歸去來(lái)兮辭一等獎(jiǎng)精編版公開(kāi)課一等獎(jiǎng)?wù)n件省賽課獲獎(jiǎng)?wù)n件

桃花源——一種沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削社會(huì)。這是陶淵明“大濟(jì)蒼生”壯志，然而卻被黑暗現(xiàn)實(shí)擊得粉碎，于是他選擇了歸隱。今天我們學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》正是作者訣別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣宣言書(shū)。第1頁(yè)歸去來(lái)兮辭陶淵明第2頁(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解辭以及辭特點(diǎn)。2.理解文章大意，掌握有關(guān)文言常識(shí)。3.理解陶淵明守志歸隱思想。第3頁(yè)作者介紹

陶淵明（365-427）一名潛，字元亮，自號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生。東晉潯陽(yáng)（現(xiàn)江西省九江市）人，我國(guó)晉代著名詩(shī)人。他出生于沒(méi)落地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”志向。第4頁(yè)作者介紹29歲開(kāi)始出仕，從此13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，歷任江州祭酒、建威從軍、建威將軍、彭澤縣令之類小官。在彭澤縣令任上僅83天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。第5頁(yè)作者介紹

他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他作品有兩類題材：一類是描繪田園美景，寄托他潔身自好高潔志趣；另一類寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦《歸去來(lái)兮辭》著稱文史。第6頁(yè)陶淵明，又名潛，字元亮東晉最出色詩(shī)人

“靖節(jié)先生”“五柳先生”“田園詩(shī)人”“隱逸詩(shī)人”開(kāi)創(chuàng)田園詩(shī)一體私謚自號(hào)41歲辭官歸田第7頁(yè)

陶淵明今存詩(shī)歌125首，五言詩(shī)成就最高。他五言詩(shī)可為兩類：一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展詠懷詩(shī)；一類是前人很少創(chuàng)作田園詩(shī)。后裔批評(píng)家常稱其為“田園詩(shī)人”。另外，陶淵明現(xiàn)存文12篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。主要作品：《歸園田居》《飲酒》《五柳先生傳》《桃花源記》第8頁(yè)歷代文人論陶淵明晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。

——?dú)W陽(yáng)修淵明作詩(shī)不多，然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，自曹植、劉昆、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫諸人，皆莫及也。

——蘇軾一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，繁華落盡見(jiàn)真淳。

——元好問(wèn)《論詩(shī)絕句》第9頁(yè)回去吧歸去來(lái)兮辭助詞，無(wú)實(shí)義語(yǔ)調(diào)助詞回去題解第10頁(yè)

辭是古代一種文體。戰(zhàn)國(guó)后期詩(shī)人屈原在楚地民歌基礎(chǔ)上發(fā)明出來(lái)一種新詩(shī)體，也稱楚辭、楚辭體，又因屈原所作《離騷》為這種文體代表，故又稱“騷體”。而到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人也多將辭、賦并稱。這是一種介于詩(shī)和散文之間文體，它富有抒情和浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文齊整，且篇幅長(zhǎng)、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字幫助調(diào)整語(yǔ)調(diào)，表情達(dá)意。文體介紹第11頁(yè)寫(xiě)作背景

陶淵明四十一歲那年(公元423年)最后一次出仕，做了八十幾天彭澤令。陶淵明歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)不滿。當(dāng)初郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。

第12頁(yè)聽(tīng)朗讀，感受音韻美第13頁(yè)本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)調(diào)和停頓。本文有不少感慨句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)調(diào)，同步注意語(yǔ)調(diào)（感慨句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。

第14頁(yè)chóuchàngyáng熹微zūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhào

kē正音：惆悵飏xī樽觴眄庭柯矯岫翳盤(pán)桓棹窈窕遑遑皋第15頁(yè)

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德，家叔以余貧苦，遂見(jiàn)用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。

