懶惰哲學(xué)趣話-人教課標(biāo)版課件

Page

1歡迎各位老師同學(xué)！Page1歡迎各位老師同學(xué)！Page

2烏鴉站在樹上，整天無所事事，兔子看見烏鴉，就問：“我能像你一樣，整天什么事都不用干嗎？”烏鴉說：“當(dāng)然，有什么不可以呢？”于是，兔子在樹下的空地上開始休息，忽然，一只狐貍出現(xiàn)了，它跳起來抓住兔子，把它吞了下去。

生存之道：如果你想站著什么事都不做，那你必須站的很高，非常高。

Page2烏鴉站在樹上，整天無所事事，兔子看見烏鴉，就懶惰哲學(xué)趣話

海因里奇·伯爾

懶惰哲學(xué)趣話海因里奇·伯爾Page

4一、作者簡介伯爾（1917-1985）德國人，是二戰(zhàn)后新一代作家，1972年，由于他對時代的廣闊的視野以及典型化的靈敏技巧，獲得諾貝爾文學(xué)獎?！兑砸粋€婦女為中心的群像》是其代表作。

Page4一、作者簡介伯爾（1917-1985）德國Page

51、請學(xué)生簡單復(fù)述故事的主要內(nèi)容課文講述了一個寓言故事。一位旅游者和一位漁夫在海邊展開了關(guān)于人生態(tài)度和人生奮斗目標(biāo)的對話。

二、整體把握2、文中旅游者與漁夫的形象形成了鮮明的對照。

試分析作者從那幾個方面進(jìn)行對照？

提示：從物質(zhì)、人生態(tài)度、處世心態(tài)等方面比較

Page51、請學(xué)生簡單復(fù)述故事的主要內(nèi)容課文講述了Page

61、文章中的漁夫和旅游者，他們之間的貧困與富有一目了然。旅游者是富有的，漁夫是貧窮的。正是這種貧富的對比，襯托了兩者之間的另一種不平衡：漁夫的精神生活質(zhì)量比旅游者更高。2、在人生態(tài)度方面，旅行者是積極的，雄心勃勃的，顯然在旅行的過程中也沒有遺忘他在社會生活中孜孜以求的東西。與其相對的是漁夫，他的生活是悠閑的、自給自足的，樂天知命的。3、心態(tài)的不同主要表現(xiàn)在他們的情緒上。比如旅游者講述個人的人生計劃時的激動和漁夫的從容，尤其是在旅游者因激動而語塞時，如對待吃噎了的孩子般拍打他的后背。（整篇散文中，這是一處神來之筆，其中對旅游者的暗諷和揶揄展示得淋漓盡致。Page61、文章中的漁夫和旅游者，他們之間的貧困與富Page

7三、交流討論1、傾向于漁夫的人生追求A、人對物質(zhì)的欲望是永無止境，人一旦成了物欲的奴隸，工作成了謀生的手段，從而忽略了身邊日常的幸福，得不償失B、把工作當(dāng)作生活，把生活當(dāng)作享受，不執(zhí)著于過分的物欲，是一種更積極更樂觀的生活態(tài)度。請談?wù)勀銓@兩種人生追求的看法Page7三、交流討論1、傾向于漁夫的人生追求請談?wù)勀鉖age

8

2、傾向于游客的人生追求A、從一個人對于社會的貢獻(xiàn)來看，游客為社會創(chuàng)造的財富更多，他的社會價值更大。B、我們假設(shè)游客按照他的人生規(guī)劃，奮斗拼搏之后再回到這個海邊品嘗成功的喜悅，感覺是不同的。C、人生本就是一趟旅行，沒有終點的好壞，只有過程的不同。你是喜歡原地踏步呢？還是勇往直前呢？Page82、傾向于游客的人生追求Page

9以出世的精神

做入世的事業(yè)

Page9以出世的精神

做入世的事業(yè)Page

10四、寫法探究1、對比比如表現(xiàn)神情的句子：“他興奮得一時間連話都說不出來了”，“外國人興奮得又說不出話了”，“由于激動他又語塞了”，“外國人以默默的興奮心情說”等等，充分表現(xiàn)了游客焦灼、急功近利的心情。而表現(xiàn)漁夫的句子，如“回答是簡短的，不假思索的”，“寬慰地拍拍游客的肩膀”，“漁夫拍拍他的背，像是拍著一個吃嗆了的孩子”等等，則充分表現(xiàn)了漁夫的閑適和樂天知命。Page10四、寫法探究1、對比Page

112、莊諧互現(xiàn)

