甘肅省歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀16篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編甘肅省議論文閱讀16篇（2003—2018）人貴立志人貴立志。古往今來，能成就大事業(yè)者莫不先懷雄心壯志，并且矢志不渝。宋代學(xué)者程顥曾說：“治天下者，必先立其志?！泵鞔鷮W(xué)者王陽明也說：“夫?qū)W，莫先于立志?！笨梢姡⒅緦τ谝粋€人的事業(yè)發(fā)展來說，起著十分關(guān)鍵的作用。何謂立志、如何立志？答案見仁見智、人言人殊。一些人立志只注重個人利益，或者純憑個人志趣，這顯然過于狹隘和短視，不宜提倡；更多的人在立志時首先考慮國家和人民的需要，在這個大前提下尋找個人的興趣點，然后確定志向。這樣的立志，既有利于社會進(jìn)步，又可充分發(fā)揮個人的積極性與特長，值得大力倡導(dǎo)。在我國歷史上，為國家和民族作出過重要貢獻(xiàn)的人，大多立有大志。比如，被林則徐譽為“絕世奇才”的左宗棠，很早就懷有“身無半畝，心憂天下”之志。盡管他三次赴京會考皆名落孫山，直到40歲還是一介布衣，但救世濟(jì)民之心毫不動搖，潛心研究中外輿地軍略，后來被人譽為“天才軍事領(lǐng)袖”。在抵抗外國侵略方面，他先是抱病、帶著棺材前赴西北指揮，在新疆戰(zhàn)勝了英國支持的阿古柏軍隊后，又挫敗了沙皇對中國西北的侵略陰謀，捍衛(wèi)了中國的領(lǐng)土主權(quán)。反觀與他同時代的一些官吏，一心只追求一己之利，在國家危難之時，貪生怕死臨陣脫逃，何談為國家和民族做出重要貢獻(xiàn)？關(guān)于立志問題，毛澤東同志在《致黎錦熙信》中有過深刻論述：“真欲立志，必先研究哲學(xué)、倫理學(xué)，以其所得真理，奉以為己身言動之準(zhǔn)……盡力為之，以為達(dá)到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志，而非盲從之志。”這就是說，只有把立志建立在深明哲理的基礎(chǔ)上，而不是簡單盲從，才能使志向更加高遠(yuǎn)而切實。毛澤東同志不但對如何立志提出了深刻見解，而且為我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)高遠(yuǎn)志向做出了光輝榜樣。他在求學(xué)時代，即立志救國救民，“身無半文，心憂天下。”為了救國救民，他在學(xué)習(xí)上廢寢忘食，尋找救國救民真理，最后終于找到了馬克思主義。為了救國救民，他還利用一切機會開展社會調(diào)查。在1917年暑假，他帶著一把雨傘、一雙草鞋，步行900多里，歷時一個多月，深入農(nóng)村，訪貧問苦，傾聽村民的呼聲。此外，他還先后多次去安源煤礦了解工人疾苦，向工人宣傳馬列主義。這些社會調(diào)查為他后來形成依靠工農(nóng)、走農(nóng)村包圍城市的革命道路，無疑起到了重大作用，也堅定了為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而努力奮斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艱難險阻，毛澤東同志都矢志不渝，最終成為一代偉人。在這個共筑中國夢的時代，我們要想為國家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，實現(xiàn)自己的人生價值，就必須確立高遠(yuǎn)的志向，并為自己的志向不懈奮斗。（選自《人民日報》，有刪改）25.本文的中心論點是什么?（2分)26.第3段運用了什么論證方法?有什么作用?（4分）27.第4段與第5段能不能調(diào)換?為什么?（3分）28.對本文內(nèi)容理解有誤的一項是（）（3分）A.古代學(xué)者程顥和王陽明告訴我們：無論治天下還是學(xué)習(xí)都要先立志。B.僅注重個人利益或者純憑個人志趣來樹立志向，是不宜提倡的。C.一個人，只要能立下大志，就一定能為國家和民族做出重要貢獻(xiàn)。D.左宗堂心憂天下，面對外國侵略，赴西北指揮，捍衛(wèi)了國家的領(lǐng)土主權(quán)。29.請結(jié)合自身實際，談?wù)勀銓Α傲⒅尽钡睦斫?。?分）【參考答案】25.立志對于一個人的事業(yè)發(fā)展來說，起著十分關(guān)鍵的作用。（2分）26.舉例論證、對比論證。（2分）具體突出地論證了“在我國歷史上，為國家和民族做出過重要貢獻(xiàn)的人，大多立有大志“的觀點。（2分）27.不能調(diào)換（1分）因為第4段論述了毛澤東同志對立志提出了深刻見解；第5段論述了毛澤東同志為我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)高遠(yuǎn)志向樹立了榜樣，第5段第一句是過渡句，承接了第4段內(nèi)容，引出了第5段的論述。（2分）28.C（3分）29.略（只要言之有理即可）（3分）（2018甘肅天水）傅雷家書聰，親愛的孩子。收到9月22日晚發(fā)的第六封信，很高興，我們并沒有為你前封信感到什么煩惱或是不安。我在第八封信中還對你預(yù)告，這種精神消沉的情形，以后還會有的。我是過來人，決不至于大驚小怪。你也不必為此擔(dān)心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？人一輩子都在高潮——11.《傅雷家書》凝聚著作者對祖國、對兒子深厚的愛。信中首先強調(diào)的是一個年輕人，的問題。（2分）12.結(jié)合語境，理解詞義。（4分）（1）廓然無累（2）刻骨銘心13.從修辭的角度貧析“太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼”這句話。（3分）14.有關(guān)選段內(nèi)容分析錯誤的一項是（）（3分）A.這封信寫在兒子精神消沉?xí)r，希望兒子成為一個堅強的人。B.文中連用三個反問句，構(gòu)成排比，表達(dá)強烈的感情——父母始終是兒子的堅實后盾。C.文中提到克利斯朵夫的目的是為了鼓勵兒子像克利斯朵夫那樣堅強、樂觀，寵辱不驚，能從客觀的立場分析所面對的一切。D.信中父親鼓勵兒子保持謙卑、不懼孤獨，勇于攀登藝術(shù)至境。15.這封家書是一個父親對兒子的諄諄教導(dǎo)，凝聚著父母對子女深切的期望。結(jié)合自身成長經(jīng)歷談?wù)剬δ阌心男﹩l(fā)?（3分）【參考答案】11.如何做人如何對待生活（每空1分，共計2分）12.（1）文中指心胸廣闊平靜，不為生活、名利（世事）所累。（2分）（2）文中指感觸很深，難以忘記。（2分）13.這里運用了比喻的修辭手法，形象生動地說明了控制情緒的必要性，告訴兒子凡事都要掌握分寸，過與不及都不好。（指出比喻修辭得1分，結(jié)合內(nèi)容分析得2分，共3分）14.D（3分）15.參考示例：我們的父母在平日里也像傅雷一樣，對我們無微不至的關(guān)懷和呵護(hù)，只不過我們習(xí)以為常，沒有覺察到。我們應(yīng)該理解父母，孝敬父母。（結(jié)合自身實際得1分，觀點正確得2分，共3分）（2018甘肅天水）細(xì)讀的妙處肖復(fù)興①讀書從來有粗細(xì)快慢之分。