隋滅陳與江南之爭(zhēng)

隋滅陳與江南之爭(zhēng)

開封九年（589年），隋文帝消滅了陳，結(jié)束了近300年的南北分裂，統(tǒng)一了國(guó)家。但長(zhǎng)期的分裂使南北政權(quán)在政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)文化和風(fēng)俗習(xí)慣諸方面存在著不小的差異;此間崛起的江南世族和豪強(qiáng)已具有一定的社會(huì)基礎(chǔ)和實(shí)力,成為統(tǒng)一政權(quán)中不容忽視的政治力量。這是以往統(tǒng)治者沒有碰到的極其棘手的新問題。對(duì)此,隋統(tǒng)治者采取什么措施吸納江南士人呢?江南士人在東晉南朝,一直把持著中央和地方的軍政大權(quán),突然間進(jìn)入統(tǒng)一社會(huì),而淪為“亡國(guó)之余”,他們?cè)谒逭?quán)中將面臨怎樣的升降浮沉的命運(yùn)呢?本文就此略作考論,以期有補(bǔ)于人們對(duì)隋代政治中這一歷史性變化的認(rèn)識(shí)。一以北方民族之害和以江南社會(huì)的集團(tuán)內(nèi)部的態(tài)度來穩(wěn)定江南文化的形成與發(fā)展眾所周知.隋朝是通過宮廷政變的方式奪取北周政權(quán)的,這便決定其統(tǒng)治集團(tuán)的核心依然是西魏一一北周時(shí)期形成的關(guān)隴軍政集團(tuán)。這一集團(tuán)中無論鮮卑武川鎮(zhèn)將帥,還是關(guān)隴漢族豪強(qiáng),都帶有鮮明的地域性特征,他們重事功、主進(jìn)取,對(duì)政權(quán)有著強(qiáng)烈的壟斷性。他們?cè)诠绫饼R后,對(duì)山東地區(qū)推行高壓政策.抑制山東士人,造成了根深蒂固的關(guān)中與關(guān)東兩大北方集團(tuán)的政治對(duì)抗,并產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。這一點(diǎn)前輩史家已多有論述。隋滅陳后,依然“尚關(guān)中舊意”尋令持節(jié)巡撫江南,得以便宜從事。過會(huì)稽,逾五嶺而還。江表自晉以來,刑法疏緩,代族貴賤,不相陵越,平陳之后,牧人者盡改變之;無長(zhǎng)幼悉使誦五教。威加以煩鄙之辭,百姓嗟怨。使還,奏言江表依內(nèi)州責(zé)戶籍。上以江表初平,召戶部尚書張嬰,責(zé)以政急。時(shí)江南州縣又訛言欲徙之入關(guān),遠(yuǎn)近驚駭。饒州吳世華起兵為亂,生臠縣令,啗其肉。于是舊陳率土皆反,執(zhí)長(zhǎng)吏,抽其腸而殺之,曰:‘更使儂誦五教邪!’尋詔內(nèi)史令楊素討平之。從這一段記述可知,江南之叛完全是隋統(tǒng)治者不切實(shí)際的高壓政策而促成的。其一,“牧人者盡改變之”,在江南全面并省州、郡、縣,罷除陳之故吏,上自地區(qū)總管,下至州、縣長(zhǎng)官,皆以北來之人出任;同時(shí)還在法律、選舉諸方面取消江南世族的特權(quán)。其二,“依內(nèi)州責(zé)戶籍”,把隋朝在北方特別是在山東推行的“大索貌閱”之類的戶籍整理措施,以“急政”的方式在江南展開,從而剝奪以廣泛隱占人口進(jìn)行田莊經(jīng)營(yíng)的世族豪強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)利益。其三,“無長(zhǎng)幼悉使誦五教”,在思想文化上以北方的“五教”來整齊規(guī)范江南的社會(huì)文化習(xí)尚,且施以“煩鄙之辭”這樣粗暴的方式,嚴(yán)重傷害了江南士人的感情。上述種種,都觸及到江南社會(huì)的根本問題。隋文帝及其統(tǒng)治集團(tuán)從關(guān)隴本位出發(fā),根本不考慮江南地方世族豪強(qiáng)的利益,必然引起不滿和反抗。