少林寺的古老傳說(shuō)整理分享

少林寺的古老傳說(shuō)整理分享少林寺，位于中國(guó)的河南省，是一個(gè)充滿神秘色彩的地方，并且也許是國(guó)際最著名的佛教寺廟。然而，令人驚奇的是，今天因?yàn)樗c武打藝術(shù)緊密相連，他更多的因武打而不是因佛教而聞名于世。少林武功著重長(zhǎng)期靜心修煉，在中國(guó)有著牢固的根基，一起也深深地影響了日本的歷史和文化，使它成為禪宗圣地。據(jù)說(shuō)，少林寺是武術(shù)的誕生地，雖然有許多人對(duì)此表明懷疑，即使中國(guó)武功并不起源于少林寺，但事實(shí)上，武術(shù)和佛教的首次融合，確實(shí)發(fā)生在這里。這種融合能夠追溯到1500年曾經(jīng)，并且對(duì)今天武術(shù)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。乃至現(xiàn)在盡管有許多年輕人到少林寺是專門學(xué)習(xí)武功的，但也有許多人是專門來(lái)學(xué)佛教的。事實(shí)上，在少林寺，這兩者是不可分割的。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，武打和佛教的美妙聯(lián)系，使少林寺造就了歷代武術(shù)大師，并流傳有無(wú)數(shù)個(gè)傳說(shuō)。關(guān)于少林寺，有如此多的故事、書刊、影視劇，以致于經(jīng)常使人真假難分，以下本文敘述的幾個(gè)故事，是有關(guān)少林寺的過(guò)去、少林寺年代流傳的故事。它們是事實(shí)，還是虛構(gòu)，有待讀者自己斟酌。少林寺由魏孝文帝締造于公元495年，孝文帝是一位新宗教信仰的支持者。他下令締造少林寺，目的是讓印度僧人沙門跋陀在中國(guó)傳教。跋陀是一名早期的傳教士，他自印度來(lái)到中國(guó)傳播佛教，倍受孝文帝的青睞。少林寺位于登封縣西北，締造在沿著嵩山山脈的少室山腳下。據(jù)說(shuō)，因它與山東北部接壤而命名，故寺廟稱少林，意思是“少山的森林”。跋陀是第一位寺院的大主持，直至終生。他翻譯了婆羅門經(jīng)典中的箴言（佛教所寫的書），而且在寺廟中傳授佛經(jīng)，據(jù)說(shuō)跋陀熱衷于中國(guó)武術(shù)，而且吸收了有武功絕技的人為門徒?；莨馀c僧稠跋陀有幾位杰出的門徒，其中有一名名叫慧光，跋陀是在旅行到洛陽(yáng)附近時(shí)，遇到慧光的，他走過(guò)時(shí)，注意到一個(gè)男孩正在踢鍵子，這對(duì)大多數(shù)中國(guó)孩子來(lái)說(shuō)，是很尋常的。通常在身體前方踢，而這個(gè)孩子卻在自己的身后踢，這是較難的竅門。僧人注意到這位男孩踢鍵子五百次而沒(méi)有落地，更給他留下深刻印象的是，這個(gè)男孩正在做一個(gè)令人難以置信的動(dòng)作：站在高高的石院墻上向下俯視，如果失去平衡，男孩就會(huì)掉下去。跋陀被這個(gè)男孩的專注和膽量所感動(dòng)，他設(shè)法接近這男孩。男孩也徹底被他招引住了，后來(lái)經(jīng)父母同意，他跟隨僧人跋陀來(lái)到寺廟。以后跋陀給男孩取法名叫慧光。據(jù)說(shuō)慧光成為僧人之前就身懷特技，他被人們認(rèn)為是武術(shù)引入少林寺課程的非常有影響的人物。他與沙門跋陀在一起修煉，并翻譯和編寫了許多佛經(jīng)中有關(guān)釋加牟尼原話（婆羅門經(jīng)典中的箴言）的注釋，被認(rèn)為是佛經(jīng)學(xué)派的創(chuàng)始人。僧稠是受沙門跋陀欣賞的另一位弟子。僧稠成長(zhǎng)在河南省安陽(yáng)縣，他28歲時(shí)，發(fā)誓成為一名佛教僧侶。跋陀收他為弟子不久，他的聰明才智和驚人的記憶力為世人所知。哪怕最枯燥的經(jīng)文他只要讀一遍，就能理解和背誦。