2018北京中考語(yǔ)文豐臺(tái)一模試卷及答案

2018北京中考語(yǔ)文豐臺(tái)一模試卷及答案豐臺(tái)區(qū)2018年初三畢業(yè)及統(tǒng)一練習(xí)語(yǔ)文試卷一、基礎(chǔ)運(yùn)用（共15分）為準(zhǔn)備“回溯漢字往事”的語(yǔ)文探究活動(dòng)，你和同學(xué)們一起搜集整理了關(guān)于“結(jié)繩記事”和“歷代書(shū)法”兩組材料。請(qǐng)根據(jù)要求，完成1~2題的學(xué)習(xí)任務(wù)。1.在給同學(xué)講述下面這段關(guān)于“結(jié)繩記事”的文字之前，你要先確定讀音、書(shū)寫、用詞、標(biāo)點(diǎn)使用的準(zhǔn)確性。請(qǐng)認(rèn)真閱讀語(yǔ)段，完成（1）~（4）題。（共8分）“上古無(wú)文字，結(jié)繩以記事”，人類最初的歷史以繩索串連，“結(jié)”就是最早的史記。我們無(wú)法得知，在沒(méi)有文字的漫長(zhǎng)歲月中，人們?nèi)绾我院?jiǎn)要的繩結(jié)存留紛繁復(fù)雜的事件內(nèi)容。據(jù)說(shuō)，那些繩結(jié)只記錄性命攸關(guān)的大事，例如地震、洪災(zāi)、日食、月食以及星辰的隕落等等。如果是這樣，那么一個(gè)個(gè)繩結(jié)留下的，就是一次次關(guān)乎生死存亡、吉兇禍福的記憶。事實(shí)上，繩子很難保存數(shù)十萬(wàn)年，現(xiàn)在我們只能看到存留在上古陶片上的“繩文”。那是繩索的紋理拓印在濕軟的陶罐表面，經(jīng)過(guò)火燒而固化下來(lái)的印跡。那些常常被認(rèn)為是裝飾的“繩文”，也許就是人類最初的記事符號(hào)。凹凸的繩結(jié)痕跡，仿佛是數(shù)十萬(wàn)年前人類的心事，它飽含著后來(lái)者越來(lái)越讀不懂的驚慌、恐懼、渴望，飽含著后來(lái)者越來(lái)越讀不懂的祈求平安的巨大祝禱。讀不懂，但是我們感覺(jué)得到它的美麗。（1）對(duì)語(yǔ)段中加點(diǎn)字的注音、筆順判斷全都正確的一項(xiàng)是（2分）A．拓印（tuò）祈求（qǐ）“辰”字的第二筆是“丿”B．拓?。╰à）祈求（qí）“辰”字的第二筆是“一”C．拓?。╰à）祈求（qí）“辰”字的第二筆是“丿”D．拓?。╰uò）祈求（qǐ）“辰”字的第二筆是“一”（2）根據(jù)語(yǔ)意，語(yǔ)段中①②處應(yīng)填入的詞語(yǔ)是（2分）A．①簡(jiǎn)要②性命攸關(guān)B．①簡(jiǎn)單②性命攸關(guān)C．①簡(jiǎn)要②朝不保夕D．①簡(jiǎn)單②朝不保夕（3）畫(huà)線句方框內(nèi)應(yīng)填入的標(biāo)點(diǎn)及其理由解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（2分）A．破折號(hào)，用以表示語(yǔ)意的轉(zhuǎn)換，句意由說(shuō)明繩文難以保存轉(zhuǎn)換到介紹繩文印跡的保存方法。B．冒號(hào)，用以提示下文，引出對(duì)“我們只能看到存留在上古陶片上的‘繩文’”這句話的句意解說(shuō)。C．破折號(hào)，用以表示解釋說(shuō)明，因?yàn)楹竺娴恼Z(yǔ)句是對(duì)前面“上古陶片上的‘繩文’”的具體解釋。D．句號(hào)，用以表示語(yǔ)意的結(jié)束，因?yàn)榍耙粋€(gè)句子語(yǔ)意已經(jīng)表達(dá)完整，后面語(yǔ)句是新的語(yǔ)意的開(kāi)始。1.“結(jié)”意蘊(yùn)豐富。它能維系人與人之間美好的情感。在“結(jié)盟”、“團(tuán)結(jié)”、“締結(jié)”等詞語(yǔ)中，“結(jié)”表向心、凝聚之意。我們熟知的《三國(guó)演義》中劉關(guān)張，就是兄弟一心、同生共死的典范。此外，“結(jié)”也表示事情的收束，結(jié)局、完結(jié)等詞語(yǔ)表達(dá)的就是這個(gè)意思，提示人們做事要有始有終。2.為了呈現(xiàn)歷代書(shū)家的書(shū)法特點(diǎn)，你要逐一展示并解說(shuō)收集到的四幅名家作品。以下解說(shuō)中，有誤的一項(xiàng)是（2分）A.蔡邕創(chuàng)制漢隸，他的作品用筆方圓兼?zhèn)洌Q頭雁尾，工穩(wěn)典雅，后人學(xué)隸書(shū)常以之為典范。B.鐘繇被尊為“楷書(shū)鼻祖”，他處于隸楷錯(cuò)變之時(shí)，楷書(shū)中有隸書(shū)余風(fēng)，體勢(shì)微扁，古雅精妙。C.“書(shū)圣”王羲之?dāng)[脫了漢魏筆風(fēng)，他的書(shū)法筆勢(shì)秀美遒勁，布局疏朗有致，氣韻生動(dòng)瀟灑，縱橫自如。