隋在開皇十一年鎮(zhèn)壓了江南之亂后,仍然沒有改變以武力控制江南的政策,各級(jí)官吏也有恃無恐,唯以酷殺為務(wù)。這使江南地方勢(shì)力一直心懷怨恨,不斷發(fā)生反叛,嶺南少數(shù)民族酋帥的反抗有時(shí)規(guī)模還很大。可以說,在文帝時(shí)期的高壓政策下,江南社會(huì)一直沒有真正地穩(wěn)定下來。隋文帝推行的這種控制江南的政策,表現(xiàn)出隋初關(guān)隴集團(tuán)對(duì)江南文化的敵視。我們知道,西晉末年以后,由于北方淪為民族紛爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng),大批士族人物南遷,使江南文化獲得了空前的發(fā)展,在文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過北方,直到南北朝后期,北方人還承認(rèn)“江東……專事衣冠禮樂”,以致“中原士大夫望之以為正朔所在”宣城、毗陵、吳郡、會(huì)稽、東陽,……其人君子尚禮,庸庶敦龐,故風(fēng)俗澄清,而道教隆洽,亦風(fēng)氣所尚也。豫章之俗,頗同吳中,其君子善居室,小人勤耕稼?！掳病⒂兰?、建安、遂安、鄱陽、九江、臨川、廬陵、南康、宜春,其俗又頗同豫章。大量的事實(shí)足以證明當(dāng)時(shí)江南地區(qū)的學(xué)術(shù)文化在社會(huì)各階層和各地區(qū)都得到程度不同的傳播和普及。在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中,江南的文化學(xué)術(shù)形成了與北方迥然不同的風(fēng)格?！端鍟と辶謧餍颉氛f:“大抵南人約簡(jiǎn),得其英華;北學(xué)深蕪,窮其枝葉,考其終始,要其會(huì)歸,其立身成名,殊途同致也?！睂?duì)這種歷史發(fā)展過程中產(chǎn)生的變化,隋統(tǒng)治者本應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí),采取符合實(shí)際的相應(yīng)對(duì)策,對(duì)作為文化學(xué)術(shù)載體和江南社會(huì)代表的士人,選其賢俊,委以重任,適當(dāng)?shù)卣疹櫵麄兊睦?以撫慰江南地方勢(shì)力,從而穩(wěn)定江南的局勢(shì)。但事實(shí)上卻正相反,關(guān)隴集團(tuán)對(duì)江南文化始終采取鄙視與壓制的態(tài)度。早在隋統(tǒng)一江南之前,李諤便曾上書痛斥江南文化之弊失:五教六行為訓(xùn)民之本,詩、書、禮、易為道義之門。故能家復(fù)孝慈,人知禮讓,正俗調(diào)風(fēng),莫大于此?！褐?更尚文詞,忽君人之大道,好雕蟲之小藝。下之從上,有同影響,競(jìng)騁文華,遂成風(fēng)俗。江左齊、梁,其弊彌甚,貴賤賢愚,唯務(wù)吟詠。遂復(fù)遺理存異,尋虛逐微,競(jìng)一韻之奇,爭(zhēng)一字之巧。連篇累牘,不出月露之形,積案盈箱,唯是風(fēng)云之狀。世俗以此相高,朝廷據(jù)茲擢士這完全是以正統(tǒng)自居,把江南文化視為異端邪說和整飭的對(duì)象,無視文化發(fā)展的時(shí)代與地域的特點(diǎn)和差異。這種觀念在隋的軍事征服勝利后,進(jìn)一步強(qiáng)化起來,并付之以政治手段全面推行,“無長(zhǎng)幼悉使誦五教”,即是具體表現(xiàn)。對(duì)江南士人則予以鄙視,關(guān)隴集團(tuán)的代表人物蘇威曾對(duì)隋文帝說:“江南人有學(xué)業(yè)者,多不習(xí)世務(wù);習(xí)世務(wù)者,又無學(xué)業(yè)?！痹谶@種敵視江南文化的觀念支配下,隋統(tǒng)治者不僅對(duì)江南地區(qū)采取高壓政策,而且對(duì)入隋的江南士人也采取了排斥與歧視的態(tài)度。