文明禮儀伴我行手抄報(bào)

學(xué)生禮儀 學(xué)生禮儀學(xué)生是學(xué)校工作的主體，因此，學(xué)生應(yīng)具有的禮儀常識(shí)是學(xué)校禮儀教育重要的一部分。學(xué)生在課堂上，在活動(dòng)中，在與教師和同學(xué)相處過(guò)程中都要遵守一定的禮儀。1、課堂禮儀：遵守課堂紀(jì)律是學(xué)生最基本的禮貌。(1)上課：上課的鈴聲一響，學(xué)生應(yīng)端坐在教室里，恭候老師上課，當(dāng)教師宣布上課時(shí)，全班應(yīng)迅速肅立，向老師問(wèn)好，待老師答禮后，方可坐下。學(xué)生應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)時(shí)到校上課，若因特殊情況，不得已在教師上課后進(jìn)入教室，應(yīng)先得到教師允許后，方可進(jìn)入教室。(2)聽(tīng)講：在課堂上，要認(rèn)真聽(tīng)老師講解，注意力集中，獨(dú)立思考，重要的內(nèi)容應(yīng)做好筆記。當(dāng)老師提問(wèn)時(shí)，應(yīng)該先舉手，待老師點(diǎn)到你的名字時(shí)才可站起來(lái)回答，發(fā)言時(shí)，身體要立正，態(tài)度要落落大方，聲音要清晰響亮，并且應(yīng)當(dāng)使用普通話。(3)下課：聽(tīng)到下課鈴響時(shí)，若老師還未宣布下課，學(xué)生應(yīng)當(dāng)安心聽(tīng)講，不要忙著收拾書本，或把桌子弄得乒乓作響，這是對(duì)老師的不尊重。下課時(shí)，全體同學(xué)仍需起立，與老師互道："再見(jiàn)"。待老師離開(kāi)教室后，學(xué)生方可離開(kāi)。2、服飾儀表：穿著的基本要求是：合體；適時(shí)；整潔；大方；講究場(chǎng)合。3、尊師禮儀：學(xué)生在校園內(nèi)進(jìn)出或上下樓梯與老師相遇時(shí)，應(yīng)主動(dòng)向老師行禮問(wèn)好。學(xué)生進(jìn)老師的辦公室時(shí)，應(yīng)先敲門，經(jīng)老師允許后方可進(jìn)入。在老師的工作、生活場(chǎng)所，不能隨便翻動(dòng)老師的物品。學(xué)生對(duì)老師的相貌和衣著不應(yīng)指指點(diǎn)點(diǎn)，評(píng)頭論足，要尊重老師的習(xí)慣和人格。4、同學(xué)間禮儀：同學(xué)之間的深厚友誼是生活中的一種團(tuán)結(jié)友愛(ài)的力量。注意同學(xué)之間的禮儀禮貌，是你獲得良好同學(xué)關(guān)系的基本要求。同學(xué)間可彼此直呼其名，但不能用"喂"、"哎"等不禮貌用語(yǔ)稱呼同學(xué)。在有求于同學(xué)時(shí)，須用"請(qǐng)"、"謝謝"、"麻煩你"等禮貌用語(yǔ)。借用學(xué)習(xí)和生活用品時(shí)，應(yīng)先征得同意后再拿，用后應(yīng)及時(shí)歸還，并要致謝。對(duì)于同學(xué)遭遇的不幸，偶爾的失敗，學(xué)習(xí)上暫時(shí)的落后等，不應(yīng)嘲笑、冷笑、歧視，而應(yīng)該給予熱情的幫助。對(duì)同學(xué)的相貌、體態(tài)、衣著不能評(píng)頭論足，也不能給同學(xué)起帶侮辱性的綽號(hào)，絕對(duì)不能嘲笑同學(xué)的生理缺陷。在這些事關(guān)自尊的問(wèn)題上一定要細(xì)心加尊重，同學(xué)忌諱的話題不要去談，不要隨便議論同學(xué)的不是。有一個(gè)青年男士抱著孩子上了公共汽車，沒(méi)人給讓座，一位老先生不落忍站起來(lái)給這個(gè)男青年讓座，慌忙之中男青年踩了老者的腳，痛得老者哎呀直叫，男青年一屁股坐下，一句話都沒(méi)說(shuō)。乘客中一位中年人看不過(guò)去了，指責(zé)男青年不懂禮貌，男青年理直氣壯地回答：“給抱小孩讓座是應(yīng)該的。”乘客對(duì)這個(gè)不懂禮貌的年輕人紛紛指責(zé)，老先生歲數(shù)這么大，給你讓座，你踩了人家腳既不道歉，又不說(shuō)聲謝謝，怎么能這樣呢！男青年不服氣，大聲與眾人爭(zhēng)吵，讓座的老先生出面勸架，讓雙方都少說(shuō)兩句，為這件事?tīng)?zhēng)吵沒(méi)有意思。這位老先生年歲大，卻為抱小孩的年輕人讓座，腳又被踩，應(yīng)該說(shuō)老者有理，但老者是得理讓人，品質(zhì)可貴，值得提倡。有一個(gè)青年男士抱著孩子上了公共汽車，沒(méi)人給讓座，一位老先生不落忍站起來(lái)給這個(gè)男青年讓座，慌忙之中男青年踩了老者的腳，痛得老者哎呀直叫，男青年一屁股坐下，一句話都沒(méi)說(shuō)。