內(nèi)蒙古北方草原地區(qū)動物紋的年代、種類和特征

內(nèi)蒙古北方草原地區(qū)動物紋的年代、種類和特征

在中國北方牧場的古代少數(shù)民族文化遺產(chǎn)中，裝飾各種動物圖案的工具通常被稱為“鄂爾多斯銅鏡”。解放前,在古玩市場上見有不少這類器物,大都系偶然發(fā)現(xiàn)物或來源于盜掘的墓葬,沒有準確的出土地點和可供斷代的伴存器物。尤為令人惋惜的是,這些器物大部已散失,落入國外的某些博物館和私人收藏家手中。其中,有些器物已見于著錄,比較重要的有:A.薩里莫尼的《盧芹齋收藏的中國——西伯利亞藝術(shù)品》、J.G.安特生的《動物紋中狩獵巫術(shù)的含義》和《鄂爾多斯青銅器選集》、水野清一、江上波夫的《內(nèi)蒙古長城地帶》。解放以來,由于我國北方地區(qū)考古工作的開展,陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些有關(guān)少數(shù)民族的遺存,特別是近年來在內(nèi)蒙古鄂爾多斯地區(qū)發(fā)現(xiàn)幾批重要的古墓群,為我們研究動物紋提供了較為豐富的資料和可靠的依據(jù)。本文擬就目前掌握的資料,結(jié)合有著錄的傳世品,對我國北方草原地區(qū)動物紋的年代、種類和特征作一初步探索,以期引起更深入的討論和研究。本文所指我國北方草原地區(qū),主要包括內(nèi)蒙古、河北北部,以及鄰近的山西、陜西、寧夏的部分地區(qū)。時代范圍上起商代晚期,下迄兩漢時期。文中選錄的材料,限于發(fā)表的資料及有文字記述和附圖的傳世品。一建立動物紋的年代序列研究動物紋如同研究任何考古遺存一樣,應(yīng)當首先根據(jù)有明確出土地點和可供斷代的遺物,建立動物紋的年代序列。解放前,由于不具備這種條件,所以研究所謂“鄂爾多斯青銅器”的國外學者,往往將不同時期,不同地區(qū)的動物紋混為一談。而且,他們在年代上所造成的混亂,至今尚未完全消除。因此,下面我們對目前掌握的資料先按年代加以區(qū)分。(一)出土動物紋銅器的年代商周時期,我國北方地區(qū)居住著以“鬼方”、“獫狁”為首的很多部落。解放以來,在這一地域內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)若干與這些部落相關(guān)的遺存,其中包括裝飾動物紋的青銅器。另外,還發(fā)現(xiàn)包含動物紋器物的商周墓葬,為我們斷定早期動物紋的年代提供了重要根據(jù),在此一并加以討論。出土動物紋器物的地點有:河北青龍抄道溝、山西石樓后蘭家溝、陜西綏德墕頭村,以及河北藁城臺西、北京昌平白浮。藁城臺西墓葬出土一件羊頭匕,原報告根據(jù)共存銅器的特征,將該墓的年代斷為殷墟文化早期。石樓后蘭家溝出土一件蛇頭匕,綏德墕頭村出土鹿頭刀和蛇頭匕各一件,共存的銅器具有安陽殷墟銅器的作風,年代可斷為商代晚期。青龍抄道溝出土羊首短劍和鹿首刀各一件,關(guān)于這批銅器的年代,我在《關(guān)于我國北方的青銅短劍》一文中斷為商代晚期至西周早期。昌平白浮3號墓出土鷹首短劍和馬首短劍各一件,2號墓出土鷹首刀一件。墓葬的年代為西周早期,碳-14測定年代為距今3070±90年(公元前1120±90年)。(二)文化性質(zhì)、年代這一時期的動物紋器物主要見于夏家店上層文化的遺存中。如眾所知,夏家店上層文化主要分布于西喇木倫河、老哈河和大凌河流域,河北北部亦有發(fā)現(xiàn)。該文化有自成體系的銅器群,具有濃厚的地方特點,從年代和地望看,當為山戎部族的遺存。