僧稠體魄非常強(qiáng)壯，據(jù)說(shuō)他精通武術(shù)，喜歡摔跤，常在假日和節(jié)日期間為參觀寺廟的人表演，據(jù)說(shuō)沒(méi)一人能打敗他。為了娛樂(lè)，他爬上房間，至少離地面十二英尺的主梁上，然后從這條梁上跳到另一條，兩跟梁之間的距離至少十英尺。他也喜歡以神奇的速度敏捷地在高墻上行走。傳說(shuō)有一次旅行途中，僧稠躍過(guò)王屋山，持續(xù)了一段時(shí)間后，獨(dú)自一人在山中修煉，忽然聽(tīng)見(jiàn)一聲雷鳴般的吼叫和巨大的震巖聲發(fā)自附近的山林里，僧稠忙出來(lái)查看，原來(lái)兩只老虎正在生死搏斗，不等這兩只兇猛的野獸互相傷害，因?yàn)槌黾胰税l(fā)過(guò)誓不傷害任何生靈，僧稠忙上前沖去，掄起沉重的大鐵仗將兩只野獸分開，大吼著，恐嚇著這兩只兇悍的動(dòng)物，兩只老虎被驅(qū)散了。僧稠在佛教中的成果也為世人所矚目。在公元552年，文宣帝為他締造了一座寺廟，坐落在龍山南坡上，也就是安陽(yáng)的西北部，在這里，僧稠編輯了兩部佛經(jīng)。達(dá)摩渡江一般認(rèn)為，少林拳的創(chuàng)始人，是一位名為達(dá)摩的印度僧人。中國(guó)佛教禪宗初祖菩提達(dá)摩，是天竺國(guó)佛教禪宗第27代祖師般若多羅的嫡傳弟子。有一天，達(dá)摩問(wèn)師傅般若多羅大師：“我得法以后，應(yīng)該到什么地方去傳法？”般若多羅回答說(shuō)：“去震旦?！边_(dá)摩遵照師傅囑托，東行來(lái)到今中國(guó)。首先在南朝都城金陵晉見(jiàn)了梁武帝蕭衍。在會(huì)見(jiàn)期間，皇帝說(shuō)：“我現(xiàn)已締造了許多寺廟和寶塔，并且修復(fù)了更多的寺廟和寶塔，我把我的許多寶藏給了尚哈（與佛教僧侶有著兄弟般的關(guān)系的人），而且為主要寺廟提供了大量土地。我盡了全部努力，我能得到什么呢？”達(dá)摩注視著皇帝，答道；“陛下，雖然您盡了所有的努力，可是您一點(diǎn)兒也沒(méi)有獲得公德?！被实郾患づ?，驅(qū)逐了達(dá)摩。達(dá)摩在南方并不受歡迎，只好渡江北上到魏都洛陽(yáng).走到長(zhǎng)江岸邊，看江面寬闊、水深流急，沒(méi)有船舶，正愁著沒(méi)法渡江哩，見(jiàn)不遠(yuǎn)的地方，坐著一位老婆兒，身邊放著一捆蘆葦。達(dá)摩上前施禮問(wèn)道：“老人家，你是準(zhǔn)備用這捆蘆葦渡江嗎？”老婆兒抬起頭來(lái)看看，見(jiàn)來(lái)者態(tài)度十分誠(chéng)懇，沒(méi)有說(shuō)話，只是點(diǎn)了點(diǎn)頭。達(dá)摩心想：一個(gè)垂暮老人能夠踩葦過(guò)江，我何不能呢？所以便恭恭敬敬請(qǐng)求說(shuō)：“老人家，請(qǐng)賜一葦渡我過(guò)江”。老婆兒仍然沒(méi)有說(shuō)話，順手抽出一根蘆葦遞給達(dá)摩。達(dá)摩雙手接過(guò)，告別老人，來(lái)到江邊把蘆葦往江面上一放，輕輕踏上蘆葦，順順當(dāng)當(dāng)過(guò)了長(zhǎng)江。再說(shuō)，當(dāng)時(shí)北魏都城洛陽(yáng)龍門香山寺，有個(gè)和尚名叫神光，聽(tīng)說(shuō)天竺國(guó)高僧菩提達(dá)摩在南朝都城金陵宏揚(yáng)大乘禪法，便前去會(huì)晤。來(lái)到金陵一打聽(tīng)，達(dá)摩現(xiàn)已渡江北上，沒(méi)有停腳，就在后邊急迫。來(lái)到江邊時(shí)，看見(jiàn)達(dá)摩正腳踩一根蘆葦過(guò)江，而且平平安安登上彼岸，再一看，見(jiàn)一位老婆兒坐在江邊，身邊放著一捆蘆葦，心想：達(dá)摩一定是用老婆兒的蘆葦渡過(guò)江去的，所以急急忙忙跑到老婆兒的身旁，不請(qǐng)求主人的允許，抱起一捆蘆葦，跑到江邊，扔在水中，打了個(gè)快步猛地跳上葦捆。蘆葦不僅不向前進(jìn)，反而連打幾個(gè)波浪，把神光掀入江中。