下面我們將對(duì)隋文帝時(shí)期江南士人的悲慘遭遇進(jìn)行具體的考述。請(qǐng)看實(shí)例:許善心,祖、父皆仕于梁、陳。陳末通使入隋,被隋文帝扣留,陳亡,拜通直散騎常侍,后轉(zhuǎn)秘書丞,文帝曾說:“我平陳國(guó),唯獲此人。”但實(shí)際上他只是參預(yù)修禮作樂、上表頌德而已,并無任何政治實(shí)績(jī)。姚察,吳興武康人,陳時(shí)歷任中書侍郎、秘書監(jiān)、吏部尚書。入隋后文帝曾說:“聞姚察學(xué)行當(dāng)今無比,我平陳唯得此一人”上述二人屬江南士人中德望較高的人物,隋文帝從招攬人心角度考慮,在禮數(shù)上還給予一定的尊重。其他大量的江南士人處境則更糟,既得不到對(duì)等的名份,更無理想的職位,有的連起碼的生活都無法維持。沈君道,吳興人,陳時(shí)任吏部侍郎,陳滅,居于長(zhǎng)安,“家甚貧窶”,與其子“并以傭書為事”。陸知命,吳郡富春人,父為陳散騎常侍,本人任陳太學(xué)博士、南獄正,為“三吳之望”。及陳滅,歸家,后助楊廣說服江南反叛首領(lǐng),以功拜儀同三司,但數(shù)年不得調(diào)遷。曾上書勸高祖建都洛陽,又上《太平頌》,并請(qǐng)求出使高麗,“宣示皇風(fēng)”。這些拍馬迎合之舉都是在立功無門的情況下而做出的,可謂不得已而為之,反映了江南士人升遷之難。虞世基,會(huì)稽余姚人,父為陳太子中庶子;本人博學(xué)多才,有“南金之貴,屬在斯人”和“當(dāng)今潘、陸”的美譽(yù)。陳滅歸隋,為通直郎,直內(nèi)史省,“貧無產(chǎn)業(yè),每傭書養(yǎng)親,怏怏不平,嘗為五言詩以見意,情理凄切,世以為工”。裴蘊(yùn),祖為梁衛(wèi)將軍,父為陳都官尚書。蘊(yùn)仕陳歷直上述諸人多出自江南望族,在陳時(shí)享有相當(dāng)高的職位,但入隋后都很不得志,他們每一點(diǎn)政治上的追求,都遭到關(guān)隴集團(tuán)的阻遏。從有關(guān)記載看,一些與江南反叛有牽連的江南士人還有淪為官、私奴隸的?！端鍟钏貍鳌?“家僮數(shù)千,……有鮑亨者,善屬文,殷胄者,工草隸,并江南士人,因高智慧沒為家奴”;《隋書·耿詢傳》:詢,丹陽人,陳后主時(shí)隨東衡州刺史王勇至嶺南,曾被反叛的俚族推為首領(lǐng)。王世積討平后,因其有技巧,以之為家奴,后因精于天文算術(shù),造渾天儀,文帝又配之為官奴。當(dāng)時(shí)江南士人參加反叛的不少,故被殺與沒籍為奴者一定很多,絕不會(huì)僅限于這幾例。江南士人淪落至此,與他們?cè)谀铣欠N“平流進(jìn)取,坐至公卿”的從政方式相比,簡(jiǎn)直有霄壤之別。在關(guān)隴集團(tuán)的壓制下,江南士人正常的入仕道路被阻隔,因而發(fā)生了分化,一些人以扭曲的方式向隋文帝身邊靠攏,以接近國(guó)家權(quán)力中心,改變自己的生存狀態(tài)。他們看準(zhǔn)了文帝喜好符瑞的毛病,以方術(shù)天象求仕,從而出現(xiàn)了不少專進(jìn)吉祥的術(shù)士。從有關(guān)記載看,隋文帝時(shí)最著名的天象占卜之士除王劭外,大都是江南士人。袁充,陳郡陽夏人,寓居丹楊,祖、父俱為梁侍中。其年僅十七便仕于陳,為秘書郎,歷太子舍人、晉安王文學(xué)、吏部侍郎、散騎常侍。陳滅入隋,因好道術(shù)、通占侯,任太史令。文帝欲廢太子楊勇,袁充希旨進(jìn)曰:“比觀玄象,皇太子當(dāng)廢?！庇衷献?隋興已來,日影漸長(zhǎng),“大隋啟運(yùn),上感乾元,影短日長(zhǎng),振古未之有也?！蔽牡鄞髳?頒告天下。庾季才,八世祖隨晉元帝過江,官至散騎常侍,居南郡江陵。他通《周易》,好占玄象。開皇初,隋文帝曾與高颎、蘇威夜議遷都,季才旦而上奏:“臣仰觀玄象,俯察圖紀(jì),龜兆允襲,必有遷都……”。