第4課歐洲文化的形成+同步練習(xí) 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成1.《西方文化源流》一書中寫道:希臘哲學(xué)與宗教的聯(lián)系最不緊密,可以說是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化,并不受外在的神的任意支配。這段話說明希臘哲學(xué)()A.旨在確立人的主體地位B.與民主政治息息相關(guān)C.完全擺脫了神學(xué)的影響D.具有科學(xué)精神2.雅典城的帕特農(nóng)神廟以結(jié)構(gòu)均勻和比例協(xié)調(diào)著稱于世。神廟的立面高與寬的比例為19∶31,接近希臘人追求的“黃金分割比”。這一建筑特點(diǎn)()A.突出了宗教信仰無上權(quán)威B.受到東方藝術(shù)風(fēng)格影響C.服務(wù)于城邦政治生活需要D.體現(xiàn)人文與理性相結(jié)合3.有學(xué)者認(rèn)為,古希臘的祭司在思想領(lǐng)域從來沒有起過任何決定性的作用。由此可見,古希臘人()A.從不敬畏鬼神 B.理性精神覺醒C.信奉自然哲學(xué) D.敢于質(zhì)疑權(quán)威4.《十二銅表法》規(guī)定:如被告因疾病或年老不能出庭,原告應(yīng)提供交通工具;如訴訟當(dāng)事人為富有者,則擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人,應(yīng)為具有同等財(cái)力的人;如為貧民,則任何人都可充任。這反映了《十二銅表法》()A.限制奴隸主貴族的特權(quán)B.適當(dāng)照顧弱勢群體利益C.側(cè)重維護(hù)平民合法權(quán)益D.重視保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)5.羅馬人在羅馬城周圍修建了高而厚的城墻,并建造了堅(jiān)固的城門、塔樓、碉堡等工程。羅馬城內(nèi)還建有平民居住區(qū),出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施。這說明古羅馬的城市建設(shè)()A.得益于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.注重軍事性C.體現(xiàn)了高超的建筑藝術(shù) D.彰顯了人文精神6.某校學(xué)生進(jìn)行歷史研究性學(xué)習(xí)時(shí)搜集整理了如下材料(下圖),其研究的主題應(yīng)該是()(1)13、14世紀(jì)的修道院保留和研究古代文獻(xiàn)(2)不少教會熱衷于高等教育和藝術(shù)事業(yè),教會學(xué)校教授“七藝”(3)眾多修士從事科學(xué)、哲學(xué)活動(dòng)(4)恩格斯認(rèn)為,文明世代保存在人們的思想觀念、行為方式里,這遠(yuǎn)比保留在可以被燒毀的書籍中更穩(wěn)固A.基督教壟斷歐洲教育和文化B.基督教會的道德教化C.基督教在文明傳承中的作用D.基督教文明的多樣性7.這個(gè)帝國對外抵抗亞洲游牧民族的入侵,對內(nèi)直接或間接地保存了古典文化。其后它所形成的文化至今仍存留于俄羅斯、巴爾干半島和希臘一帶。這個(gè)帝國是()A.西羅馬帝國 B.拜占庭帝國C.阿拉伯帝國 D.奧斯曼帝國8.(2023江西宜春高二期末)有學(xué)者指出,古希臘悲劇中,雖然主人公追求自由和自我價(jià)值,但依然受控于命運(yùn)而致凄慘結(jié)果。民眾在觀劇中不由自主地產(chǎn)生憐憫之心,對生命產(chǎn)生敬畏之心,進(jìn)而思考如何才能擺脫這種悲劇性命運(yùn)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào),古希臘悲劇()A.具有豐富的故事情節(jié)B.是西方人文精神的濫觴C.促使自我意識的覺醒D.適應(yīng)了城邦政治的發(fā)展9.古希臘文化把關(guān)注的目光從遙遠(yuǎn)的宇宙轉(zhuǎn)向了多變的人生,文學(xué)創(chuàng)作從形式到內(nèi)容都有創(chuàng)新,出現(xiàn)了田園詩、科普詩;在藝術(shù)創(chuàng)作上,由神廟建筑轉(zhuǎn)向象征權(quán)力與財(cái)富的宮殿、公共建筑物和紀(jì)念碑。據(jù)此可知,古希臘文化()A.具有現(xiàn)實(shí)主義色彩 B.突出世俗性和大眾化C.強(qiáng)調(diào)社會等級秩序 D.帶有神秘主義的傾向10.(2023河南許昌高二期末)羅馬人對希臘人的征服,開啟了希臘精神征服地中海的時(shí)代。