神光喝了幾口水，好在江邊水淺，沒(méi)有生命危險(xiǎn)。神光渾身濕透，涉水、上岸，又走到老婆兒跟前問(wèn)道：“前邊那人用一根蘆葦渡過(guò)江去，而我拿你一捆蘆葦，為什么險(xiǎn)些命喪江中？”老婆兒說(shuō)：“那人是以禮化取，我當(dāng)然應(yīng)該渡他過(guò)江；你是無(wú)禮搶要，我怎能無(wú)緣助你呢？”神光自知失禮，趕忙向老人道歉說(shuō)：“老人家，方才我是急于追趕那人，忙中失禮，冒犯施主，請(qǐng)老人家寬恕，渡我過(guò)江?！崩掀艃阂?jiàn)神光有了轉(zhuǎn)變，遂答應(yīng)施葦相助。神光一扭頭，不知老人去向。就在這時(shí)江面風(fēng)起，飄浮在江面上的蘆葦捆，又慢慢地蕩回到江邊。神光望著老人原來(lái)坐的位置深施一禮說(shuō)：“多謝施主點(diǎn)撥，小僧去也!說(shuō)罷，慢慢登上蘆葦捆，過(guò)了長(zhǎng)江。當(dāng)他登上長(zhǎng)江北岸時(shí)，暗暗自愧地想：“唉!我實(shí)在不如人家啊!”神光心悅誠(chéng)服，緊步趕上達(dá)摩，合十施禮，請(qǐng)求說(shuō)：“請(qǐng)圣僧到嵩山少林寺宏揚(yáng)大法?！边_(dá)摩跟神光來(lái)到魏都洛陽(yáng)，不久又來(lái)到嵩山，一看這里山青水秀，就在五乳峰的山洞中落跡面壁，一坐就是九年。九年功到業(yè)成，大乘禪法傳開了。達(dá)摩面壁幾經(jīng)流浪，達(dá)摩到達(dá)了少林寺，他為這半隱半現(xiàn)的處于山腳下密林深處的小寺廟的法力所招引，并決定留在這里，因?yàn)樾逕挼淖詈玫胤绞桥c外界隔絕。僧人需要安靜的地方，不久，他便在廟后邊山坡上的四分之三處發(fā)現(xiàn)一個(gè)小山洞，這個(gè)石洞高寬不過(guò)3米，長(zhǎng)度約有2丈。方方的洞門，正好向陽(yáng)敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃蔭蔽日，不見(jiàn)天空。真是:“此地?zé)o盛夏，空山聽(tīng)鳥鳴。”達(dá)摩來(lái)到少林寺后，就把這個(gè)天然石洞做為他修性坐禪的地方。相傳：達(dá)摩在這個(gè)石洞里，整日面對(duì)石壁，盤膝靜坐。不說(shuō)法，不持律，默然終日面朝壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見(jiàn)性”上下功夫，在思想深處“苦心練魔?！倍磧?nèi)靜若無(wú)人，萬(wàn)籟俱寂，入定后，連飛鳥都不知道這里有人，竟在達(dá)摩的肩膀上筑起巢穴來(lái)了。什么叫做“入定”呢？“入定”是指坐禪坐到一定程度，思想高度集中，排除了全部惡念、邪念、親念，外界的全部，對(duì)他沒(méi)有干擾，這是形容高僧修禪的高度造就。一年夏天，達(dá)摩發(fā)現(xiàn)自己剛坐下修煉不久，便不知不覺(jué)地打磕睡，他被自己的慵懶激怒了，并且認(rèn)識(shí)到打磕睡是絕不會(huì)達(dá)到佛教的終極境界的，所以，他用刀割斷了自己的眼皮，扔出山洞。此后不久，一個(gè)很小的達(dá)摩眼皮落地的地方長(zhǎng)出一棵茶樹芽，后來(lái)僧人的弟子們發(fā)現(xiàn)了這棵茶樹，茶葉通過(guò)調(diào)制，幫助僧侶們?cè)陂L(zhǎng)期的修煉過(guò)程中保持清醒的頭腦。自此以后，茶葉就成了修煉廳里必不可少的物品。達(dá)摩在山洞里呆了九年，直到達(dá)到佛教之終極。當(dāng)達(dá)摩離開山洞開始傳授禪宗時(shí)，弟子們發(fā)現(xiàn)，他坐禪面對(duì)的那塊石頭上，竟留下了一個(gè)達(dá)摩面壁姿態(tài)的形象，衣錦織紋，隱約可見(jiàn)，宛如幅淡色的水墨畫像。人們把這塊石頭稱為“達(dá)摩面壁影石”。把這個(gè)天然石洞，稱之為“達(dá)摩面壁洞”。直至今日，遺址尤存。