出土動物紋器物的地點有:內(nèi)蒙古昭烏達盟寧城南山根、赤峰紅山后,河北平泉東南溝,遼寧朝陽十二臺營子。在寧城南山根遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)一批夏家店上層文化墓葬,出土裝飾動物紋器物六十余件,包括裝飾動物紋銅刀三件、短劍五件、飾牌五十一件、銅戈一件,以及銅雙聯(lián)罐、鬲、環(huán)各一件。根據(jù)南山根101號石槨墓出土的青銅禮器,原報告將年代定為西周晚期至春秋早期,亦即公元前九世紀中葉至八世紀初葉或稍晚。赤峰紅山后出土數(shù)件鳥形飾牌,年代與南山根墓葬相當。平泉東南溝墓葬出土一件馬紋短劍和一件鴨形飾牌。朝陽十二臺營子墓葬出土三件狼紋飾牌,一件雙虺糾結(jié)狀銅飾。這兩處墓葬的形制和出土物與南山根墓葬類似,年代當屬同一時期。(三)同產(chǎn)品品種4、5和653年的年代,可以早到戰(zhàn)國時期這一時期活動在我國北方地區(qū)的主要是林胡、樓煩、匈奴、東胡等少數(shù)族。近年來,在內(nèi)蒙古西部地區(qū)發(fā)現(xiàn)若干處與林胡、樓煩、匈奴文化有關(guān)的遺存。此外,在今河北省境內(nèi)還有一個鮮虞族建立的中山國,近年也發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)遺存,包括富有北方民族特點的動物紋器物。出土動物紋器物的地點有:內(nèi)蒙古杭錦旗桃紅巴拉、阿魯柴登,伊金霍洛旗公蘇,準格爾旗西溝畔、玉隆太、速機溝、瓦爾吐溝,和林格爾縣范家窯子,土默特旗水澗溝門,烏拉特中后聯(lián)合旗呼魯斯太,以及寧夏固原楊郎公社、河北平山。桃紅巴拉墓地出土獸頭形飾四件、鳥頭形飾牌十四件、三馬紋長方形飾牌一件和獸首短劍一件。該墓群的年代,原報告斷為戰(zhàn)國時期,碳-14測定年代為距今2615±105和2540±105,即公元前665±105和590±105年,年代可以早到春秋晚期。范家窯子墓葬出土九件動物形飾牌,共存一件長胡四穿戈,年代可以早到戰(zhàn)國前期。水澗溝門出土的二件圓雕動物形象和一件動物紋飾牌,年代與范家窯子出土遺物相當。西溝畔墓地出土動物紋器物五十余件,其中金器二十六件,包括虎豕、虎獅、虎獅鷹頭獸相斗紋,雙蛇糾結(jié)紋飾牌,以及鹿、馬、獅、鷹頭鹿角獸、鷹頭獸、鴨形飾片。銀器包括馬紋飾片和虎頭十一件。銅器中有動物紋短劍、刀、飾牌、帶扣及圓雕動物形飾件十一件。另外,還出土五件天鵝形鉛飾件。原報告根據(jù)金飾牌和銀節(jié)約上的漢字刻款,將墓葬的年代斷為戰(zhàn)國晚期。阿魯柴登墓葬出土八十余件珍貴的動物紋金銀器,包括金冠飾,虎牛相斗紋、虎鳥紋及虎形、鳥形、羊形金飾牌,羊形、刺猬形、獸頭形飾件,以及狼背鹿紋銀飾牌、銀虎頭等。阿魯柴登墓葬距離桃紅巴拉墓地4公里,但這里出土的均為金銀器,制作精美,動物紋的風格與桃紅巴拉動物紋有所區(qū)別,而接近于西溝畔出土的動物紋,年代斷在戰(zhàn)國后期為宜。呼魯斯太2號墓出土一件立鹿形圓飾牌,原報告定為戰(zhàn)國時期。玉隆太墓葬出土動物紋銅器十七件,其中包括馬形、鳥形飾牌五件,圓雕盤角羊、羚羊、馬、獸形車飾七件,臥式鹿五件。另出動物紋銀項圈和虎頭形骨鑣各一件。該墓的年代,原報告斷為戰(zhàn)國至漢代。我們認為不會晚到漢代,因為共存的鐵鶴嘴鎬、銅刀、帶扣、鳥形飾牌等,均與桃紅巴拉墓葬出土同類器物相似,而且這里不出銅錢、銅鏡、絲織品等漢代遺物。因此,我們認為該墓的年代斷在戰(zhàn)國時期為宜。