文帝信之,令其撰《垂象志》、《地形志》等。其子庾質(zhì)也以此顯名。韋鼎,祖為梁開府儀同三司,父為黃門侍郎。其善相術(shù),曾為陳使入周,楊堅(jiān)認(rèn)為“非常人”。陳滅,文帝急召之,授上儀同三司,待遇甚厚。蕭吉,梁武帝兄長(zhǎng)沙王懿之孫,精陰陽算術(shù)。隋初郁郁不得志,后“見上好征祥之說,欲乾沒自進(jìn),遂矯其跡為悅媚焉”。當(dāng)時(shí)“并以星歷”顯名的江南士人還有高智寶、耿詢等,不再詳述。還有一些江南士人以別的技藝求仕,如何稠,“性絕巧,有智思,用意精微”,波斯獻(xiàn)金綿錦袍,文帝命其為之,何稠所制超過所獻(xiàn)者,文帝任其為太府丞。后修文獻(xiàn)皇后陵,善于迎合文帝意旨,漸見親昵,文帝死前囑楊廣說:“何稠用心,我付以后事,動(dòng)靜當(dāng)共平章”。另有許智藏、許澄皆“以醫(yī)術(shù)顯”,智藏官至員外散騎侍郎。上述諸人皆以實(shí)用技藝入仕,不至于引起關(guān)隴人物的反對(duì)。如若在制禮作樂等有關(guān)文化根本的問題上,與關(guān)隴人物相左,便無法成功了。如萬寶常,梁末入北齊,“然歷周洎隋,俱不得調(diào)”。隋初鄭譯等奉詔制樂,寶常多有建議,“然言多不用”。文帝曾命其修樂,“其聲雅淡,不為時(shí)人所好,太常善聲者多排毀之”;時(shí)蘇威之子蘇夔以鐘律自命,“尤忌寶?！?“凡言樂者,皆附之而短寶常”。萬寶常以作樂求仕難成,貧困交加,妻又竊其資物而逃,竟至餓死,將死,取其所著書而焚之,曰;“何用此為?”萬寶常的悲慘遭遇說明江南士人在朝廷上與關(guān)隴人物發(fā)生沖突,稍微觸犯他們的利益,便會(huì)遭到強(qiáng)烈的反對(duì)和打擊。他們只有俯首帖耳,甘于從屬的地位,才能分得一杯殘羹。至于那些“以玄象自命,并要求時(shí)幸,干進(jìn)務(wù)從”此外還有有類江南士人的行跡頗值得注意由于隋文帝壓制南人他們?cè)诔⑸想y以立足,一些人開始潛入社會(huì)下層,以尋找生存途徑。如沈君道之子沈光,因其父兄之慘狀,“交通輕俠,為京師惡少年之所朋附。人多贍遺,得以養(yǎng)親”。所謂“輕俠”、“惡少年”,都是對(duì)正統(tǒng)主流社會(huì)有一定破壞力的社會(huì)階層,多為鄉(xiāng)里豪強(qiáng)人物的子弟,易動(dòng)難安。沈光在主流社會(huì)受到歧視,轉(zhuǎn)而與他們交結(jié),求得支持,以后又是在他們的幫助下,立功于煬帝朝的。還有王等人也是走的這條道路。當(dāng)然,這并不是江南士人的主流,但作為在關(guān)隴集團(tuán)壓迫下的一種動(dòng)向還是很值得重視的。既然在朝廷里江南士人根本無法與關(guān)隴集團(tuán)抗衡,難以立足,而以玄象方術(shù)求仕進(jìn)取又非入仕之正途,為廣大士人所不屑,于是江南士人便轉(zhuǎn)向投靠藩王勢(shì)力,以求得庇護(hù),進(jìn)而尋找新的政治代理人。隋文帝有五個(gè)兒子:長(zhǎng)子勇、次子廣、三子俊、四子秀、五子諒。文帝以北周王室虛弱,中央無屏,易于替代,因而大封諸子為王,除立楊勇為太子外,又立楊廣為晉王、楊俊為秦王、楊秀為蜀王、楊諒為漢王。諸王都先后坐鎮(zhèn)地方,轄控軍政。這樣,太子的東宮和諸王府實(shí)際上成為朝廷之外的權(quán)力中心。諸王也競(jìng)相招攬文人學(xué)士,擴(kuò)大自己的政治影響和力量。這便給江南士人提供了一條入仕的途徑,一些人還成為各王府的核心力量。下面我們逐一考察各王府中江南士人的活動(dòng)。太子楊勇東宮中江南士人不少秦王俊府中也招有江南士人。潘徽,吳郡人,為秦王楊俊招為學(xué)士,曾與俊朝京師,途中受命作賦,行一驛而成《述恩賦》,楊俊“覽而善之”;后又作萬字文、修字書《韻纂》等。其所作《述恩賦》,在表達(dá)秦王俊對(duì)朝廷的感恩之情時(shí),可能潛含著他對(duì)秦王俊知遇之恩的感激,故其“覽而善之”。