②讀書細(xì)的功夫，是閱讀的基本功之一。讀書要細(xì)，這個“細(xì)”，說著容易，做起來很難。什么叫細(xì)？頭發(fā)絲這樣叫細(xì)？還是跟風(fēng)一樣看不見叫細(xì)？多讀幾遍就叫細(xì)嗎？這么說，還是說不清讀書要細(xì)的基本東西。不如舉例說明。③已故的老作家汪曾祺先生的短篇小說《鑒賞家》，或許能夠從閱讀的細(xì)這方面給予我們一些啟發(fā)。④小說講述鄉(xiāng)間一個名叫葉三的賣水果的水果販子，跟城里一個叫季陶民的大畫家交往的故事。這個大畫家家里一年四季的時令水果，都是葉三給送，所以他和畫家彼此非常熟悉。有一次葉三給畫家送水果，看見畫家正畫著一幅畫，畫的是紫藤，開滿一紙紫色的花。畫家對葉三說：“我剛畫完紫藤，你過來看看怎么樣?！比~三看了這幅畫，說：“畫得好?！碑嫾覇枺骸霸趺磦€好法呢？”⑤這就要說明什么叫細(xì)了。我們特別愛說的詞是：紫藤開得真是漂亮，開得真是好看，開得真是栩栩如生，開得真是五彩繽紛，開得真是如此燦爛，但是，這不叫好，更不叫細(xì)，這叫形容詞，或者叫做陳詞濫調(diào)。我們在最初閱讀的時候，恰恰容易注意這些漂亮詞語的堆砌，認(rèn)為用的詞兒越多，形容得才能夠越生動。恰恰錯了。我們還不如這葉三呢。葉三說：“您畫的這幅紫藤里有風(fēng)。”畫家一愣，說：“你怎么看得出來我這紫藤里有風(fēng)呢？”葉三跟畫家說：“您畫的紫藤花是亂的?！雹捱@就叫細(xì)。紫藤一樹花是亂的，風(fēng)在穿花而過。讀書的時候，要格外注意這樣的細(xì)微之處，這是作者日常生活的積累。作者在平常的日子里注意觀察、捕捉到這樣的細(xì)微之處，才有可能寫得這樣細(xì)。細(xì)，不是只靠靈感或者才華就可以寫作出來的，而是日常生活在寫作中自然的轉(zhuǎn)換。而對于我們讀者來說，在文本閱讀中讀得仔細(xì)，會幫助我們在生活中觀察得仔細(xì)；同樣，在生活中觀察得仔細(xì)，也會幫助我們在閱讀中讀得仔細(xì)。⑦又有一次，畫家畫了一幅畫，是傳統(tǒng)的題材，耗子上燈臺。畫完了以后，趕上葉三又送水果來，畫家說：“你看看我這幅耗子上燈臺怎么樣。”葉三看完以后，說：“您畫的這只耗子是小耗子?！碑嫾艺f：“奇怪了，你何以分出來？說說原因?！比~三就說：“您看您這耗子上燈臺，它的尾巴繞在燈臺上好幾圈，說明它頑皮，老耗子哪兒有這個勁頭，能夠爬到燈臺上就不錯了，早沒有勁頭繞了?！雹嗍裁唇屑?xì)？這就叫細(xì)。你看見耗子，我也看見耗子，你看見燈臺，我也看見燈臺了，但是，人家看見了耗子的尾巴在燈臺上繞了好幾圈，我沒有看見，這就有了粗細(xì)之分。⑨又有一次，畫家畫了一整幅潑墨的墨荷，這是畫家最拿手的。他在墨荷旁又畫了幾個蓮蓬。葉三又送水果過來，畫家問他畫得怎么樣。畫家也跟小孩一樣，等著表揚呢，因為葉三是他的知音呀，但是這次葉三沒表揚，他對畫家說：“您呀，這次畫錯了?！碑嫾艺f：“我畫了一輩子墨荷都是這么畫的，還沒有人說我錯。你說我錯，我錯在哪兒？”葉三說：“我們農(nóng)村有一句諺語：紅花蓮子白花藕，您畫的這個是白荷，白蓮花，還結(jié)著蓮子，這就不對了，應(yīng)該是開紅花才對呀?！碑嫾倚南屡宸?，他想，葉三一年四季在田間地頭與農(nóng)作物打交道，人家的農(nóng)業(yè)生活知識比自己來得真切！畫家當(dāng)即在畫上抹了一筆胭脂紅，白蓮花變成紅蓮花。⑩細(xì)，還在于生活的積累。沒有生活知識的積累，只憑漂亮的詞語是寫不好文章的。葉三告訴了畫家，缺乏生活知識，即使畫得再細(xì)致入微，卻可能是錯誤的，是南轅北轍的。知識是文章寫作時的底氣和依托。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，說的就是這個道理。文字表面的細(xì)的背后，是知識的積累。這種知識，靠書本的學(xué)習(xí)，也靠生活的實踐。?細(xì)讀，鍛煉我們的眼睛，讓我們的眼睛能夠看到文字背后的細(xì)微之處；也鍛煉我們的心，讓我們的心在日常生活之中能夠細(xì)膩而溫柔。（選自《中國紀(jì)檢監(jiān)察報》2017年10月28日，有刪改）7．用簡潔的語言概括葉三與大畫家交往的三個片段。（3分）8．從本文看，“細(xì)讀的妙處”是什么？（2分）9．本文第②段連用四個問句有什么作用？（3分）10．下面句子中的加點詞語，分別表現(xiàn)了畫家怎樣的心理？（3分）畫家一愣，說：“你怎么看得出來我這紫藤里有風(fēng)呢？”畫家說：“奇怪了，你何以分出來？說說原因?！碑嫾耶?dāng)即在畫上抹了一筆胭脂紅，白蓮花變成紅蓮花。11．細(xì)讀下面兩則材料，結(jié)合本文第⑥或⑩段的內(nèi)容，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。（4分）【材料一】駱賓王作《詠鵝》：“鵝，鶴，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！薄静牧隙磕硨W(xué)生作文片段：又到了中秋節(jié)，一輪皓月又大又圓，照得大地如同白晝一樣，滿天的繁星也調(diào)皮地眨著眼睛?！緟⒖即鸢浮?．葉三看出畫家畫的紫藤里有風(fēng)；葉三看出畫家畫的上燈臺的耗子是小耗子；葉三指出畫家將紅荷錯畫成了白荷。8．細(xì)讀，鍛煉我們的眼睛，讓我們的眼睛能夠看到文字背后的細(xì)微之處；也鍛煉我們的心，讓我們的心在日常生活中能夠細(xì)膩而溫柔。（意對即可）9．連用四個問句，引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者閱讀興趣。同時也表明“讀書要細(xì)，這個‘細(xì)’，說著容易，做起來很難”，順理成章地引出下文的故事。10．“一愣”，說明畫家很詫異，他一個水果販子懂畫嗎？畫家說“奇怪”表明畫家將信將疑（驚奇），他怎么分出來的？畫家“當(dāng)即”修改畫作，表明畫家對葉三的佩服。11．示例：材料一《詠鵝》的作者觀察仔細(xì)，從生活實踐中捕捉到“曲項”“白毛”“綠水”“紅掌”“清波”等，轉(zhuǎn)換成了好詩。材料二的描寫，看似生動，實與生活不符，月明星稀是常識，皓月和繁星不能同時出現(xiàn)。（2018甘肅）善借者贏天下王飆①人生有涯，事業(yè)無疆。怎樣才能利用有涯的人生歲月，在無疆的事業(yè)中縱橫馳騁成為英雄呢？聰明的猶太人有一句名言：借別人的鞋子比打赤腳跑得快！他們在世界多個領(lǐng)域一直都是領(lǐng)跑者，占盡了先機和風(fēng)流。因為他們懂得：一個人的能力是有限的，僅靠自己的單打獨斗，也許自食其力不成問題，但若想獲得突破性的發(fā)展，恐怕就力不從心了。所以，唯有善借者，才能從平凡走向卓越，從貧窮走向富貴，從卑微走向偉大。②丹尼爾?洛維洛是美國有名的億萬富翁。其實，他孤身奮斗拼搏到了近40歲的時候還是個窮人，成為船主的夢想還是鏡花水月，前途一片暗淡。然而，有一天他突然來了靈感：何不借銀行的錢筑自己的夢呢？當(dāng)時正有一艘舊貨船出售，他成功地說服了一家銀行，以這艘舊貨船作抵押貸款，買下后將之改為油輪包租出去。隨后，他又到銀行借到另一筆貸款，買了第二艘貨船，將之改成油輪出租。幾年之后，他靠“借”擁有了自己的船隊；也是靠整個“借”字，他獲得了滾雪球式的發(fā)展，最終登上了世界船王的寶座。丹尼爾以“借”來成就自己夢想的智慧，連奧納西斯和尼亞斯這兩位大名鼎鼎的希臘船王也自嘆不如。