速機溝出土五件圓雕動物形車飾和六件圓雕鹿形象。這批銅器的年代,一般認為屬于漢代,但這里出土的圓雕動物形象與玉隆太出土器物相同,年代可以早到戰(zhàn)國時期。瓦爾吐溝出土四件圓雕動物形飾,年代與速機溝銅器相當。平山一號墓出土很多裝飾動物紋的器物,其中圓雕虎吞鹿等動物造型仍保留北方民族文化的傳統(tǒng)作風,該墓系中山王之墓,年代為公元前四世紀末。固原楊郎公社墓葬出土兩件長方形虎背驢紋銅飾牌,年代亦屬戰(zhàn)國晚期。(四)關(guān)于年代的探討兩漢時期活躍在我國北方地區(qū)的少數(shù)民族依然是匈奴和東胡后裔烏桓及鮮卑族。這一時期出土動物紋器物的地點有:遼寧西豐西岔溝、義縣保安寺,內(nèi)蒙古察右后旗二蘭虎溝、呼倫貝爾盟扎賚諾爾、陳巴爾虎旗完工,以及陜西省長安縣。西岔溝墓群出土二十余件動物紋銅飾牌,其中已發(fā)表的有九件,即雙牛、雙駝、犬馬、犬鹿、鷹虎、獸面幾何紋、馬形飾牌,以及人物活動圖形的飾牌。該墓群的年代,原簡報認為上限在武帝之前,下限可能到宣帝初年,即武帝到昭帝時期,公元前二至一世紀的幾十年間。看來,將年代下限斷在宣帝初年似乎不妥,根據(jù)銅鏡等漢族文物判斷,下限可能晚到西漢末年。扎賚諾爾墓葬出土四件動物紋透雕飾牌和三件馬紋帶扣。墓群的年代,原報告斷為東漢末年,但有人認為不一定這么晚,可能有較長的延續(xù)時間,有些墓葬可以早到東漢初年。盡管有分歧意見,但斷在東漢時期是沒有疑問的。二蘭虎溝墓群出土三鹿紋、雙鹿紋和雙龍紋飾牌各一件。原簡報根據(jù)伴出的“長宜子孫鏡”等漢族文物,將墓群的年代斷為東漢末?？褪∏f140號墓出土兩件雙人角斗形透雕飾牌,該墓的年代,原報告斷為戰(zhàn)國末到西漢武帝以前。這座墓葬出土的遺物比較特殊,當是匈奴人的墓葬。另外,義縣保安寺出土一件三鹿紋金飾牌,年代為東漢晚期。完工墓地出土一件獸面紋帶扣,年代不會晚于公元前三世紀。關(guān)于西岔溝墓群的族屬問題,目前尚有爭論。有人認為屬匈奴族,有人則認為屬烏桓族。近年來,在西豐、赤峰、翁牛特旗發(fā)現(xiàn)類似的遺存。根據(jù)這種類型遺存的分布和年代看,屬于烏桓族的可能性比較大。至于扎賚諾爾、完工和二蘭虎溝墓群的族屬問題,考古界也有不同的意見。有人認為完工、扎賚諾爾和二蘭虎溝墓群均屬鮮卑族。有人認為扎賚諾爾墓群不會是鮮卑族遺存,但也不能肯定是匈奴族的。關(guān)于二蘭虎溝墓群的族屬問題,過去曾一度被認為是匈奴族遺存,但根據(jù)目前所掌握的資料來看,二蘭虎溝出土遺物與完工、扎賚諾爾出土遺物類似,應(yīng)同屬于鮮卑族。我們根據(jù)上述各時期已大略確定年代的動物紋器物為準,結(jié)合傳世品,可以進一步探討不同時期動物紋的種類和基本特征。(一)曲柄短劍、蛇首刀如上所述,這一時期的北方青銅器發(fā)現(xiàn)不多,器物種類也比較少,而動物紋主要是附于青銅短劍、刀和匕柄端的動物形象。這一時期動物紋均系圓雕,主要表現(xiàn)動物頭象。動物種類有馬、羊、鹿、鷹、蛇等。鹿頭顏面較長,下唇突起,眼呈雙環(huán)形,兩耳豎立,角彎曲成環(huán)。有的口微張,鼻孔亦呈雙環(huán)形(圖一,1、3)。北京地區(qū)征集的一件曲柄短劍,柄首亦裝飾類似的鹿頭。綿羊頭的眼和鼻呈雙環(huán)形,長角盤卷(圖一,2)。遼寧朝陽魏營子西周早期墓出土一件車飾,銎端鑄一綿羊頭,作昂首前視,兩角彎曲狀。蛇頭發(fā)現(xiàn)較多,在山西石樓后蘭家溝、義牒出土銅匕柄端鑄一類似的蛇頭,兩眼呈圓環(huán)形,鏤空,有的舌可轉(zhuǎn)動(圖一,4)。