羅馬人在對地中海的統(tǒng)治中融合進(jìn)了希臘文明的精神,把希臘精神轉(zhuǎn)換成了羅馬政治統(tǒng)治形式,形成了羅馬法的原則。這反映了()A.羅馬法起源于古代希臘文化B.羅馬對希臘的征服是失敗的C.羅馬采用了希臘的民主政治D.羅馬傳播推廣了希臘文化11.(2023江西撫州高二聯(lián)考)下表是《十二銅表法》的部分條文,由此可以推知,該法典()所屬條目內(nèi)容第3表第7條如債權(quán)人有數(shù)人時(shí),得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配,縱未按債額比例切塊,亦不以為罪第4表第2條家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)禁之、毆打之、使作苦役,甚至出賣之或殺死之;縱使子孫擔(dān)任了國家高級公職的亦同第8表第2條毀傷他人肢體而不能和解的,他人亦得依“同態(tài)復(fù)仇”而毀傷其肢體A.重視對司法證據(jù)的應(yīng)用B.注重保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)C.保證了社會的公平正義D.帶有野蠻的習(xí)慣法傳統(tǒng)12.(2023山東卷,10)自羅馬共和國晚期起,拱門形制逐漸成為古羅馬建筑的一個(gè)顯著特色。據(jù)下圖可知,人類文明交往()A.促進(jìn)了文化藝術(shù)的融合B.推動(dòng)了區(qū)域文化的統(tǒng)一C.改變了文化中心的分布D.重塑了民族文化的內(nèi)核13.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者所要模仿、恢復(fù)的古典文化,是主要依靠修道院所保留、抄錄、翻譯和研究的古希臘、羅馬文化。基督教對歐洲的文化影響是多方面的,它逐漸滲透到哲學(xué)、法學(xué)、教育、藝術(shù)以及科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域。材料旨在說明中古時(shí)期()A.修道院推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B.理性成為不可抗拒的時(shí)代思潮C.兼容并包的文化思想意蘊(yùn)深長D.基督教深刻影響后世歐洲文化14.有學(xué)者認(rèn)為,希臘文化為拜占庭提供了文化思維的基礎(chǔ)和范疇,羅馬人為其提供了政治制度和法律思想,基督教為這一文化提供了思維的框架和方向,阿拉伯人以及其他的東方民族為這一文化提供了科學(xué)和哲學(xué)的因素。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào),拜占庭文化()A.多元起源,彼此借鑒B.開放包容,創(chuàng)新發(fā)展C.推陳出新,影響深遠(yuǎn)D.東西匯流,獨(dú)具一格15.在地中海世界漫長的中古時(shí)期,拜占庭文化以特殊的方式對古希臘羅馬文化進(jìn)行保護(hù),為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上基督教的外衣,并將其中諸多內(nèi)容融合到拜占庭生活方式中。這說明拜占庭文化()A.推動(dòng)了世界貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移B.融合了多元文化因素C.深受俄羅斯文化因素的影響D.滲透了東方專制文化16.俄羅斯發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯,在這一時(shí)期,拜占庭帝國的傳教士在傳教過程中,曾以希臘字母為基礎(chǔ),創(chuàng)造了斯拉夫字母;當(dāng)時(shí)人們所信仰的宗教則是拜占庭的東正教。這說明基輔羅斯()A.深受希臘文化的影響 B.深受拜占庭帝國的影響C.不是一個(gè)獨(dú)立國家 D.沒有本土的文字和宗教17.閱讀材料,回答問題。材料一在羅馬法司法體系中,萬民法是比較成熟和發(fā)達(dá)的部分。它是繼公民法之后,逐漸形成和發(fā)展起來的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成部分。萬民法的發(fā)展給契約法律制度帶來的影響就是,為了使外邦人的常識和社會實(shí)踐能夠接受契約雙方當(dāng)事人合意成為判斷契約效力是否合法的唯一標(biāo)準(zhǔn),原有煩瑣的形式上的要求被逐步放棄。萬民法契約法律制度最終發(fā)展為以契約當(dāng)事人的合意為歸宿,并對其他地域的習(xí)慣和法律兼容并包?！