③其實，借的藝術(shù)和智慧，在我們這個古老的國度里，可謂花開爛漫，果實累累。先秦時期的荀子就寫道：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！薄凹佟钡囊馑急闶恰敖琛薄？v觀世界，我們可以看到，凡是能取得天下者，莫不是善借之人，其中最有代表性的人物應(yīng)該是劉邦。一個白手起家的亭長，最終登上了皇位，之后他說了一段意味深長的話：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。”劉邦正是借助這三人超凡卓絕的智慧，最終取得了天下，“此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！痹囅耄簝H靠劉邦一人之力，他是項羽的對手嗎？而此三子雖為人中豪杰，但若不借助劉邦宏偉遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、寬廣如海的氣度胸懷和高妙超逸的用人智慧，那么，在中國的歷史上也很難成就自己的宏業(yè)偉績。④曹雪芹在《紅樓夢》里借薛寶釵之口說：“好風(fēng)憑借力，送我上青云?！比松谑?，誰不渴望像丹尼爾那樣成就自己的夢想？誰不渴望像劉邦那樣鑄就輝煌的人生？成功的港灣是美麗的，也是人人向往的。你要善于借助外在的力量，讓自己理想的航船到達(dá)成功的彼岸。莊子有言：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”意思是說，大鵬鳥往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海。因此，不管你是“借雞生蛋”，還是“借風(fēng)騰云”；也歹管你是“借水行舟”，還是“借力打力”；更不管你是“猛虎借山”，還是“蛟龍借?！保灰憬璧们擅?，借得聰明，自然就能借來人生事業(yè)的風(fēng)生水起，借來平生抱負(fù)的宏圖大展。選自《思維與智慧》2016年第6期，有改動（1）本文的中心論點是什么？（2）第②段運用了哪種論證方法？有什么作用？（3）第④段中畫線的兩個問句能否調(diào)換順序？為什么？（4）請為本文中心論點再補充一個事實論據(jù)。（5）“借”是門大學(xué)問。結(jié)合選文及下列材料，說說你對“善借”二字的理解?！静牧弦弧繌埾壬庇谟缅X，向地下錢莊借了高利貸，結(jié)果落入對方陷阱，差點就家破人亡?！静牧隙磕称髽I(yè)照搬國外營銷模式，意在大展宏圖，卻因人員素質(zhì)、市場環(huán)境等方面的問題而卡殼，不僅沒有獲得預(yù)期效益，反而造成巨大浪費。【參考答案】（1）善借者贏天下．（2）舉例論證，舉美國億萬富翁丹尼爾?洛維洛從銀行借貸成就自己事業(yè)的例子，具體論證“善借者贏天下”的中心論點，具有說服力．（3）不能．畫線句先說丹尼爾因善借成就自己的夢想，后說劉邦因善借鑄就輝煌的人生，與第②③段的順序一致，它們是一一對應(yīng)的關(guān)系，所以不能調(diào)換順序．（4）示例：項羽剛愎自用，驕傲自大，不善于借助范增的謀略，被劉邦擊敗，落得“四面楚歌，自刎烏江”的悲劇下場；劉備三顧茅廬，任用諸葛亮聯(lián)吳伐魏，才有三國鼎立之勢；周杰倫因為有方文山為他寫歌，他的音樂事業(yè)才得以迅速發(fā)展，而方文山也因為有周杰倫這樣出色的歌手演唱他寫的歌曲，他的創(chuàng)作事業(yè)才能如日中天．（正、反面事例均可）（5）圍繞選文談“善借”（積極借助人或物）得2分，結(jié)合材料談不當(dāng)借或不“善借”得2分．示例：從文章來看，“善借”就要積極借助外物和他人的力量，并讓他們充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢．從材料來看，“善借”應(yīng)當(dāng)知道，有的東西不能借，如高利貸；有些東西要借的巧妙，借得聰明，不能不顧實際情況而照搬．【點評】解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對比論證等．根據(jù)具體內(nèi)容判斷．論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點．根據(jù)不同的論證方法用評價語，如“有力地證明”“形象生動地說明”等．（2017甘肅慶陽）中國人失掉自信力了嗎①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。③如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。④失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。⑤中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。⑥“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。⑧這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，

不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。10．以上文段節(jié)選自一篇議論文。議論文的論證方法有

、

、

和

論證。（3分）11．文段中敵對論點是什么？作者的正面論點又是什么？（2分）答：

12．本文語言具有辛辣嘲諷意味，請從第①段加點詞?！翱偂薄爸弧薄耙晃丁敝腥芜x一詞賞析。（3分）答：

13．第⑦段中“這就足中國的脊梁”有何含義？（3分）答：

14．在實現(xiàn)中國夢的今天，這些“民族的脊梁”有何時代特征？請舉例說明。（4分）答：

【參考答案】10．舉例論證、道理論證、對比論證。11．中國人失掉自信力了。我們有并不失掉自信力的中國人在12．例如：“總”是“一直”的意思，突出了統(tǒng)治階層長期的盲目樂觀、自大、對外界愚昧無知。“只”是“僅僅”的意思，寫出了統(tǒng)治階層的自卑、軟弱、無能，一味的依靠英美的干涉?！耙晃丁笔恰爸恢馈钡囊馑迹瑢懗鼋y(tǒng)治階層的自欺欺人、孤獨無援；把改變命運的力量寄托在求神拜佛上。13．這是比喻的說法，強調(diào)這就是那些有自信力的中國人，他們是中國的主流，是推動民族發(fā)展前進(jìn)的最強動力。從而證明中國人沒有失掉自信力了，我們有并不失掉自信力的中國人在。14．在各自崗位上默默奉獻(xiàn)，忠于職守，做出不平凡的成就；危急時刻挺身而出，沖在最前頭的人；他們是先進(jìn)文化、先進(jìn)生產(chǎn)力的代表、是最廣的人民群眾利益的代表。2016年南方水災(zāi)，沖在抗洪救災(zāi)前線的解放軍戰(zhàn)士。不計名利為中國航天事業(yè)默默奉獻(xiàn)的廣大科技工作者。在平凡崗位打破多項紀(jì)錄的青島港碼頭工人許振超等。（2016甘肅天水）良好習(xí)慣的養(yǎng)成胡適良好習(xí)慣的養(yǎng)成，即普通所謂的人品教育，品性人格的陶冶。教育學(xué)家心理學(xué)家都告訴我們說：人品性格是習(xí)慣的養(yǎng)成，好的品格是好的習(xí)慣養(yǎng)成。