石樓征集到的一件銅勺,其柄端也鑄一類似的蛇頭。馬頭造型簡單,雙耳豎立,額部突起,兩眼呈核桃形(圖一,6)。鷹喙彎曲,眼呈雙環(huán)形,有的喙上有三道凸紋(圖一,5)。過去著錄的所謂“鄂爾多斯銅器”中包含這一時期的動物紋器物,例如綿羊首短劍、綿羊首刀、鹿首刀、馬頭刀、鷹首刀、蛇頭匕等。這些短劍、刀和匕的形制與上述同類器物相似或接近,動物紋的造型風格也頗為一致,充分代表了我國北方地區(qū)早期動物紋的基本特征。這一時期動物紋的特征,除表現(xiàn)圓雕動物頭象外,動物的雙眼和鼻孔呈雙環(huán)形,獸角彎曲成環(huán)。有些動物頭象鑄造相當精致,以青龍抄道溝銅器為例,鹿頭和綿羊頭異常逼真,綿羊頭的眼和角上鑲嵌綠松石,像這樣精致的動物紋器物,在當時歐亞草原的其他地區(qū)尚不多見。(二)夏家店上游文化動物紋目前,這一時期動物紋器物只見于夏家店上層文化遺存中,在夏家店上層文化范圍以外,尚未發(fā)現(xiàn)相當于這一時期的動物紋器物,因而缺乏比較研究的資料。夏家店上層文化動物紋可以劃分為浮雕、透雕和圓雕三類。第一類浮雕動物紋浮雕動物紋多裝飾銅刀、短劍柄部,戈內(nèi)或銅飾牌。動物造型簡單,以線條表現(xiàn)動物的外形輪廓。動物種類有馬、牛(?)、鹿、虎、野豬、狗、蛇等。動物多呈佇立狀,而且以群獸紋為最多。例如,有的銅刀柄部裝飾十個馬形圖案,表現(xiàn)兩條腿、一只耳,尾稍微突出;有的馬圖形表現(xiàn)稍微清楚些,腿前伸,尾下垂,眼呈圓點狀,耳豎立,作回首了望狀(圖二,1)。有的短劍柄上鑄出六個鹿形象,簡單地勾畫出鹿的外形廓輪。另有一件戈內(nèi)的兩面各裝飾四個佇立狀狗,耳前伸,尾翹起,眼呈圓點狀(圖二,9)。南山根發(fā)現(xiàn)十二件長方形銅飾牌,中間均鑄出三個佇立狀牛(?),角前伸,尾下垂,眼呈圓點狀,周邊配以鋸齒紋(圖二,7)。短劍和刀柄首也裝飾動物形象,有的呈三蛇糾結(jié)狀圓環(huán),三蛇皆首尾相接,互相纏繞,眼呈圓點狀(圖二,10);有的鑄成蜷曲環(huán)形虎形象,虎首尾相接,用四個并排的雙環(huán)形表示虎頭,爪和尾端也鑄出圓點凹紋(圖二,2);有的鑄一臥式野豬形象,屈足,大腿飾以同心圓紋,眼呈圓點狀(圖二,3)。第二類透雕動物紋夏家店上層文化銅器中有一批單獨的透雕動物形飾件,多表現(xiàn)完整的動物形象,動物各部位較清楚。動物種類有山羊、狼、兔、鳥、鴨、蛇、蛙等。山羊呈佇立狀,角貼背并飾凸紋,低首垂尾,下面有一邊框(圖二,8)。兔作伏臥狀,耳貼背,眼呈雙環(huán)形,昂首前視(圖二,11)。狼形飾牌由兩個佇立狀狼和狼頭組合而成,中間的狼頭為正面像,兩耳豎立;兩側(cè)為佇立狀狼,口微張,眼呈圓形,低首垂尾(圖二,4)。鳥形飾牌發(fā)現(xiàn)最多,均呈展翅飛翔狀,多數(shù)有尾,兩腿伸直,翅、尾和胸部飾刻線紋以表示羽毛(圖二,5)。蛇、蛙造型很有特點,一件蛇身纏繞,蛇頭翹起;另一件兩蛇身亦纏繞,口中銜一蛙,蛙眼突出,四肢伸展。第三類圓雕動物紋夏家店上層文化有些青銅兵器、容器和裝飾品上鑄有圓雕動物形象,多數(shù)表現(xiàn)完整的動物。動物種類有馬、虎、兔、鼠及人騎馬圖形。一件銅雙聯(lián)罐的腹部兩側(cè)和器蓋上各鑄一佇立狀馬(圖二,12)。另有一件銅鬲,口沿兩側(cè)各鑄一佇立狀鼠,弓身,兩耳豎立,尾上卷(圖二,13)。裝飾短劍劍柄的虎形象較為特殊,作兩虎對臥狀,全身滿鑄條紋,并用鋸齒紋表示牙齒,以同心圓紋表示大腿,尾巴卷起(圖二,6)。