高考作文預(yù)測(cè)及佳作賞析：書法與學(xué)習(xí)傳統(tǒng)與創(chuàng)新

高考作文預(yù)測(cè)及佳作賞析：書法與學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新原題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：不臨帖就不能學(xué)書法。唐代書法大家孫過庭這樣形容不臨帖的人：“任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！”大意是說不懂得書法臨摹，難寫出一手好字。材料二：如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，不會(huì)有藝術(shù)。——高爾基以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題【文題解析】：這是一道引語式材料作文題。材料一，注意抓材料中的關(guān)鍵句“不懂得書法臨藥，難寫出一手好字”，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)書法開始總得有個(gè)模仿的過程，從模仿中去領(lǐng)悟技巧。材料二，引用高爾基的名言，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中，不能只限于模仿，實(shí)則強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要性。綜合兩則材料立意為：模仿是學(xué)習(xí)的一個(gè)初始階段，由模仿到創(chuàng)新，才是學(xué)習(xí)和實(shí)踐的最終路線。文中只談模仿或只談創(chuàng)新，都視為立意不全面。材料一和材料二都在談?wù)搶W(xué)習(xí)的方式和方法。材料一中提到了學(xué)習(xí)書法需要臨帖，也就是模仿前人的作品來提升自己的技藝。而材料二則指出，如果學(xué)習(xí)只停留在模仿階段，就無法創(chuàng)造出新的科學(xué)和藝術(shù)。這兩個(gè)材料給我們的啟示是，學(xué)習(xí)不僅僅是簡單地照搬前人的經(jīng)驗(yàn)和作品，更重要的是要有創(chuàng)造性思維和獨(dú)立思考能力。雖然臨摹可以幫助我們掌握基本技巧和風(fēng)格，但只有在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新才能取得進(jìn)步。因此，在學(xué)習(xí)任何領(lǐng)域時(shí)，我們應(yīng)該注重理解原理、掌握基本技能，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行思考、實(shí)踐和創(chuàng)新。模仿只是一個(gè)起點(diǎn)，真正的進(jìn)步來自于對(duì)知識(shí)的理解與運(yùn)用，并將其融入到自己獨(dú)特的創(chuàng)造中。模仿，即學(xué)著別人的樣子重復(fù)地做。但“模仿”并非機(jī)械重復(fù)，而應(yīng)是“敏于模仿”“善于模仿”。也就是通過“模仿”得到相應(yīng)的知識(shí)、技能、方法等之后，就需要突破“模仿”，進(jìn)行創(chuàng)新，否則就永遠(yuǎn)突破不了被模仿對(duì)象，沒有自己的生命。通過模仿，我們可以借鑒，取長補(bǔ)短，為己所用；為創(chuàng)新做好準(zhǔn)備、注入活力。模仿不是目的，而是階段和手段，模仿最終還是應(yīng)該創(chuàng)新?？傊７率菍W(xué)習(xí)過程中必不可少的一環(huán)，但不能止步于此。我們應(yīng)該通過模仿來積累經(jīng)驗(yàn)、提高技能，并以此為基礎(chǔ)展開自己的創(chuàng)造性思維，從而實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)和進(jìn)步?？忌山Y(jié)合社會(huì)實(shí)際展開論述，如中國科技發(fā)展，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，這是模仿；但是中國發(fā)展要崛起，單純的模仿明顯是行不通的，我們要有自己的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，在高新尖領(lǐng)域，要有自主的技術(shù)創(chuàng)新。如社會(huì)的發(fā)展，新中國成立之初，我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路；在發(fā)展的過程中，我們將馬克思主義中國化，經(jīng)歷改革開放，堅(jiān)持走中國特色的社會(huì)主義道路。如個(gè)人的成長與發(fā)展，在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的過程中，結(jié)合自己的實(shí)際，選擇自己的職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，在未來的事業(yè)發(fā)展中，可以開創(chuàng)出自己的新天地。