中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展

中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展概述學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)及詩(shī)歌的不同形式。2、了解并掌握各個(gè)歷史時(shí)期的代表作家及其創(chuàng)作風(fēng)格。

說(shuō)教終止的地方，道德顯現(xiàn)；知識(shí)終止的地方，智慧顯現(xiàn)；神跡終止的地方，上帝顯現(xiàn)；言語(yǔ)終止的地方，詩(shī)歌顯現(xiàn)。——詩(shī)歌的魅力中國(guó)詩(shī)歌的源頭源頭之一：歌謠——《詩(shī)經(jīng)》

周王朝為了制禮作樂(lè)，曾派采詩(shī)官在春秋兩季到各地搜集歌謠，貴族們?yōu)榱思雷?、宴客、出兵、打獵、諷喻等目的也作詩(shī)、獻(xiàn)詩(shī)，這些詩(shī)在公元前6世紀(jì)左右被編輯成了《詩(shī)》?！对?shī)》共收入自西周初年(公元前11世紀(jì))至春秋中期(公元前7世紀(jì))大約五百年間的詩(shī)歌305篇，所以又被稱(chēng)為“詩(shī)三百”，漢代以后被尊為經(jīng)典，遂有《詩(shī)經(jīng)》之稱(chēng)。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，也是中國(guó)詩(shī)歌最早的、最為重要的一個(gè)源頭。詩(shī)經(jīng)內(nèi)容風(fēng)雅頌民歌160首，又稱(chēng)15國(guó)風(fēng)周天子所在地音樂(lè)105首,按樂(lè)調(diào)分為大雅和小雅宗廟祭祀的歌舞曲,共40篇,分為“周頌”“魯頌”和“商頌”表現(xiàn)手法賦比興鋪陳敘述氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲比喻，于嗟鳩兮，無(wú)食桑椹起興，先言他物以引起所詠之詞《詩(shī)經(jīng)》六義：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興精華

《詩(shī)經(jīng)》句式：以四言詩(shī)為主，章法復(fù)沓，回環(huán)往復(fù)；《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言：雙聲疊韻現(xiàn)象比較普遍，修辭巧妙，韻律和諧?！对?shī)經(jīng)》的其他藝術(shù)特點(diǎn)及影響：《詩(shī)經(jīng)》的其他藝術(shù)特點(diǎn)：《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世的影響：

《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世最大的影響在于后來(lái)漢儒借《詩(shī)經(jīng)》所闡發(fā)的“詩(shī)言志”“美刺”“比興”以及“溫柔敦厚”的詩(shī)教觀，一直被歷代詩(shī)人奉為創(chuàng)作圭臬。詩(shī)歌源頭之二：楚辭

楚辭是在戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新詩(shī)體，具有“書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物”的濃厚地方色彩。它的奠基人和代表作家是屈原，后有宋玉、唐勒、景差模仿而作。西漢末年，劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品，匯為一集，稱(chēng)為《楚辭》。楚辭的藝術(shù)特點(diǎn)：想象奇特，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，長(zhǎng)于抒情。句式長(zhǎng)短不一，多用“兮”字來(lái)舒緩語(yǔ)氣或感嘆。中國(guó)的第一位詩(shī)人：

屈原，是楚懷王的同姓貴族,曾任三閭大夫和左徒，一度受到楚懷王的信任和重用。他對(duì)內(nèi)主張“舉賢授能”，變法圖強(qiáng)；對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦。后因遭到貴族保守派的讒害排擠，被楚懷王放逐。在放逐途中，他愛(ài)國(guó)之心始終不渝，把滿腔的郁悶寫(xiě)成了一首首感情濃烈、文辭華美的詩(shī)篇。面對(duì)楚國(guó)的衰落和人民的苦難，屈原憂愁，無(wú)以自拔，遂自投汨羅江而死。他是中國(guó)詩(shī)歌史上最早的、影響最為深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。

《離騷》《天問(wèn)》《九歌》等。

《離騷》是我國(guó)最早的一首政治抒情詩(shī)，集中反映了屈原的人格魅力和藝術(shù)成就。被稱(chēng)為楚辭的代表作，后人又稱(chēng)“楚辭”為“騷體”。

《九歌》是屈原根據(jù)楚地民間祭祀樂(lè)歌改作和加工而成的一組詩(shī)歌，或?qū)懭藢?duì)神的禮贊傾慕，或?qū)懮耢`間的眷念、愛(ài)戀，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，情思憂傷。屈原的作品：

楚辭所代表的是完全不同于《詩(shī)經(jīng)》的別樣的詩(shī)歌美學(xué)風(fēng)格，它以波蕩洶涌的感情、奇幻瑰麗的想象、鋪陳華美的語(yǔ)言，表現(xiàn)出極強(qiáng)的浪漫色彩和藝術(shù)感染力，成為中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的又一重要源頭?！帮L(fēng)騷”并稱(chēng)在中國(guó)文學(xué)史上，常?！帮L(fēng)騷”并稱(chēng)，風(fēng)指《詩(shī)經(jīng)》，騷指《楚辭》?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》分別代表了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大創(chuàng)作風(fēng)格。中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展之一——漢樂(lè)府