一件銅環(huán)外周鑄出兩人各騎一馬追逐野兔的形象(圖二,14)。夏家店上層文化動物紋中除完整的動物形象外,還有少量的動物頭像,如南山根出土一件短劍的葉末小齒鑄成兩個馬頭。過去著錄的所謂“鄂爾多斯式銅器”中包含這一時期的動物紋器物,如佇立狀山羊紋刀,佇立狀野豬柄首短劍,臥虎柄短劍和刀,外周鑄出動物形象的銅環(huán)等。總括夏家店上層文化動物紋,可歸納如下幾個特點。首先,動物紋主要取材于家畜和常見的飛禽走獸。家畜有馬、牛、羊、狗,野獸有虎、鹿、狼、野豬、兔及習見的鼠、蛇、鴨、鳥、蛙等。其次,動物造型比較簡單,多處于靜止狀態(tài)。通常,用雙環(huán)形或圓點凹紋表示獸眼,用刻線紋表示獸口及腳爪,用同心圓表示大腿。動物多為側(cè)像,佇立狀動物只表現(xiàn)一支耳、兩條腿,動物各部位的細部特征刻劃并不明顯。第三,同前期動物紋相比較,這一時期動物紋除圓雕外,出現(xiàn)了浮雕和透雕動物形象,而且大多表現(xiàn)完整的動物形象。特別應(yīng)當指出的是,這時期出現(xiàn)了單獨的透雕動物紋和長方形動物紋飾牌,以及卷曲虎形象,這些題材在后來的動物紋中得到廣泛流行。(三)獸捕獲食草動物的情境這一時期的動物紋器物主要出自內(nèi)蒙古西部地區(qū),在鄰近的河北北部和寧夏也有出土。當時,這里正是林胡、樓煩和匈奴族活動的地域,這些遺物顯然代表了匈奴文化系統(tǒng)動物紋的特征。動物紋包括浮雕、透雕和圓雕三類。第一類浮雕動物紋這一時期發(fā)現(xiàn)不少裝飾動物紋的金銀器,多為裝飾品和服飾。其中,以阿魯柴登和西溝畔出土的金銀器最為豐富,是目前國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的匈奴文化系統(tǒng)遺存中最富有代表性的藝術(shù)珍品。阿魯柴登出土金冠飾,除立鷹為圓雕外,其余均系浮雕。金冠飾鑄以動物相斗紋圖形,兩側(cè)為兩兩相對的四只狼,另有四只頭向后翻轉(zhuǎn)的盤羊,整個圖形構(gòu)成狼食盤羊的圖案(圖五,1)。金冠帶的末端鑄出三個伏臥狀動物,即馬、羊和虎?；埧诼洱X,羊巨角盤卷,馬低首伏臥,充分表現(xiàn)出三種動物各自的特點(圖三,11)。長方形金飾牌上鑄出虎食牛圖形,中間為一臥牛,四只虎咬住牛的頸部和臀部,虎的兩耳、雙眼和鼻孔清晰可辨,全身鑄條紋和螺旋紋(圖三,12)。其余金飾片和飾牌上的馬、虎、盤羊和上述飾牌上的形象基本一致,只是有些馬形象刻畫出馬鬃、虎配以群鷹圖形。另外,還有臥鹿、臥馬、臥獅、雙蛇糾結(jié)紋,以及虎頭、羊、鴨、鳥形飾件。臥鹿的造型很有特點,頭前伸,屈足伏臥,枝狀角延伸至尾部(圖三,8)。動物相斗或撕咬形題材還有虎豕相斗、狼背鹿、獅虎相斗圖形。虎豕相斗紋飾牌上,虎張口露齒,咬住野豬后腿,野豬則咬住虎的后腿,生動地構(gòu)畫出兇猛搏斗的景象(圖四,2)?；ⅹ{相斗紋圖案亦很生動,獅子形象與其他金飾片上的臥獅形象完全相同(圖四,5)。虎背鹿圖形表現(xiàn)出猛獸捕捉食草動物的情景,這種構(gòu)圖在西漢時期透雕動物紋飾牌上廣為流行(圖四,1)。內(nèi)蒙古博物館收藏的兩虎奪鹿、鷹襲擊鹿紋飾牌也應(yīng)屬于這一類(圖四,3、4)。虛幻動物形象中有鷹頭獸、鷹頭鹿角獸及虎獅鷹頭獸相斗紋題材(圖三,9)。第二類透雕動物紋透雕動物紋發(fā)現(xiàn)不多,動物種類有馬、盤羊、虎及狼頭、鳥頭等。動物形象有群獸、伏臥、撕斗及獸頭。群獸紋僅見三馬紋長方形飾牌,方框內(nèi)鑄出三個佇立狀馬,以馬頭、雙足、垂尾表現(xiàn)馬的輪廓(圖三,7)。