淺談延安時期知識分子群體與馬克思主義理論研究

淺談延安時期知識分子群體與馬克思主義理論研究

[論文摘要]延安時期知識分子群體在馬克思主義理論研究過程中發(fā)揮著當(dāng)時領(lǐng)袖人物群體所不可替代的獨(dú)特作用，該文主要探討當(dāng)時知識分子致力馬克思主義理論研究的過程，分析延安知識分子群體基本概況，正確認(rèn)識該群體對馬克思主義理論研究的貢獻(xiàn)及產(chǎn)生影響等，對當(dāng)今我們正確對待知識分子仍有重要借鑒意義。

[論文關(guān)鍵詞]延安時期；知識分子群體；中國化

深人研究和宣傳馬克思主義理論，既是馬克思主義中國化的重要前提，又是馬克思主義中國化的實(shí)現(xiàn)途徑。延安時期馬克思主義中國化主要有領(lǐng)袖人物群體和知識分子群體“兩大創(chuàng)作主體”，當(dāng)前學(xué)界對該時期馬克思主義中國化創(chuàng)作主體的研究呈現(xiàn)“重領(lǐng)袖人物群體、輕知識分子群體”特點(diǎn)。關(guān)于延安時期領(lǐng)袖人物群體對馬克思主義理論的探索與貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)界已有較充分的研究，而關(guān)于該時期知識分子群體對馬克思主義的研究與宣傳，學(xué)術(shù)界的研究則較為薄弱。該文試圖系統(tǒng)梳理延安時期知識分子群體對馬克思主義理論研究的探索與貢獻(xiàn)，相信對當(dāng)今正確對待知識分子和推進(jìn)馬克思主義中國化仍有重要借鑒意義。

一、延安時期知識分子群體概況分析

延安知識分子群體是指20世紀(jì)三四十年代以延安為中心形成的、在思想上接受與詮釋中國共產(chǎn)黨革命意識形態(tài)為特征的知識分子的集合體。自20世紀(jì)30年代中后期開始，來自全國各地成千上萬的知識分子奔赴延安?！?938年夏秋之間奔向延安的有志之士可以說是摩肩接踵，絡(luò)繹不絕的。每天都有百八十人到達(dá)延安”，抗戰(zhàn)后到延安的知識分子總共四萬余人，就文化程度而言，“初中以上71％(其中高中以上19％，高中2l％，初中31％)，初中以下約30％”，延安知識分子群體基本形成。

(一)延安知識分子群體的成因

首先，抗戰(zhàn)救國社會使命感的必然抉擇是延安知識分子群體形成的直接因素。在當(dāng)時空前嚴(yán)重的民族危機(jī)下，知識分子把振興民族的希望寄托于共產(chǎn)黨身上，延安便成為有志于抗日救亡知識分子所向往的地方?！拔沂欠磳顸h不抗戰(zhàn)，對人民實(shí)行高壓政策才放棄學(xué)業(yè)來投奔共產(chǎn)黨的，他們應(yīng)該相信絕大多數(shù)知識青年來延安都是這樣的動機(jī)”。

其次，中國共產(chǎn)黨知識分子政策的調(diào)整是延安知識分子群體形成的內(nèi)在動因。為擴(kuò)充隊(duì)伍組織抗日，黨中央把吸引、組織知識分子到延安作為一項(xiàng)重要任務(wù)。時任中組部部長的陳云呼吁，“誰搶到了知識分子，誰就搶到了天下”。中央制定知識分子政策，對知識分子的使用、生活待遇等作了具體規(guī)定。如在當(dāng)時物資供應(yīng)緊張情況下，“著名學(xué)者何干之到達(dá)延安后，中共中央給予何干之很高的待遇：每月20元津貼費(fèi)，還派給他一名警衛(wèi)員”。

第三，對民主、自由、平等新生活的追求是延安知識分子群體形成的現(xiàn)實(shí)因素。當(dāng)時延安是平等自由民主的“樂園”，“在中國共產(chǎn)黨治理下，延安成為一個在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和社會生活方面充滿革命色彩的相對獨(dú)立的世界?！闭紊希影彩恰懊裰髦袊哪Ｐ汀?，特別是“中共領(lǐng)袖之間那土生土長的民主，和重慶是一個驚人的對比”。經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行以平均主義為特征的軍事供給制生活。社會生活上，革新社會舊俗，主張男女平等。這些都讓全國各地追求平等自由民主的知識分子熱血沸騰，紛紛沖破家庭束縛奔赴延安尋求新生活。

