北魏宮廷制度

北魏宮廷制度

中國(guó)古代社會(huì)的等級(jí)制度非常嚴(yán)格，成為皇帝及其后裔的地方等級(jí)也更加明確。可以說(shuō)，后宮殿制度是在等級(jí)制度的中心建立的。本文試對(duì)生活于后宮的后妃、女官和宮女的選拔途徑進(jìn)行考察,以展現(xiàn)等級(jí)制度在她們生活及晉升中的具體實(shí)行狀況以及漢化對(duì)北魏后宮體系的影響。一、皇后的選拔皇后是皇帝的正妻,也是后宮中地位最高的女性,這也使皇后的選立歷來(lái)為國(guó)家所重視。太和改制前,北魏仍采用鮮卑舊有習(xí)俗“手鑄金人”方式進(jìn)行預(yù)測(cè),從而選立皇后。對(duì)此,《資治通鑒》卷111《晉紀(jì)三十三》安帝隆安四年條載:初,魏主珪納劉頭眷之女,寵冠后庭,生子嗣。及克中山,獲燕主寶之幼女。將立皇后,用其國(guó)故事,鑄金人以卜之,劉氏所鑄不成,慕容氏成,三月,戊午,立慕容氏為皇后。可見(jiàn),在選立皇后時(shí),首先要從嬪妃中確定皇后的候選人,然后通過(guò)她們親自鑄金人的成敗進(jìn)行占卜,其中能夠成功鑄成金人的便被立為皇后,反之,則失去被立為皇后的資格。關(guān)于北魏采取的“手鑄金人”預(yù)測(cè)的具體實(shí)施方法以及金人的具體樣式,《魏書(shū)·爾朱榮列傳》記載:“(爾朱)榮既有異圖,遂鑄金為己像,數(shù)四不成。時(shí)幽州人劉靈助善卜占,為榮所信,言天時(shí)人事必不可爾?！北蔽和ㄟ^(guò)“手鑄金人”選立皇后的具體實(shí)施方式為:皇帝首先在嬪妃中確定皇后候選人,并命她們用銅鑄自己的人像,以此對(duì)冊(cè)立皇后進(jìn)行預(yù)測(cè),并將她們鑄造人像的成敗作為吉兇的預(yù)兆,其中鑄金人成功便被直接冊(cè)立為皇后。但需要注意的是,通過(guò)“手鑄金人”方式預(yù)測(cè)皇后人員只用于北魏前期(即道武至獻(xiàn)文帝時(shí)期)。這一時(shí)期國(guó)家初建,政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對(duì)落后,國(guó)家各項(xiàng)制度也尚不完備,只能沿襲鮮卑舊俗,以“手鑄金人”的成敗作為皇后冊(cè)立的唯一標(biāo)準(zhǔn),并不注重皇后的出身與背景,以至于出現(xiàn)皇后出身差異較大的情況,如道武帝的皇后慕容氏、太武帝的皇后赫連氏都是出身于周邊民族政權(quán)的公主;而文成帝皇后馮氏則是由于家人犯罪而被投入宮中為宮女,后被選為嬪妃又冊(cè)為皇后的。孝文帝太和改制后,北魏各項(xiàng)制度逐漸完備,加之部落制度的徹底結(jié)束,使國(guó)家不僅直接掌握了官吏任免權(quán)、加強(qiáng)了對(duì)基層民眾的控制,中央集權(quán)也在此時(shí)得以強(qiáng)化,這也使北魏皇帝能夠以個(gè)人意志選拔皇后,此時(shí)皇后的選拔更加注重出身門(mén)第,通過(guò)“手鑄金人”方式選立皇后也自此被廢止此外,孝文帝遷都洛陽(yáng)后,皇權(quán)得到了空前的鞏固和加強(qiáng),這也使皇帝可以自己的好惡選立皇后,其中孝文幽皇后馮氏就是孝文帝依照個(gè)人的意志,不再借助“手鑄金人”預(yù)測(cè)而直接冊(cè)立的。孝文幽皇后馮氏是文明太后的侄女、孝文廢皇后馮氏的異母姊,她先于廢皇后馮氏進(jìn)入皇后,后由于疾病出宮養(yǎng)病,馮太后逝世后,孝文帝將其接回皇宮并冊(cè)封她為地位僅次于皇后的左昭儀,而后孝文帝乃廢其妹,意欲冊(cè)立其為皇后,但此時(shí)朝臣認(rèn)為“此自古所慎,如臣愚意,宜更簡(jiǎn)卜”自宣武帝開(kāi)始,北魏皇后完全出自外戚家族,如宣武皇后高氏便是宣武帝生母、孝文昭皇后高氏二、嬪妃的選拔在我國(guó)古代社會(huì),嬪妃是后宮中為數(shù)眾多的一個(gè)群體,她們是皇帝的妾,在后宮中的地位低于皇后,但由于她們也可以通過(guò)努力被冊(cè)立為皇后,也使她們?cè)诤髮m中有著較為重要的地位和作用,因此北魏皇帝對(duì)于嬪妃的選拔也較為重視。孝文帝太和改制前,北魏嬪妃的選納與皇后一樣,并無(wú)民族及身份的芥蒂。這一時(shí)期的后宮嬪妃共有49位,其中來(lái)自東胡民族者共20人,約占后妃總數(shù)的40%,東胡族系的女子也成為這一時(shí)期北魏嬪妃人數(shù)最多的一個(gè)群體。她們主要來(lái)自東胡族系中的鮮卑、烏桓和蠕蠕(柔然)三個(gè)民族。其中鮮卑族者主要出自賀蘭、慕容、段、乙弗和尉遲等五個(gè)部落,烏桓族者主要來(lái)自獨(dú)孤部和王氏家族,而出自蠕蠕(柔然)族者主要來(lái)自郁久閭部。