D.“草圣”張旭的狂草風(fēng)格是在張芝、王羲之行草的基礎(chǔ)上形成的，獨(dú)特狂放，書(shū)寫隨意，潦草難認(rèn)。3.小林想給初一的同學(xué)推薦幾本名著，請(qǐng)幫他做好準(zhǔn)備工作，完成（1）~（2）題。（共5分）（1）在翻找自己讀過(guò)的名著時(shí)，小林發(fā)現(xiàn)一張掉落的插圖。根據(jù)畫(huà)面內(nèi)容，他應(yīng)將此頁(yè)放回《西游記》一書(shū)中去，理由是這張插圖描繪的是孫悟空和唐僧西行路上的情景。（2）小林準(zhǔn)備制作一張介紹《駱駝祥子》的薦書(shū)卡，草稿如下：①我要向大家推薦一部京味十足的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)——魯迅先生的《駱駝祥子》。②小說(shuō)以祥子買車的“三起三落”為主線，淋漓盡致地展現(xiàn)了舊社會(huì)苦難生活的人力車夫。我寫了一副對(duì)聯(lián)為書(shū)中的兩個(gè)主要人物畫(huà)像：③祥子堅(jiān)韌不拔，艱苦奮斗；虎妞豁達(dá)開(kāi)朗，不屈不撓。這段文字有三處錯(cuò)誤，請(qǐng)你幫助他改正。句①有一處常識(shí)錯(cuò)誤，應(yīng)改為《紅樓夢(mèng)》。句②有一處語(yǔ)病，應(yīng)改為“主線是祥子買車的‘三起三落’，小說(shuō)淋漓盡致地展現(xiàn)了舊社會(huì)人力車夫的苦難生活?！本洧蹖?duì)其中一個(gè)人物的特點(diǎn)把握有誤，應(yīng)改為“祥子堅(jiān)毅不屈，艱苦奮斗；虎妞豁達(dá)開(kāi)朗，善良堅(jiān)強(qiáng)?！保ㄒ唬┕旁?shī)詞閱讀和默寫閱讀《飲酒》，完成4~6題。（共11分）飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。4.詩(shī)歌的前四句，詩(shī)人通過(guò)自問(wèn)自答表明了他獨(dú)愛(ài)清靜的處世態(tài)度，這種態(tài)度就體現(xiàn)在“無(wú)車馬喧”兩字中。5.“采菊東籬下”這句畫(huà)出了詩(shī)人田園生活的美好，讓人感受到了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)閑適生活的向往。6.在詩(shī)歌中，不同的花朵都有著自己的美麗和象征意義。菊花代表歸隱之情，苔花則表達(dá)凡人之志。梅、杏、桃、荷、海棠等花朵的美麗形象經(jīng)久不衰，常常出現(xiàn)在詩(shī)文中。比如《桃花源記》中的漁夫，因?yàn)樵凇皧A岸數(shù)百步”之后發(fā)現(xiàn)了令人向往的世外桃源。又如《曉出凈慈寺送林子方》中的描寫六月西湖的詩(shī)句，因?yàn)椤敖犹焐徣~無(wú)窮碧”而引起人們的遐思。李白的“思君如滿月，夜夜減清輝”則表達(dá)出他悲愁的心情，而葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”則充滿了驚喜之情。這些充滿花香的詩(shī)句常常在我們不經(jīng)意間被吟詠出來(lái)，因?yàn)榛ㄕZ(yǔ)就是心聲，我們永遠(yuǎn)不會(huì)厭倦它們?！炯住縿⒂礤a在《陋室銘》中寫道：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸温?？’”他在表達(dá)自己居住在陋室的情況時(shí)，用“山不在高，水不在深”的比喻，強(qiáng)調(diào)只要有仙人或龍?jiān)谄渲?，就?huì)有名氣和靈氣。他覺(jué)得自己的陋室雖然簡(jiǎn)陋，但是自己的德行卻很高尚，因此陋室也充滿了馨香。他的陋室里有很多書(shū)，可以彈奏素琴，閱讀金經(jīng)，沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)聲和繁瑣的文書(shū)，就像南陽(yáng)諸葛的廬和西蜀子云的亭子一樣，都是值得尊敬的地方。他引用孔子的話：“何陋之有？”來(lái)表達(dá)自己不以物喜，不以己悲的態(tài)度?！疽摇筷懹卧凇稌?shū)巢記》中寫道：“吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕藉于床，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者。吾飲食起居，疾痛呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書(shū)俱。