(二)延安知識分子群體的基本特征

第一，凝聚各界大批專家學(xué)者。當(dāng)時一大批哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家、翻譯家、作家、藝術(shù)家等從全國各地奔赴延安，活躍在文學(xué)藝術(shù)界、理論界、學(xué)術(shù)界等領(lǐng)域。例如，在學(xué)術(shù)界，哲學(xué)家有艾思奇、何思敬、何干之、張如心等，經(jīng)濟(jì)學(xué)家有王學(xué)文、王思華等，歷史學(xué)家有范文瀾、呂振羽等。在文學(xué)藝術(shù)界，延安匯集了幾百位國內(nèi)一流的文學(xué)藝術(shù)家，詩人有何其芳、艾青、柯仲平等，作家有吳伯簫、周立波、劉白羽、沙汀等，他們?yōu)檠影步ㄔO(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。

第二，實(shí)現(xiàn)與工農(nóng)群眾的結(jié)合。知識分子只有依靠廣大工農(nóng)群眾，才能在抗戰(zhàn)中發(fā)揮先鋒作用。“沒有工農(nóng)這個主力軍，單靠知識青年和學(xué)生青年這支軍隊(duì)，要達(dá)到反帝反封建的勝利，是做不到的。所以全國知識青年和學(xué)生青年一定要和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊，和他們變成一體，才能形成一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。”黨中央號召知識分子與工農(nóng)群眾結(jié)合，做到知識分子工農(nóng)群眾化，最終從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。

第三，思想上達(dá)成鮮明的共識。近代以來，廣大知識分子為探求民族發(fā)展道路，曾提出與實(shí)踐過各種主義和主張，但均以失敗告終。延安時期，知識分子在共產(chǎn)黨人的影響下，形成了新的文風(fēng)，改變了過去“言必稱希臘”的教條主義，在思想上達(dá)成鮮明共識，把馬克思列寧主義、毛澤東思想作為統(tǒng)一指導(dǎo)思想，認(rèn)為只有以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，才能真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。

第四，階級屬性實(shí)現(xiàn)徹底改變。為了抗日救亡事業(yè)，在共產(chǎn)黨的教育和幫助下，知識分子肅清自身小資產(chǎn)階級思想意識，實(shí)現(xiàn)了由小資產(chǎn)階級知識分子到無產(chǎn)階級知識分子的徹底轉(zhuǎn)變。通過延安整風(fēng)完成了在思想意識、精神氣質(zhì)、價(jià)值取向和階級歸屬上的群體轉(zhuǎn)型，最終實(shí)現(xiàn)了從“舊我”到“新我”的蛻變。如有許多人人黨，“抗大第四期共有知識分子學(xué)員4655人，入學(xué)時僅有黨員530人，僅占11％，但到畢業(yè)時黨員增加到3304人，占知識分子總數(shù)量的71％”。

二、加強(qiáng)對馬克思主義理論的翻譯、編輯和出版

抗戰(zhàn)之前，馬克思主義理論研究主要在國統(tǒng)區(qū)的中心城市以一種比較隱蔽的方式進(jìn)行。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在以延安為中心的根據(jù)地，馬克思主義理淪研究變成公開化。當(dāng)時面對革命面臨的新形勢和新任務(wù)，客觀上要求我們黨加強(qiáng)對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究。為了解決馬列著作譯本少的問題，中央在延安設(shè)立了第一個編譯馬列經(jīng)典著作的專門機(jī)構(gòu)——馬列學(xué)院翻譯部，集中了王學(xué)文、吳亮平、艾思奇、何思敬、王實(shí)味、王思華、何錫麟、吳文燾、成仿吾、徐冰、柯柏年、景林、曾涌泉、曹訂等一批專業(yè)編譯人才。“編譯部的主要任務(wù)是編譯《馬恩叢書》和《列寧選集》以及斯大林的著作。編譯任務(wù)十分繁重，要求每人每天譯1萬字?！蓖鯇?shí)味當(dāng)時翻譯了許多馬列著作，據(jù)回憶錄記載，“當(dāng)年延安解放社出版的《馬恩叢書》10種，其中《價(jià)格、價(jià)值和利潤》、《德國的革命與反革命》這兩本是他譯的，還有《列寧選集》18卷，他翻譯了兩卷半?！薄彼麄兊姆g及其著述為把馬克思主義轉(zhuǎn)換成中國語言、中國作風(fēng)和中國氣派作出了貢獻(xiàn)，深化了對馬克思主義理論的研究。