中學(xué)階段是定型的階段，中學(xué)生時期與其注重治學(xué)的方法，毋寧提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成。個人的壞習(xí)慣在中學(xué)還可糾正，假使在中學(xué)里不能養(yǎng)成良好的習(xí)慣，這個人的前途便差不多算完了，在大學(xué)里可能不會是個好學(xué)生，在社會里可能不會是個有用的人才。我們的國家以前專注重文字教育，讀書人的指甲蓄得很長，手臉都是白白的，行動是文縐縐的，讀書可以從"學(xué)而時習(xí)之"背誦起，寫文章?lián)u搖擺擺地會寫出許多好聽的詞句來，可是他們不能動手，也不能動腳，連桌凳有一點壞了，也不能拿起斧頭釘子來修理。這種只能背書寫文章的讀書人就是沒有養(yǎng)成良好的習(xí)慣——動手動腳的習(xí)慣。良好的習(xí)慣怎樣養(yǎng)成呢？我在臺灣大學(xué)講《治學(xué)方法》時，講到一個故事：宋時有一新進(jìn)士請教老前輩做官的秘訣，老前輩告訴他四個字：勤謹(jǐn)和緩。這四個字，大家稱為做官的秘訣，我把它看作做人、做事、做學(xué)問的秘訣。④勤，就是不偷懶，不走捷徑，要切切實實，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用腳的用腳。先生叫你找材料，你就到應(yīng)該到的地方去找；叫你找標(biāo)本，你就到田野，到樹林里去找。無論在實驗室里，在自然界里，都不要偷懶，一點一滴地去做。⑤謹(jǐn)，就是謹(jǐn)慎，不粗心，不茍且。寫漢字，一點、一橫也不放過；寫外國字，"i"的點、"t"的橫，也一樣不放過；做數(shù)學(xué)，一個圈、一個小數(shù)點都不茍且。不要以為這是小事情，做小事關(guān)系天下的大事，做學(xué)問關(guān)系成敗，所以細(xì)心謹(jǐn)慎，是必須養(yǎng)成的習(xí)慣。⑥和，就是不要發(fā)脾氣，不要武斷，要虛心，要和和平平。什么叫做虛心？腦筋不存成見，不以成見來觀察事，不以成見來對待人。就做學(xué)問來說，要以心平氣和的態(tài)度來做化學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理，并以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文。無論對事、對人、對物、對問題、對真理，完全是虛心的，這叫做和。⑦緩，這個字很重要，"緩"的意思是不要忙，不輕易下結(jié)論。如果沒有緩的習(xí)慣，前面三個字就不容易做到。譬如找證據(jù)，這是很難的工作，不花時間，就不能做到"勤"的工夫；忙于完成，證據(jù)不夠，不管它了，這樣就不能做到"謹(jǐn)"的工夫；匆匆忙忙地去做，當(dāng)然不能做到"和"的工夫。所以證據(jù)不夠，應(yīng)當(dāng)懸而不斷，就是姑且先掛在那里，懸而不斷，并不是叫你擱下就不管，是要你勤，要你謹(jǐn)，要你和。緩，就是南方人說的"涼涼去吧"，緩的意思，是要等著找到了充分的證據(jù)，然后根據(jù)事實來下判斷。無論作學(xué)問、作事、作官，都是一樣的。達(dá)爾文寫生物進(jìn)化論，費了三十年的工夫，他到四海去搜集標(biāo)本，做研究，并與朋友們反復(fù)討論。朋友們都勸他發(fā)表，他仍然不肯。后來英國皇家學(xué)會收到另一位科學(xué)家華萊士的論文，其結(jié)論與達(dá)爾文的一樣，朋友們才逼著達(dá)爾文把研究的結(jié)論公布，并提出與朋友們討論的信件，來證明他早已獲得結(jié)論，于是皇家學(xué)會才決定同華萊士的論文同時發(fā)表。達(dá)爾文這種持重的態(tài)度，不是缺點，是美德，這也是科學(xué)史上勤謹(jǐn)和緩的實例。值得我們?nèi)ハ胂耄档冒阉鳛榘駱?，尤其青年學(xué)生們要在中學(xué)里便養(yǎng)成這種習(xí)慣。有了這種好習(xí)慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就。20.從全文看，圍繞"在中學(xué)生里提倡良好習(xí)慣的養(yǎng)成"這個觀點，作者是從哪兩個方面進(jìn)行論述的？（4分）【答案】一方面論述"以前的讀書人沒有養(yǎng)成良好習(xí)慣"，另一方面論述"良好的習(xí)慣要從勤謹(jǐn)和緩四方面來培養(yǎng)"。【解析】本題考察議論文的論證思路。21.本文談良好習(xí)慣的養(yǎng)成時，第段提到"專注重文字教育"有什么作用？（6分）【答案】采用了舉例論證和對比論證的方法，通過描寫以前讀書人只能背書寫文章而沒有養(yǎng)成動手動腳的習(xí)慣，從而突出了好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性?！窘馕觥勘绢}考察議論文的論證方法及作用。22.文章第⑦段畫線句子"有了這種好習(xí)慣，無論是做人、做事、做學(xué)問，將來不怕沒有成就"能否刪去？為什么？（3分）【答案】不能刪去。這句話通過闡述好習(xí)慣對做人、做事、做學(xué)問的重要影響，點明了好習(xí)慣養(yǎng)成的重要性和必要性，總結(jié)了上文，點明了中心，也與題目"良好習(xí)慣的養(yǎng)成"和文章的開頭相呼應(yīng)?！窘馕觥勘绢}考察句段在文末的作用。23.作者認(rèn)為"要以心平氣和的態(tài)度來學(xué)語文"。請聯(lián)系上下文，結(jié)合鏈接材料，談?wù)勀銖闹蝎@得的有益啟示。（4分）【鏈接材料】語文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個人的終身發(fā)展，會整體的語文素養(yǎng)關(guān)系到國家的軟實力和文社化自信。學(xué)語文為的是用，就是所謂學(xué)以致用。經(jīng)過學(xué)習(xí)，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到學(xué)語文的目的?！敬鸢浮柯??！窘馕觥勘绢}屬于發(fā)散性思維題目，考察學(xué)生對文章的理解和對語文學(xué)習(xí)的認(rèn)知。言之成理即可。（2016甘肅蘭州）讀書莫忘做筆記湯歡⑴做筆記是讀書的重要方法，是讀書不可缺少的一部分。讀書時，左邊是書，右邊是筆記本。遇到好詞佳句則隨手摘抄，心有所感便順寫下，既能加深印象，積累知識，亦方便日后檢索，為作文治學(xué)打下基礎(chǔ)。⑵前人讀書治學(xué)，多有做筆記的習(xí)慣，學(xué)問也常常從筆記本中得來。顧頡剛先生一生治學(xué)，勤于做讀書筆記，從1914年至1980年逝世，做筆記的習(xí)慣從未間斷，60余年積累筆記近百冊，共四五百萬言。他所從事的古史研究需大量考據(jù)，做筆記是他治學(xué)研究、著書立說的基礎(chǔ)，“為筆記既多，以之匯入論文，則論文充實矣；作文既多，以之灌于著作，則著作不朽矣。”此外，在他看來，相對于長篇大論的學(xué)術(shù)文章而言，筆記可長可短，有簡潔之美，做筆記“可以自抒心得，亦可以記錄人言；其態(tài)度可以嚴(yán)肅，亦可以詼諧，隨意揮灑，有如行云流水，一任天機”，筆記實乃學(xué)術(shù)界的小品文。