這其實(shí)反映了那些投靠各王府的江南士人的普遍心態(tài),他們莫不把有知遇之情的藩王看成自己未來仕途的希望。有的還直接與藩王結(jié)成了集團(tuán),在爭(zhēng)奪最高統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)中達(dá)成一致。這在漢王楊諒府中發(fā)展得最為典型。漢王楊諒是隋文帝最小的兒子,頗得寵愛,文帝后期出任并州總管,統(tǒng)轄52州。他既居天下精兵處,看到朝中權(quán)力之爭(zhēng)日益殘酷,太子、蜀王相繼被廢,故萌發(fā)反叛之心。這便促成了他與江南士人王其實(shí),在招攬江南士人方面,最用力的是晉王楊廣,他身邊云集的江南人物也最多,而且他早已確定了進(jìn)則奪取中央最高統(tǒng)治權(quán),退則割據(jù)江南的方略,只是他后來較順利地以陰謀手段取得了皇位繼承權(quán),才沒有演成規(guī)模巨大的禍亂。關(guān)于這一點(diǎn),下文將進(jìn)一步論述。由上述可知,隋文帝時(shí)期從關(guān)隴本位出發(fā),對(duì)江南軍事征服后,仍采取高壓政策,對(duì)其士人予以抑制和歧視,基本上把他們排除在政治權(quán)力中心之外。他忽視了江南數(shù)百年發(fā)展所帶來的巨大變化,江南士人已成為統(tǒng)一國(guó)家中一支不可忽視的政治力量。他們?cè)谠獾疥P(guān)隴集團(tuán)的排斥后,通過種種方式以改變自己的地位,宣泄郁郁不得志的憤恨。上述幾類江南士人,無論是以玄象自命求仕的,還是潛入下層,交結(jié)“游俠”、“惡少年”者,甚或那些附麗于諸王府中的學(xué)士,撇開他們的人品高下、行跡清濁不談,他們對(duì)隋統(tǒng)治的作用都是大致相同的,都有意無意地在破壞著封建政治的穩(wěn)定與國(guó)家的統(tǒng)一。這并不是他們的天性如此,而是他們無法通過正當(dāng)?shù)耐緩角蟮檬诉M(jìn)和承認(rèn)。這樣看來,隋文帝過分壓制江南士人的政策是一個(gè)嚴(yán)重的失敗。仁壽四年(604年)隋文帝死,煬帝繼位。從此,江南士人的人生道路與政治命運(yùn)都發(fā)生了顯著的變化。在用人政策上,煬帝突破了關(guān)隴本位的局限,廢除了魏、周勛爵蔭及后代的舊制,一再下詔選拔新銳官僚,從年齡、地域、階層等方面改變官僚隊(duì)伍的構(gòu)成。在這一歷史性變革中,關(guān)隴集團(tuán)受損最大,而江南士人得益最多,不僅入仕道路較前暢通,而且一些人成為煬帝朝的核心成員。隋煬帝為什么會(huì)改變文帝的一貫政策呢?這應(yīng)當(dāng)從隋統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部斗爭(zhēng)中去找原因。眾所周知,隋煬帝是以陰謀手段取得皇位繼承權(quán)和最高統(tǒng)治權(quán)的。在開皇二十年廢立太子問題上,關(guān)隴集團(tuán)分為兩大派,進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的斗爭(zhēng)。一是以左仆射高颎為代表的關(guān)隴元?jiǎng)准瘓F(tuán)堅(jiān)決擁護(hù)楊勇,反對(duì)楊廣,一派是楊廣拉攏的楊素、楊約、宇文述等人。隋文帝與獨(dú)孤后最終倒向楊廣,致使高颎被罷,右衛(wèi)大將軍五原公元旻、太子左庶子唐令則等被殺。后又通過清除蜀王秀、王諒勢(shì)力,殺戮了不少元老勛舊。煬帝上臺(tái)后,繼續(xù)消滅昔日政敵關(guān)隴勛貴。大業(yè)三年,以誹謗的罪名,殺光祿大夫賀若弼、禮部尚書宇文此外,隋煬帝重用江南士人,與其個(gè)人經(jīng)歷有著密切關(guān)系。