首先，他們翻譯、編輯和譯校了大量外國經(jīng)典著作。毛澤東曾說過：“學(xué)個唐三藏及魯迅，實(shí)是功德無量的?！睋?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1938年到1942年間，延安知識分子翻譯出版的馬克思、恩格斯、列寧的著作有30多種，產(chǎn)生重要影響的有《馬克思恩格斯叢書》(10卷)、《列寧選集》(18卷)、《斯大林選集》(5卷)及《聯(lián)共布黨史教程》等。還重新譯校了許多經(jīng)典著作的單行本，如柯柏年譯《反杜林論》，吳黎平、劉云譯《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，成仿吾、徐冰譯《共產(chǎn)黨宣言》，吳黎平譯《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》及何思敬、徐冰譯《哥達(dá)批判綱領(lǐng)》等。為了加強(qiáng)對馬克思主義理論的專題研究，他們編譯了一些專題集，如李達(dá)等譯《馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論》，艾思奇、景林譯《馬克思恩格斯關(guān)于唯物史觀的書信》，王石巍、柯柏年譯《馬克思恩格斯論中國》，柯柏年、艾思奇、景林等譯《馬恩通信選集》，王學(xué)文、王思華、何思敬譯《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱(初稿)》，柯柏年譯、吳黎平校《馬克思恩格斯列寧論藝術(shù)》，李達(dá)、雷仲堅(jiān)譯《辯證法唯物論教程》，沈志遠(yuǎn)譯《辯證唯物論與歷史唯物論》(上冊)及吳文燾、成仿吾譯《馬恩列斯思想方法論》等。從語言學(xué)的角度來講，翻譯過程也是馬克思主義中國化的過程，當(dāng)時知識分子聯(lián)系中國人的思維方式和語言特點(diǎn)對馬克思主義的“原材料”進(jìn)行“初加工”，積極推動了馬克思主義理論的研究和傳播。

其次，利用報(bào)紙、期刊發(fā)表文章，積極宣傳馬克思主義理論。報(bào)紙、期刊是宣傳馬克思主義的理論陣地，延安知識分子主持了許多馬克思主義理論刊物的編輯出版，如鄧拓主編《晉察冀Et報(bào)》、潘梓年主編《群眾》、沈志遠(yuǎn)主編《理論與現(xiàn)實(shí)》等，他們撰寫的馬克思主義理論文章主要通過這些媒介發(fā)表。除此之外，還在共產(chǎn)黨編輯出版的報(bào)紙、期刊上發(fā)表文章，如艾思奇的《哲學(xué)是什么》在《中國文化》上連載，風(fēng)靡當(dāng)時的《聯(lián)共黨史研究提綱》也連載在《解放》周刊上。知識分子翻譯的馬恩列斯的文章也主要通過這些刊物發(fā)表，如楊松翻譯曼努伊爾斯基的《斯大林與世界共產(chǎn)主義運(yùn)動》、楊松和袁維翻譯列寧的《社會主義與戰(zhàn)爭》、楊松翻譯季米特洛夫的《戰(zhàn)爭與資本主義諸國里的工人階級》等曾連載于《解放》周刊。報(bào)紙、期刊成為當(dāng)時知識分子宣傳、研究和探討馬克思主義理論的主要陣地和推動馬克思主義中國化理論研究的主戰(zhàn)場。