伏臥狀動物形象也很有代表性,如虎、鹿、盤羊等?；⑽诧椏叹€紋,眼呈煙點凹紋(圖三,10)。盤羊作屈臥狀,中間為羊頭,兩角盤卷,角飾圓環(huán)紋,兩耳呈柳葉形,肢體卷臥(圖三,1)。鹿作昂首屈足狀,角貼背呈四個相連的圓環(huán)狀,口、眼、鼻、耳及蹄清晰可辨,肌肉豐滿,形象逼真(圖三,5)。獸頭形似狐狼,有的兩耳豎立,有的無耳(圖三,2、3)。河北懷來北辛堡戰(zhàn)國初期墓葬中曾出土類似的獸頭形飾。鳥頭系對稱相連的二鳥頭,眼呈透孔圓形、喙彎曲,頭上有冠(圖三,4)。固原楊郎公社出土的二件透雕動物紋飾牌,鑄出猛虎背驢的形象,飾牌僅下面有邊框,其余部分均以動物的軀體為邊,這種猛獸捕捉食草動物的題材在兩漢時期廣為流行(圖四,6)。過去著錄的所謂“鄂爾多斯銅器”中有類似的動物紋器物。例如,伏臥狀鹿、獸頭、佇立狀群馬、屈足盤羊等,造型風格同上述動物形象完全相同。在河北北部征集的銅器中有盤虎圓飾片,虎卷曲成環(huán),用四個雙環(huán)形表示虎頭,腳和尾端亦呈雙環(huán)形,構(gòu)圖和技法與夏家店上層文化銅刀柄首的卷曲虎形象完全相同(圖三,6)。在傳世品中亦有很多類似飾牌,說明這種題材在戰(zhàn)國時期很盛興。第三類圓雕動物紋這一時期,由于器物種類的增加和形制的演變,圓雕動物形象也發(fā)生了明顯變化。其中,有裝飾兵器、車飾的動物頭像,也有作為裝飾的完整或單獨的動物形象。短劍柄首裝飾兩個相對的羊頭形象(圖五,9)。動物頭像有綿羊頭、鷹頭、鶴頭、狼頭等(圖五,5—7)。完整動物形像有佇立狀馬,鹿、羚羊、豹、鷹,以及伏臥狀馬、鴨、鳥等(圖五,1;;圖六,3、6、8)。河北省博物館收藏一件佇立狀雙羊飾件,造型異常生動逼真(圖五,2)。過去著錄的所謂“鄂爾多斯銅器”中還有驢頭、刺蝟、鴨或雙鴨、佇立狀驢、鹿或雙鹿、馬等(圖六,7;圖版肆,1、2;伍,1、4;陸,2)。此外,圓雕動物形象中還有一些單獨的動物造型,種類有佇立狀雌鹿和雄鹿、伏臥狀雌鹿和雄鹿、伏臥狀綿羊、佇立狀驢、刺蝟等(圖五,3、4;圖六,2、4、5)。其中,鹿的造型發(fā)現(xiàn)最多,除了不同姿態(tài)的單獨鹿形象外,還有附于其他器物上的圓雕鹿立象,如呼魯斯太2號墓出土的圓形銅牌上便塑造一圓雕立鹿。這些鹿圖形的表現(xiàn)手法基本一致,雄鹿頭上均有枝芽狀巨角,有的鹿角延伸直臀部,形象逼真,優(yōu)美動人。圓雕動物形象中動物相斗或撕咬形題材比較罕見,只有平山一號墓出土一件錯金銀飾銅器,塑造出兇猛的老虎吞食小鹿的圖形(圖五,8)。總括以上分析,我們不難看出這一時期動物紋,無論題材、造型風格和鑄造技術(shù)都發(fā)生了深刻變化。首先,動物紋的題材除表現(xiàn)家畜和貓科猛獸、鷹鳥頭象外,還有各種完整的動物形象,諸如虎、狼、羚羊、綿羊、鷹、刺蝟、鶴、鴨等。動物相斗或撕咬的造型大量涌現(xiàn),如虎豕相斗,狼背鹿、狼食盤羊、虎吞鹿、虎食驢、虎食牛及老虎與鷹頭獸相斗等,這種題材在兩漢時期更為流行。至于這一時期出現(xiàn)的虛幻動物形象和后半個軀體翻轉(zhuǎn)的動物形象,不是我國北方地區(qū)動物紋所固有的作風,這是個值得注意的現(xiàn)象。第二,圓雕動物形象明顯增多,鑄法新穎,造型生動。同一種動物表現(xiàn)不同的姿態(tài),作佇立或伏臥,低頭或昂首,驚嚇或停息、遠眺或嘶鳴。動物各部位比例適宜,肌肉豐滿。鹿軀體渾圓,兩眼炯炯有神。雄鹿巨角貼背,分作枝芽,異常動人。有些動物像鹿、鶴等,往往雌雄相伴,成對出現(xiàn)。