賓客不至，妻子不覿，而風(fēng)雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而亂書(shū)圍之，如積槁枝，或至不得行，輒自笑曰：‘此非吾所謂巢者邪？’乃引客就觀之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：‘信乎其似巢也！’”他描述了自己的書(shū)房，書(shū)房里到處都是書(shū)，無(wú)論是放在柜子里，還是放在桌子上，或是枕在床上，他的視線都無(wú)法離開(kāi)書(shū)本。他覺(jué)得書(shū)是他生活中不可或缺的一部分，無(wú)論是在吃飯、睡覺(jué)、生病還是發(fā)呆的時(shí)候，都需要有書(shū)相伴。當(dāng)他的書(shū)房被外界的風(fēng)雨雷雹所圍困時(shí)，他會(huì)覺(jué)得自己像是被積攢的枯樹(shù)枝所包圍，但他還是會(huì)自嘲：“這難道不是我所謂的巢嗎？”當(dāng)客人來(lái)參觀時(shí)，他們往往會(huì)覺(jué)得書(shū)房像是一個(gè)鳥(niǎo)巢，進(jìn)去就進(jìn)不來(lái)，出來(lái)就出不去，于是他們會(huì)大笑：“這真的很像鳥(niǎo)巢！”這些描述表達(dá)了陸游對(duì)書(shū)的熱愛(ài)和對(duì)生活的豁達(dá)態(tài)度。10.①的意思是如果一個(gè)人沒(méi)有勇氣去做正確的事情，那么他就是缺乏勇氣；②的意思是一個(gè)仁德的人一定要有勇氣，但是有勇氣的人不一定有仁德；③的意思是如果一個(gè)人有勇氣卻沒(méi)有禮儀，那么他會(huì)造成混亂；如果一個(gè)人正直卻沒(méi)有禮儀，那么他會(huì)被處以絞刑；④的意思是君子以道義為重，君子有勇氣但沒(méi)有道義就會(huì)帶來(lái)混亂，小人有勇氣但沒(méi)有道義就會(huì)成為盜賊。這些語(yǔ)錄都是孔子在《論語(yǔ)》中的經(jīng)典語(yǔ)句，表達(dá)了他對(duì)于勇氣、仁德和道德的看法。是一種新的生活方式，它主張節(jié)儉、自然、環(huán)保、健康的生活方式，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)和浪費(fèi)。簡(jiǎn)單生活不是簡(jiǎn)單的生活方式，而是一種對(duì)生活的態(tài)度和追求。它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，倡導(dǎo)低碳、環(huán)保、健康的生活方式，是一種可持續(xù)發(fā)展的生活方式。19.簡(jiǎn)單生活主張哪些生活方式？（2分）答：簡(jiǎn)單生活主張節(jié)儉、自然、環(huán)保、健康的生活方式，反對(duì)過(guò)度消費(fèi)和浪費(fèi)。20.簡(jiǎn)單生活不是簡(jiǎn)單的生活方式，而是什么？（2分）答：簡(jiǎn)單生活不是簡(jiǎn)單的生活方式，而是一種對(duì)生活的態(tài)度和追求。21.簡(jiǎn)單生活強(qiáng)調(diào)什么？（3分）答：簡(jiǎn)單生活強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，倡導(dǎo)低碳、環(huán)保、健康的生活方式，是一種可持續(xù)發(fā)展的生活方式。簡(jiǎn)單生活是一種生活方式，是人們向往的純粹、真誠(chéng)的社交。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，越來(lái)越多的都市人渴望簡(jiǎn)單生活。為了學(xué)習(xí)如何以更審慎的態(tài)度生活，美國(guó)作家亨利·梭羅搬離喧囂的鬧市，獨(dú)自一人住進(jìn)了馬薩諸塞州瓦爾登湖畔的一間小木屋。他的小屋里只有三把椅子，獨(dú)處時(shí)用一把，交友時(shí)用兩把，社交時(shí)用三把。這或許是對(duì)簡(jiǎn)單生活最好的詮釋：只有慎獨(dú)、慎友、慎交，才能擁有簡(jiǎn)單生活。簡(jiǎn)單生活需要“慎獨(dú)”，即在獨(dú)處中完成對(duì)自我靈魂的洗禮。一個(gè)人，一盞燈，一杯香茗，獨(dú)自謹(jǐn)慎地反思省察，在紛擾中重新尋回迷惘的內(nèi)心，生活的聲聲悠遠(yuǎn)、字字珠璣才會(huì)在茶香彌漫中浮現(xiàn)。給自己一個(gè)面對(duì)自我的機(jī)會(huì)，澄靜思考，看清初心，返璞歸真。簡(jiǎn)單生活需要“慎友”，即不要錯(cuò)過(guò)以心相交、以情相惜的那一個(gè)遇合。