他早年的功業(yè)都是在江南獲取的。開皇九年滅陳之役,文帝任其為行軍元帥,開皇十年江南復(fù)叛,又受命任揚(yáng)州總管,統(tǒng)轄江南各地的軍政,取得了不小的聲望,從而奠定了他后來發(fā)跡的政治基礎(chǔ)。他的王后蕭氏是后梁明帝的女兒,這加深了他與江南的聯(lián)系,從而易于同江南士人接觸。在揚(yáng)州總管任上,他大力培植私人力量,招攬賢俊,形成了朝廷之外的最有實(shí)力的藩王權(quán)力中心。他的心腹史祥曾吹捧他“當(dāng)此之時(shí),猛將如云,謀夫如雨”。其中有數(shù)以百計(jì)的江南士人匯集在他的王府里?！端鍟ち膫鳌飞险f:“王好文雅,招引才學(xué)之士諸葛潁、虞世南、王胄、朱玚等百余人以充學(xué)士”。其中不少人是入關(guān)后得不到仕進(jìn)機(jī)會(huì)的,如潁川庾自直,陳亡入關(guān),不得調(diào)遷,楊廣聞之,引為學(xué)士;瑯邪王氏后人王胄、王事實(shí)也正是如此。隨著與江南士人接觸的增加,楊廣對(duì)江南文化的認(rèn)識(shí)日益廣泛、深入,可以說他是中國(guó)歷史上第一位深受江南文化熏陶的統(tǒng)一帝國(guó)的統(tǒng)治者。正因?yàn)槿绱?他改變了傳統(tǒng)的視江南為化外蠻荒之地的陳見,對(duì)江南文化表現(xiàn)出尊重的態(tài)度,并大膽地從中汲取養(yǎng)分。江南文化成就最大的是文學(xué)藝術(shù),楊廣好文雅,與他交結(jié)的也多是文學(xué)之士。如柳對(duì)江南文化的尊重,說明隋煬帝已擺脫了極端保守的關(guān)隴本位的觀念,從而能夠比較平等地對(duì)待江南士人。在他取得統(tǒng)治權(quán)后,由于現(xiàn)實(shí)政治的需要,開始大力提攜江南士人,一些人還參決軍國(guó)大政,成為煬帝朝的核心成員。這一現(xiàn)象在煬帝時(shí)期,隨著時(shí)間的推移,表現(xiàn)得日益明顯。下面我們檢閱一下煬帝重用的江南士人的狀況。虞世基,煬帝即位后,“顧遇彌隆”,任吏部侍郎,“帝重其才,親禮逾厚,專典機(jī)密”,與蘇威、宇文述、裴矩、裴蘊(yùn)等參掌朝政,每遇重大軍政要?jiǎng)?wù),煬帝總是入裴蘊(yùn),大業(yè)初,煬帝征為太常卿,善揣知帝意,言事多合旨,遷民部侍郎;大業(yè)五年因檢籍之功,漸見親委,授御史大夫,與裴矩、虞世基參掌機(jī)密。袁充,繼續(xù)以玄象干政,其時(shí)軍國(guó)多務(wù),充伺帝欲有所為,便奏稱天文見象,須有改作,以是取媚于帝,被超遷秘書令,煬帝待其愈見親昵;煬帝每欲征討,袁充皆預(yù)知之,乃假托星象,贊成帝意,在位者皆忌患之。其它受煬帝信重的江南士人還有不少,這里不再一一列舉。從當(dāng)時(shí)江南士人集團(tuán)的總體情況看,大致可以歸納出如下幾個(gè)特點(diǎn)。第一,江南士人在統(tǒng)一帝國(guó)中參掌中樞大權(quán),這時(shí)剛剛起步,他們?cè)诒狈缴鐣?huì)基礎(chǔ)較為薄弱,主要依靠煬帝的提攜,因而對(duì)皇權(quán)具有很大的依附性。這反映在個(gè)人政治品格上,普遍地表現(xiàn)出趨炎附勢(shì)、獻(xiàn)媚求寵,與關(guān)隴政治人物比較敢于直言諫諍形成明顯的反差。如虞世基,在政治上還算比較清醒,對(duì)煬帝征討高麗、農(nóng)民起義如火如荼等問題,內(nèi)心頗為憂慮,但知煬帝不可諫止,以高颎諸人之禍,“恐禍及己,雖居近侍,唯諾取容,不敢忤意”,甚至“抑損表狀,不以實(shí)聞,是后外間有變,帝弗之知也”。裴蘊(yùn)專揣帝意,曾奏天下樂戶,增益樂人至三萬人,供煬帝享樂;為御史大夫,“善候伺人主微意,若欲罪者,則曲法順情,鍛成其罪;所欲宥者,則附從輕典,因而釋之。是后大小之獄皆以付蘊(yùn),憲部莫敢與奪,必稟承進(jìn)止,然后決斷”。