金冠飾上的立鷹制作精美,頭、頸可以左右搖動,尾部系另鑄插入體內(nèi)、用金絲相連,整個圖形作展翅翱翔狀,制作技術(shù)已達到相當高的水平。這一時期出現(xiàn)的透雕動物紋飾牌,盡管數(shù)量不多,但可作為兩漢時期流行的透雕動物紋飾牌的祖型。第三,這一時期動物紋種類繁多,藝術(shù)題材和造型風格不盡相同,可能也反映年代上的差別。以桃紅巴拉、和林格爾等地出土動物紋器物年代較早,代表了春秋晚期至戰(zhàn)國前期動物紋的作風。它們的主要特征是制作比較粗糙,沒有著意刻畫動物各部位的細部特征,完整的動物形象多處于靜止狀態(tài)。以阿魯柴登、西溝畔等地出土動物紋器物年代稍晚,代表了戰(zhàn)國后期動物紋的特點。與前期比較,不僅制作精美,而且題材增多,動物各部位的特征刻畫細膩,完整動物除刻畫靜止的動物外,還塑造動物相斗或撕咬,猛獸吞食食草動物,以及虛幻動物形象和后半個軀體翻轉(zhuǎn)的動物形象。(四)動物紋的題材和造型風格這時期動物紋以浮雕和透雕為主,尤以長方形透雕帶飾最為典型。按題材可分為三類。第一類佇立或伏臥形這一類動物紋包括雙牛、羊或雙羊、雙駝、雙鹿或三鹿、野豬(?)及伏臥狀馬(圖七,1、3、5、6)。傳世品中亦有類似的佇立狀雙羊、雙駝、雙鹿或三鹿(圖八,7;圖版叁,2;伍,2、3;陸,1)。此外,傳世品中還有佇立狀馬或雙馬、驢、伏臥狀綿羊、雙鴨等形象(圖八,2;圖版叁,4;肆,3)。第二類搏斗或撕咬形這類題材包括雙馬互斗、犬馬相斗、犬鷹相斗、鷹虎相斗、鷹襲擊鹿、雙龍糾結(jié)等(圖七,7、8)。傳世品中亦有類似的鷹虎相斗、鷹襲擊鹿、雙馬互斗等形象(圖八,1;圖版叁,1;伍,6)。此外,傳世品中還有虎食綿羊、虎踏羊頭、虎食鹿、虎羊相斗、虎馬相斗、虎豹相斗、虎駝相斗、鷹驢相斗、龍虎相斗等圖形(圖版肆,4;伍,5;陸,5;圖八,3—6、8—10)。第三類人物活動形這類題材有雙人角斗、騎馬捉俘、騎馬出征圖形(圖七,2、4)。傳世品中有類似的雙人角斗、騎馬捉俘圖形(圖版陸,4)。此外,傳世品中還有武士驅(qū)車圖形(圖版肆,5)。除上述三類題材外,這時期帶扣上有浮凸的奔馳狀馬或飛馬形象(圖七,9)。傳世品中還有牛頭形帶扣、雙驢或四驢紋飾牌等(圖版叁,3;陸,3)。兩漢時期動物紋的題材和造型風格發(fā)生了明顯變化。前期出現(xiàn)的透雕動物紋飾牌和動物相斗紋題材,在這一時期發(fā)展更加充分,而圓雕動物形象則逐漸消失。這時期動物紋構(gòu)圖復雜,設(shè)計奇巧,以不同的層次表現(xiàn)動物各部位的特征。動物形態(tài)富于多變,刻畫出各種不同的姿態(tài),作伏臥、佇立、棲息、奔跑、驚嚇、爭奪獵物、相互撕斗等,甚至顏面、肌肉、毛發(fā)細部都清晰可見。偶蹄類動物的蹄子,常以柳葉形、三角形或圓點凹紋表示,猛獸及鳥類的腳爪則以刻線紋或牛角狀紋表現(xiàn)。此外,有些飾牌上還有很多裝飾圖案相配合,常見的有柳葉形、圓點形及樹枝狀花紋。綜上所述,我們可以得出如下幾點認識。(一)根據(jù)目前掌握的資料,我國北方草原地區(qū)動物紋的分布,在戰(zhàn)國以前東面未超出夏家店上層文化的分布范圍,西面在內(nèi)蒙古西部、河北北部比較集中,鄰近的山西、陜西、寧夏等地區(qū)亦有出土。夏家店上層文化分布地域以東的青銅文化遺存中動物紋器物非常少見。戰(zhàn)國以后,動物紋器物在長城以北的廣大地域內(nèi)均有分布。我們知道,在上述地域內(nèi)商周時期居住著很多氏族和部落,春秋戰(zhàn)國時期逐漸形成了匈奴和東胡部落聯(lián)盟。