⑶錢鐘書讀書也愛做筆記，從上世紀(jì)30年代到90年代一直堅持，單是外文筆記就達(dá)200多本、3．5萬多頁。據(jù)楊絳所言，他的筆記本“從國外到國內(nèi)，從上海到北京，從一個宿舍到另一個宿舍，從鐵箱、木箱、紙箱，以至麻袋、枕套里出出進(jìn)進(jìn)。”其筆記不僅數(shù)量驚人，內(nèi)容也廣袤博雜，從精深博雅的經(jīng)史子集，到通俗的小說院本、村謠俚語和筆記野史，古今中外，無所不容。把這些筆記前后參照、相互引證、融會貫通后，才有了如《管錐編》里那樣汪洋恣肆、行走于東西之間游刃有余的文章。⑷蔡元培晚年總結(jié)自己讀書多年卻“沒什么成就”，原因之一是“不能勤筆”?！安荒芮诠P”即不能勤于做筆記。他說自己讀書雖然只注意于他所認(rèn)為“有用的或可愛的材料”，“但往往為速讀起見，無暇把這幾點摘抄出來，或在書上做一點特別的記號”，這樣的后果是不易檢索，需要用的時候“幾乎不容易尋到”。⑸可見，對于治學(xué)之人，做筆記是讀書應(yīng)有的步驟；而對于普通讀者來說，做筆記亦是一種值得吸取的方法。不管讀書是為長見識，為陶冶性靈，還是只為娛樂消遣，遇到有趣、有啟發(fā)、有感于心的文字則隨手記之，這文字便會在我們內(nèi)心加深一層印象；日久天長，這筆記本便成了我們平日讀書精華之積累，是我們知識豐富、心靈成長的記錄，是一種珍貴的紀(jì)念。若干年后，當(dāng)我們重溫當(dāng)年的筆記，看到自己熟悉的字跡時，或許還會回想起某時某地寫下這筆記時的情形，內(nèi)心一定無比自得與安寧。⑹做筆記固然重要，但經(jīng)常溫故筆記更重要。雖說“好記性不如爛筆頭”，但只記筆記卻不溫習(xí)，一樣容易遺忘，時常鞏固方能加深記憶，需要用時才能信手拈來；此外，溫故而知新，在翻閱讀書筆記時，往往能夠前后貫通，發(fā)現(xiàn)新的問題。錢鍾書當(dāng)年就常常愛翻閱一兩冊中文或外文筆記，把精彩的片段讀給楊絳聽。⑺做筆記需要時間，如錢鍾書做一遍筆記的時間大約是讀這本書的一倍。但當(dāng)你將做筆記看成是讀書的一部分，認(rèn)識到做筆記的益處，便不會認(rèn)為這時間白白浪費了?，F(xiàn)在人們的生活節(jié)奏越來越快，唯獨讀書不能快，做筆記不能急躁。⑻時代在進(jìn)步，電子筆記的出現(xiàn)讓筆記的記錄、保存和使用更為便捷：鍵盤輸入、復(fù)制粘貼可以代替手寫，電腦和手機客戶端皆能同步保存；此外，這種云筆記還帶有關(guān)鍵詞檢索功能，極大地方便了我們對材料的收集和整理。⑼讀書思考，隨手記之，同時不忘時常溫故，無論對于治學(xué)之人還是普通讀者，這習(xí)慣都值得我們承襲并堅持。無論這筆記是手抄筆記還是電子筆記，它都會成為我們好讀書之人一筆寶貴的財富。（《人民日報》2015年03月31日24版）11．本文表達(dá)了作者怎樣的觀點？（2分）12．從本文看，做讀書筆記主要記什么？讀書筆記有什么好處？（2分）13．“錢鐘書當(dāng)年就常常愛翻閱一兩冊中文或外文筆記”，把精彩的片段讀給楊絳聽?！边@句話在文中哪一段最合適？為什么？（2分）14．本文主要運用了什么論證方法？有什么作用？（2分）15．下列說法符合原文意思是一項是（）（2分）A．學(xué)者、作家都市時必須作筆記；對于普通人，筆記可做可不做。B．時代在進(jìn)步，作筆記的方式也越來越多，做電子筆記也是很好的。C．現(xiàn)代人們生活節(jié)奏越來越快，書報雜志也越來越多，因此，讀書做筆記也要越來越快。D．自己做的筆記自己是做清楚的，不用溫習(xí)也可以前后貫通，發(fā)現(xiàn)新問題?！緟⒖即鸢浮?1．（2分）“讀書莫忘做筆記”或“做筆記是讀書的重要方法，是讀書不可缺少的一部分”或“讀書思考，隨手記之，同時不忘時常溫故，無論對于治學(xué)之人還是普通讀者，這習(xí)慣都值得我們承襲并堅持”。12．（2分）遇到好詞佳句則隨手摘抄，心有所感便順勢寫下。既能加深印象，積累知識，亦方便日后檢索，為作文治學(xué)打下基礎(chǔ)；是知識豐富、心靈成長的記錄，是一種珍貴的紀(jì)念。13．（2分）放在文中第⑥段最合適。因為第⑥段講的是溫習(xí)筆記的重要性。這句話所說的正是溫習(xí)筆記之事，與第⑥段內(nèi)容一致。14．（2分）本文主要運用了舉例論證的方法，列舉顧頡剛、錢鐘書、蔡元培等人的事例，具體地論證了讀書莫忘做筆記的觀點（或“對于治學(xué)之人，做筆記是讀書應(yīng)有的步驟”），具有說服力。（答“引用論證”并分析得1分。）15．（2分）B（2015甘肅定西）談生命我不敢說生命是什么，我只能說生命像什么o生命像向東流的一江春水，他從最高處發(fā)源，冰雪是他的前身。他聚集起許多細(xì)流，合成一股有力的洪濤，向下奔注，他曲折地穿過了懸崖峭壁，沖倒了層沙積土，挾卷著滾滾的沙石，快樂勇敢地流走，一路上他享受著他所遭遇的一切。有時候他遇到峻巖前阻，他憤激地奔騰了起來，怒吼著，回旋著，前波后浪地起伏催逼，直到?jīng)_倒了這危崖，他才心平氣和地一瀉千里。有時候他經(jīng)過了細(xì)細(xì)的平沙，斜陽芳草里，看見了夾岸紅艷的桃花，他快樂而又羞怯，靜靜地流著，低低地吟唱著，輕輕地度過這一段浪漫的行程。有時候他遇到暴風(fēng)雨，這激電，這迅雷，使他心魂驚駭，疾風(fēng)吹卷起他，大雨擊打著他，他暫時渾濁了，擾亂了，而雨過天晴，又加給他許多新生的力量。有時候他遇到了晚霞和新月，向他照耀，向他投影，清冷中帶些幽幽的溫暖；這時他只想休憩，只想睡眠，而那股前進(jìn)的力量，仍催逼著他向前走……終于有一天，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見了大海，??！他已到了行程的終結(jié)，這大海，使他屏息，使他低頭，她多么遼闊，多么偉大！多么光明，又多么黑暗！大海莊嚴(yán)地伸出臂兒來接引他，他一聲不響地流入她的懷里。他消融了，歸化了，說不上快樂，也沒有悲哀！也許有一天，他再從海上蓮蓬的雨點中升起，飛向西來，再形成一道江流，再沖倒兩旁的石壁，再來尋夾岸的桃花。11．上文節(jié)選自冰心的《談生命》一文，冰心的詩集《繁星·春水》將、、三者和諧地織成詩的經(jīng)緯。(3分)12．《談生命》是一篇散文，散文的特點是，散文按照內(nèi)容和表達(dá)方式分為散文、散文、散文。(4分)13．“生命是什么”與“生命像什么”只有一字之差，作者為什么對前者“不敢說”而對后者“只能說”？（2分）14．閱讀課文，揣摩“峻巖”、“晚霞和新月”分別指代生命過程中的什么？（2分）15．既不“快樂”也不“悲哀”是怎樣的人生境界？（2分）16．體會下面句子中加點詞在文中所起的作用。(2分)他曲折地穿過了懸崖峭壁，沖倒了層沙積土，挾卷著滾滾的沙石……（2014甘肅天水）輕松讀經(jīng)典周國平①我的讀書旨趣，第一是把人文經(jīng)典當(dāng)作主要讀物，第二是用輕松的方式來閱讀。②讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是為了實際的用途，例如因為職業(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣，用讀書來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個目的，我覺得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。