第三，延安知識分子還通過出版著述宣傳馬克思主義理論，如楊松等編著的《社會科學(xué)概論》、李達(dá)編著的《社會學(xué)大綱》及《馬克思主義哲學(xué)大綱》、呂振羽著的《中國政治思想史》、艾思奇和吳黎平編著的《唯物史觀》、潘梓年著的《邏輯與邏輯學(xué)》、吳黎平著的《論民族民主革命》等著述，涵蓋了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義等方面內(nèi)容，是立足于中國現(xiàn)實(shí)、運(yùn)用中國語言對馬克思主義的系統(tǒng)介紹，擴(kuò)大了國內(nèi)馬克思主義的研究視野。特別是李達(dá)編著的《社會學(xué)大綱》，代表了當(dāng)時國內(nèi)馬克思主義理論研究的最高水平，為馬克思主義哲學(xué)中國化作出了貢獻(xiàn)。

三、依托學(xué)校及社會科學(xué)研究會開展馬克思主義理論教育與研究

為了培養(yǎng)干部人才及全方位、多層次地開展對馬克思主義理論的教育和研究，中央繼恢復(fù)中央黨校后，又先后創(chuàng)辦了中國人民抗日軍政大學(xué)、馬列學(xué)院、陜北公學(xué)、中國女子大學(xué)、行政學(xué)院、軍事學(xué)院、澤東青年干部學(xué)校、八路軍軍政學(xué)院和延安大學(xué)等學(xué)校，把馬列主義理論作為重要教學(xué)內(nèi)容，開設(shè)社會發(fā)展史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬列主義、辯證唯物主義、科學(xué)社會主義、世界政治及聯(lián)共黨史等課程，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把握馬列主義理論的實(shí)質(zhì)和方法，提高應(yīng)用馬列主義分析具體問題的能力。延安知識分子中的許多人，如成仿吾、張如心、王學(xué)文、艾思奇、何干之、李凡夫、周純?nèi)?、呂驥、溫齊澤、吳亮平、王思華、楊松等都擔(dān)任過這些學(xué)校的教員，他們在普及馬列主義基礎(chǔ)理論教育方面作出了榜樣。

這些學(xué)校對馬克思主義理論教育和研究作出了很大貢獻(xiàn)，特別是1938年5月5日為紀(jì)念馬克思誕辰120周年成立的馬列學(xué)院，這是當(dāng)時第一所學(xué)習(xí)和研究馬列主義基礎(chǔ)理論的正規(guī)院校。學(xué)院開設(shè)的課程主要有：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬列主義、中國革命史、西方革命史、聯(lián)共黨史、黨的建設(shè)等。

授課任務(wù)均由知識分子承擔(dān)，如在“馬列學(xué)院講授政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的王學(xué)文，是我國最早的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一，對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有很深的造詣；講授哲學(xué)的艾思奇，他的《大眾哲學(xué)》在延安廣為流傳；講授馬列主義基本問題的吳亮平，曾因第一個翻譯《反杜林論》而受到毛澤東的贊賞”。1941年7月，馬列學(xué)院改組為馬列研究院。9月，又改名為中央研究院，宗旨是運(yùn)用馬克思主義方法研究中國現(xiàn)實(shí)問題。全院采取分科設(shè)室、專家指導(dǎo)的原則，共設(shè)9個研究室，室主任均由各學(xué)科理論專家擔(dān)任。即：中國政治研究室，主任張如心；中國經(jīng)濟(jì)研究室，主任王思華；中國歷史研究室，主任范文瀾；中國文藝研究室，主任歐陽山；國際問題研究室，主任柯伯年；俄語研究室，主任師哲；中國教育和新聞研究室，主任李維漢。各個研究室積極開展研究工作，取得了一批研究成果。歷史研究室在范文瀾主持下，用馬克思主義方法來研究中國歷史，編寫《中國通史簡編》(上冊)；文藝研究室用馬克思主義方法來研究中國文藝史，編寫《中國新文學(xué)史綱》；文化研究室還同政治研究室合編了《馬恩列斯思想方法論》一書，供全黨研究和學(xué)習(xí)馬列理論使用；教育研究室在李維漢主持下，著重研究馬克思列寧的基本理論和方法”。學(xué)院培養(yǎng)了大批干部人才，“所有經(jīng)過馬列學(xué)院及中央研究院學(xué)習(xí)和鍛煉的干部，以后在各個時期的艱苦斗爭中，在各條戰(zhàn)線的廣泛實(shí)踐中，可以說，都起了應(yīng)起的骨干作用?！?/p>