在這些與拓跋部聯(lián)姻的部落或家族中,拓跋部與鮮卑賀蘭部聯(lián)姻最早、與慕容部的聯(lián)姻則最頻繁。自北魏明元帝開(kāi)始,后宮中還出現(xiàn)了匈奴、羯、羌等來(lái)自周邊民族的嬪妃,自明元至孝文帝,來(lái)自這三個(gè)民族的后妃便有7人,占后妃總數(shù)的14%,成為繼東胡民族外,北魏嬪妃的又一重要來(lái)源地。此外,明元帝時(shí)期,北魏后宮中還有漢族女子被冊(cè)立為嬪妃,其中明元密皇后杜氏不僅是北魏歷史上第一位以“良家子”身份入選后宮的女子,也是北魏歷史上第一位漢族嬪妃。明元帝子太武帝拓跋燾將北燕國(guó)主馮文通女兒(漢族)納入后宮為左昭儀,太武帝孫文成帝拓跋浚也納馮文通的孫女為后(即文成文明皇后馮氏)。此外,文成帝嬪耿氏、獻(xiàn)文帝皇后李氏、孝文皇后林氏也都是以“良家子”被選入后宮的漢女。但在太和改制前,北魏后宮中漢族嬪妃只有6人,僅占這一時(shí)期后妃總數(shù)的12%,尚未成為北魏后妃選拔的主要對(duì)象。太和改制前,后宮嬪妃來(lái)自眾多民族主要是由北魏前期內(nèi)外環(huán)境所決定的。當(dāng)時(shí)的北魏皇帝需要通過(guò)與國(guó)內(nèi)部落及外部政權(quán)的聯(lián)姻穩(wěn)定國(guó)內(nèi)政局,并為對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)取盟友,以促進(jìn)了國(guó)家的穩(wěn)定和發(fā)展。將結(jié)盟部落或政權(quán)的公主(或部帥女)納入后宮為嬪妃,可以鞏固和密切雙方的結(jié)盟關(guān)系,而將戰(zhàn)敗政權(quán)的公主納入皇宮為嬪妃則可以緩和戰(zhàn)敗方的反抗情緒,有利于國(guó)家穩(wěn)定。孝文帝太和年間按照西晉門(mén)閥體制,結(jié)合北魏社會(huì)的實(shí)際,制定了北魏門(mén)閥制度,并倡導(dǎo)鮮卑貴族與漢族門(mén)閥世族間通婚,此后北魏嬪妃的選拔以漢人門(mén)閥家族為主要對(duì)象。這一時(shí)期的39位嬪妃中漢族便有37人,約占后妃總數(shù)的95%,其中,出自門(mén)閥世族家族者便有33人,其中外戚家族者7人。可見(jiàn),自孝文帝開(kāi)始,漢族門(mén)閥家族以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)成為北魏后妃的主體。此外,自孝文帝時(shí)期開(kāi)始,外戚家族女子也成為嬪妃選拔對(duì)象。馮太后先后將兄長(zhǎng)馮熙的三個(gè)女兒送入皇宮,其中一人被封為左昭儀,兩人先后被封為皇后;宣武帝亦納舅父高偃女為夫人,后立為皇后;孝明帝則不僅納從舅胡盛女為皇后,又將舅納胡樂(lè)世女納為左昭儀,還將胡氏遠(yuǎn)親張慶女以“名家女”與北魏后宮漢族門(mén)閥世族家族女子人數(shù)的增加形成鮮明對(duì)比的是,選自鮮卑及其他民族的嬪妃人數(shù)較以往有所降低,這一時(shí)期的鮮卑族嬪妃僅2人,只占總數(shù)的5%,其中宣武順皇后出自鮮卑八姓之于氏家族,孝明帝嬪爾朱氏則出自六鎮(zhèn)鮮卑酋帥家族,鮮卑以外的其他胡族則退出了北魏皇室婚姻圈。三、女官的選拔在北魏王朝中,女官雖名義上是后宮官員,但無(wú)論在權(quán)力還是地位上,都遠(yuǎn)低于男性官員,其實(shí)際地位與一般宮女無(wú)異,只是不再?gòu)氖路敝氐捏w力勞動(dòng)而已,這在女官的選拔途徑上也有所體現(xiàn)。北魏女官選拔主要通過(guò)以下三種方式進(jìn)行:一是從宮女中選拔有特殊技能或文化有修養(yǎng)者。北魏前期由于家人犯罪而被投入后宮為宮女者人數(shù)眾多,從這個(gè)群體中選拔女官成為這一時(shí)期女官選拔的主要途徑。根據(jù)出土墓志銘文記載,女尚書(shū)馮迎男二是從宮外直接選拔有文化修養(yǎng)或特殊技能的女性。孝文帝太和改制以來(lái),隨著北魏刑罰的逐步放寬,由于家人犯罪而被投入皇宮為宮女的人數(shù)銳減,從宮女中選拔女官已經(jīng)不適應(yīng)這一時(shí)期后宮的實(shí)際狀況,為了解決國(guó)家對(duì)后宮女官的直接需求,北魏開(kāi)始直接從宮外選拔有學(xué)識(shí)或技能的女性擔(dān)任女官。如漁陽(yáng)太守陽(yáng)尼妻“學(xué)識(shí)有文才,高祖敕令入侍后宮”三是自宣武帝時(shí)期開(kāi)始,北魏還選拔一些貴族女子擔(dān)任女侍中,以示對(duì)個(gè)人及其家族的