高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要（上）第四單元 第15課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 課件

第15課：明至清中葉的經(jīng)濟與文化明清時空第15課：明至清中葉的經(jīng)濟與文化明清科技小說與戲曲

明清經(jīng)濟的新變化思想領(lǐng)域的新變化出現(xiàn)使用雇傭勞動生產(chǎn)的工場，稱之為資本主義萌芽美洲白銀大量流入，成為普遍貨幣。出現(xiàn)商人群體：如徽商和晉商以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起背景：商品經(jīng)濟發(fā)展和市民階層壯大。君主專制加強。內(nèi)容：王陽明提出致良知。以自己內(nèi)心為準則，隱含平等和叛逆色彩

李贄提倡個性自由，蔑視權(quán)威，否定傳統(tǒng)倫理道德標準。

黃宗羲抨擊君主專制制度，提出工商皆本

顧炎武、王夫之：批判高度集權(quán)的政治，倡導(dǎo)天下興亡匹夫有責李時珍的《本草綱目》徐光啟的《農(nóng)政全書》宋應(yīng)星的《天工開物》徐弘祖的《徐霞客游記》《永樂大典》《四庫全書》西方科技的傳播、西學(xué)東漸：利瑪竇來中國傳教。傳統(tǒng)科技的總結(jié)缺少科技創(chuàng)新特點世俗化，平民化評價帶有一定的民主啟蒙思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承四大名著、京劇背景特點局限小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)城市商品經(jīng)濟繁榮，文化普及一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1、農(nóng)業(yè)發(fā)展:隨著新航路開辟，新的農(nóng)作物品種輸入中國，高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯推廣種植。大幅提高了糧食產(chǎn)量。經(jīng)濟作物種植廣泛。2、手工業(yè)進步：明朝后期出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式：開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行生產(chǎn)。3、商品經(jīng)濟繁榮（1）美洲白銀大量流入，促進長途、大額貿(mào)易發(fā)展，有利于商業(yè)資本集聚。（2）出現(xiàn)地域性商人群體（商幫）：徽商和晉商。（3）以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起。4、社會經(jīng)濟的局限（1）男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟還占據(jù)壓倒性優(yōu)勢。（2）專制統(tǒng)治阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。二、思想領(lǐng)域的變化1、陸王心學(xué)的產(chǎn)生（1）背景：程朱理學(xué)日益僵化，逐漸失去了活力。（2）代表：王守仁提出“致良知”。（3）評價：陸王心學(xué)強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志。以自己的內(nèi)心為準則，隱含一定的平等和叛逆色彩。帶有主觀唯心主義傾向。2、離經(jīng)叛道的李贄：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條。否定傳統(tǒng)倫理道德標準。3、明清之際的進步思想（1）黃宗羲：抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。（2）顧炎武：批判君主專制，提出“天下興亡，匹夫有責”。（3）王夫之：批判高度集權(quán)的政治制度。三、小說與戲曲（1）背景：城市商品經(jīng)濟繁榮、娛樂活動豐富、文化知識普及。（2）小說：《水滸傳》和《三國志通俗演義》是我國最早的長篇白話小說。《西游記》和《儒林外史》分別是神話小說和諷刺小說的杰作。曹雪芹的《紅樓夢》是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰。（3）戲曲：代表作家有湯顯祖、孔尚任。（4）京劇：清朝道光年間，形成了京劇，逐漸成為全國最流行的劇種。四、科技1、出現(xiàn)總結(jié)性的科技著作：李時珍的《本草綱目》；徐光啟的《農(nóng)政全書》；宋應(yīng)星的《天工開物》。徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理學(xué)名著。2、西方科學(xué)知識傳播：意大利人利瑪竇來中國傳教，與中國士大夫合作翻譯西方科學(xué)書籍。傳播了西方科技知識。幫助清廷繪制精確的地圖：《坤輿萬國全圖》。紅薯和玉米為什么能救清朝的命？到了康熙時期，長時間的和平，人口開始爆炸式增長。糧食卻不見增長。清朝某一時期的人口大約為1.4億，接下來，應(yīng)該會有越來越多的人被餓死，而在餓死之前，他們中的大多數(shù)人會選擇造反。紅薯原產(chǎn)于美洲，紅薯不需要肥沃的土壤，產(chǎn)量卻是稻谷或小麥數(shù)倍，這對那些饑腸轆轆的百姓來說，不啻于天大的福音。玉米，同樣來自美洲，同樣容易養(yǎng)活，且更加耐旱，也適合大規(guī)模種植。因為玉米的到來，大量難以灌溉的山丘旱地終于有了用武之地。材料1.（明代蘇州紡織業(yè)）群城之東，皆習(xí)機業(yè)，工匠各有專能。匠有常主(機戶)，計日受值……若機戶工作減，此輩衣食無所矣。

