家庭社會(huì)學(xué)的主要理論

..家庭社會(huì)學(xué)的主要理論理論來自實(shí)踐，同時(shí)反過來指導(dǎo)實(shí)踐。理論的作用主要表現(xiàn)在下四個(gè)方面:理論可以提供解釋的能力，藉此來預(yù)測介入的結(jié)果；有理論的指導(dǎo)，使得社會(huì)工作在介入過程中有比擬明確的介入方向；因?yàn)槔碚摼哂型普摰囊饬x，藉此可以起到舉一反三的效果；社會(huì)工作者可以因此而積累經(jīng)歷，并評(píng)估其他的理論，以便尋找出其他更為有效的理論，借此運(yùn)用到社會(huì)工作實(shí)務(wù)中；第一節(jié)家庭生命周期理論家庭生命周期理論是向我們展示家庭變遷的動(dòng)態(tài)過程，幫助我們從時(shí)間角度理解家庭的研究框架，又稱為家庭開展理論。家庭生命周期概念，表示家庭從成立開場，經(jīng)歷開展的各個(gè)階段，最終歸于消亡的整個(gè)生命過程。家庭生命周期理論開場于20世紀(jì)30年代，最早由希爾和漢森提出。一、家庭開展〔生命周期〕理論的假設(shè)〔1〕家庭至少有四個(gè)組成因素：=1\*GB3①個(gè)別的家庭成員=2\*GB3②家庭關(guān)系=3\*GB3③家庭團(tuán)體=4\*GB3④家庭構(gòu)造；〔2〕就開展理論本身而言，它有四個(gè)根本假設(shè)：=1\*GB3①人們的"開展〞是如何受到其所在的社會(huì)環(huán)境和個(gè)人狀態(tài)的影響；=2\*GB3②人們的所作所為不能與他們的"開展〞分開；=3\*GB3③個(gè)人與團(tuán)體的"開展〞如何，來自于其社會(huì)環(huán)境和個(gè)人的能力；=4\*GB3④家庭的在事件〔非有形的〕，可以由家庭所發(fā)生的事件來解釋；二、家庭生命周期理論的概念和主要理論觀點(diǎn)長期以來被廣為傳播、采用的家庭生命周期的思想是由杜瓦爾提出的。家庭作為一個(gè)單位要繼續(xù)存在下去，需要滿足不同階段的需求，包括：=1\*GB3①生理需求；=2\*GB3②文化規(guī)；=3\*GB3③人的愿望和價(jià)值觀。杜瓦爾認(rèn)為家庭生命周期包括以下相互聯(lián)結(jié)的八個(gè)階段，每個(gè)階段有不同的任務(wù)。家庭生命周期與家庭開展任務(wù)家庭生命周期家庭中的角色家庭開展任務(wù)新婚期〔沒有孩子〕妻子丈夫·開展相互滿足的婚姻生活·懷孕及將成為父母的適應(yīng)·適應(yīng)彼此親戚網(wǎng)絡(luò)育兒期〔從第一個(gè)子女出生到該子女兩歲半〕妻子－母親丈夫－父親女兒－姊妹兒子－兄弟·適應(yīng)新生子女的誕生、成長·開展一個(gè)可以滿足的雙親、新生兒的家學(xué)齡前期〔從第一個(gè)子女兩歲半到該子女六歲〕妻子－母親丈夫－父親女兒－姊妹兒子－兄弟·以激發(fā)性、成長方式適應(yīng)學(xué)齡前期子女的重要需求·充分的精力適應(yīng)及因此子女需求，父母因此缺乏隱私學(xué)齡期〔從第一個(gè)子女六歲到該子女十三歲〕妻子－母親丈夫－父親女兒－姊妹兒子－兄弟·有學(xué)齡子女的家庭以建立性方法適應(yīng)社區(qū)的生活·鼓勵(lì)子女教育上的成就青少年時(shí)期〔從第一個(gè)子女十三歲到該子女二十歲〕妻子－母親丈夫－父親女兒－姊妹兒子－兄弟·青少年在自由及責(zé)任之取得平衡·開展中年父母〔子女已成年〕的興趣和工作空巢期〔從第一個(gè)子女到最后一個(gè)子女陸續(xù)離家出走〕妻子－母親－祖母丈夫－父親－祖父女兒－姊妹－姨、姑兒子－兄弟－舅、伯叔·成年子女離家就業(yè)、服兵役、上大學(xué)、另