幾在w融《西方契約法理論研究》材料二2世紀(jì)前期,愛建筑、狂熱地尊崇希臘文明的哈德良皇帝親自設(shè)計(jì)并重建了萬神殿。從外面看,萬神殿顯得非常樸素,而且像堡壘一樣笨重,入口的柱廊有16根12.5米高的希臘風(fēng)格的花崗巖石柱,甚至可以說有些俗氣。但是,當(dāng)你穿過那精美的希臘神殿式的大門,走進(jìn)內(nèi)部時(shí)就會立刻被它宏偉壯觀的氣勢和精美的裝飾而深深折服?！幾越鹞摹稑O簡羅馬史》(1)根據(jù)材料一,概括萬民法相較于公民法的優(yōu)點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識,分析萬民法的形成對羅馬社會的積極作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出萬神殿所體現(xiàn)的古希臘文化。18.閱讀材料,回答問題。材料中古早期的動(dòng)亂在毀壞物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),也嚴(yán)重破壞文化。這時(shí)的教育和文化知識為人數(shù)不多的教士所壟斷。教會學(xué)校教授的內(nèi)容是源自古典文化的“七藝”,但教會并不熱衷于在學(xué)理上和精神上理解古典文化,學(xué)術(shù)活動(dòng)集中在對宗教典籍的考證上。當(dāng)時(shí)的哲學(xué)和神學(xué)是二位一體,完全脫離實(shí)際經(jīng)驗(yàn),被稱為“經(jīng)院哲學(xué)”,許多哲學(xué)家沉迷在煉金術(shù)和星象學(xué)之中。建筑方面盛行哥特式教堂建筑物,高聳入云的教堂尖塔和透過彩色玻璃從高處射進(jìn)教堂內(nèi)部的陽光象征著教徒期望接近神的愿望?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括中古早期歐洲文化的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析中古早期歐洲文化形成的原因。

第4課歐洲文化的形成1.D解析據(jù)材料可知,希臘哲學(xué)是與神話世界觀相決裂的產(chǎn)物。希臘哲學(xué)家認(rèn)為世界依照其本性而變化,并不受外在的神的任意支配。結(jié)合所學(xué)知識可知,這反映了希臘哲學(xué)具有科學(xué)精神,故D項(xiàng)正確。材料未涉及確立人的主體地位,故排除A項(xiàng)。材料也未涉及民主政治,故排除B項(xiàng)。C項(xiàng)說法過于絕對,排除。2.D解析根據(jù)材料可知,雅典城的帕特農(nóng)神廟按照希臘人追求的黃金比例建造,這體現(xiàn)出人文與理性精神的結(jié)合,D項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)人文與理性相結(jié)合,不是宗教信仰無上權(quán)威,排除A項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)出帕特農(nóng)神廟受到東方藝術(shù)風(fēng)格影響,排除B項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)服務(wù)于城邦政治生活需要,排除C項(xiàng)。3.B解析根據(jù)材料可知,古希臘的思想是自由的,古希臘人主張獨(dú)立思考,追求真理,這是自主意識的體現(xiàn),是理性精神的覺醒,B項(xiàng)正確;“從不敬畏鬼神”的說法與史實(shí)不符,排除A項(xiàng);材料未體現(xiàn)信奉自然哲學(xué)和敢于質(zhì)疑權(quán)威,排除C、D兩項(xiàng)。4.B解析要求原告為有疾病或年老的被告提供交通工具,對為貧民當(dāng)事人提供擔(dān)保者不作財(cái)力限制等,反映了《十二銅表法》適當(dāng)照顧弱勢群體利益,B項(xiàng)正確;材料不能說明《十二銅表法》限制奴隸主貴族的特權(quán),A項(xiàng)錯(cuò)誤;側(cè)重維護(hù)平民合法權(quán)益與材料主旨不符,C項(xiàng)錯(cuò)誤;重視保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)在材料中沒有體現(xiàn),D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.C解析據(jù)材料可知,羅馬城內(nèi)出現(xiàn)多層公寓以及配套的基礎(chǔ)設(shè)施,體現(xiàn)了古羅馬高超的建筑藝術(shù),故C項(xiàng)正確;材料主旨是強(qiáng)調(diào)古羅馬建筑的發(fā)達(dá),而不是強(qiáng)調(diào)其原因,排除A項(xiàng);材料中古羅馬的城市建設(shè)注重軍事性只是一個(gè)方面,B項(xiàng)說法片面,排除;材料主旨強(qiáng)調(diào)古羅馬建筑藝術(shù)的高超,而不是突出人文精神,排除D項(xiàng)。