立意：1.始于模仿，終于獨(dú)創(chuàng)。2.在模仿中成長，在成長中創(chuàng)新。3.敏于模仿，高效創(chuàng)新。佳作賞析【佳作賞析】：書法與學(xué)習(xí)的關(guān)系近年來，書法作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)形式，備受人們的關(guān)注和喜愛。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，書法是否只是一種藝術(shù)表達(dá)形式呢？或許我們可以從不臨帖就不能學(xué)書法這句話中找到一些答案。唐代書法大家孫過庭曾經(jīng)說過：“任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！”這句話揭示了一個(gè)重要的道理：不懂得臨摹、模仿他人作品的人難以寫出一手好字。這也意味著在學(xué)習(xí)書法時(shí)，我們需要借助于模仿和臨摹的方法。但是高爾基卻告訴我們，“如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，不會(huì)有藝術(shù)。”這兩個(gè)觀點(diǎn)似乎存在著矛盾。然而仔細(xì)思考后我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在學(xué)習(xí)任何一門技能或者領(lǐng)域時(shí)都存在著模仿與創(chuàng)新之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過程，在初步掌握基本技巧后通過模仿他人作品來提高自己的水平是必不可少的。而隨著時(shí)間的推移，我們需要逐漸擺脫模仿，發(fā)展出屬于自己的風(fēng)格和獨(dú)特性。書法作為一門藝術(shù)形式，同樣如此。在初學(xué)者階段，我們可以通過臨摹名家作品來學(xué)習(xí)他們的筆法、用墨技巧等，從而提高自己的字寫水平。但是如果只停留在模仿階段，那么我們就無法創(chuàng)造出屬于自己的作品。因此，在掌握基本技能后，我們應(yīng)該開始思考和表達(dá)自己的獨(dú)特想法和感受。通過對(duì)生活、情感、社會(huì)等方面的觀察與體驗(yàn)，將這些獨(dú)特性融入到書法創(chuàng)作中去。正如高爾基所說，“如果學(xué)習(xí)只在于模仿”，那么我們就不會(huì)有科學(xué)和藝術(shù)?？茖W(xué)和藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新和突破現(xiàn)有框架的能力，需要個(gè)體對(duì)世界的獨(dú)立思考和表達(dá)。因此，在書法學(xué)習(xí)中也應(yīng)該注重培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和個(gè)人風(fēng)格?？偨Y(jié)起來，書法與學(xué)習(xí)之間存在著相互關(guān)聯(lián)與依賴關(guān)系。模仿和臨摹是學(xué)習(xí)書法的起點(diǎn)，但創(chuàng)新和個(gè)性化才是書法藝術(shù)的追求。在學(xué)習(xí)過程中，我們應(yīng)該保持對(duì)傳統(tǒng)的尊重與理解，同時(shí)也要敢于突破傳統(tǒng)的束縛，勇于表達(dá)自己的獨(dú)特思想和感悟。通過學(xué)習(xí)書法這門古老而美麗的藝術(shù)形式，我們可以培養(yǎng)自己對(duì)美的欣賞能力、觀察能力以及審美情趣。同時(shí)，在書寫字跡時(shí)也能夠提高專注力、耐心以及細(xì)致入微的品質(zhì)。因此，我們不僅僅是在學(xué)習(xí)一種藝術(shù)形式，更是在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)。讓我們珍惜這份遺產(chǎn)，用心去學(xué)習(xí)書法，并將其運(yùn)用到生活中去。讓我們用筆墨記錄下生活中的點(diǎn)滴，并通過創(chuàng)新與表達(dá)展現(xiàn)出屬于自己獨(dú)特的風(fēng)格與魅力。點(diǎn)評(píng)：觀點(diǎn)明確：作文開篇即提出了書法與學(xué)習(xí)的關(guān)系，并對(duì)其進(jìn)行了深入探討。邏輯清晰：文章結(jié)構(gòu)合理，觀點(diǎn)之間有層次感，過渡自然流暢。文字表達(dá)優(yōu)秀：使用了恰當(dāng)?shù)脑~匯和句式，語言簡練而富有表現(xiàn)力。見解獨(dú)特：通過引用孫過庭和高爾基的觀點(diǎn)，并結(jié)合自己的思考，展示了對(duì)書法與學(xué)習(xí)關(guān)系的獨(dú)到見解。改進(jìn)建議：可以更充實(shí)地舉例說明模仿和創(chuàng)新在書法中的具體應(yīng)用，增加論證的可信度。對(duì)于書法藝術(shù)的追求可以進(jìn)一步展開，探討如何培養(yǎng)個(gè)人風(fēng)格和獨(dú)特性。