組新家庭等等·維護(hù)支持性家庭關(guān)系中年父母期〔空巢到退休〕妻子－母親－祖母丈夫－父親－祖父·新的婚姻關(guān)系重建·維護(hù)老的及年幼的親屬關(guān)系老年家庭成員〔退休到雙親死亡〕寡婦－鰥夫妻子－母親－祖母丈夫－父親－祖父·因應(yīng)喪偶及獨(dú)處·親近家人或適應(yīng)老年生活·適應(yīng)退休生活家庭系統(tǒng)理論系統(tǒng)理論與家庭系統(tǒng)理論的假設(shè)及觀點(diǎn)家庭系統(tǒng)理論把家庭看成是一個(gè)由幾個(gè)子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)，每個(gè)子系統(tǒng)間既有聯(lián)系又有制約，形成家庭系統(tǒng)有序的運(yùn)轉(zhuǎn)，以此來實(shí)現(xiàn)家庭的功能。1、針對系統(tǒng)理論在家庭實(shí)務(wù)工作中的應(yīng)用，杜赫提提出了家庭系統(tǒng)理論的主要假設(shè)：家庭關(guān)系是影響人們心理安康與個(gè)人是否病態(tài)的主要因素；家庭的互動(dòng)模式可以代代相傳；家庭的安康是建立在家庭的向心力及個(gè)別家庭成員是否被尊重的平衡點(diǎn)上〔即兩者都要被重視〕；家庭越有彈性，家庭就越有良好的功能；家庭互動(dòng)的分析，需要從家庭具有的婚姻和親子關(guān)系角度探討；個(gè)人問題常和家庭的互動(dòng)模式及家庭價(jià)值觀有關(guān)；任何家庭小系統(tǒng)的改變，都有可能引起家庭主要系統(tǒng)的改變；實(shí)務(wù)工作者介入到家庭，即成為家庭的一個(gè)新系統(tǒng)；2、家庭成員之間的相互關(guān)系：〔1〕家庭的每個(gè)局部是相互關(guān)聯(lián)的；〔2〕對家庭系統(tǒng)的了解，要和家庭其他子系統(tǒng)聯(lián)系起來；〔3〕如果只是分別了解家庭中各個(gè)子系統(tǒng)，那么不能全面了解家庭的功能；〔4〕家庭的構(gòu)造和組織是決定家庭成員行為的重要因素；〔5〕家庭系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換模式也會(huì)影響家庭成員的行為；3、家庭系統(tǒng)的構(gòu)成要素可以從兩個(gè)角度解釋：〔1〕家庭系統(tǒng)由假設(shè)干個(gè)子系統(tǒng)組成，即夫妻系統(tǒng)、親子系統(tǒng)〔父母與子女〕兄弟姐妹系統(tǒng)；〔2〕家庭系統(tǒng)由個(gè)人組成，即父母與子女、大人與小孩、男人與女人等；二、系統(tǒng)理論在家庭社會(huì)工作中的應(yīng)用系統(tǒng)理論應(yīng)用于家庭社會(huì)工作實(shí)務(wù)，需要把握好三個(gè)主要概念：邊界、溝通方式和家庭構(gòu)造。邊界：是指一個(gè)家庭與其他家庭或其他外部社會(huì)單位的界限；溝通方式：每一個(gè)家庭都有自己獨(dú)特的溝通方式，包括語言溝通和非語言溝通；家庭構(gòu)造：如果我們要了解家庭系統(tǒng)的功能如何，必須先了解家庭的構(gòu)造，包括家庭成員在家庭構(gòu)造之中是如何交往互動(dòng)的。構(gòu)造功能理論埃什爾曼在"家庭導(dǎo)論"中探討家庭理論的構(gòu)造功能框架時(shí)，特地解釋了"構(gòu)造〞和"功能〞這兩個(gè)概念的關(guān)系。盡管"構(gòu)造〞和"功能〞的概念可以分開討論，但它們也互相聯(lián)系和互相包容。構(gòu)造往往是要素的構(gòu)成，而要素之間的構(gòu)成方式所導(dǎo)致的結(jié)果即是功能的實(shí)現(xiàn)。