③認(rèn)真地說，并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認(rèn)為背功課或者讀時尚雜志是閱讀；真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢?當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會發(fā)現(xiàn)里面藏著一個個既獨特又完整的精神世界。④一個人如果并無精神上的需要，讀什么倒是無所謂的，否則就必須慎于選擇。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，才能夠進(jìn)入真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。⑤圖書市場上有一件怪事，別的商品基本上是按質(zhì)論價，唯有圖書不是。至于把寶貴的生命耗費在垃圾上還是金子上，其間的得失就完全不是錢可以衡量的了。⑥對經(jīng)典也可以有不同的讀法。一個學(xué)者可以把經(jīng)典當(dāng)作學(xué)術(shù)研究的對象，對某部經(jīng)典或某位經(jīng)典作家的全部著作下考證和詮釋的功夫，從思想史、文化史、學(xué)科史的角度進(jìn)行分析。這是學(xué)者的讀法。正因為如此，閱讀時，不同時代的個人都可能感受到一種靈魂覺醒的驚喜。在這個意義上，經(jīng)典屬于每一個人。⑦作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典?我的經(jīng)驗是，無論《論語》還是《圣經(jīng)》，無論柏拉圖還是康德，不妨就當(dāng)作閑書來讀。也就是說，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。在不實用而有趣這一點上，讀經(jīng)典的確很像是一種消遣。事實上，許多心智活潑的人正是把這當(dāng)作最好的消遣的。讀經(jīng)典的輕松絕對不同于讀大眾時尚讀物的那種輕松。每一個人只能作為有靈魂的個人，而不是作為無個性的大眾，才能走到經(jīng)典中去。⑧經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，它就在我們身旁，其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經(jīng)典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領(lǐng)略過此種享受的人都一定會同意，倘若一個人活了一生一世，從未踏進(jìn)這個寶庫，那是遭受了多么巨大的損失啊。（節(jié)選自《簡單議論文閱讀與欣賞》）25.（2分）本文的中心論點是什么？答：26.（4分）閱讀③④段，說說“真正的閱讀”“必須”持有怎樣的態(tài)度？答：27.（3分）閱讀⑥⑦段，說說“學(xué)者”、“普通人”、“心智活潑的人”分別是怎樣讀經(jīng)典的？答：28.（3分）請寫出一句關(guān)于讀書的名言警句及其作者。答：29.（3分）“名著”也是經(jīng)典。讀了本文后，請聯(lián)系實際，談?wù)勀銓γ喿x的觀點。答：（2014甘肅慶陽）“知入”與“知出”張運輔①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過揣摩語言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，就不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達(dá)到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍，曾一度相信社會進(jìn)化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年?！焙髞恚谏钪邪l(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀。”就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能

“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。21.本文的中心論點是什么？（3分）22.請簡要分析文章的論證思路。（4分）23.下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請說明理由。（5分）葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合?！?4.第⑤段加點的詞“這樣”在文中指代什么？（3分）25.讀了全文，聯(lián)系實際，談?wù)勀銓Φ冖芏萎嬀€句子的感悟聯(lián)想。（3分）【參考答案】21.（3分）處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。（或：讀書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”?；颍杭饶堋叭搿庇帜堋俺觥?，是閱讀者必須掌握的秘訣。）22.（4分）首先提出文章中心論點。（1分）然后從“入”與“出”兩個方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運用。（2分）最后再一次明確中心論點。（1分）23.（5分）第②段，（1分）這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。（2分）與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對話”的觀點一致。（2分）24.（3分）指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。（或：讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。）25．（3分）圍繞“熟讀精思的讀書方法”來談感悟聯(lián)想。（2013甘肅蘭州）另一種珍愛喬葉①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動之余我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個人去關(guān)懷你愛護(hù)你傾聽你鼓勵你——人生中必定會有這樣的時刻，那時你怎么辦呢？②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的?！睘榇耍覑凵狭诉@位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時候，她便毀了自己。④為什么不學(xué)會愛自己呢？⑤學(xué)會愛自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時候沒有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛撫都有隨時失去的可能。