l理清楚，是與心情有關(guān)系的。在心情不平時(shí)，心思不會(huì)清楚，所以調(diào)理心情是最根本的。調(diào)理自己需要精神，如果精力不夠時(shí)，可以休息。我們除非不說(shuō)不做，一說(shuō)一做，就必須集中精力，③。譬如寫(xiě)一篇文章，起初心很亂，這時(shí)最好平心靜氣去想，不要茍且敷衍，如果一隨便，就很難寫(xiě)好。21.在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。22.請(qǐng)分別用一個(gè)否定句概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)12個(gè)字?！敬鸢浮?1.①就必須調(diào)理他；②知識(shí)是要用條理來(lái)駕馭的；③心氣平穩(wěn)地去說(shuō)去做。22.①調(diào)理外界更不能忘記調(diào)理自己。②調(diào)理自己不能缺少心情調(diào)理。③精力不足（缺乏）就不能調(diào)理好自己。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)的中心是“要經(jīng)常調(diào)理自己”，根據(jù)“如果我們愛(ài)惜他”是假設(shè)句，再根據(jù)“也是一種調(diào)理”可知，應(yīng)填“就必須調(diào)理他”。第二空，語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)的中心是“調(diào)理心情”，根據(jù)“因?yàn)椤笨芍颂幨且蚬涞脑虿糠?，再根?jù)“只增多知識(shí)是無(wú)用的”可知，應(yīng)填“知識(shí)是要用調(diào)理來(lái)駕馭的”。第三空，語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)的中心是“調(diào)理自己需要精神”，根據(jù)“一說(shuō)一做，就必須集中精力”在根據(jù)“平心靜氣去想”可知，應(yīng)填“心氣平穩(wěn)地去說(shuō)去做”。

【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮的能力。首先分段概括段意。分析第一段，共有三句話(huà)，其中第一句和第三句具有概括性，由“人類(lèi)之所以能超過(guò)其他生物，是在回頭看自己時(shí)能調(diào)理自己”“對(duì)外界我們尚且要調(diào)理，那么對(duì)自己更得要經(jīng)常調(diào)理”可知，主要意思是“人類(lèi)要經(jīng)常調(diào)理自己”。分析第二段，共有五句話(huà)，其中第一句和第四、五句是觀點(diǎn)，中間進(jìn)行類(lèi)比論證，故可歸納出主要意思是“調(diào)理心情是調(diào)理的根本”。分析第三段，共有三句話(huà)，其中前兩句是分析，第三句是類(lèi)比論證，根據(jù)“調(diào)理自己需要精神”可以概括出主要意思。最后，根據(jù)以上概括的信息分別用一個(gè)否定句表述即可。

（三）寫(xiě)作（本題共1小題，60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽(tīng)其言語(yǔ)，竊斧也；動(dòng)作態(tài)度，無(wú)為而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復(fù)見(jiàn)其鄰之子，其行動(dòng)、顏色、動(dòng)作皆無(wú)似竊斧者也?！读凶印ふf(shuō)符》對(duì)于以上材料，你有怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模?/p>

成見(jiàn)要不得《人有亡斧者》中丟斧子的人因?yàn)閼岩筛邮青従蛹覂鹤铀?，所以怎么看鄰居家兒子都是小偷。這是因?yàn)閷?duì)鄰居家兒子有成見(jiàn)。“人心中的成見(jiàn)是一座大山，任你再怎么努力也無(wú)法搬動(dòng)它”，好一個(gè)“一座大山”，獨(dú)這四字，道出了成見(jiàn)給人們帶來(lái)的沉重?zé)o助之