材料2.施復(fù)夫婦二人住在蘇州盛澤鎮(zhèn)上，靠養(yǎng)蠶織綢生活，本是小戶人家。由于他們織的絲綢光彩潤澤，在市場賣的很好，賺了許多銀子。幾年后，他們增買了三四張織機，不到十年，積累了幾千兩銀子，后來他們又買了兩所大房子和三四十張織機，雇人織綢，成為機護黃崇德是16世紀一位典型徽商。最初他只是經(jīng)營棉布、糧食等，后獲得政府許可，轉(zhuǎn)而從事利潤更大的食鹽貿(mào)易，積累了巨額財富，用于購田置地。

明清經(jīng)濟發(fā)展小結(jié)“凡置產(chǎn)業(yè)，自當以田地為上，市廛次之，典當鋪又次之?！薄濉ゅX泳《履園叢話》明清資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因二、明清之際的進步思想1．陸王心學(xué):（1）背景：理學(xué)逐漸走向僵化，阻礙社會進步。

（2）主張：以致良知為核心，良知就是隱藏在每個人心中的天理，往往被私欲遮蔽，

需要重新發(fā)現(xiàn)和踐行，以達到圣賢境界。

（3）評價：強調(diào)主觀能動性，以自己的內(nèi)心為準則，隱含一定的平等和

叛逆色彩。2．李贄的思想：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準。

強調(diào)人正當?shù)?/p>

私欲。3黃宗羲的思想：

背景：君主專制空前加強，政治腐敗。商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大。資本主義萌芽出現(xiàn)。

內(nèi)容：嚴厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為天下之大害；反對重農(nóng)抑商觀念

提出工商皆本。4顧炎武，王夫之：對高度集權(quán)的政治制度進行批判，倡導(dǎo)天下興亡，匹夫有責。1525年，魏師孟來請教王陽明：您說人人都可以成為堯舜那樣的人，可堯舜是如此偉大，凡夫俗子怎么可能成為他們那樣的圣人呢？王陽明解釋說：每個人心中都有個良知，而你一出生就具備這種素質(zhì)，所以你就是個潛在的圣人。只要你按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。不肯去致良知的說明他的良知被遮蔽了，那就是愚人。雖然愚人的良知被遮蔽了，但他的良知卻仍然存在。如果能致良知，那和圣賢就沒有區(qū)別。也就是說，圣愚的良知是一樣的，只要肯“致”，那就是“人人皆可為堯舜”。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是說他沒有良知了。關(guān)于“盜賊也有良知”這個論點，王陽明并非信口開河，而是有事實依據(jù)的。據(jù)說他在廬陵擔任縣令時，抓到了一個罪惡滔天的大盜。這個大盜冥頑不靈，面對各種訊問強烈頑抗。王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢說：“要殺要剮隨便，就別廢話了！”王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！贝蟊I說：“脫就脫！”過了一會兒，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在？”大盜這回一點都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便！”王陽明說：“看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處呀！”這就是良知中的羞恥心，連無惡不作的大盜都有，何況普通人！為什么王陽明要不厭其煩和矢志不移地倡導(dǎo)“人人都是圣人”的觀點。材料一：前三代吾無論矣，后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨無是非哉，豈其無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。