這時候，我們必須學(xué)會為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。⑥學(xué)會愛自己。不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時候，在必須獨自穿行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時候，在我們獨立支撐著人生的苦難沒有一個人能為我們分擔(dān)的時候——我們要學(xué)會自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅韌地走過一個又一個鳥聲如洗的清晨。⑦也許有人會說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實的幸福，自我欺騙一下又有什么不好呢？⑧學(xué)會愛自己。這不是一種羞恥，而是一種光榮。因為這并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更強壯?？梢宰屛覀冊跓o房可居的時候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。⑨學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個世界。20.題目“另一種珍愛”指的是什么？“另一種”是作者相對于一般人的什么想法提出的？（4分）21.有人認(rèn)為第③段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢？請說說你的看法。（4分）22.第⑤段畫線的句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）23.感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補寫一個事實論據(jù)。（3分）24.作者為什么說“學(xué)會愛自己，才會真正懂得愛這個世界”？（4分）【參考答案】20.（4分）珍愛自己（學(xué)會愛自己）?？释麆e人的關(guān)愛（或：需要通過別人來肯定自己熱愛自己）。21.（4分）不多余。（1分）這里寫女音樂家毀滅自己的事情，是從反面論證“人應(yīng)該學(xué)會愛自己”，（2分）與第二段中的正面論證形成鮮明的對比，突出觀點。（1分）22.（3分）比喻論證。（1分）使得說理生動形象，通俗易懂，（1分）更好地論證了“愛自己，就是要我們學(xué)會勤于律己和矯正自己”這一觀點。23.（3分）答題要求：圍繞“學(xué)會愛自己，讓我們的靈魂更為自由更強壯”這句話舉例2分，語言表達(dá)清楚流暢1分。24.（4分）因為學(xué)會愛自己體現(xiàn)了對生命本身的崇尚和珍重；因為這是真正懂得珍愛世界的前提。（09甘肅蘭州）談人生價值朱光潛每個人都不免有一個理想，或為溫飽，或為名位，或為學(xué)問，或為德行，或為事功，或為醇酒婦人，或為斗雞走狗，所謂“從其大體者為大人，從其小體者為小人”。這種分別究竟以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？哲學(xué)家們都承認(rèn)：人生最高目的是幸福。什么才是真正的幸福？對于這問題也各有各的見解。積學(xué)修德可被看成幸福，飽食暖衣也可被看成幸福。究竟誰是誰非呢？我們從人的觀點來說，人之所以高貴于禽獸者在他的心靈。人如果要充分地表現(xiàn)他的人性，必須充實他的心靈生活。幸福是一種享受。享受者或為肉體，或為心靈。人既有肉體，即不能沒有肉體的享受。我們不必如持禁欲主義的清教徒之不近人情，但是我們也須明白：肉體的享受不是人類最上的享受，而是人類與雞豚狗彘所共有的。人類最上的享受是心靈的享受。哪些才是心靈的享受呢？就是上文所述的真善美三種價值。學(xué)問、藝術(shù)、道德幾無一不是心靈的活動，人如果在這三方面達(dá)到最高的境界，同時也就達(dá)到最幸福的境界。一個人的生活是否豐富，這就是說，有無價值，就看他對于心靈或精神生活的努力和成就的大小。如果只顧衣食飽暖而對于真善美漫不感興趣，他就成為一種行尸走肉了。這番道理本無深文奧義，但是說起來好像很迂闊。靈與肉的沖突本來是一個古老而不易化除的沖突。許多人因顧到肉遂忘記靈，相習(xí)成風(fēng)，心靈生活便被視為怪誕無稽的事。尤其是近代人被“物質(zhì)的舒適”一個觀念所迷惑，大家爭著去拜財神，財神也就籠罩了一切。未了，我希望我們青年人各自及早確定自己一生的使命，自己去尋求自己的終身工作。（節(jié)選自九年級下冊《自讀課本》）16、請簡述本文的中心論點。（2分）答：17、人類最上的享受是心靈的享受。哪些才是心靈的享受呢？(2分）答：18、品味“尤其是近代人被‘物質(zhì)的舒適’一個觀念所迷惑，大家爭著去拜財神，財神也就籠罩了一切”這句話，對照當(dāng)今杜會，你有什么撼想？(4分）答：19、什么才是真正的幸福？對于這問題也各有各的見解，積學(xué)修德可被看成幸福，飽食暖衣也可被看成幸福，作者是如何看待的？你又是怎樣看待的？(4分)答：【參考答案】16、(2分)人生價值就是真善美三種價值。17、(2分)就是指學(xué)問、藝術(shù)、道德這三種價值享受。18、(4分)示例：當(dāng)今社會部分人的價值取向就是金錢，認(rèn)為只要有錢，就是幸福。錢是重要的，但一味地向錢看，那就如同行尸走肉，這樣的人生就沒有什么價值可談。（意思對即可）19、作者認(rèn)為真正的幸福是擁有學(xué)問、藝術(shù)、道德這三種價值取向，并在這三方面達(dá)到最高的境界，同時也就達(dá)到最幸福的境界。（2分）示例：我認(rèn)為幸福其實就是一種心理感受，如果真要把幸福定位在某個方位去追求，那么這個人是永遠(yuǎn)都不會幸福的。（2分）（意思對即可）（2008甘肅慶陽）成長不可無書——關(guān)于讀書①在不久前各大傳媒刊播的“中華好風(fēng)尚：公益主題廣告”中，一張大報刊出了這樣一則廣告：這是中央電視臺記者在采訪中與一個西北放羊娃的對話：“你每天干什么？”“放羊?！薄胺叛驗榱耸裁?？”“掙錢?！薄皰炅隋X呢？”“娶媳婦。”“娶了媳婦呢？”“生娃?！薄吧送?，讓他干什么？”“放羊?！薄诳吹竭@里，你一定會覺得這個放羊娃可笑又可悲。然而在世人眼中，你和他一樣，都是——“中國人”?、圻@樣的事情并不奇怪，但當(dāng)從白紙黑字上實實在在地看到這串記錄時，我的心仍然被強烈地震動了。④窮文富武曾是中國的傳統(tǒng)，家貧，只能通過讀書出人頭地。然而，不能否認(rèn)的是，在今天的中國，也還有一大批像放羊娃一樣的孩子，安貧若素。⑤這不禁令我想到一句格言：生命的悲哀不在于目標(biāo)未達(dá)成，而在于沒有目標(biāo)可達(dá)成。在那沒有知識光亮閃耀的地方，生命便永在“放羊——”的循環(huán)重復(fù)中延續(xù)。⑥據(jù)說在美國歷史上曾有過這樣兩個家庭：一人是愛德華家族，其始祖愛德華是滿腹經(jīng)綸的哲學(xué)家，他8代子孫中出了13位大學(xué)校長，100多位教授，80多位文學(xué)家，20多位議員和1位副總統(tǒng)；另一個家庭的始祖叫珠克，是個缺乏文化修養(yǎng)的賭徒和酒鬼，他8代子孫中有300多名乞丐，7個殺人犯和60多個盜竊犯。