因此,在這一地域內(nèi)流行的動物紋絕非某一部落或民族所獨有,而是北方草原文化的共同特點。過去,凡是見到裝飾動物紋的器物,特別是透雕動物紋帶飾,就以為是匈奴族的遺物,這種認識是不夠全面的。事實證明,在匈奴和東胡族的文化遺存中都包含裝飾動物紋的器物,有些方面像透雕動物紋飾牌,造型風格頗為相似,這是不容忽視的事實。顯而易見,過去著錄的所謂“鄂爾多斯式銅器”或“綏遠青銅器”中,包含不同時期和不同地區(qū)的遺物,籠統(tǒng)地稱為“鄂爾多斯銅器”或“綏遠青銅器”是不確切的。至于有人稱之為“斯基泰式銅器”或“斯基泰——西伯利亞式銅器”更是錯誤的,不宜采用。(二)我國北方草原地區(qū)動物紋最早流行于商代晚期至西周前期,主要是裝飾青銅短劍和刀柄首的圓雕動物頭像。由于這一時期的北方青銅文化遺存發(fā)現(xiàn)不多,本文所述早期動物紋的種類和特征不可能充分反映當時動物紋的全貌。但是,僅就本文所述的這批動物紋器物來看,它們的分布地域相當廣泛,東起河北青龍抄道溝、西至陜西綏德墕頭村。這兩個地點雖相距甚遠,但出土的動物紋卻有一致的風格。如這兩處都出鹿首刀,無論器物本身的形制和花紋,還是鹿頭的造型風格都非常相像,這充分說明當時北方草原地區(qū)諸氏族和部落在文化上的交融。西周晚期至春秋前期,目前只知夏家店上層文化動物紋,在其他地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)有關(guān)遺存,缺乏比較分析的資料,這是今后工作中應(yīng)予注意的問題。夏家店上層文化一般認為是山戎部族的遺存,該文化動物紋與以桃紅巴拉為代表的前匈奴文化動物紋相比較,它們之間既有相似之處也有某些區(qū)別。譬如單獨的動物紋飾牌、群獸紋飾牌等是它們的共同特點,而刀、劍柄上的群獸紋,以及雙虺糾結(jié)、雙蛇銜蛙、展翅狀鳥等是夏家店上層文化的特點。鳥頭、獸面形飾、屈足鹿等則是早期匈奴文化的特點。戰(zhàn)國至兩漢時期,我國北方草原地區(qū)主要是匈奴和東胡族及其后裔的活動地域,它們均有風格一致的透雕動物紋飾牌,但匈奴文化遺存中有豐富的圓雕動物形象,而東胡文化系統(tǒng)的遺存中圓雕動物形象比較罕見。目前,由于發(fā)現(xiàn)的資料還不夠充分,我們對匈奴和東胡文化系統(tǒng)的動物紋尚難作出進一步的分析。過去,在河北北部的承德、隆化、圍場、灤平、張家口一帶曾收集到大量的動物紋器物,如若今后在這一地區(qū)多作些工作,我想這一問題是不難解決的。兩漢以后,北方草原文化動物紋已趨衰落,但在后來的少數(shù)民族遺存中仍包含少量的動物紋器物。例如內(nèi)蒙古涼城縣小壩子灘發(fā)現(xiàn)的一座西晉時期鮮卑墓中出土一批金器,包括四馬紋、四馬頭、虎狼相斗等題材的金飾牌,動物造型已具備全新的風格,變成純粹的圖案化。另外,內(nèi)蒙古土默特旗美岱北魏墓中發(fā)現(xiàn)一件鷹襲擊鹿紋銅帶飾,題材和造型風格與兩漢時期動物相斗紋帶飾相同,說明這種帶飾直到北魏時期仍繼續(xù)沿用。(三)文化藝術(shù)與人們的經(jīng)濟生活息息相關(guān)。各種題材的動物紋是古代北方草原民族生活實踐的結(jié)晶,是他們在長期的生產(chǎn)斗爭中創(chuàng)造的一種實用藝術(shù)。動物紋所表現(xiàn)的家畜如馬、牛、羊、犬,正是他們長期飼養(yǎng)的動物。各種野獸的奔逐,野獸及家畜的撕斗,猛獸捕捉食草動物,正是草原民族日常目擊的情景。鷹襲擊鹿虎,騎馬追兔等,則活生生的反映草原民族的狩獵生活。透雕動物紋飾牌中的雙駝互斗、雙馬互斗、雙人角斗等圖形,同