乘客中一位中年人看不過(guò)去了，指責(zé)男青年不懂禮貌，男青年理直氣壯地回答：“給抱小孩讓座是應(yīng)該的?！背丝蛯?duì)這個(gè)不懂禮貌的年輕人紛紛指責(zé)，老先生歲數(shù)這么大，給你讓座，你踩了人家腳既不道歉，又不說(shuō)聲謝謝，怎么能這樣呢！男青年不服氣，大聲與眾人爭(zhēng)吵，讓座的老先生出面勸架，讓雙方都少說(shuō)兩句，為這件事?tīng)?zhēng)吵沒(méi)有意思。這位老先生年歲大，卻為抱小孩的年輕人讓座，腳又被踩，應(yīng)該說(shuō)老者有理，但老者是得理讓人，品質(zhì)可貴，值得提倡。禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？梢源笾路譃槎Y儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序方式來(lái)表現(xiàn)的律己敬人的過(guò)程，涉及穿著、交往、溝通、情商等內(nèi)容。從個(gè)人修養(yǎng)的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法，是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法.。從傳播的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是在人際交往中進(jìn)行相互溝通的技巧?？梢源笾路譃檎?wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。另有相關(guān)圖書以此為名。禮儀詩(shī)歌、名言文明是一朵花，文明是一朵花，一朵永久芳香的花。我們用真誠(chéng)去澆灌，用熱情來(lái)哺育，讓文明之花盡情綻放在你我的心中。禮儀是一首詩(shī)，一首清新淡雅的詩(shī)。我們用理解去融化，用關(guān)愛(ài)來(lái)?yè)嵛?，讓禮儀之詩(shī)永久珍藏在彼此的心里。我們是跨世紀(jì)的少年，我們要做新時(shí)代文明的代言。雨露下，我們播撒文明的種子；陽(yáng)光里，我們裝扮心中的春天。帶給別人一個(gè)微笑，別人給你快樂(lè)無(wú)限。送給別人一絲溫暖，別人給你燦爛心情。帶給別人一片真誠(chéng)，別人給你深深思念。送給別人一份謙讓，別人給你敬重萬(wàn)千。讓我們把春雷藏進(jìn)隊(duì)鼓，敲響時(shí)代的鼓點(diǎn)。告訴祖國(guó)，告訴媽媽，文明禮儀伴我長(zhǎng)大。讓我們插上文明的翅膀，飛向藍(lán)天，飛向未來(lái)。告訴太陽(yáng)，告訴月亮，我們是新世紀(jì)即將展翅的雄鷹。做文明的使者，讓我們用微笑鋪設(shè)文明路；做禮儀的少年，讓我們用真心搭建禮儀橋。文明禮儀伴我行，中華美德放光芒。文明禮儀伴我行，到處盛開(kāi)文明花！不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃硬粚W(xué)禮，無(wú)以立?！鬃臃踩酥再F于禽獸者，以有禮也?！蛾套哟呵铩吩谘缦献钭屓碎_(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)?！勘葋啛o(wú)禮是無(wú)知的私生子?！吞乩绽?，是聰明人想出來(lái)的與愚人保持距離的一種策略?！獝?ài)默生人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！∥鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)洳换嘉恢蛔?，而患德之不崇；不恥祿之不伙，而恥智之不博?！獜埡馔练隹沙菈?，積德為厚地?！畎仔幸患檬?，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧?！窈馊胗谖勰喽蝗?、不受資產(chǎn)階級(jí)糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質(zhì)?！芏鱽?lái)應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德?！轮兛死乩碇且刃撵`為高，思想要比感情可靠?！郀柣Y儀名言禮儀名言關(guān)于文明禮儀的名言：11良好的禮貌是由微小的犧牲組成?！獝?ài)默生2不學(xué)禮，不以立?！鬃?凡人之所以貴于禽獸者，以有禮也?！蛾套哟呵铩?