──李贄《藏書·世紀列傳總目前論》材料二：夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？——《焚書》材料三：穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種,皆衣與飯類耳。

——《焚書》材料四：“夫私者，人之心也?！魺o私，則無心歟?！薄爸倌犭m圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)?！狈磳σ钥鬃拥氖欠菫槭欠牵岢珎€性解放否定孔子的權(quán)威反對理學(xué)家“存天理，滅人欲”，認為穿衣吃飯便是人倫物理李贄出生在一個世代航海經(jīng)商的家庭，祖上非常富有。李贄說：耕田而求食，架屋而求安，讀書而求科第，皆為自己身家計慮，無一厘為人謀者。開口講學(xué)，便說爾為自己，我為他人；爾為自私，我欲利他，皆虛偽之徒也。在古代，“忠孝之道”是最高之德，一個人一旦得到“忠孝”這個榮譽，就有資格得到許多實在的好處：做官。要想做“官”，必須有“德”，而這“德”首先就是“孝”，人們于是極力表現(xiàn)出“孝德”；發(fā)展下去就有了“割股療親”了，買豬肉給父母吃是遠遠不夠了，而是要割下自己大腿上最好的那塊肉。李贄揭露這些的偽道德人士，反對儒家的道德倫理至上主義，提倡功利主義。在以德治國，以道德代替法律的時代，官僚階層是不可能容忍的，萬歷皇帝親自下令將他逮捕下獄。李贄說：人們都以孔子之是非作為評判是非的標準，所以就沒有是非可言了。他否定孔子、孟子的圣人地位，把孔子請下神壇，認為孔孟，也和常人一樣，人人皆可成圣，沒有必要以孔孟的是非觀作為自己的標準。李贄說人心必有私，人人皆圣人。孔圣人也是有私的，他一生四處奔波，無非是為了做官，如果魯國不給他一個司寇的官位，他就不想在魯國呆下去。李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！睂⒊讨炖韺W(xué)“存天理，滅人欲”那一套束縛擊得粉碎。大明第一思想犯：李贄黃宗羲說，人類剛開始的時候，為了更好的捕獲野獸，抵御敵人侵略，必然要有“智而明者”為“君主”，把大家組織起來，一起抱團戰(zhàn)勝困難。這個人經(jīng)驗要比一般人多些，頭腦聰明一些，更受到全體成員尊敬和信賴。這時候的君主為了大家每天辛苦勞動，累得像牛馬，卻又不得不到什么實際的利益和好處，典型的遠古版活雷鋒。所以遠古時代，人們是不愿意當君主的。但是后來的君主卻變的壞透了，他們打江山時“屠毒天下之肝腦，離散天下之子女”。既得天下，坐江山之時，則“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。對明清進步思想的評價三：小說與戲曲繁榮1背景：城市商品經(jīng)濟繁榮、市民階層壯大，社會娛樂活動豐富。2成就：《水滸傳》《三國志通俗演義》開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。

吳承恩著

《西游記》、吳敬梓著《儒林外史》

曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》是我國古典現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰。四：傳統(tǒng)科技的總結(jié)與西學(xué)東漸

1科技成就：

李時珍著《本草綱目》。徐光啟著《農(nóng)政全書》。宋應(yīng)星著《天工開物》。

徐弘祖著《徐霞客游記》

2西學(xué)東漸：

歐洲傳教士來中國傳教。代表人物有意大利人利瑪竇。

翻譯了《幾何原

本》。繪制《坤輿萬國全圖》豬八戒：世俗男人的代表

八戒貪吃，是地道的吃貨。他不僅吃得多，而且吃完了還要拿。如今世間吃貨眾多，但又有誰能比得上八戒？八戒的老丈人高老說：“八戒一頓要吃三五斗米飯，早間點心，也得百十個燒餅才夠。”