在其它重大問題上,如煬帝巡游、東征等,無不順旨慫恿。虞世基職掌吏部、中書大權(quán),裴蘊(yùn)操生殺大柄,其品性如此,對(duì)煬帝朝政風(fēng)日壞,有不可推脫的責(zé)任。第二,江南士人集團(tuán)崛起后,在政治上同樣表現(xiàn)出強(qiáng)烈的排他性,對(duì)其他區(qū)域集團(tuán),特別是關(guān)隴勢(shì)力進(jìn)行打擊。如薛道衡在北方人物中文名甚高,素與高颎等人友善,裴蘊(yùn)知其不為煬帝所喜,誣奏其“悖逆”,促成殺禍;蘇威為關(guān)隴人物的代表,功高名重,對(duì)煬帝征伐高麗與殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義等失誤提出異議,犯了忌諱,裴蘊(yùn)遣人羅織罪名,將其處死;楊玄感起兵后,裴蘊(yùn)又承旨以峻法治之,所戮者數(shù)萬人,皆籍沒其家,其中不少關(guān)隴名門盡遭殺戮。第三,江南士人集團(tuán)作為一個(gè)以區(qū)域?yàn)榧~帶組成的政治勢(shì)力,與近代意義的政黨不同,它既無明確的政治理想,也沒有嚴(yán)密的組織,其個(gè)體成員間為爭(zhēng)寵奪權(quán),不斷進(jìn)行著內(nèi)部?jī)A軋。如諸葛潁得煬帝親幸,出入臥室之內(nèi),遂乘機(jī)多所譖毀,時(shí)人謂之“冶葛”。虞綽因諸葛潁得寵,常輕侮之,諸葛潁則對(duì)煬帝進(jìn)讒言:“虞綽粗人也”,使之不得重用,王胄也為其所忌,屢被譖毀。煬帝時(shí)期除了大批的江南文學(xué)之士參決機(jī)要外,還有一些江南人物參掌軍事大權(quán),以軍功顯名的,從其人數(shù)之眾與影響之大來看,都為江南士人集團(tuán)中不容忽視的一部分。麥鐵杖,始興人,陳時(shí)由盜而入軍旅,陳滅入隋,投楊素麾下,曾為其入江南刺探情報(bào),但平叛后,敘錄戰(zhàn)功,不及鐵杖,后雖授儀同三司,因不識(shí)書,放還鄉(xiāng)里。煬帝時(shí),歷任萊州刺史、汝南太守、右屯衛(wèi)大將軍,煬帝待之愈密,其“自以荷恩深重,每懷竭命之志”,煬帝征高麗,請(qǐng)為前鋒,終至戰(zhàn)死。沈光,大業(yè)中,煬帝征天下驍果之士以征伐遼左,其應(yīng)召,同類(關(guān)中惡少年)數(shù)萬人,皆出其下。因其驍勇,被煬帝拜為朝請(qǐng)大夫,賜寶刀良馬,令其常在左右,親顧漸密;后又命為折沖郎將,賞遇優(yōu)重,煬帝每推食解衣以賜之,同輩莫與為比。來護(hù)兒,江都人,煬帝即位,任為右驍衛(wèi)大將軍、甚親重之;轉(zhuǎn)右翊衛(wèi)大將軍,征高麗,自萊州指揮水師出擊。后又任左翊衛(wèi)大將軍、開府儀同三司,任委愈密,前后賞賜不可勝計(jì)。陳稜,廬陵襄安人,父曾助隋平叛。陳稜雖以父功,但未見重用。煬帝時(shí)授驃騎將軍、武賁中郎將、左光祿大夫,助煬帝東征高麗,又多次擊敗農(nóng)民起義軍,超拜右御衛(wèi)將軍,保護(hù)江都行宮的安全。此外,當(dāng)時(shí)著名的江南軍事人物還有周羅睺、周法尚等,他們?cè)谖牡蹠r(shí)已有所建樹,周羅睺死得較早;周法尚在煬帝時(shí)拜左武衛(wèi)將軍,參預(yù)平定西南夷、吐谷渾,東征高麗和鎮(zhèn)壓山東農(nóng)民起義,后在東征中遇疾而亡。上述諸人為江南人物中以武功顯名者,其中絕大部分由煬帝而得到重用。以往軍中要職都為關(guān)隴集團(tuán)所把持。隋煬帝好大喜功,北御突厥、西征吐谷渾、東伐高麗,戰(zhàn)事屢起,從而給江南人物提供了一個(gè)飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)。這樣,他們對(duì)煬帝大規(guī)模征伐活動(dòng)非但不反對(duì),而且極力慫恿,并想以此建功立業(yè)。