明清土地所有制的歷史作用

明清土地所有制的歷史作用

一明清時期的歷史地位解放前，我研究了中國封建社會的長期停滯和資本主義的出現(xiàn)，并研究了明清時期的社會經(jīng)濟體制。近年來,在我的腦海里又盤旋著一個問題,為什么明清以前原是先進的中國到了十五、六世紀以后變成落后的中國呢?為什么鴉片戰(zhàn)爭以后中國長期處于挨打的地位呢?我認為其關(guān)鍵所在,如果窮本探源,當在十五、六世紀到十九世紀之間進行探討。明清時期的歷史地位是值得重視的,因為它正處于東西方變化的一個歷史轉(zhuǎn)折點。明清以前的中國,也就是十四世紀以前的中國,生產(chǎn)力是走在世界前頭的,創(chuàng)造了光輝燦爛的科學(xué)文化,在工業(yè)技藝方面,有許多重大的發(fā)明、創(chuàng)造,如四大發(fā)明對世界文明的進步起了偉大作用,產(chǎn)生了極其深遠的影響。馬克思曾說火藥、羅盤針和印刷術(shù)的發(fā)明,是資產(chǎn)階級發(fā)展的先決條件。恩格斯也指出由于火藥的輸入歐洲,改變了中世紀的戰(zhàn)術(shù),沖破了封建領(lǐng)主的堅固堡壘,改變了城市的性質(zhì)?？墒沁@些創(chuàng)造、發(fā)明,在它的祖國卻沒有發(fā)揮其應(yīng)有的歷史作用,那是為什么呢?毛主席說過:“中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟的發(fā)展,已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽,如果沒有外國資本主義的影響,中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會”二中國社會經(jīng)濟的成長是一種彈性的封建封建土地所有制是阻礙明清社會前進的主要絆腳石。封建社會的基礎(chǔ)是封建土地所有制它體現(xiàn)了人們之間的社會關(guān)系,所以,研究封建土地所有制就必須研究封建社會的主要矛盾,即地主和農(nóng)民之間的階級關(guān)系,既要揭露地主階級的腐朽性和野蠻性,又要看到農(nóng)民是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,是推動歷史前進的動力。同時,還要注意農(nóng)民作為小生產(chǎn)者所具有的歷史階級局限性。對這兩個對立物,都必須加以研究。所有制既是社會的基礎(chǔ),那末,它就不是消極的,而是積極的?！八麄儔艛嗟厍蛏系哪巢糠滞恋?作為完全由自己個人意志所支配的勢力范圍,而排除其他一切人”明清封建土地所有制是中國土地制度發(fā)展史上的一個新階段,具有承前啟后的意義。它不同于過去的屯田、占田,均田制所受到嚴格的封建專制國家的控制和支配,而更多的向著私的經(jīng)濟發(fā)展,這一個轉(zhuǎn)變過程,始自宋元,而完成于明清兩代,從形勢戶轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)紳地主、鄉(xiāng)族地主、商人地主等等,并延續(xù)到近代的中國社會。和這土地所有制的變化相適應(yīng)配合的,還有勞動力的轉(zhuǎn)變,即從官戶、部曲、伴當?shù)降钁糁频霓D(zhuǎn)變(按:上述人戶身分根據(jù)不同時代,時在變化中,有的從私到公,而又從公到私的),他們都是從為公家執(zhí)役的官賤民轉(zhuǎn)變?yōu)樗郊业碾`屬(包括客戶、佃客、僮奴等等)。這私的經(jīng)濟的成長,既有自然性的主要面,又有商品性的另一面,使得中國的封建社會更具有彈性,階級對立十分尖銳,卻又富有融通性,在不急急于要求沖破生產(chǎn)關(guān)系束縛的前提條件下,讓原有社會得以繼續(xù)生存下去,其間生產(chǎn)力且有所發(fā)展,創(chuàng)造了光輝燦爛封建文化。所以從這個意義上說,我們似可稱中國的封建社會為一種彈性的封建社會。和馬克思所說那種等級森嚴、以土地分給盡可能多數(shù)的臣屬為特征的歐洲或日本的純粹封建社會顯有某些的不同。它形成多種多樣的所有形式,情況復(fù)雜,而又十分牢固。