知音難覓，但這個(gè)遇合又是如此簡(jiǎn)單，雙方除了兩心相知的默契別無(wú)所求，只需“江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春”的一枝梅花，或如白居易“晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)”的一句邀約，就能彼此會(huì)意。簡(jiǎn)單生活需要“慎交”，即對(duì)自己朋友圈的審視、選擇和重組，刪繁就簡(jiǎn)，激濁揚(yáng)清，活出真實(shí)的自我。君子之交是簡(jiǎn)單自然的，可緣志趣投合而隨心聚首，不因利益誘惑而刻意逢迎。智利詩(shī)人聶魯達(dá)說(shuō)：“當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才清晰可見(jiàn)。”豪華落盡見(jiàn)真淳，簡(jiǎn)單，才是本色生活的開(kāi)始。答案：19.C20.【甲】3【乙】1【丙】221.回答因人而異，可以結(jié)合文章內(nèi)容，認(rèn)真審視自己的朋友圈，刪去虛偽、利益驅(qū)動(dòng)的人，留下志趣相投、真誠(chéng)相待的知己。同時(shí)也要慎獨(dú)、慎友、慎交，保持內(nèi)心的純粹和真誠(chéng)，活出簡(jiǎn)單而美好的生活。修煉，是一種對(duì)身心的磨練。一次次的修煉可以讓我們的身體更加強(qiáng)壯，心性更加堅(jiān)韌。在這個(gè)過(guò)程中，我們的青春年華也變得更加豐盈多彩。我的青春也在不斷的修煉中度過(guò)，我通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和鍛煉，讓自己變得更加強(qiáng)大和自信。我相信，只要不停地修煉，我的青春一定會(huì)更加美好。近日，F(xiàn)acebook用戶信息泄漏問(wèn)題引發(fā)了廣泛的討論?；ヂ?lián)網(wǎng)的便利性讓我們的生活變得更加便捷，但同時(shí)也帶來(lái)了威脅。我們?cè)诰W(wǎng)上留下的痕跡，讓我們成為了“信息透明人”，我們的個(gè)人隱私也隨之暴露。這對(duì)我們的個(gè)人行為和社會(huì)規(guī)則都會(huì)造成影響。為了拯救這些“信息透明人”，我們需要加強(qiáng)對(duì)個(gè)人信息的保護(hù)，同時(shí)也需要提高自己的網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)。只有這樣，我們才能在享受互聯(lián)網(wǎng)便利的同時(shí)，保護(hù)好自己的個(gè)人隱私和安全。之基，必須優(yōu)先保護(hù)生態(tài)環(huán)境；②“先污染、后治理”會(huì)導(dǎo)致環(huán)境惡化、治理難度增加、治理成本增加，最終可能會(huì)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活質(zhì)量；③現(xiàn)在已有很多成功的生態(tài)修復(fù)案例，證明保護(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不矛盾，可以實(shí)現(xiàn)雙贏。評(píng)分說(shuō)明：回答問(wèn)題1分，列舉理由2分。題目：如何保護(hù)環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)？保護(hù)環(huán)境，建設(shè)美麗中國(guó)是我們每個(gè)人的責(zé)任。在我看來(lái)，這需要從以下幾個(gè)方面入手。首先，我們應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。只有當(dāng)每個(gè)人都意識(shí)到環(huán)境保護(hù)的重要性，才能真正做到從自己做起，從身邊做起。我們應(yīng)該養(yǎng)成垃圾分類、節(jié)約用水、減少碳排放等良好的生活習(xí)慣，同時(shí)也要積極參與環(huán)保公益活動(dòng)，為環(huán)保事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。其次，政府應(yīng)該加大環(huán)境保護(hù)力度。政府應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，完善環(huán)境法律法規(guī)，加大對(duì)環(huán)境污染企業(yè)的懲罰力度，同時(shí)也要鼓勵(lì)和支持環(huán)保產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的