在宴席上最讓人開(kāi)胃的就是主人的禮節(jié)?！勘葋?無(wú)禮是無(wú)知的私生子?！吞乩?人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德?！?勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)湮拿魇窃鯓映霈F(xiàn)的？這對(duì)于哲學(xué)家和人類學(xué)家都是很吸引人的課題，因此也就有了很多的理論來(lái)闡述各自的觀點(diǎn)。大部分的觀點(diǎn)比較一致的看法是中央集權(quán)的出現(xiàn)是文明存在的起點(diǎn)。因而研究中央集權(quán)的出現(xiàn)成為了一個(gè)焦點(diǎn)。但是所有的理論都還不能解釋所有文明的起源，它只能適用于部分的文明。灌溉系統(tǒng)（或者稱為水利系統(tǒng)）卡爾·威特福格爾使這一理論的最有力的支持者。這種理論認(rèn)為新石器時(shí)代的農(nóng)民認(rèn)識(shí)到洪澇災(zāi)害雖然會(huì)毀壞莊稼，但是也能提供更加肥沃的土壤。因此開(kāi)始修建水壩。然后用來(lái)灌溉農(nóng)田。隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大，便開(kāi)始出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)管理灌溉系統(tǒng)的人。通過(guò)這種灌溉系統(tǒng)的集中管理，逐漸發(fā)展出最初的統(tǒng)治階層，文明由此產(chǎn)生。但是反對(duì)意見(jiàn)認(rèn)為，當(dāng)時(shí)一些興盛的城市，其灌溉規(guī)模很??；如果由國(guó)家管理灌溉，考古發(fā)掘的資料應(yīng)該會(huì)更多，而實(shí)際情況相反。而且文獻(xiàn)中記載，當(dāng)時(shí)的灌溉系統(tǒng)是有神廟管理，而不是政府機(jī)構(gòu)。也有觀點(diǎn)說(shuō)，灌溉工程是文明發(fā)展的結(jié)果，而不是起因。一個(gè)社會(huì)的公共文明水平，可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國(guó)家的文明程度，一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明，小的會(huì)影響自身形象，大的會(huì)影響國(guó)家聲譽(yù)。在清朝的時(shí)候，大臣李鴻章出使俄國(guó)，在一公開(kāi)場(chǎng)合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國(guó)記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國(guó)人的臉。這是一個(gè)不遵守社會(huì)文明的歷史教訓(xùn)。公共文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明又建立在個(gè)人的道德修養(yǎng)水平之上。試想一下，如果有人不注重自身的文明修養(yǎng)，他會(huì)有良好的公共文明嗎？不會(huì)！個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。所以魯迅先生說(shuō)：“中國(guó)欲存爭(zhēng)于天下，其首在立人，人立而后凡事舉?！薄傲⑷恕钡囊馑急闶且晟迫说乃枷牒臀拿餍摒B(yǎng)，人的文明修養(yǎng)并不是與生俱來(lái)的，而是靠后天不斷完善的。要完善個(gè)人修養(yǎng)，首先要致力于讀書求學(xué)，完善自身的認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態(tài)，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標(biāo)準(zhǔn)，自己的修養(yǎng)便得到完善。這就是古人所說(shuō)的：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身。完善個(gè)人道德修養(yǎng)，便有了推進(jìn)社會(huì)公共文明的基礎(chǔ)。一個(gè)社會(huì)的文明氛圍對(duì)他的民眾亦有莫大的影響。為什么這么講呢？相信有的同學(xué)去過(guò)歐洲或日本，就很有親身體會(huì)。大的不說(shuō)，只看看過(guò)馬路這樣的小事。