大體上,可分為下列三種所有形式,(1)皇室所有;(2)貴族所有(包括藩戚、官僚、寺院以及低級士紳在內(nèi));(3)一般地主所有(包括鄉(xiāng)族地主、商人地主),這個所有制形式是代表中國后期封建社會里土地權(quán)力、商業(yè)資本、高利貸資本三位一體的綜合體。這三位一體不僅存在于近代中國社會,也存在于以往的封建社會。已故王亞南同志曾說:“在中國經(jīng)濟史上,特別在現(xiàn)代,地租的積累,并不是單獨進行的,商業(yè)資本及高利貸資本,始終當作它的兩位保駕大臣,在左提右挈的扈衛(wèi)著向前進發(fā)”這里,我們不禁要問隨著歷史的前進,封建土地所有制有所變化,為什么它卻照樣牢固存在呢?我認為,其原因之一,是地主階級不斷更新強化了封建土地所有制。明清君主專制特別嚴重,官僚機構(gòu)極度膨脹發(fā)達,這個所有制必然要反映這一部份人的利益,形成一大批的新舊官紳地主(=鄉(xiāng)紳地主)。再由于中國的土地很早就可以買賣,商品生產(chǎn)有所發(fā)展,而封建經(jīng)濟還沒有達到爛熟,腐朽的地步,于是在小塊土地所有者和租佃者之中有可能出現(xiàn)個別的幸運者爬上地主的階梯,加入地主的行列,這班起自民間的一部分的鄉(xiāng)居經(jīng)營地主對于改進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)管方法是有作用的。同時商人地主又大量存在,明清著名山陜商人、江西商人是和土地相結(jié)合的,他們的出現(xiàn)是會削弱世襲的貴族在中國地主經(jīng)濟中的壟斷地位。是以這些人們的加入,無疑的,對于更新和調(diào)整地主階級內(nèi)部的經(jīng)濟體制起了作用。這一個農(nóng)村經(jīng)濟體制的更新和調(diào)整,也反映在勞動力上面,明清有些佃戶帶有極嚴格的封建隸屬關(guān)系附著于土地上面,且隨著地權(quán)的轉(zhuǎn)移而變換主人,沒有任何離土的自由,稱為“隨田佃客”。但也出現(xiàn)有些佃戶可以“驅(qū)牛荷耒,擇地而住”其另一個原因,則是地主階級為鞏固封建土地所有制,充分利用村社的、奴隸制的殘余,采取各種不同的隸屬關(guān)系、租佃關(guān)系,對直接生產(chǎn)者實行殘酷的中世紀式的野蠻統(tǒng)治。上文已述明清商品生產(chǎn)已初步的侵蝕了所有制,地主經(jīng)濟是不穩(wěn)定的,商人通過商品買賣奪走了一部分封建地租,積累了一部分資金,在中國資本制未發(fā)達的情況下,土地移轉(zhuǎn)已經(jīng)十分頻繁,所謂“千年田,八百主”,“百年田地轉(zhuǎn)三家”,就是一個證明。于是,商人地主大量存在這一個嚴重的問題擺在封建地主階級的面前。他們?yōu)橹Ｗo土地財產(chǎn),穩(wěn)定封建土地所有制,加強了內(nèi)部的整頓,除了運用政權(quán)之外,還廣泛地利用族權(quán)、神權(quán)等以束縛農(nóng)民的反抗,既有經(jīng)濟的強制,又有超經(jīng)濟強制,這是明清兩代中國中央集權(quán)制特別發(fā)達的一個歷史依據(jù)。這族權(quán)即是東方村社的一種殘余形態(tài),馬克思曾指出:“這些田園風(fēng)味的農(nóng)村公社不管初看起來怎樣無害于人,卻始終是東方專制制度的牢固基礎(chǔ);它們使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi),成為迷信的馴服工具,成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸,表現(xiàn)不出任何偉大和任何歷史首創(chuàng)精神”新化風(fēng)俗,嚴禁條,別流品。每村路旁皆有嚴禁差役乘轎坐馬碑,有嚴禁窩竊、私宰、強捉、驟賭碑,有嚴禁私放牛馬羊豕雞鴨踐食禾谷碑,有嚴禁強丐、惡乞、容留生面、天火夜行碑,有倡首捐建石橋、木橋、瓦亭橋碑,有倡首捐修石路坡路碑,有公立交叉路口左往某處碑,有公禁墓山遷葬、公禁墓山伐樹碑,有公設(shè)義渡、贍義渡碑,有公禁貧嫁生妻碑,有公禁男賣為奴、女賣為婢碑。