構(gòu)造功能論主要是探討社會(huì)中系統(tǒng)與系統(tǒng)之間是如何相互依賴并整合在一起的，它強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)的穩(wěn)定、秩序和均衡。帕森斯是構(gòu)造功能理論的集大成者。按照帕森斯的觀點(diǎn)，家庭的中心特點(diǎn)是均衡，家庭構(gòu)造的穩(wěn)定性是不言而喻的，其主要功能在于重新確立被外部世界大亂了的和諧均衡狀態(tài)。具體來說，構(gòu)造功能論在家庭社會(huì)學(xué)及家庭社會(huì)工作中強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面的容：家庭和整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)的關(guān)系；家庭大系統(tǒng)和家庭子系統(tǒng)的關(guān)系〔如夫妻、親子〕；家庭和人格的關(guān)系。家庭有兩個(gè)不能忽略的根本功能：一是孩子的生育與初級(jí)社會(huì)化，使他們能真正成為社會(huì)的一員；二是使成年人的性格具有穩(wěn)定性。家庭功能的外移推動(dòng)了家庭從機(jī)構(gòu)型向友伴型的變遷。社會(huì)沖突理論與構(gòu)造功能論相反，沖突理論認(rèn)為沖突是社會(huì)的常態(tài)，家庭制度和婚姻關(guān)系自然也不例外。與功能論相比，沖突理論更強(qiáng)調(diào)社會(huì)、家庭和人際關(guān)系中的沖突是自然的，是不可防止的，它由此帶來了社會(huì)的整體變遷。按照沖突論的觀點(diǎn)，外部因素是導(dǎo)致沖突的主要?jiǎng)恿?，?jīng)濟(jì)條件的演變、社會(huì)構(gòu)造的轉(zhuǎn)化和社會(huì)中的新興權(quán)利關(guān)系都是家庭變化的重要因素。經(jīng)典的沖突理論來自卡爾·馬克思，而將馬克思的統(tǒng)治與被統(tǒng)治、壓迫和被壓迫之間的沖突關(guān)系引入家庭研究的是恩格斯。恩格斯提出，家庭是資本主義社會(huì)的根本單位，也是女性被壓迫的主要根源。在家庭中，不平等的輩分及性別權(quán)威關(guān)系是造成家庭沖突的主要原因。從沖突理論的視角出發(fā)，我們在分析和處理家庭沖突的時(shí)候，就絕不應(yīng)該僅僅是局限在家庭部，把它作為家庭部、家庭自身的事務(wù)來對待，而應(yīng)該結(jié)合社會(huì)構(gòu)造的不平等來尋找問題的根源和解決的方法。德國沖突論社會(huì)學(xué)家達(dá)倫多夫提出的沖突理論，他認(rèn)為，權(quán)力和權(quán)威是稀缺資源，而這種稀缺性決定了沖突的必然性。符號(hào)互動(dòng)理論每個(gè)家庭都有一些不為外人所了解的"特殊符號(hào)〞。與家庭有關(guān)的研究主要涉及兩個(gè)方面：第一方面是社會(huì)化研究；第二方面是人格化方面。符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，符號(hào)是人類社會(huì)互動(dòng)的媒介工具，它既是人的外部行為的凝聚，又是心理化的依據(jù)，所以在人的外部行為和心世界之間起中介作用；符號(hào)是一種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)又是個(gè)表達(dá)象，所以是聯(lián)結(jié)個(gè)體和社會(huì)的橋梁。