我家境貧困，耕田植桑不夠用來(lái)供應(yīng)自己生活。家中孩子很多，米缸里沒(méi)有儲(chǔ)存糧食，維持生活所需要東西，（我也）沒(méi)有得到它措施。親戚朋友經(jīng)常勸我出去做個(gè)小官，我自己也產(chǎn)生了這種念頭，（但）求官又沒(méi)有門(mén)路。剛巧碰上有出使到外地去事，各地州郡長(zhǎng)官都以愛(ài)惜人才為美德，我叔父由于（看到）我貧困艱苦（就加以推薦），于是就被任命為小城官吏。在那時(shí)，戰(zhàn)亂還沒(méi)有平息，心里膽怯遠(yuǎn)地差使。彭澤縣距離家鄉(xiāng)只有一百里路程，公田收獲糧食足夠釀酒之用，于是就祈求去那里。《歸去來(lái)兮辭》序文第16頁(yè)及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。(但）沒(méi)幾天，懷念田園，就產(chǎn)生了歸鄉(xiāng)念頭。為何呢？（由于我）本性坦率自然，不是勉強(qiáng)做作所能夠變化；饑凍之事雖然是急迫，但違反自己本心（更會(huì)）使我受到雙重痛苦。我曾經(jīng)做過(guò)某些事情，（但）都是為了口腹需求而勉強(qiáng)驅(qū)使自己；于是惆悵感慨，感到自己非常有愧于平生志愿。但還是想等到秋收后來(lái)，就收拾行裝連夜拜別。第17頁(yè)尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免除職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。很快，嫁到程家妹妹在武昌去世，我心情悲哀，希望立即就去奔喪，于是就自己棄官離職了。從秋天第二個(gè)月到冬季，在官位上做了八十多天。趁著這件事情來(lái)抒發(fā)自己心里情意，寫(xiě)了篇文章命名為《歸去來(lái)兮》。時(shí)在乙巳年十一月。第18頁(yè)兩層內(nèi)容：一、描述了就任彭澤心境。二、交代了棄官歸田緣由。原因有三點(diǎn)：①、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”――不愿扭曲天性，強(qiáng)迫自我去做本性不想做事。②、“饑凍雖切，違已交病”――不愿折節(jié)為吏，那比凍餓更難以忍受。③、“于是悵然慷慨，深愧平生之志。”④、“程氏妹喪于武昌”――親妹過(guò)世，需要去奔喪。品讀序，思考序?qū)懥藥讓觾?nèi)容？

第19頁(yè)歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲！悟已往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫此前路，恨晨光之熹微?；丶胰グ?！田園將近荒涼了,為何不回去呢？既然自己讓心靈被形體所役使，為何如此失意而獨(dú)自傷悲？我悔過(guò)過(guò)去錯(cuò)誤無(wú)法挽回，但在將來(lái)歲月中還能夠補(bǔ)救。事實(shí)上我入迷途還不算遠(yuǎn)，已覺(jué)悟到目前回家為正確而過(guò)去做官是錯(cuò)誤。船在水面上輕輕地浮蕩著前進(jìn)，和風(fēng)漸漸吹拂著我衣裳。向行人打聽(tīng)前面路，只遺憾晨光朦朧天不亮。第20頁(yè)

歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既助詞，無(wú)義為何自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已

表被動(dòng)為何往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其助詞，主謂之間補(bǔ)救取消句子獨(dú)立性未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕

連詞，表并列飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫此前路，船行駛輕快狀語(yǔ)后置恨晨光之熹微。助詞，主謂之間第21頁(yè)已往來(lái)者昨非今是出仕歸隱歸隱原因和過(guò)程：迷途知返，歸心似箭。自責(zé)自悔自恕自慰第一段內(nèi)容分析第22頁(yè)“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！崩昧耸裁大w現(xiàn)手法？體現(xiàn)了作者如何心情？歸舟輕快地浮蕩著前進(jìn)，微風(fēng)漸漸地吹動(dòng)著衣服。字里行間透露著快樂(lè)，之因此如此快樂(lè)，是由于能夠乘舟歸家了。利用了寓情于景、情景交融手法。用舟輕快、風(fēng)吹衣飄逸來(lái)體現(xiàn)自己歸居田園輕松快樂(lè)，形象而富有情趣，有很強(qiáng)感染力。體現(xiàn)了作者乘舟返家途中輕松快樂(lè)心情。第23頁(yè)重點(diǎn)詞句1.既自以心為形役。（“為”字表被動(dòng)）2.悟已往之不諫。（動(dòng)詞，勸止、挽回）3.知來(lái)者之可追。（補(bǔ)救）4.覺(jué)今是而昨非。（連詞，表并列）第24頁(yè)乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。于是看到自己簡(jiǎn)陋家門(mén)，我快樂(lè)地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒們守候在門(mén)庭。院里小路將近荒涼了，松和菊還是原樣；帶著幼兒們進(jìn)了屋，美酒已經(jīng)滿觴。我拿過(guò)酒壺酒杯自斟自飲，看看庭院中樹(shù)木使我很開(kāi)顏。倚著南窗寄托我傲然自得情懷，懂得這狹小之地反而容易使我心安。小園有門(mén)卻經(jīng)常關(guān)閉著，每天（獨(dú)自）在園中散步興味無(wú)窮；拄著拐杖，走走歇歇，時(shí)時(shí)昂首向著遠(yuǎn)方眺望。云氣悠閑自在地從山穴里飄浮而出，倦飛小鳥(niǎo)也懂得飛回巢中；陽(yáng)光暗淡，太陽(yáng)即將落山，我手扶著孤松，徘徊流連，不忍拜別。第25頁(yè)

乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆通“橫”語(yǔ)助詞

歡迎，稚子候（于）門(mén)。三徑就荒，

省略句接近松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。

滿第26頁(yè)

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以取、拿斜視使動(dòng)使用方法，使…快樂(lè)寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)明白、懂得在園中，每天走名作狀雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐

表轉(zhuǎn)折拄著舉觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景有洞穴山表承接日光翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。陰暗樣子徘徊第27頁(yè)抵家歸家后日常生活怡然自得居室涉園載欣載奔引壺觴以自酌園日涉以成趣欣喜若狂舒適安逸留連忘返第二段內(nèi)容分析第28頁(yè)

從第二段中找出體現(xiàn)作者崇高情操語(yǔ)句，認(rèn)真加以品味。品味語(yǔ)句第29頁(yè)（1）三徑就荒，松菊猶存。“松菊”是作者淡泊而又孤傲人格象征。陶淵明歸來(lái)時(shí)，見(jiàn)庭院仍有傲霜獨(dú)立青松，歷寒而愈秀秋菊，頓感無(wú)限欣慰——世事變遷，世態(tài)炎涼，惟我不變。

（2）倚南窗以寄傲，審容膝之易安。雖是陋室，卻怡然自得，有淡泊明志之意。第30頁(yè)（3）云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還出則無(wú)心歸則故意，正是作者出仕和辭官情形寫(xiě)照。（4）景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓“孤松”示孤高堅(jiān)貞之志，托物言志。第31頁(yè)重點(diǎn)詞句1.問(wèn)征夫此前路。（狀語(yǔ)后置）2.稚子候門(mén)。（省略句）3.眄庭柯以怡顏。（名作動(dòng)，使動(dòng)使用方法）4.園日涉以成趣。（名作狀，每天在園中）5.門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。（連詞，表轉(zhuǎn)折）第32頁(yè)歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

回去吧！讓我跟外界斷絕交游。他們都跟我志趣不合，還要駕車(chē)出去追求什么？跟親戚朋友說(shuō)說(shuō)知心話使我喜悅，彈琴讀書(shū)能夠讓我快樂(lè)，消解哀愁；農(nóng)夫告訴我春天到了，將要去西邊田地耕作。有時(shí)駕著巾車(chē)，有時(shí)劃著孤舟，既能夠探尋那幽深曲折溝壑，也能夠走過(guò)那道路崎嶇山丘。樹(shù)木欣欣向榮，泉水涓涓而流，我羨慕萬(wàn)物各得其時(shí)，感慨自己一生將要結(jié)束。第33頁(yè)

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮

不相合助詞焉求？悅親戚之情話，樂(lè)琴書(shū)賓語(yǔ)前置意動(dòng)意動(dòng)以消憂。農(nóng)人告余以春及，將

狀語(yǔ)后置有事于西疇?；蛎碥?chē)，或棹狀語(yǔ)后置名作動(dòng)第34頁(yè)

孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而

山溝經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之

羨慕行休。將要第35頁(yè)田園生活農(nóng)村生活樂(lè)趣親友往還，互訴衷腸

琴書(shū)為伴，消除憂傷春天來(lái)臨，耕種西疇駕車(chē)乘舟，恣意遨游第三段:定居后農(nóng)村生活樂(lè)趣。第三段內(nèi)容分析第36頁(yè)重點(diǎn)詞句1.復(fù)駕言兮焉求。（賓語(yǔ)前置）2.悅親戚之情話。（意動(dòng)使用方法）3.樂(lè)琴書(shū)以消憂。（意動(dòng)使用方法）4.農(nóng)人告余以春及。（狀語(yǔ)后置）5.將有事于西疇。（狀語(yǔ)后置）6.或棹孤舟。（名作動(dòng)，用槳?jiǎng)潱┑?7頁(yè)已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！算了吧！寄身于天地之間還能有多少時(shí)候？何不隨心所欲，聽(tīng)?wèi){自然地生死？為何心神不定，還想去什么地方？富貴不是我之所求，升入仙界也沒(méi)有希望。愛(ài)惜美好時(shí)光，我獨(dú)自外出，有時(shí)扶杖除草助苗長(zhǎng)。登上東邊山坡我放聲長(zhǎng)嘯，面向著清清溪流把詩(shī)歌吟唱；姑且順應(yīng)自然變化度到生命盡頭，以天命為樂(lè)，還猶疑彷徨什么呢？第38頁(yè)