只要亮起紅燈，縱使馬路上一輛車都沒(méi)有，外國(guó)人絕不會(huì)過(guò)馬路。文明文明小故事文明小故事孔子尊師孔子尊師公元前521年春，孔子得知他的學(xué)生宮敬叔奉魯國(guó)國(guó)君之命，要前往周朝京都洛陽(yáng)去朝拜天子，覺(jué)得這是個(gè)向周朝守藏史老子請(qǐng)教“禮制”學(xué)識(shí)的好機(jī)會(huì)，于是征得魯昭公的同意后，與宮敬叔同行。到達(dá)京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在書寫《道德經(jīng)》的老子聽(tīng)說(shuō)譽(yù)滿天下的孔丘前來(lái)求教，趕忙放下手中刀筆，整頓衣冠出迎。孔子見(jiàn)大門里出來(lái)一位年逾古稀、精神矍鑠的老人，料想便是老子，急趨向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子禮。進(jìn)入大廳后，孔子再拜后才坐下來(lái)。老子問(wèn)孔子為何事而來(lái)，孔子離座回答：“我學(xué)識(shí)淺薄，對(duì)古代的‘禮制’一無(wú)所知，特地向老師請(qǐng)教。”老子見(jiàn)孔子這樣誠(chéng)懇，便詳細(xì)地抒發(fā)了自己的見(jiàn)解?；氐紧攪?guó)后，孔子的學(xué)生們請(qǐng)求他講解老子的學(xué)識(shí)。孔子說(shuō)：“老子博古通今，通禮樂(lè)之源，明道德之歸，確實(shí)是我的好老師?！蓖瑫r(shí)還打比方贊揚(yáng)老子，他說(shuō)：“鳥(niǎo)兒，我知道它能飛；魚兒，我知道它能游；野獸，我知道它能跑。善跑的野獸我可以結(jié)網(wǎng)來(lái)逮住它，會(huì)游的魚兒我可以用絲條縛在魚鉤來(lái)釣到它，高飛的鳥(niǎo)兒我可以用良箭把它射下來(lái)。至于龍，我卻不能夠知道它是如何乘風(fēng)云而上天的。老子，其猶龍邪！”“創(chuàng)建文明校園”倡議書老師們、同學(xué)們：舉手投足、音容笑貌，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)人氣質(zhì)與素養(yǎng)。古人云：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！蔽拿鞫Y儀是我們學(xué)習(xí)生活的根基，是我們健康成長(zhǎng)的臂膀。千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，說(shuō)的就是學(xué)習(xí)應(yīng)先學(xué)做人，學(xué)做文明人，學(xué)做社會(huì)人，只有這樣，我們才能真正傳承華夏美德。沒(méi)有了文明，就沒(méi)有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學(xué)文化知識(shí)，對(duì)人對(duì)己對(duì)社會(huì)又有何用？由此可見(jiàn)，文明對(duì)國(guó)家和個(gè)人有多么重要！為了進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，切實(shí)培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，我代表我?！拔拿鞫Y儀青年示范崗”的成員們向全校師生發(fā)出如下倡議：教師們應(yīng)以優(yōu)良的校風(fēng)影響學(xué)生，以高尚的師德感染學(xué)生，以崇高的典范激勵(lì)學(xué)生。切實(shí)做到：學(xué)生們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，樹(shù)立現(xiàn)代文明意識(shí)，爭(zhēng)做文明人；勇于向陋習(xí)開(kāi)戰(zhàn)，從自身做起，從身邊小事做起，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣。具體做到：一、語(yǔ)言文明，舉止得體，告別污言穢語(yǔ)，使用文明禮貌用語(yǔ)；二、尊敬師長(zhǎng)，孝敬長(zhǎng)輩，團(tuán)結(jié)同學(xué)，事事能謙讓，處處講誠(chéng)信；三、關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)同學(xué)，同學(xué)之間不起綽號(hào)，對(duì)有困難的同學(xué)在生活、學(xué)習(xí)上給予熱心的支持與幫助；四、勤勞儉樸，不鋪張浪費(fèi)，節(jié)約用水用電；五、遵守并維護(hù)公共秩序，待人接物講禮儀；六、晚自習(xí)在室內(nèi)文明學(xué)習(xí)，不竄班交談，不大聲喧嘩；七、注意公共衛(wèi)生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不踐踏草坪；八、文明上網(wǎng)，嚴(yán)守網(wǎng)絡(luò)文明公約，合理科學(xué)利用網(wǎng)絡(luò)資源；九、愛(ài)護(hù)公共設(shè)施，不損壞公物，不在課桌上刻字畫畫；十、積極參加“文明禮儀伴我行”主題實(shí)踐活動(dòng)，移風(fēng)易俗，破除封建迷信，崇尚科學(xué)，爭(zhēng)做文明使者。

團(tuán)員師生們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)團(tuán)章，努力實(shí)踐入團(tuán)誓言，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚，積極開(kāi)展批評(píng)和自我批評(píng)，勇于改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，自覺(jué)維護(hù)團(tuán)結(jié)，在學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、工作及其他社會(huì)活動(dòng)中起模范作用。在校園里，我們是文明的師生；在家庭中，我們是文明的家長(zhǎng)和文明的孩子；在社會(huì)上，我們就是文明的使者、遵守社會(huì)公德的模范公民。老師們、同學(xué)們，讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，滿腔熱情地投入到“文明禮儀伴我行”活動(dòng)中去，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，團(tuán)結(jié)一心，共同努力，讓遞常信院成為文明之花遍地盛開(kāi)的花園，成為環(huán)境優(yōu)雅的學(xué)習(xí)樂(lè)土。文明禮儀故事會(huì)孔融讓梨孔融（153208），魯國(guó)人（今山東曲阜），是東漢末年著名的文學(xué)家，建安七子之一，他的文學(xué)創(chuàng)作深受魏文帝曹丕的推崇。據(jù)史書記載，孔融幼時(shí)不但非常聰明，而且還是一個(gè)注重兄弟之禮、互助友愛(ài)的典型。孔融四歲的時(shí)候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個(gè)最小的梨子。有一次，爸爸看見(jiàn)了，問(wèn)道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢？”孔融說(shuō)：“我是弟弟，年齡最小，應(yīng)該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧！”孔融小小年紀(jì)就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團(tuán)結(jié)友愛(ài)的典范。千里送鵝毛“千里送鵝毛”的故事發(fā)生在唐朝。當(dāng)時(shí)，云南一少數(shù)民族的首領(lǐng)為表示對(duì)唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻(xiàn)天鵝。路過(guò)沔陽(yáng)河時(shí)，好心的緬伯高把天鵝從籠子里放出來(lái)，想給它洗個(gè)澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號(hào)啕大哭。隨從們勸他說(shuō)：“已經(jīng)飛走了，哭也沒(méi)有用，還是想想補(bǔ)救的方法吧?！本挷咭幌耄仓荒苋绱肆?。到了長(zhǎng)安，緬伯高拜見(jiàn)唐太宗，并獻(xiàn)上禮物。唐太宗見(jiàn)是一個(gè)精致的綢緞小包，便令人打開(kāi)，一看是幾根鵝毛和一首小詩(shī)。詩(shī)曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽(yáng)河失寶，倒地哭號(hào)啕。上復(fù)圣天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千里送鵝毛?！