符號(hào)互動(dòng)論的一個(gè)重要假說認(rèn)為，社會(huì)化的人是能應(yīng)用象征符號(hào)和語言進(jìn)展思想交流的人，他既是行為者，又是反響者。一個(gè)人的行為并不是對別人行為的簡單反響，應(yīng)該說它是一種對在符號(hào)產(chǎn)生的反響。西方學(xué)者曾經(jīng)把符號(hào)互動(dòng)論的根本思想歸納為三個(gè)論題、七個(gè)假設(shè)：論題一：人類的行為是受個(gè)人的想法深深影響著的；它是經(jīng)由方案、反芻、有效的行為。假設(shè)1：人類針對事情的行動(dòng)是基于意義上的，這也是布魯默對互動(dòng)的解釋，即認(rèn)知的意義是來自于刺激、感覺與行動(dòng)之間；假設(shè)2：意義是來自人與人之間互動(dòng)的過程，米德解釋意義是來自符號(hào)和解釋的分享；假設(shè)3：意義是被操縱的，是可以修正的，是經(jīng)由人在處理事情時(shí)的解釋過程。論題二：注重在開展自我概念的重要性，符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為一個(gè)人對其位置行為的處理，是因?yàn)槿藗冇幸粋€(gè)社會(huì)我與互動(dòng)我。假設(shè)4：個(gè)人并非生下來就有自我的概念，自我概念是來自社會(huì)的互動(dòng)；假設(shè)5：自我概念一旦開展，會(huì)對行為過程提供一個(gè)重要的動(dòng)力，米德指出：個(gè)人對他自己的反響評(píng)估，是受一般人觀點(diǎn)的影響的；論題三：人類是社會(huì)性的，不會(huì)超過社會(huì)化的。假設(shè)6：個(gè)人和小團(tuán)體是受外在大文化和社會(huì)過程的影響的；假設(shè)7：個(gè)人是經(jīng)由在每天生活中的社會(huì)互動(dòng)外塑而成的，即個(gè)人是在社會(huì)構(gòu)造當(dāng)中被塑造出來的；從上述介紹可以看出，符號(hào)互動(dòng)論比擬強(qiáng)調(diào)人們的價(jià)值系統(tǒng)〔認(rèn)知〕和解釋〔意義〕對家庭事件和行為的影響，強(qiáng)調(diào)〔符號(hào)〕溝通方式在家庭關(guān)系中的重要作用，以及意義對情境的依賴性。社會(huì)交換理論社會(huì)交換理論就是建立在付出代價(jià)和獲取報(bào)償這兩個(gè)根本觀點(diǎn)上，又被稱為資源理論，其主要代表人物包括霍曼斯、布勞、埃默森等。其根本概念包括：酬賞、代價(jià)、利潤、分配、公平、平等、權(quán)力、期待、依賴等。社會(huì)交換理論大致于20世紀(jì)60年代末70年代初被運(yùn)用到家庭研究領(lǐng)域。社會(huì)交換理論可以為我們提供這樣的解釋：愛情，就是從婚姻伴侶那里尋找表現(xiàn)性補(bǔ)償，如：兩人在做事和出行時(shí)相伴，彼此共度快樂時(shí)光；情感交流，在使個(gè)人自我概念增強(qiáng)的同時(shí)增進(jìn)對方對自己的理解；肉體的情愛〔摟抱、親吻、撫摸、性的滿足〕等等；強(qiáng)調(diào)家庭中的這種交換，是希望能借助社會(huì)交換理論的相關(guān)命題，強(qiáng)調(diào)在家庭中，美好的婚姻關(guān)系是要靠雙向努力和雙方付出的，是應(yīng)該滿足伴侶雙方的欲求和利益的，僅僅強(qiáng)調(diào)單方的一味付出和無私奉獻(xiàn)根本不可能創(chuàng)造所謂的幸福家庭。