6.C解析材料反映的是基督教保留了大量的古典文化,推動(dòng)了教育的發(fā)展,促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展,因此反映的是基督教在文明傳承中的作用,C項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)壟斷教育文化的一面,排除A項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)基督教的文化影響,而不是道德教化,也不能體現(xiàn)多樣性,排除B、D兩項(xiàng)。7.B解析根據(jù)所學(xué)知識,西羅馬帝國在奴隸起義和外族的打擊下,476年滅亡,長期的戰(zhàn)爭和動(dòng)蕩使古希臘、羅馬的文化受到嚴(yán)重破壞,而相對穩(wěn)定的東羅馬帝國抵抗住外族入侵,保存了大量的古希臘、羅馬的文化。根據(jù)材料中描述的地理位置及內(nèi)容看,此帝國應(yīng)是東羅馬帝國,即拜占庭帝國,故B項(xiàng)正確。8.C解析根據(jù)材料可知,學(xué)者指出民眾在觀看悲劇時(shí)所產(chǎn)生的情感共鳴和思考對激發(fā)自我意識覺醒有影響,故C項(xiàng)正確。9.A解析根據(jù)材料可知,古希臘文化關(guān)注的目光回歸現(xiàn)實(shí),具有現(xiàn)實(shí)主義色彩,A項(xiàng)正確;只有“田園詩、科普詩”突出世俗性和大眾化,與材料主旨不符,排除B項(xiàng);材料主旨是古希臘文化具有現(xiàn)實(shí)主義色彩,而不是強(qiáng)調(diào)社會等級秩序,排除C項(xiàng);古希臘文化更多關(guān)注人、關(guān)注現(xiàn)實(shí),不是神秘主義,排除D項(xiàng)。10.D解析根據(jù)材料可知,羅馬對希臘人的征服,客觀上傳播了希臘文化,D項(xiàng)正確;材料體現(xiàn)的是希臘文化對羅馬法有一定影響,但不是起源,排除A項(xiàng);材料不能得出羅馬對希臘征服失敗的結(jié)論,排除B項(xiàng);羅馬并沒有采取希臘的民主政治,排除C項(xiàng)。11.D解析根據(jù)材料可知,《十二銅表法》帶有野蠻的習(xí)慣法傳統(tǒng),D項(xiàng)正確;材料沒有涉及重視對司法證據(jù)的應(yīng)用,排除A項(xiàng);B項(xiàng)與材料無關(guān),排除;保證了社會的公平正義與材料主旨不符,排除C項(xiàng)。12.A解析根據(jù)材料并結(jié)合圖示可知,拱門形制在亞述宮殿門、安息宮殿門和羅馬凱旋門上都有應(yīng)用,說明人類文明之間存在交流和融合,有利于促進(jìn)文化藝術(shù)的發(fā)展和融合,A項(xiàng)正確;僅從拱門形制的應(yīng)用,無法斷定區(qū)域文化的統(tǒng)一,排除B項(xiàng);“改變了文化中心的分布”表述過于夸大,排除C項(xiàng);僅從建筑的特色并不能看出民族文化的內(nèi)核信息,排除D項(xiàng)。13.D14.D解析由材料可知,不同國家、地區(qū)的文化充實(shí)了拜占庭文化,D項(xiàng)正確;材料沒有提到拜占庭文化的起源,排除A項(xiàng);材料只提到了其他地區(qū)文化對拜占庭文化的影響,沒有涉及創(chuàng)新發(fā)展,排除B項(xiàng);材料體現(xiàn)不出“新”,排除C項(xiàng)。15.B解析拜占庭文化繼承了古典希臘與羅馬文化,又吸納了基督教文化,還融入生活方式中,說明拜占庭文化融合了多元文化因素,B項(xiàng)正確;拜占庭文化沒有推動(dòng)世界貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移,排除A項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)深受俄羅斯文化因素的影響,排除C項(xiàng);材料沒有體現(xiàn)滲透了東方專制文化,排除D項(xiàng)。16.B解析依據(jù)材料可知,基輔羅斯在文字、宗教上深受拜占庭帝國的影響,故B項(xiàng)正確;材料不涉及希臘文化的相關(guān)信息,