他們確是煬帝戰(zhàn)爭(zhēng)事業(yè)的追隨者。麥鐵杖征高麗時(shí)對(duì)醫(yī)者吳景賢說:“大丈夫性命自有所在,豈能艾炷灸隋煬帝改變關(guān)中本位,重用江南士人,必然引起北方權(quán)貴的強(qiáng)烈不滿和反抗,造成南北官僚集團(tuán)的對(duì)立和斗爭(zhēng)。以下略作考述。首先,關(guān)于楊玄感之亂。有的學(xué)者將這場(chǎng)變亂也歸入南北官僚集團(tuán)斗爭(zhēng)范疇,似不夠準(zhǔn)確。楊玄感之亂顯示的北方權(quán)貴反對(duì)江南士人的特征并不很明顯。事實(shí)上,一些江南士人也把楊玄感視為自身政治命運(yùn)的一個(gè)依托,楊玄感也以愛重文學(xué)招攬江南士人。如虞綽在煬帝集團(tuán)中受排擠,楊玄感“虛襟禮之,與結(jié)布衣之友。綽數(shù)從之游?！瓕び懈婢b以禁內(nèi)兵書借玄感,帝甚銜之”;王胄在隋煬帝集團(tuán)中郁郁不得志,楊玄感“虛襟與交,數(shù)游其第”。二人皆被煬帝流亡、誅殺。潘徽,“楊玄感兄弟甚重之,數(shù)相來往”,及玄感敗,被貶斥而死。特別值得注意的是,不少煬帝身邊的江南核心人物的子弟一度投靠楊玄感,史載:玄感起兵后,韓擒虎子世咢、觀王雄子恭道、虞世基子柔、來護(hù)兒子淵、裴蘊(yùn)子爽、大理卿鄭善果子儼、周羅睺子仲等四十余人皆降于玄感,玄感悉以親重要任委之至于典型意義上的隋朝時(shí)期南北官僚集團(tuán)的斗爭(zhēng)當(dāng)屬宇文化及刺殺煬帝和屠戮江南士人事件。616年煬帝第三次巡游江都后,長(zhǎng)期滯留江淮,不敢北歸。此間,煬帝統(tǒng)治集團(tuán)基本上江南化,不僅江南士人數(shù)量多、權(quán)位重,而且北方人物裴矩等也傾向江南集團(tuán),煬帝甚至在江南人物的勸說下,打算定都江南,并開始在丹陽營(yíng)建宮室。煬帝的禁衛(wèi)軍多來自北方,屢有逃亡,于是聽從裴矩的建議,讓兵士于此成家,試圖使其逐漸江南化。這種政策激化了南北官僚的沖突,釀成了大規(guī)模的流血事件。史稱“從駕驍果多關(guān)中人,久客羈旅,見帝無西意,謀欲叛歸”,關(guān)隴軍事貴族子弟宇文化及、智及兄弟和司馬德戡等于618年三月發(fā)動(dòng)軍事政變,刺殺了煬帝,同時(shí)“執(zhí)朝臣不同己者數(shù)十人及諸外戚,無少長(zhǎng)皆害之”。所謂“不同己者”,主要是當(dāng)政的江南人物。如來護(hù)兒及其子來楷、來弘、來整,裴蘊(yùn)及其子裴愔,虞世基及其子虞熙、虞柔、虞晦,另外許善心、袁充等皆遇害。這樣,入隋的江南士人集團(tuán)遭到了毀滅性的打擊。從政變中江南士人的態(tài)度和表現(xiàn)看,也可以說明這一事件的性質(zhì)。裴蘊(yùn)在政變前得江陽長(zhǎng)張惠紹的情報(bào),于是“欲矯詔發(fā)郭下兵民,盡取榮公來護(hù)兒節(jié)度,收外在逆黨宇文化及等,遣范富婁等入自西苑,取梁公蕭鉅及燕王榮處分,扣門援帝”。這表明江南士人集團(tuán)已準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)江淮民兵和地方軍隊(duì)與關(guān)隴勢(shì)力進(jìn)行殊死較量,后來只是因?qū)π蝿?shì)判斷有誤而未實(shí)現(xiàn)。政變發(fā)生后,江南士人皆表現(xiàn)出忠貞凜然之氣,一些早年參加楊玄感之亂的如裴蘊(yùn)、虞世基、來護(hù)兒等人之子,無不甘愿受死。如許善心,政變后不向宇文化及屈服,許仁弘相勸,善心怒之,宇文化及逼他順從,并以保全生命相許,仍不予理會(huì),遂以“大負(fù)氣”致死。虞世基子虞柔政變前得族人虞伋密報(bào),并可渡江逃難,但他以絕不“棄父背君”相拒,及難作,兄弟競(jìng)請(qǐng)先死,行刑人