北魏宮廷制度

北魏宮廷制度

中國古代社會的等級制度非常嚴(yán)格，成為皇帝及其后裔的地方等級也更加明確?？梢哉f，后宮殿制度是在等級制度的中心建立的。本文試對生活于后宮的后妃、女官和宮女的選拔途徑進(jìn)行考察,以展現(xiàn)等級制度在她們生活及晉升中的具體實行狀況以及漢化對北魏后宮體系的影響。一、皇后的選拔皇后是皇帝的正妻,也是后宮中地位最高的女性,這也使皇后的選立歷來為國家所重視。太和改制前,北魏仍采用鮮卑舊有習(xí)俗“手鑄金人”方式進(jìn)行預(yù)測,從而選立皇后。對此,《資治通鑒》卷111《晉紀(jì)三十三》安帝隆安四年條載:初,魏主珪納劉頭眷之女,寵冠后庭,生子嗣。及克中山,獲燕主寶之幼女。將立皇后,用其國故事,鑄金人以卜之,劉氏所鑄不成,慕容氏成,三月,戊午,立慕容氏為皇后?？梢?在選立皇后時,首先要從嬪妃中確定皇后的候選人,然后通過她們親自鑄金人的成敗進(jìn)行占卜,其中能夠成功鑄成金人的便被立為皇后,反之,則失去被立為皇后的資格。關(guān)于北魏采取的“手鑄金人”預(yù)測的具體實施方法以及金人的具體樣式,《魏書·爾朱榮列傳》記載:“(爾朱)榮既有異圖,遂鑄金為己像,數(shù)四不成。時幽州人劉靈助善卜占,為榮所信,言天時人事必不可爾?！北蔽和ㄟ^“手鑄金人”選立皇后的具體實施方式為:皇帝首先在嬪妃中確定皇后候選人,并命她們用銅鑄自己的人像,以此對冊立皇后進(jìn)行預(yù)測,并將她們鑄造人像的成敗作為吉兇的預(yù)兆,其中鑄金人成功便被直接冊立為皇后。但需要注意的是,通過“手鑄金人”方式預(yù)測皇后人員只用于北魏前期(即道武至獻(xiàn)文帝時期)。這一時期國家初建,政治、經(jīng)濟(jì)、文化相對落后,國家各項制度也尚不完備,只能沿襲鮮卑舊俗,以“手鑄金人”的成敗作為皇后冊立的唯一標(biāo)準(zhǔn),并不注重皇后的出身與背景,以至于出現(xiàn)皇后出身差異較大的情況,如道武帝的皇后慕容氏、太武帝的皇后赫連氏都是出身于周邊民族政權(quán)的公主;而文成帝皇后馮氏則是由于家人犯罪而被投入宮中為宮女,后被選為嬪妃又冊為皇后的。孝文帝太和改制后,北魏各項制度逐漸完備,加之部落制度的徹底結(jié)束,使國家不僅直接掌握了官吏任免權(quán)、加強(qiáng)了對基層民眾的控制,中央集權(quán)也在此時得以強(qiáng)化,這也使北魏皇帝能夠以個人意志選拔皇后,此時皇后的選拔更加注重出身門第,通過“手鑄金人”方式選立皇后也自此被廢止此外,孝文帝遷都洛陽后,皇權(quán)得到了空前的鞏固和加強(qiáng),這也使皇帝可以自己的好惡選立皇后,其中孝文幽皇后馮氏就是孝文帝依照個人的意志,不再借助“手鑄金人”預(yù)測而直接冊立的。孝文幽皇后馮氏是文明太后的侄女、孝文廢皇后馮氏的異母姊,她先于廢皇后馮氏進(jìn)入皇后,后由于疾病出宮養(yǎng)病,馮太后逝世后,孝文帝將其接回皇宮并冊封她為地位僅次于皇后的左昭儀,而后孝文帝乃廢其妹,意欲冊立其為皇后,但此時朝臣認(rèn)為“此自古所慎,如臣愚意,宜更簡卜”自宣武帝開始,北魏皇后完全出自外戚家族,如宣武皇后高氏便是宣武帝生母、孝文昭皇后高氏二、嬪妃的選拔在我國古代社會,嬪妃是后宮中為數(shù)眾多的一個群體,她們是皇帝的妾,在后宮中的地位低于皇后,但由于她們也可以通過努力被冊立為皇后,也使她們在后宮中有著較為重要的地位和作用,因此北魏皇帝對于嬪妃的選拔也較為重視。孝文帝太和改制前,北魏嬪妃的選納與皇后一樣,并無民族及身份的芥蒂。這一時期的后宮嬪妃共有49位,其中來自東胡民族者共20人,約占后妃總數(shù)的40%,東胡族系的女子也成為這一時期北魏嬪妃人數(shù)最多的一個群體。她們主要來自東胡族系中的鮮卑、烏桓和蠕蠕(柔然)三個民族。其中鮮卑族者主要出自賀蘭、慕容、段、乙弗和尉遲等五個部落,烏桓族者主要來自獨孤部和王氏家族,而出自蠕蠕(柔然)族者主要來自郁久閭部。