寓莊于諧法，是指以幽默風(fēng)趣的語言和詼諧揶揄的筆調(diào)來表現(xiàn)嚴(yán)肅莊重、深刻豐富的思想內(nèi)容的寫作方法。其特點是：語言筆調(diào)雖然幽默詼諧，但思想、內(nèi)容必須莊重深刻。

從看似平淡的對話中，讀者可以品味到作家的智慧，兩者忍俊不禁的語言營造出淡淡的喜劇效果，而這種喜劇性又服務(wù)于文章思想的嚴(yán)肅性，帶給讀者無盡的思考。你還知道哪些運(yùn)用這一手法的作品？《裝在套子里的人》、《變色龍》、《阿Q正傳》……Page112、莊諧互現(xiàn)你還知道哪些運(yùn)用這一手法的作Page

12五、資料補(bǔ)充1.勞動的目的性究竟何在？在輕松幽默的筆調(diào)之下，《懶惰哲學(xué)趣話》涉及了勞動的問題。馬克思認(rèn)為，人的勞動實踐是人的本質(zhì)力量對象化的過程，人在這個過程當(dāng)中需要動用自身掌握的物質(zhì)和精神資源，結(jié)果是改造了自然，同時也使自身得到進(jìn)步。這是真正意義上的人類勞動。如果有一種勞動，最終目的并不是人的進(jìn)步，而是使人飽食終日無所事事。那么這種勞動不會給人帶來真正的幸福，只能導(dǎo)致精神的貧困。為什么而勞動？勞動之后如何？如果我們在更高的層次上來把握勞動的精神，就會很自然地發(fā)現(xiàn)：人的勞動并不提供一種“一勞永逸”的前景。2.“懶惰哲學(xué)”有什么現(xiàn)實針對性？

第二次世界大戰(zhàn)無疑是人類文化的一次災(zāi)難。伯爾親身經(jīng)歷過二戰(zhàn)，對二戰(zhàn)的殘酷和破壞性深有體會，這些經(jīng)歷和感受都啟發(fā)了他的創(chuàng)作。或許在他看來，人類浩劫的發(fā)生原因，就在于社會奮斗的終極意義的喪失。少數(shù)戰(zhàn)爭狂人不正是希望借助戰(zhàn)爭來“一勞永逸地”解決一些社會問題嗎？假如這些人的思路僅限于個人生活的領(lǐng)域，那么它是一種個人選擇無可厚非，但放到了社會生活和國家民族的領(lǐng)域，卻是十分有害的。Page12五、資料補(bǔ)充1.勞動的目的性究竟何在？Page

133、寓意漁夫所奉行的“懶惰哲學(xué)”不符合一般現(xiàn)代西方人所奉行的生存法則。但如果仔細(xì)品味文中漁夫的人生追求，就會發(fā)現(xiàn)這是對現(xiàn)代流行的生活理念的反思，也是對西方現(xiàn)代文化的反思。從旅游者的設(shè)想來看，他遵從的是資本主義市場經(jīng)濟(jì)的法則，旅游者認(rèn)為這種資本擴(kuò)大的成功會給漁夫帶來幸福感。但在漁夫的“懶惰哲學(xué)”面前，旅游者編制的神話如同肥皂泡一樣破滅了。這是現(xiàn)代資本主義神話的破滅養(yǎng)成善于反思的好習(xí)慣！Page133、寓意養(yǎng)成善于反思的好習(xí)慣！Page

14六、作業(yè)布置

2006年高考浙江卷作文：

作文題為：生有所息生無所息。

據(jù)《列子》記載：子貢倦于學(xué)，告仲尼曰：“愿有所息.”仲尼曰：“生無所息.”古今中外，還有諸多相關(guān)的論述，例如：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。(康德)

我這一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)

天子乃祈來年于天宗――勞農(nóng)夫以休息之。(《呂氏春秋》)

休閑不是偶爾玩一次一次，而應(yīng)是人們?nèi)种坏纳睢?/p>

人們應(yīng)該學(xué)會超前休息，也就是說在疲勞之前，適當(dāng)休息效果最佳。(醫(yī)學(xué)專家)

讀了上述文字，你有何感想，請以生無所息/生有所息為話題寫一篇文章。可講述你自己或身邊的故事，抒發(fā)你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。

注意：1、所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)，可任寫一個方面，、也可兼寫兩個方面；2、立意自定，角度自選，題目自擬。3、除詩歌外，文體不限。4、不少于800字。5，不得抄襲。

Page14六、作業(yè)布置2006年高考浙江卷作文：

謝謝觀賞謝謝觀賞謝謝觀賞謝謝觀賞Page

16單擊此處添加標(biāo)題Page16單擊此處添加標(biāo)題1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有