除此之外，知識分子還依托各種社會科學(xué)研究會深人馬克思主義理論研究，從根本上改變了過去那種馬克思主義研究零散和分散狀況，使馬克思主義研究步入有組織、有計(jì)劃的研究軌道。從1939年春到1940年5月，先后成立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究會、中國問題研究會、黨建研究會、馬列主義研究會和哲學(xué)研究會，當(dāng)時的王學(xué)文、王思華、吳亮平、楊松、艾思奇等知名知識分子擔(dān)任過各研究會主任。這些研究會，既研究理論問題，也研究現(xiàn)實(shí)問題，如1939年春成立的由張聞天任指導(dǎo)員、楊松任主任的中國問題研究會，研究的主要問題有：中國社會性質(zhì)，中國革命的對象、動力、任務(wù)、性質(zhì)及前途，淪陷區(qū)工作，中國文化運(yùn)動，中國少數(shù)民族問題，中國職工問題，中國青年問題，中國婦女問題及中國農(nóng)民土地問題等。

四、重視對馬克思主義理論的專題研究

延安時期知識分子群體極為重視對馬克思主義理論的專題研究，當(dāng)時主要對馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義史學(xué)及馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等理論進(jìn)行中國化研究和實(shí)踐。

(一)對馬克思主義哲學(xué)理論的專題研究

延安時期以艾思奇、陳伯達(dá)、和培元、陳唯實(shí)、楊松及張如心等為代表的知識分子把馬克思辯證唯物主義基本原理與中國實(shí)踐相結(jié)合，積極推動馬克思主義哲學(xué)理論中國化的專題研究。其中，艾思奇在《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》中最早提出哲學(xué)研究的中國化和現(xiàn)實(shí)化，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)對新哲學(xué)和辯證唯物論的研究。和培元認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)中國化的本質(zhì)，“在于辯證唯物主義的普遍原理與中國的具體的革命實(shí)踐的結(jié)合，與中國的歷史實(shí)際的結(jié)合”。對于哲學(xué)理論研究的主體條件，和培元認(rèn)為研究主體必須有系統(tǒng)地研究中國哲學(xué)史，從哲學(xué)的觀點(diǎn)研究馬克思、恩格斯、列寧的各種著作，吸取他們觀察問題和分析問題的立場方法。艾思奇則強(qiáng)調(diào)，研究者要運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來總結(jié)當(dāng)前的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并與中國傳統(tǒng)結(jié)合，取得民族的形式。知識分子強(qiáng)調(diào)運(yùn)用辯證唯物論研究中國古代哲學(xué)，如陳伯達(dá)注重用馬克思主義研究中國的古代哲學(xué)，在《解放》、《中國文化》雜志上發(fā)表《老子的哲學(xué)思想》、《孔子的哲學(xué)思想》、《墨子的哲學(xué)思想》等文章，挖掘中國古代哲學(xué)中的唯物論思想和辯證法思想。

在推動馬克思主義哲學(xué)理論專題研究過程中，延安新哲學(xué)會發(fā)揮了重要作用。新哲學(xué)會由艾思奇、何思敬等l8人發(fā)起，其主要任務(wù)是組織研究、翻譯和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)中國革命實(shí)踐。該會對動員和組織廣大干部學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)、培養(yǎng)理論研究干部起了很大作用，有力地推動了馬克思主義哲學(xué)中國化進(jìn)程。

(二)對馬克思主義史學(xué)理論的專題研究

該時期以范文瀾、何干之、楊松、陳伯達(dá)、吳玉章、金燦然、葉蠖生、楊紹萱、謝華、唐國慶等為代表的史學(xué)工作者，倡導(dǎo)運(yùn)用馬克思主義治史，從史學(xué)指導(dǎo)思想及史學(xué)研究方法等方面探討馬克思主義史學(xué)理論專題研究的發(fā)展方向，對馬克思主義史學(xué)理論的中國化及中國特色史學(xué)建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。楊松在《關(guān)于馬列主義中國化的問題》中提出，在歷史學(xué)方面要用馬克思列寧的歷史唯物主義觀點(diǎn)，要有豐富的世界各國歷史知識和用世界各國革命的眼光去整理中國歷史。艾思奇在《辯證法唯物論怎樣運(yùn)用于社會歷史的研究》中重申唯物史觀的基本原理，強(qiáng)調(diào)用唯物論和辯證法方法來研究社會歷史發(fā)展規(guī)律問題。金燦然認(rèn)為研究中國歷史的方向“在于歷史唯物論的中國化，要運(yùn)用歷史唯物論的基本原理分析研究中國固有的歷史材料，把中國歷史學(xué)帶到真正的道路上”。