【佳作賞析】：書法與學(xué)習(xí)，傳統(tǒng)與創(chuàng)新隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展和全球化的深入推進(jìn)，學(xué)習(xí)方式正在經(jīng)歷巨大的變革。然而，在這個(gè)快節(jié)奏、多元化的時(shí)代里，是否還需要傳統(tǒng)的書法臨摹呢？孫過庭曾說：“不臨帖就不能學(xué)書法?！彼J(rèn)為只有通過臨摹才能掌握好字的精髓。但是，在現(xiàn)代學(xué)習(xí)中，模仿是否適用于其他領(lǐng)域呢？高爾基說：“如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，不會(huì)有藝術(shù)?！彼岬搅丝茖W(xué)和藝術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域，這兩個(gè)領(lǐng)域都是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。如果僅僅依靠模仿，我們將無法取得任何科學(xué)上的突破和藝術(shù)上的創(chuàng)新。事實(shí)上，在科學(xué)領(lǐng)域里，每一個(gè)偉大的科學(xué)家都是通過自己對(duì)問題的思考和獨(dú)特見解進(jìn)行探索，并最終獲得了重要發(fā)現(xiàn)。同樣，在藝術(shù)領(lǐng)域里，每一位偉大的藝術(shù)家都是通過表達(dá)自己獨(dú)特的情感和審美觀點(diǎn)，創(chuàng)造出了獨(dú)一無二的作品。因此，模仿只是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，真正的突破和創(chuàng)新需要我們走出模仿的舒適區(qū)，勇于探索未知領(lǐng)域。然而，傳統(tǒng)書法作為一門藝術(shù)形式，在其學(xué)習(xí)過程中仍然具有重要意義。臨摹書法可以幫助我們更好地理解和掌握書法的技巧和規(guī)律。通過模仿大師的作品，我們能夠感受到他們所倡導(dǎo)的美感，并從中汲取靈感。同時(shí)，臨摹也是對(duì)書法歷史文化傳承的一種方式，可以加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的理解。在現(xiàn)代學(xué)習(xí)中，模仿并不等同于復(fù)制。我們應(yīng)該在模仿中注入自己的創(chuàng)新思維和個(gè)性特色。模仿是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，真正的突破和創(chuàng)新需要我們走出舒適區(qū)，勇于探索未知領(lǐng)域。我們可以通過模仿來學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)和方法，但要在此基礎(chǔ)上加入自己的理解和創(chuàng)造，形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。另外，在現(xiàn)代科技快速發(fā)展的背景下，我們也可以借助人工智能技術(shù)來輔助學(xué)習(xí)。例如，在書法方面，有許多書法教育平臺(tái)利用人工智能進(jìn)行字跡識(shí)別和評(píng)估，并提供個(gè)性化指導(dǎo)和反饋。這種方式不僅提高了學(xué)習(xí)效率，也使得書法藝術(shù)更加普及。同時(shí)，在其他領(lǐng)域如科學(xué)研究和藝術(shù)創(chuàng)作中，人工智能也發(fā)揮著越來越重要的作用。它可以幫助我們進(jìn)行數(shù)據(jù)分析和模型推演，加速科學(xué)研究的進(jìn)程；在藝術(shù)創(chuàng)作中，它可以為藝術(shù)家提供靈感和創(chuàng)意，并輔助完成作品的制作。總之，書法臨摹在現(xiàn)代學(xué)習(xí)中仍然具有一定的價(jià)值，但我們不能局限于模仿。我們應(yīng)該在模仿基礎(chǔ)上加入自己的思考和創(chuàng)新，形成個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式。同時(shí)，借助現(xiàn)代科技和人工智能技術(shù)，我們可以更好地輔助學(xué)習(xí)，并實(shí)現(xiàn)個(gè)性化、高效率的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。只有這樣，在不斷變化的時(shí)代背景下，我們才能不斷進(jìn)步、適應(yīng)挑戰(zhàn)，并為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。點(diǎn)評(píng)：這篇文章從傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代學(xué)習(xí)的角度出發(fā)，探討了模仿與創(chuàng)新的關(guān)系。文章結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，觀點(diǎn)明確。首先，作者引用了孫過庭和高爾基的觀點(diǎn)作為開頭，引起讀者思考。