豬八戒貪財，辭別西梁女王時，女王賞賜金銀絲綢，悟空俱推辭；八戒聽說個飯字，便就接了，捎在包袱之間。

豬八戒好色。先是調(diào)戲嫦娥，丟了天蓬元帥的職位，被貶下界，還錯投了豬胎。還不吸取教訓(xùn)，在凡間又霸占了高翠蘭為妻。時期人物貢獻地位（意義）明朝李時珍《本草綱目》

古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作徐光啟《農(nóng)政全書》

古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作宋應(yīng)星《天工開物》

古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作徐弘祖《徐霞客游記》

地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著利瑪竇（傳教士）翻譯西方科學(xué)書籍；繪制《坤輿萬國全圖》傳播了西方科技知識（西學(xué)東漸）永樂朝《永樂大典》中國古代最大的類書清朝康熙朝傳教士幫助清廷繪制全國地圖乾隆朝《四庫全書》中國古代最大的叢書明清科技成就特征：①多為總結(jié)性著作，沒有科技創(chuàng)新

②集中于實用科技

③西方科技傳播李之藻、利瑪竇《坤輿萬國全圖》，現(xiàn)藏于南京博物院課堂總結(jié)明至清中葉的經(jīng)濟與文化社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限社會經(jīng)濟的發(fā)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域手工業(yè)領(lǐng)域商業(yè)領(lǐng)域陸王心學(xué)李贄明末清初三大思想家：黃宗羲、王夫之、顧炎武小說元末明初：施耐庵《水滸傳》、羅貫中《三國志通俗演義》明朝中期：吳承恩《西游記》、吳敬梓《儒林外史》清朝中期：曹雪芹《紅樓夢》戲曲創(chuàng)作：湯顯祖、孔尚任舞臺演出：昆曲、京劇傳統(tǒng)科技：李時珍《本草綱目》、徐光啟《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星《天工開物》、徐宏祖《徐霞客游記》明清大型典籍的編纂：《永樂大典》《四庫全書》西學(xué)東漸：利瑪竇社會經(jīng)濟的局限小說與戲曲思想領(lǐng)域的變化戲曲科技填空練習(xí)：一、社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1．經(jīng)濟的發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)①高產(chǎn)糧食作物-----------------的推廣種植。②江南等地農(nóng)業(yè)的-------------------日益興盛，很多農(nóng)民還兼營產(chǎn)品初級加工。

(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方出現(xiàn)了新的經(jīng)營方式。即-------------------------------------------------進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。(3)商業(yè)①美洲等地的---------------------------------大量流入，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②形成了實力雄厚的商人群體，如----------------------------------。③在工商業(yè)發(fā)達地區(qū)和交通要沖，興起以經(jīng)濟功能為主的-----------------------。2．經(jīng)濟的局限(1)-----------------------------------------------------還占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)日益僵化的-----------------------，也壓制和阻礙著社會的進步和轉(zhuǎn)型。二、思想領(lǐng)域的變化1．陸王心學(xué)(1)背景：-------------------獲得官方推崇后，逐漸失去活力。(2)代表人物：陸九淵和王守仁。(3)主張：以------------為核心，“良知”就是-----------------------------------，往往---------------，需要重新發(fā)現(xiàn)和踐行(4)評價：陸王心學(xué)強調(diào)----------------------，激勵人們奮發(fā)立志；而以自己的內(nèi)心為準則，又隱含

一定的-----------------色彩。陸王心學(xué)帶有----------------------傾向。2．李贄的思想①主張：提倡------------------------------------，甚至---------------------------------。

三、小說與戲曲1．背景：城市---------------繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及。2．成就(1)明清小說①元末明初，施耐庵、羅貫中各自創(chuàng)作的《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇-------------，開創(chuàng)了------------------的寫作體裁。②明朝中期吳承恩的《西游記》和清朝吳敬梓的《儒林外史》，分別是-----------------------------

的杰作。③清朝中期由曹雪芹創(chuàng)作的長篇小說-------------------，是我國----------