延安時期馬克思主義史學(xué)理論專題研究取得很大成就，范文瀾的《中國通史簡編》、呂振羽的《簡明中國通史》、鄧初民的《中國社會史教程》、華崗的《中國民族解放運(yùn)動史》等，都是我國第一批馬克思主義通史著作。尤其是范文瀾的《中國通史簡編》，這是我國第一部用馬列主義觀點(diǎn)與方法撰寫的中國通史，開拓了以馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)編寫中國歷史的新境界。從馬克思主義史學(xué)理論中國化的進(jìn)程來看，延安史學(xué)研究起了承上啟下的作用，史學(xué)工作者運(yùn)用唯物史觀揭示中國歷史發(fā)展規(guī)律，把馬克思主義史學(xué)理論中國化推到一個新階段。

(三)對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的專題研究

在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，延安知識分子積極主張馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化，運(yùn)用馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理剖析舊中國經(jīng)濟(jì)，建立以研究中國經(jīng)濟(jì)為主題的“中國經(jīng)濟(jì)學(xué)”。該領(lǐng)域代表人物有王亞南、沈志遠(yuǎn)、陳翰笙、王思華、薛暮橋、王學(xué)文等。

對馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的專題研究也取得很大成就，何干之系統(tǒng)運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中國經(jīng)濟(jì)問題，他的《中國社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)》一書，對半殖民地半封建的中國經(jīng)濟(jì)關(guān)系作了詳細(xì)說明，該書成為研究近代中國社會經(jīng)濟(jì)史的“起點(diǎn)”。王亞南的《中國經(jīng)濟(jì)原論》，首次大膽運(yùn)用《資本論》的結(jié)構(gòu)體系和方法范疇分析舊中國的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，成為實(shí)踐馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中國化的一部代表作。在著作中，作者運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理分析舊中國經(jīng)濟(jì)，給主張舊中國是半殖民地半封建的正確觀點(diǎn)提供了科學(xué)依據(jù)。該書被認(rèn)為是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮過重要影響的著作，后來改名為《中國半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》重新出版，翻譯成多種語言文字在國外市場發(fā)行。此外，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，研究中國社會經(jīng)濟(jì)問題卓有成效的陳翰笙，寫成《帝國主義工業(yè)資本與中國農(nóng)民》、《廣東農(nóng)民生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力》等著述，以祥實(shí)的經(jīng)濟(jì)事實(shí)說明了中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)等，這些都是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論專題研究取得的重要理論成果。

五、創(chuàng)作主體間的互動與交流推進(jìn)馬克思主義的宣傳與研究

延安時期主要由領(lǐng)袖人物和知識分子兩大創(chuàng)作主體對馬克思主義中國化進(jìn)行了探索，領(lǐng)袖人物群體主要以毛澤東、劉少奇、張聞天、王稼祥等為代表；知識分子群體涉及各個領(lǐng)域，如哲學(xué)方面的艾思奇、胡繩、陳伯達(dá)、李達(dá)；史學(xué)領(lǐng)域的郭沫若、翦伯贊、何干之、呂振羽；文學(xué)方面的周揚(yáng)、鄧拓、柳浞；社會學(xué)領(lǐng)域的李達(dá)；經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的薛暮橋、錢俊瑞、孫冶方等。兩大創(chuàng)作主體間的互動與交流對馬克思主義的宣傳、研究起到了積極作用。

早在知識分子大批到達(dá)延安之前，毛澤東、張聞天等領(lǐng)導(dǎo)人就與艾思奇、柳浞、陳伯達(dá)等人通過作品和書信“神交已久”。到達(dá)延安后，以毛澤東為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)人與專家學(xué)者的交流更加頻繁，交流的內(nèi)容主要是探討馬克思主義理論問題，涉及哲學(xué)、史學(xué)、文藝等多個方面。交流方式多樣化，包括閱讀著述、學(xué)術(shù)討論及學(xué)習(xí)運(yùn)動等，如與艾思奇探討哲學(xué)，與何干之探討歷