達(dá)摩面壁九年的業(yè)績(jī)，為歷代公民所敬仰。寺僧們將影石開辟下來(lái)，放在寺內(nèi)，瞻禮供養(yǎng)。明萬(wàn)歷年間，人們?cè)诿姹诙赐膺?，建立了一座雙柱單孔的石碑坊。前壁刻：“默玄虛”，后壁刻：“東來(lái)肇跡”。立雪亭傳說(shuō)有一年冬天，達(dá)摩獨(dú)自一人在山洞里修行，一位名叫姬光的年輕人出現(xiàn)在他的洞口。姬光研究道教已有數(shù)年，他聽(tīng)說(shuō)達(dá)摩慕名而來(lái)，決定成為他的門徒。姬光站在洞外，在沒(méi)膝深的積雪里忍受多時(shí)，等待達(dá)摩完結(jié)修煉。達(dá)摩開定了，他走到洞口看到姬光在雪地里站著。達(dá)摩問(wèn)道：“你站在雪地里干什么？”姬光答道：“向佛祖求法”。達(dá)摩沉思頃刻道：“要我給你傳法，除非天降紅雪?！碑?dāng)達(dá)摩知道姬光與道教有長(zhǎng)期的聯(lián)系，便有所思考，他懷疑這位年輕人心不誠(chéng)，只是是為了增加自己的才智而來(lái)。為了打聽(tīng)姬光的誠(chéng)心，他沉思頃刻道：“要我給你傳法，除非天降紅雪?！奔Ч饨庖?，他意識(shí)到這是圣僧點(diǎn)撥他禪悟的秘奧，毫不猶豫地抽出隨身攜帶的戒刀，向左臂放去，只聽(tīng)，“咔嚓”一聲，一只凍僵了的胳膊落在地上，鮮血飛濺，染紅了地下的積雪和神光的衣衫。誰(shuí)知這虔誠(chéng)的刀聲穿云撥霧，飛報(bào)西天，驚動(dòng)佛祖如來(lái)，隨手脫下袈裟，拋向東土。霎時(shí)，整個(gè)少林，紅光籠罩，彩霞四射，鵝毛似的大雪片被鮮血映得彤紅，紛揚(yáng)而來(lái)。神光放下手里的戒刀，彎腰拿起鮮血淋漓的左臂，圍繞達(dá)摩亭轉(zhuǎn)了一圈，仍侍立于紅雪之中，亭周圍的積雪也被染成紅的。此情此景，達(dá)摩看得一清二楚。他感到姬信仰禪宗態(tài)度虔誠(chéng)，所以同意收姬光為弟子，并為年輕人包扎了創(chuàng)傷。他給自己的新弟子取名叫慧可?；劭蓴啾垡院螅憩F(xiàn)出高度的剛毅，他忍受著強(qiáng)烈的傷痕，雙膝跪在雪里，用僅有的右手，恭敬地接了“法”。后禮拜謝而退。至此，慧可就頂替了達(dá)摩，成為少林寺禪宗的第二代，稱之為“二祖”。達(dá)摩在臨終前，將自己的袈裟和齋碗傳給慧可，使他成為中國(guó)禪宗二祖?；貋?lái)頁(yè)首達(dá)摩與武術(shù)達(dá)摩從山洞里出來(lái)以后，向僧侶們傳授禪宗，僧侶們每天翻山越嶺帶著自己的事物來(lái)到他的山洞。然而，達(dá)摩注意觀察，發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)新知識(shí)所取得的成績(jī)很微小，他們的身體保持不住長(zhǎng)時(shí)間修煉的僵硬狀態(tài)，肌體是軟的，并且已有許多僧人因?yàn)槊刻扉L(zhǎng)時(shí)間盤腿而坐產(chǎn)生了血液循環(huán)問(wèn)題。有些僧人體力不支，坐下修行一瞬間就感到困倦了。達(dá)摩認(rèn)識(shí)到他們需要各種武功以克服長(zhǎng)期打坐而帶來(lái)的影響。達(dá)摩利用自己作為印度貴族所受的教誨，根據(jù)瑜珈學(xué)研究了一系列的功夫。這些功夫能夠增加體內(nèi)循環(huán)能量、提神和放松筋骨，而且強(qiáng)身健體。后來(lái)這些功夫被書中稱為“古典肌體變化學(xué)”。的確，把武術(shù)訓(xùn)練作為寺廟的主要課程似乎是令人難以理解的。但歷史表明，在當(dāng)時(shí)，對(duì)僧人來(lái)說(shuō)，寺院武術(shù)項(xiàng)目要比佛教的說(shuō)教更重要。另外，還有許多傳奇的少林故事流傳到今天，諸如，許多人曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)寺廟下邊地下室里裝滿了木板制的