秦漢時(shí)期，朝廷設(shè)立音樂(lè)機(jī)關(guān)名為樂(lè)府，它的職責(zé)是采集民歌加以整理，配樂(lè)演唱。后來(lái)人們便把樂(lè)府所采集和演唱的民歌叫做“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府歌辭”。1、漢樂(lè)府的產(chǎn)生2、漢樂(lè)府的特點(diǎn)：

漢樂(lè)府繼承《詩(shī)經(jīng)》反映現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”。它們句式多樣，以五言為主，是中國(guó)詩(shī)歌在語(yǔ)言形式上的一次創(chuàng)新。五言詩(shī)的標(biāo)志是“二三”節(jié)拍，較之《詩(shī)經(jīng)》四言的“二二”節(jié)拍，韻律上抑揚(yáng)頓挫，更為優(yōu)美，表情達(dá)意也更豐富自由。內(nèi)容舉例寫(xiě)人民的困苦：《東門(mén)行》《婦病行》等；寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)和兵役給人民帶來(lái)的苦難：《戰(zhàn)城南》《十五從軍征》等，歌詠男女間誠(chéng)摯堅(jiān)貞的愛(ài)情：《有所思》《上邪》贊美平民女子秦羅敷的美麗和智慧，諷刺貴族官僚的荒淫無(wú)恥：《陌上?！繁憩F(xiàn)封建家長(zhǎng)干涉青年婚姻所釀成的悲劇：

《焦仲卿妻》（孔雀東南飛）上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。

山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

反映的社會(huì)生活相當(dāng)廣闊，有很多抒寫(xiě)下層勞動(dòng)人民生活和情緒的作品。中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展之二——漢末文人五言詩(shī)

在漢樂(lè)府的影響下，文人開(kāi)始仿作五言詩(shī)，到漢末便呈現(xiàn)出五言詩(shī)大興的局面。這是中國(guó)詩(shī)歌史上民歌影響文人創(chuàng)作的一件值得彰明顯著的大事。其中有十九首古詩(shī)被南朝梁蕭統(tǒng)編入《文選》，代表了當(dāng)時(shí)五言詩(shī)創(chuàng)作的最高成就。

《古詩(shī)十九首》反映了在東漢后期政治混亂、社會(huì)動(dòng)蕩環(huán)境下知識(shí)分子的心態(tài)。這些詩(shī)語(yǔ)言淺近自然，詩(shī)境清遠(yuǎn)平和。后人把它們奉為五言抒情詩(shī)的典范，給予了相當(dāng)高的評(píng)價(jià)，如劉勰譽(yù)之為“五言之冠冕”(《文心雕龍·明詩(shī)》)，鐘嶸稱(chēng)其“驚心動(dòng)魄，一字千金”(《詩(shī)品》)。1、《古詩(shī)十九首》之六涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)，所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。之九庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貴，但感別經(jīng)時(shí)。之十迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。2、建安風(fēng)骨

漢末建安時(shí)期，曹操、曹丕、曹植父子和王粲、劉楨、徐干、陳琳、阮瑀等建安七子，一掃一般文人的頹唐，學(xué)習(xí)樂(lè)府民歌，反映社會(huì)的喪亂和人民的苦難，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性。他們的不少詩(shī)篇，還表現(xiàn)了期盼乘時(shí)建功立業(yè)、有所作為、名垂青史的奮發(fā)精神，大多情懷慷慨，意氣風(fēng)發(fā)，才調(diào)縱橫。語(yǔ)言上深受樂(lè)府民歌的影響，疏朗明白，不尚雕琢，具有清新剛健的風(fēng)格。后人把建安詩(shī)歌這種建筑在慷慨情懷基礎(chǔ)上的爽朗剛健的風(fēng)貌，稱(chēng)為“建安風(fēng)骨”，或者稱(chēng)之為“漢魏風(fēng)骨”。唐代詩(shī)人曾經(jīng)把追求“建安風(fēng)骨”當(dāng)作革新詩(shī)風(fēng)的一個(gè)有力口號(hào)。3、正始文學(xué)

正始文學(xué)，代表作家是阮籍、稽康。魏晉易代之際,稽康詩(shī)文均憤世嫉俗，抗?fàn)幹滤馈?/p>

阮籍外表佯狂放誕，其五言《詠懷八十二首》大多采用比興象征的手法，寫(xiě)得隱晦曲折，意旨深遠(yuǎn)，創(chuàng)造了黑暗政治下用詩(shī)歌進(jìn)行抗?fàn)幍男滦问健！对亼寻耸住罚ㄆ湟唬┮怪胁荒苊?起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月,清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)野外,翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心。西晉時(shí)期，左思能自出機(jī)抒，獨(dú)立不群。他的《詠史》詩(shī)八首，名為“詠史”，實(shí)為“詠懷”，把歷史現(xiàn)象和個(gè)人遭際融為一體，批判當(dāng)時(shí)的門(mén)閥制度，傾吐寒士的不平，辭情慷慨，風(fēng)格遒勁，對(duì)后世詠史詩(shī)影響很大。獨(dú)樹(shù)一幟的左思：詠史八首（其二）郁郁澗底松，離離山上苗，以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見(jiàn)招。中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展之三——山水田園詩(shī)

東晉、劉宋兩代，出現(xiàn)了陶淵明、謝靈運(yùn)。

陶淵明的詩(shī)歌按內(nèi)容可以分成田園詩(shī)和詠懷詩(shī)。田園詩(shī)是他的獨(dú)創(chuàng)，代表