然后，通過科學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域的例子來闡述模仿的局限性，并指出真正的突破和創(chuàng)新需要勇于探索未知領(lǐng)域。接下來，作者指出傳統(tǒng)書法仍然具有重要意義，并解釋了臨摹書法對(duì)技巧、規(guī)律以及文化傳承方面的幫助。最后，作者提到借助人工智能技術(shù)可以輔助學(xué)習(xí)，并給出了書法教育平臺(tái)和其他領(lǐng)域中人工智能的應(yīng)用示例。整篇文章觀點(diǎn)明確、內(nèi)容充實(shí)、語言流暢，在論述上也體現(xiàn)了多角度思考和全面考慮問題的能力。改進(jìn)建議：在文章中可以適當(dāng)加入一些具體案例或?qū)嵶C數(shù)據(jù)來支持觀點(diǎn)，使得文章更具說服力。同時(shí)，在結(jié)尾部分可以再加深一下對(duì)人工智能在學(xué)習(xí)中的應(yīng)用前景進(jìn)行展望，進(jìn)一步豐富文章的內(nèi)容?！炯炎髻p析】：書法與學(xué)習(xí)近年來，書法在我國逐漸受到了廣泛的關(guān)注和熱愛。人們紛紛投身于書法的世界中，不僅是為了提升審美情趣，更是為了從中汲取一種學(xué)習(xí)的力量。然而，在我們追求書法藝術(shù)的同時(shí)，我們是否真正理解了“不臨帖就不能學(xué)書法”的深層含義呢？唐代大家孫過庭曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)不臨帖的人：“任筆為體，聚墨成形，心昏擬效之方，手迷揮運(yùn)之理，求其妍妙，不亦謬哉！”這句話告訴我們，如果只是模仿別人的作品而沒有真正理解其中的內(nèi)涵和技巧，那么我們很難寫出一手好字?？梢姡趯W(xué)習(xí)書法時(shí)，單純地模仿并不能達(dá)到預(yù)期效果。高爾基曾經(jīng)說過：“如果學(xué)習(xí)只在于模仿，那么我們就不會(huì)有科學(xué)，不會(huì)有藝術(shù)。”這句話給了我很大啟示。無論是科學(xué)還是藝術(shù)領(lǐng)域，在創(chuàng)新與發(fā)展中都需要獨(dú)立思考和個(gè)性化表達(dá)。同樣地，在學(xué)習(xí)上也應(yīng)該如此。我們不能僅僅停留在模仿的層面，而是要通過模仿去理解、去創(chuàng)造。從這個(gè)角度來看，書法的學(xué)習(xí)不僅僅是一種藝術(shù)修養(yǎng)，更是一種思維方式和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。通過臨摹名帖，我們可以學(xué)到傳統(tǒng)文化的精髓，了解每個(gè)字背后的歷史故事和哲理。然而，真正讓我們進(jìn)步的不是單純地照搬，而是在臨摹中加入自己的理解和感悟，并逐漸形成獨(dú)特的風(fēng)格。當(dāng)然，在學(xué)習(xí)書法時(shí)也需要堅(jiān)持不懈地練習(xí)和鉆研。只有通過長時(shí)間的積累和反復(fù)實(shí)踐，才能夠使自己在書法上有所突破。同時(shí)，在臨帖之外還應(yīng)該注重寫作技巧和審美意識(shí)的培養(yǎng)。只有將技巧與創(chuàng)新相結(jié)合，才能夠?qū)懗龈挥袀€(gè)性和內(nèi)涵的好字。總之，在學(xué)習(xí)書法過程中，“不臨帖就不能學(xué)書法”的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了表面意義。它告訴我們要善于思考、勇于創(chuàng)新，并將這種精神運(yùn)用到學(xué)習(xí)的方方面面中。無論是學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)還是追求藝術(shù)境界，我們都應(yīng)該在模仿與創(chuàng)造之間找到平衡點(diǎn)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格和見解。因此，我認(rèn)為書法不僅僅是一門藝術(shù)，更是一種思維方式和學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)。通過臨摹名帖，我們可以汲取傳統(tǒng)文化的精髓，并將其與個(gè)人理解相結(jié)合，在書法創(chuàng)作中展現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和內(nèi)涵。只有通過不斷地實(shí)踐與探索，才能夠真正領(lǐng)悟到“不臨帖就不能學(xué)書法”的深層含義，并在學(xué)習(xí)中獲得更多的成長和進(jìn)步。點(diǎn)評(píng)：文章結(jié)構(gòu)清晰，有明確的開頭、主體和結(jié)尾。開頭通過提出書法與學(xué)習(xí)的關(guān)系引起讀者的興趣，主體部分圍繞“不臨帖就不能學(xué)書法”的含義展開討論，并給出了自己的觀點(diǎn)和理解。結(jié)尾部分對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)，并再次強(qiáng)調(diào)了書法對(duì)