社會(huì)支持理論關(guān)于社會(huì)支持概念的四個(gè)主要取向，即功能取向、構(gòu)造取向、主觀評(píng)價(jià)取向及互動(dòng)取向。功能取向=1\*GB3①國外有的學(xué)者將社會(huì)支持定義為：它們是這樣一些行動(dòng)或行為，其功能在于幫助某些核心人物實(shí)現(xiàn)其個(gè)人目標(biāo)，或者滿足其在某以特殊情形下的需要；=2\*GB3②卡普蘭曾經(jīng)概括出三大類包含支持成分的活動(dòng)：第一類是幫助人們策劃資源，第二類是處理有關(guān)情緒問題，第三類是為那些處于特殊壓力情況下的個(gè)人提供物質(zhì)和認(rèn)知上的支持或分擔(dān)某些事務(wù)；=3\*GB3③懷斯提出社會(huì)支持的六種不同形式，包括社會(huì)整合、對價(jià)值的重新確認(rèn)、可靠的聯(lián)盟、指導(dǎo)和教育的時(shí)機(jī)等；=4\*GB3④沃克斯那么把社會(huì)支持分為情感支持、社會(huì)化、實(shí)際支持、經(jīng)濟(jì)支持、建議、指導(dǎo)等幾大類；互動(dòng)取向互動(dòng)取向的社會(huì)支持研究者將其看作是個(gè)人與其社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的各個(gè)局部之間所進(jìn)展的連續(xù)的、復(fù)雜的資源互動(dòng)和交易=1\*GB3①豪斯從廣闊的層面，即包括人及其不同類型的支持，按照有關(guān)的社會(huì)互動(dòng)來定義社會(huì)支持，他提出："支持是一種出現(xiàn)于以下過程中人與人之間的交換過程：第一，情感關(guān)心；第二，工具性支持；第三，信息；第四，贊揚(yáng)。〞=2\*GB3②撒拉那么提出："傳統(tǒng)上所謂的社會(huì)支持包括人與環(huán)境之間互動(dòng)的方方面面，它們由親密的社會(huì)關(guān)系以及同一系列由人、組織環(huán)境和總體的文化期待定義的有關(guān)的大型場所構(gòu)成。〞以上研究者的觀點(diǎn)來看，互動(dòng)取向的社會(huì)支持在關(guān)注社會(huì)網(wǎng)絡(luò)本身的構(gòu)造的根底上，著重闡釋整個(gè)社會(huì)支持過程中所涉及到的人們之間的動(dòng)態(tài)互動(dòng)關(guān)系。主觀評(píng)論取向一、大多數(shù)研究者把社會(huì)支持的形式分為有形的支持和無形的支持兩類。有形的支持包括物質(zhì)或金錢的支持和援助；無形的支持多半屬于心理、精神上的，如鼓勵(lì)、撫慰、噓寒問暖、愛及情緒上的支持等；由各種有形或無形的支持構(gòu)建起來的支持體系就是社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。對單個(gè)的社會(huì)成員來說，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)包括家人、親戚、朋友、鄰居、同事及專業(yè)機(jī)構(gòu)提供的支持效勞；二、對于社會(huì)成員個(gè)人來說，社會(huì)支持具有非常重要得功能，主要包括：社會(huì)支持的增加，會(huì)使人們的生理及心理安康顯著提高；支持適時(shí)介入到有壓力的處理，解決問題，減少壓力所造成的不良影響；從社會(huì)工作來看家庭的社會(huì)支持或家庭資源，那么包括：個(gè)人資源：個(gè)人教育程度、學(xué)識(shí)、技巧、素質(zhì)、心理安康、自主能力；家庭資源：家庭的凝聚力、適應(yīng)力、組織、溝通技巧、婚姻關(guān)系、家庭