碧铺谀涿睿挷唠S即講出事情原委。唐太宗連聲說(shuō)：“難能可貴！難能可貴！千里送鵝毛，禮輕情意重！”這個(gè)故事體現(xiàn)著送禮之人誠(chéng)信的可貴美德。今天，人們用“千里送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。文明禮儀故事會(huì)豐子愷教子知禮豐子愷是名人，家里經(jīng)常有客人來(lái)訪。每逢家里有客人來(lái)的時(shí)候，父親總是耐心地對(duì)孩子們說(shuō)：“客人來(lái)了，要熱情招待，要主動(dòng)給客人倒茶、添飯，而且一定要雙手捧上，不能用一只手。如果用一只手給客人端茶、送飯，就好像是皇上給臣子賞賜，或是像對(duì)乞丐布施，又好像是父母給小孩子喝水、吃飯。這是非常不恭敬的。”他還說(shuō)：“要是客人送你們什么禮物，可以收下，但你們接的時(shí)候，要躬身雙手去接。躬身，表示謝意；雙手，表示敬意。”這些教導(dǎo)，都深深地印在孩子們的心里。有一次，父親在一家菜館里宴請(qǐng)一位遠(yuǎn)道而來(lái)的朋友，把幾個(gè)十多歲的孩子也帶了去作陪。孩子們吃飯時(shí)，還算有禮貌，守規(guī)矩。當(dāng)孩子們吃完飯，他們之中就有人嘟嚷著想先回家。父親聽(tīng)到了，也不敢大聲制止，就悄悄地告訴他們不能急著回家。事后，豐子愷對(duì)孩子們說(shuō)：“我們家請(qǐng)客，我們?nèi)胰硕际侵魅?，你們幾個(gè)小孩子也是主人。主人比客人先走，那是對(duì)客人不尊敬。就好像嫌人家客人吃得多，這很不好。”孩子們聽(tīng)了，都很懂事地點(diǎn)頭。豐子愷的兒子豐陳寶，小時(shí)候很守規(guī)矩，但特別害怕見(jiàn)生人。因此，在客人面前，常常顯得不大懂禮貌。豐子愷覺(jué)得，小陳寶之所以這樣，恐怕是因?yàn)樗綍r(shí)很少接觸生人，缺乏見(jiàn)識(shí)和這方面的鍛煉。于是，他就利用一些外出的機(jī)會(huì)，帶著小陳寶出去見(jiàn)世面。一次，豐子愷到上海為開(kāi)明書店做一些編輯工作，把小陳寶也帶去了。那時(shí)，小陳寶十三四歲，已經(jīng)能幫著抄抄寫寫，剪剪貼貼。帶上他，一方面是為了有機(jī)會(huì)讓陳寶打下手；另一方面，也考慮給他一個(gè)接觸生人的機(jī)會(huì)。有一次，來(lái)了一位陳寶不認(rèn)識(shí)的客人。客人跟父親說(shuō)完話，要告辭的時(shí)候，看到了小陳寶，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)就與小陳寶熱情地打招呼。小陳寶一下子愣住了，一時(shí)間，不知道如何是好，竟沒(méi)有任何反應(yīng)，傻呆呆地站在那里，像個(gè)木頭人似的。送走了客人，父親責(zé)備陳寶說(shuō)：“剛才，那位叔叔跟你打招呼告別，你怎么不理睬人家?人家客人向你問(wèn)好，你也要向人家問(wèn)好；人家跟你說(shuō)再見(jiàn)，你也要說(shuō)再見(jiàn)，以后要記住。”在父親的正確教導(dǎo)下，豐子愷的孩子個(gè)個(gè)都是懂規(guī)矩，講禮貌，長(zhǎng)大后成了有出息的人。孟浩然求官孟浩然是大家熟悉的一個(gè)唐朝詩(shī)人。很多人把他看成了一個(gè)不想做官的隱士，李白寫的《贈(zèng)孟浩然》：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！狈Q贊了孟浩然品格像高山一樣，仰望不到，只能在這里向你作揖崇仰你清香的德行。其實(shí)，孟浩然歸隱，是一種無(wú)奈，并不是不想做官。他到長(zhǎng)安考進(jìn)士不第后，應(yīng)王維的邀請(qǐng)到王的內(nèi)署做客，兩位唐朝有名大詩(shī)人正聊得高興的時(shí)候，突然聽(tīng)說(shuō)唐玄宗來(lái)了，王維慌忙叫孟浩然躲進(jìn)床底下。唐玄宗發(fā)現(xiàn)屋里的情況不太對(duì)勁，王維只好告訴了唐玄宗。唐玄宗說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)此人的詩(shī)名而沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，為什么要躲起來(lái)呢？”說(shuō)完叫孟浩然出來(lái)。孟拜見(jiàn)了皇上。當(dāng)場(chǎng)朗誦了自己的一些詩(shī)作。背誦到《歲暮歸南山》中的“不才明主棄”那一句時(shí)，唐玄宗打斷了：“我對(duì)人才還是比較重視的