在這些與拓跋部聯(lián)姻的部落或家族中,拓跋部與鮮卑賀蘭部聯(lián)姻最早、與慕容部的聯(lián)姻則最頻繁。自北魏明元帝開始,后宮中還出現(xiàn)了匈奴、羯、羌等來自周邊民族的嬪妃,自明元至孝文帝,來自這三個民族的后妃便有7人,占后妃總數(shù)的14%,成為繼東胡民族外,北魏嬪妃的又一重要來源地。此外,明元帝時期,北魏后宮中還有漢族女子被冊立為嬪妃,其中明元密皇后杜氏不僅是北魏歷史上第一位以“良家子”身份入選后宮的女子,也是北魏歷史上第一位漢族嬪妃。明元帝子太武帝拓跋燾將北燕國主馮文通女兒(漢族)納入后宮為左昭儀,太武帝孫文成帝拓跋浚也納馮文通的孫女為后(即文成文明皇后馮氏)。此外,文成帝嬪耿氏、獻(xiàn)文帝皇后李氏、孝文皇后林氏也都是以“良家子”被選入后宮的漢女。但在太和改制前,北魏后宮中漢族嬪妃只有6人,僅占這一時期后妃總數(shù)的12%,尚未成為北魏后妃選拔的主要對象。太和改制前,后宮嬪妃來自眾多民族主要是由北魏前期內(nèi)外環(huán)境所決定的。當(dāng)時的北魏皇帝需要通過與國內(nèi)部落及外部政權(quán)的聯(lián)姻穩(wěn)定國內(nèi)政局,并為對外戰(zhàn)爭爭取盟友,以促進(jìn)了國家的穩(wěn)定和發(fā)展。將結(jié)盟部落或政權(quán)的公主(或部帥女)納入后宮為嬪妃,可以鞏固和密切雙方的結(jié)盟關(guān)系,而將戰(zhàn)敗政權(quán)的公主納入皇宮為嬪妃則可以緩和戰(zhàn)敗方的反抗情緒,有利于國家穩(wěn)定。孝文帝太和年間按照西晉門閥體制,結(jié)合北魏社會的實際,制定了北魏門閥制度,并倡導(dǎo)鮮卑貴族與漢族門閥世族間通婚,此后北魏嬪妃的選拔以漢人門閥家族為主要對象。這一時期的39位嬪妃中漢族便有37人,約占后妃總數(shù)的95%,其中,出自門閥世族家族者便有33人,其中外戚家族者7人?？梢?自孝文帝開始,漢族門閥家族以絕對優(yōu)勢成為北魏后妃的主體。此外,自孝文帝時期開始,外戚家族女子也成為嬪妃選拔對象。馮太后先后將兄長馮熙的三個女兒送入皇宮,其中一人被封為左昭儀,兩人先后被封為皇后;宣武帝亦納舅父高偃女為夫人,后立為皇后;孝明帝則不僅納從舅胡盛女為皇后,又將舅納胡樂世女納為左昭儀,還將胡氏遠(yuǎn)親張慶女以“名家女”與北魏后宮漢族門閥世族家族女子人數(shù)的增加形成鮮明對比的是,選自鮮卑及其他民族的嬪妃人數(shù)較以往有所降低,這一時期的鮮卑族嬪妃僅2人,只占總數(shù)的5%,其中宣武順皇后出自鮮卑八姓之于氏家族,孝明帝嬪爾朱氏則出自六鎮(zhèn)鮮卑酋帥家族,鮮卑以外的其他胡族則退出了北魏皇室婚姻圈。三、女官的選拔在北魏王朝中,女官雖名義上是后宮官員,但無論在權(quán)力還是地位上,都遠(yuǎn)低于男性官員,其實際地位與一般宮女無異,只是不再從事繁重的體力勞動而已,這在女官的選拔途徑上也有所體現(xiàn)。北魏女官選拔主要通過以下三種方式進(jìn)行:一是從宮女中選拔有特殊技能或文化有修養(yǎng)者。北魏前期由于家人犯罪而被投入后宮為宮女者人數(shù)眾多,從這個群體中選拔女官成為這一時期女官選拔的主要途徑。根據(jù)出土墓志銘文記載,女尚書馮迎男二是從宮外直接選拔有文化修養(yǎng)或特殊技能的女性。孝文帝太和改制以來,隨著北魏刑罰的逐步放寬,由于家人犯罪而被投入皇宮為宮女的人數(shù)銳減,從宮女中選拔女官已經(jīng)不適應(yīng)這一時期后宮的實際狀況,為了解決國家對后宮女官的直接需求,北魏開始直接從宮外選拔有學(xué)識或技能的女性擔(dān)任女官。如漁陽太守陽尼妻“學(xué)識有文才,高祖敕令入侍后宮”三是自宣武帝時期開始,北魏還選拔一些貴族女子擔(dān)任女侍中,以示對個人及其家族的