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑

何，為何

生死為何遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不

賓語(yǔ)前置可期。懷良辰以孤往，或植杖而盼望，期求留戀，愛(ài)惜立，扶著第39頁(yè)

耘耔。登東皋以舒嘯，臨清

高地流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，

姑且樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？

賓語(yǔ)前置第40頁(yè)第四段內(nèi)容分析承上而問(wèn)委心任去留遑遑欲何之自我解答富貴浮云恬然自樂(lè)卒章顯志樂(lè)天安命復(fù)幾時(shí)第41頁(yè)重點(diǎn)詞句1.胡為乎遑遑欲何之。（賓語(yǔ)前置）2.樂(lè)夫天命復(fù)奚疑。（賓語(yǔ)前置）第42頁(yè)歸去來(lái)兮辭歸隱原因和過(guò)程自恕自慰：知來(lái)者之可追

自責(zé)自悔：悟已往之不諫

歸家后日常生活抵家：欣喜若狂居室：舒適安逸涉園：流連忘返

抒發(fā)詩(shī)人情懷隨遇而安，樂(lè)天安命寓情于景情景交融質(zhì)樸凝練音韻友好藝術(shù)手法語(yǔ)言特色文章構(gòu)造親友往還，互訴衷腸琴書(shū)為伴，消除憂傷春天來(lái)臨，耕種西疇駕車(chē)乘舟，恣意遨游第43頁(yè)

陶淵明為何要選擇一條歸隱田園道路？我們應(yīng)當(dāng)如何看待他歸隱。話題討論第44頁(yè)1.詩(shī)人不愿與世俗同流合污,向往恬靜田園生活。

悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。

對(duì)官場(chǎng)厭倦對(duì)田園生活愛(ài)慕第45頁(yè)2.陶淵明歸隱是其對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)完全絕望后采取一種無(wú)奈守志辦法。他歸隱有一種苦澀味道。第46頁(yè)

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

——孟子修身、齊家、治國(guó)、平天下。

——《禮記·大學(xué)》

這是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇信條。以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直到平定天下，是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)者最高抱負(fù)。

第47頁(yè)

景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

“盤(pán)桓”二字，將詩(shī)人感情基調(diào)，由快樂(lè)帶入了沉思之中，頗有悲涼之意。第48頁(yè)

世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？

空有濟(jì)世之才，于世間卻難有作為，只能聊以自慰。第49頁(yè)

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)！曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？

欲伸志而不能，內(nèi)心悲傷難以避免，只能順其自然，自我撫慰。第50頁(yè)

聊乘化以歸盡，樂(lè)每天命復(fù)奚疑！

對(duì)人生苦短感慨，對(duì)壯志難酬無(wú)奈。第51頁(yè)結(jié)論：

陶淵明歸隱是其對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)完全絕望，不愿與世俗同流合污,繼而潔身自好必然選擇。雖然其本身有著“性本愛(ài)丘山”一面，但這樣選擇更多卻是一種苦澀與無(wú)奈，他只能寓情山水，聊以自慰。這也是我國(guó)古代眾多文人“通病”。第52頁(yè)再見(jiàn)第53頁(yè)隱士文化：是古代正直文人因失意仕途或不滿濁世等，而采取一種避世人生態(tài)度，是古代知識(shí)分子“獨(dú)善其身”高潔人格體現(xiàn)。隱士情懷：厭惡官場(chǎng)，鄙棄功名回歸田園，固窮守節(jié)崇尚自然，閑適自在娛情詩(shī)酒，娛樂(lè)琴書(shū)知天樂(lè)命，不忘思憂第54頁(yè)

有人以為：結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？”包括著悲觀悲觀思想，請(qǐng)談?wù)勀阋?jiàn)解。問(wèn)題探究第55頁(yè)

松菊象征

象征是用一種詳細(xì)形象表達(dá)某種抽象情思和理念。當(dāng)外物品格與詩(shī)人情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。詩(shī)人將松樹(shù)傲岸不群、挺拔向上，菊花素雅淡泊，與自己不一樣流俗志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不一樣流合污逸士之操象征。第56頁(yè)作者形象：

不與當(dāng)初黑暗上層社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園，安貧樂(lè)道，超然物外，有著高潔志趣形象。第57頁(yè)真正中國(guó)文人給了我們太多感動(dòng)：