凡有關(guān)于風(fēng)俗者,一一申明約束。上述禁約碑記表面上有關(guān)閤村的利益,但實際上乃是地主階級通過政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等四條極大的繩索,束縛農(nóng)民,以穩(wěn)定封建秩序的具體表現(xiàn)。為什么這樣說呢?因為據(jù)碑文所說,在農(nóng)村中有不少墟集、道路、橋梁、船渡、茶亭等是由地主階級捐地、捐貲興建的。這樣,地主階級便掌握商業(yè)、運輸、交通的大權(quán),保持自然經(jīng)濟的統(tǒng)治。再則禁無火夜行、容留生面,禁窩竊、私宰等都是一種封建的保安,鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗運動。禁嫁生妻等等,那不過是地主階級控制勞動力的一種手法,企圖永遠把農(nóng)民束縛在土地上面,以免流出本村之外。至于禁踐食禾谷、盜砍竹木筍蔬等等農(nóng)村慣習(xí),都是保護地主經(jīng)濟長期存在的有力措施,也為農(nóng)民經(jīng)濟能夠繼續(xù)經(jīng)營下去提供了保證,這是大家都知道的。封建時代的“農(nóng)奴有自己的經(jīng)濟,有自己的生產(chǎn)工具,具有為耕種土地并從自己收成中拿出一部分實物繳給封建主所必須的某種勞動興趣”在中國史上中央集權(quán)制為鞏固封建國家的統(tǒng)一曾起過積極的作用,這是應(yīng)該肯定的,但又不能不看到由中央集權(quán)制所建立龐大的官僚機構(gòu),保護地主所有制,鎮(zhèn)壓人民的工具,從上層建筑上面調(diào)整了地主階級內(nèi)部的社會結(jié)構(gòu)。這里,我們要特別指出在中國史上經(jīng)常有出現(xiàn)所謂“白衣卿相”的人物。這就是通過科舉制和捐納制把全國各地區(qū)、各民族的地主分子,把土地權(quán)力、商業(yè)資本、高利貸資本三位一體的代表人物,其中也包括有一部分被統(tǒng)治階級中最優(yōu)秀分子,吸收到中央政府來以“補強”中央專制政府的統(tǒng)治,這對于克服大地主階級的腐爛,調(diào)整失效的官僚機構(gòu),增加一部分新的活力,“保存在密閉棺木里的木乃伊”般的地主經(jīng)濟是有一定作用的。在長期的階級斗爭經(jīng)驗中,中國封建官僚很懂得維持統(tǒng)治的辦法,在不同時期采取各種不同的社會保險措施,以相互扶助,緩和矛盾,所有制中的義田、學(xué)田、祀田,就是如此。其他,如社學(xué)、義倉、舉子倉、育嬰堂、養(yǎng)濟院、惠民藥局、漏澤園等也是為著同樣目的而發(fā)展起來的,并列為政府的首要責任之一。是以中國史書特別重視循吏、廉吏人物,但也不忽略酷吏的作用。明清兩代中央或地方統(tǒng)治者對于地方志的編纂十分熱心,在地方志中收錄不少的人物傳記,有循良、孝義、忠義、鄉(xiāng)耆、義行、列女諸種項目,連篇累牘,占了很多篇幅,以前我看了這些志書,很不理解編志者的意圖,經(jīng)過多年的思索,才懂得他們的工作不是徒勞的,而是中國封建統(tǒng)治者為著地主階級的再編成,為不斷更新官僚機構(gòu)而設(shè)置的一項重要措施。傳記中表彰清官,“好鄉(xiāng)紳”的活動,揭露封建社會的某些黑暗面,是鼓勵他們做維護封建制的忠臣;寫義仆、烈女、孝子等則是。宣傳封建道德,欺騙勞動人民安分守己,不要起來造反?！耙驗楸粔浩入A級的存在,就是每一個以階級對抗為基礎(chǔ)的社會的必要條件”。三封建土地所有制是中國社會的實踐對象在自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)上新產(chǎn)生的鎖國政策,阻滯中國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革和階級分化,看不出新的階級力量的順利產(chǎn)生和成長,使中國成為一個汪洋大海的小生產(chǎn)者王國。馬克思說:“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首