一個人沒有文化修養(yǎng)，竟可以產(chǎn)生如此源遠(yuǎn)流長的影響。這不禁又使我想起中國“希望工程”中的兩句宣言：再窮不能窮了教育，再苦不能苦了孩子。⑦“自己再累也要讀書，工作再忙也要談書，收入再少也要買書，住處再擠也要藏書，交情再淺也要送書?！边@是幾年前臺灣知識分子倡導(dǎo)的“新讀書主義”。饑之以當(dāng)食，寒之以當(dāng)裘，憂患以當(dāng)安樂，孤寂以當(dāng)金石琴瑟也。讀書，實在是我們今天應(yīng)該大力弘揚的好傳統(tǒng)。⑧不僅是我們這些凡夫俗子要讀書上進(jìn)，就是當(dāng)今世界極成功的商界精英也無時無刻不在以書為伴。電腦業(yè)兩位巨頭比爾?蓋茨（微軟）和安德魯?葛魯夫（英特爾）不久前便公開表示，要保持領(lǐng)先就必須跟上一些令人激動的新事物，而目前面臨的最大問題是成長。為此，他們?nèi)琊囁瓶实匚招轮R，每天晚上都在計算機網(wǎng)絡(luò)上調(diào)閱明天出版的大型報刊電子版，力求比別人早一步獲悉新的信息。⑨成長不可無書。成功不能無知。一切渴求成長、成功、成熟的上班一族，請把高品質(zhì)的書籍報刊請到你的身邊，終身相伴，終生受益。32.開頭引用放羊娃的事例的作用是：（2分）①。②。33.第⑥段中引用的事例作用是什么？運用了哪些論證方法？（3分）34.聯(lián)系上文，請你在第⑤段的橫線上填上一個詞語。當(dāng)你寫下這個詞語時，你的內(nèi)心有怎樣的觸動？請把你的感受告訴大家，字?jǐn)?shù)50字左右。(3分)35.按作者的觀點，他認(rèn)為造成西北放羊娃命運重復(fù)循環(huán)的原因是什么?(2分)36.“新讀書主義”的口號在現(xiàn)實中你認(rèn)為行得通嗎？有沒有繼續(xù)倡導(dǎo)的必要？請結(jié)合周邊的環(huán)境談?wù)勀銓Υ藛栴}的認(rèn)識。（4分）【參考答案】32．吸引讀者。引出論題。33．說明是否受過文化教育（熏陶），對一個人的成長影響是至關(guān)重要的。舉例論證（擺事實）和對比論證34．放羊。觸動可以是瞬間的震驚、繼之難過等，再適當(dāng)生發(fā)，或結(jié)合自身對放羊娃的生命形態(tài)表示同情，或?qū)Σ荒苓M(jìn)化的生命鏈表示自己的擔(dān)憂，或談?wù)勛约簩ιf嬗形態(tài)的思考。表達(dá)要完整，感受合乎情理。35、“成長無書”——缺少教育。36、通與否都可以。對現(xiàn)狀的估計、描述要切實準(zhǔn)確，不可粉飾。作為口號提出，它本身是高出現(xiàn)實的，有繼續(xù)倡導(dǎo)的必要。主張不繼續(xù)倡導(dǎo)的同學(xué)必須有充分的理由說明該口號的不切實際，存在明顯缺陷，否則不給分。（2008甘肅武威）珍惜“有效期限”游宇明①曾經(jīng)欣賞過臺灣漫畫家?guī)酌滓环}為《有效期限》的漫畫，畫的中心是一片淺綠的水，上部有一些葉片粗大、開滿了紫花的藤兒，中間偏下是兩塊石頭，大石頭l上坐著一大一小兩個人，小石頭上蹲著一只好奇的小青蛙，左下角一只小紙船正悄然無聲地駛來。旁邊有詩云：“一艘小紙船，悠悠地飄過來，吸飽水分，漸漸沉沒。世界上所有的美好，都有有效期限?！雹谖覀兿矚g梅花，是因為它獨自綻放在寒冷的冬天；我們喜歡菊花，是因為它只是微笑在金色的秋日。假若世界上的花朵沒有有效期限，我們對花的那份期待和感恩就會大打折扣。世界上所有的美好都有有效期限，所以我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。③珍惜親情的“有效期限”。父母可以陪伴你的上半生，卻無法呵護(hù)你的下半生；兒女能夠陪伴你的下半生，卻不可能參與你的上半生……你無法在所有的時空里稱心如意擁有你想要的全部天倫之樂，就像一只鳥兒無法在每一個季節(jié)都擁有自己優(yōu)美的歌喉。于是，有了孔子“父母在，不遠(yuǎn)游”的教誨；有了“香九齡，能溫席”的孝行l(wèi)有了“子欲養(yǎng)而親不待”的慨嘆……親情的“有效期限”貫穿了我們生命的全過程，充塞著我們心靈的每一個角落。④珍惜夢想的“有效期限”。每個人都擁有自己的夢想，有了夢想?yún)s不為之付出真誠的努力，夢想便會成為空想。以強國夢想為追求的屈原，用血淚凝結(jié)成千古傳誦的《離騷》l以濟(jì)世救人為目標(biāo)的李時珍，踏千山嘗百草著成鴻篇巨著《本草綱目》；視科學(xué)研究為生命的居里夫人，歷經(jīng)十二年的努力，提煉出世界上第一克鐳……夢想的“有效期限”激發(fā)了人們的進(jìn)取精神。⑤珍惜生命的“有效期限”。莊子說，“人生天地間，若白駒過隙”。因此，司馬光用警枕提醒自己珍惜時間，丙果剃去了頭發(fā)和胡須來拒絕浪費生命；魯迅把別人喝咖啡的時間用在不間斷的工作上……生命向我們昭示這樣的真理：越是害怕時間消失的人，他們的腳步走得越遠(yuǎn)，生命的半徑越大；越是覺得時間過剩的人，他們的世界越小。⑥世界上所有的美好，都有有效期限，這是大自然不可移易的規(guī)律，所以我們必須學(xué)會珍惜。22．文章的中心論點是什么?(2分)作者是從哪幾方面來論證的?(3分)23．第①段引用幾米漫畫及小詩的作用是什么?(1分)第③段運用了哪些論證方法?(3分)作用：論證方法：24．選文中有許多值得品味的地方，把你最喜歡的句子寫在下面，聯(lián)系生活實際，談?wù)勀愕母惺堋?4分)【參考答案】22．世界上所有的美好都有期限，所以我們應(yīng)該學(xué)會珍惜。從三個方面來論證：珍惜親情、珍惜夢想、珍惜生命。思路分析：文章先論證世界上所有美好的事物都有“有效期限”再論證我們要珍惜有效期限。第①②兩段論證了前者，③～⑥段論證了后者，并從三個方面論證?！军c評】對論點的歸納能力，是閱讀議論文的基本能力，要掌握論點歸納的方法和技巧，結(jié)合文章結(jié)構(gòu)來分析。23．激發(fā)閱讀興趣，引出論點。道理論證、事例論證、比喻論證。思路分析：文章開頭引用小詩這是議論文提出論點的一種方法，用這種方法能激發(fā)興趣，引起對所提論點的重視。論證方法主要有：舉例論證(事例論證)、道理論證、比喻論證和對比論證。根據(jù)文中論據(jù)來判斷即可。【點評】本題考查提出論點的方法和論證方法，針對性強，應(yīng)掌握這些基本的常識。24．示例：莊子說：“人生天地問，若白駒過隙?！边@個句子是比喻的修辭方法，生動形象地表達(dá)了時間過得飛快的含義，告訴人們應(yīng)珍惜光陰。我們現(xiàn)在已初中畢業(yè)，回想剛?cè)氤踔械纳睿q如昨天，但不覺三年已過去，我們也應(yīng)珍惜時間，抓住今天。（08甘肅蘭州）粉絲是一種公害王小峰每年的12月8日，全世界的人都會紀(jì)念一個人——約翰·列儂。1980年的這個日子，他被發(fā)瘋的歌迷槍殺，至今殺手還在監(jiān)獄里服刑。每到祭日前后全世界都會掀起一股紀(jì)念熱潮。人們只會用溫和的方式來紀(jì)念這個冤魂，或者譴責(zé)那個失去理智的馬克·查普曼，除此之外，大概也只能一聲嘆息了。倒退20年，中國人知道列儂被槍殺的消息后肯定大惑不解，為什么一個非常熱愛自己偶像的人會親自殺掉偶像？大概資本主義真的墮落到令人發(fā)指的地步了。按照查普曼當(dāng)年的供詞意思是：我不想讓別人跟我一起分享我對