金政權(quán)時(shí)期科舉與官學(xué)教育

金政權(quán)時(shí)期科舉與官學(xué)教育

隋朝建立科舉制度以來，科舉制度作為中國封建社會(huì)的重要官吏選拔制度，在很大程度上取決于考試的公平，不適應(yīng)相對應(yīng)的家庭地位，刺激教育需求，促進(jìn)官學(xué)發(fā)展。另一方面又因其制約著官學(xué)教育的方向、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式,致使官學(xué)教育淪為科舉的附庸。科舉制度與官學(xué)教育的緊密結(jié)合是封建國家培養(yǎng)人才和選拔人才的重要途徑。以女真人為統(tǒng)治民族的金王朝,不僅承襲唐、宋時(shí)期的科舉和教育舊制,建立漢族科舉和官學(xué)教育體系,還基于提高女真人文化素質(zhì)、培養(yǎng)和選拔女真族人才、鞏固女真政權(quán)之目的,仿漢制建立了女真科舉和女真官學(xué)教育體系,這是女真人對中國選官制度和教育制度作出的重大貢獻(xiàn)。金代女真科舉與女真官學(xué)教育相互促進(jìn),相互制約,共同發(fā)展,對金代女真政權(quán)的鞏固起到重要作用。一、成果:鞏固國家政權(quán)的需要金初,軍功和門蔭成為女真人入仕的主要途徑。世宗時(shí)期,隨著國家穩(wěn)定,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,培養(yǎng)和選拔女真族人才來鞏固國家政權(quán)日益重要。因此,金世宗大肆興辦女真學(xué)校,并設(shè)立女真進(jìn)士科。1.不夠、要在單科試試中發(fā)揮過重要作用女真進(jìn)士科,又稱策論進(jìn)士,大定十三年(1173)正式設(shè)立?！督鹗贰みx舉志一》記載:“(大定)十一年,始議行策選之制,至十三年始定每場策一道,以五百字以上成,免鄉(xiāng)試府試,止赴會(huì)試御試?！?140然而,在大定十一年(1171)世宗與諸臣商議對女真人開科取士之事時(shí),禮部以“所學(xué)不同”2100為由,認(rèn)為“未可概稱進(jìn)士”2100。但完顏思敬、耶律屢等人極力贊成。耶律履說:“進(jìn)士之初,本專試策,今女直諸生以試策稱進(jìn)士,又何疑焉?”2100主張女真以策試進(jìn)士,不同于漢人以詩賦取士。世宗欣然允許,遂實(shí)行。于是,大定十三年正式創(chuàng)置女真進(jìn)士科,免鄉(xiāng)試府試,只赴會(huì)試御試。“且詔京師設(shè)女直國子學(xué),諸路設(shè)女直府學(xué),擬以新進(jìn)士充教授,以教士民子弟之愿學(xué)者。俟行之久、學(xué)者眾,則同漢進(jìn)士三年一試之制。乃就憫忠寺試徒單鎰等”。本次考試錄取了徒單鎰以下27人為進(jìn)士,并確立了策論考試三年舉行一次。于是,策論考試正式成為金代科舉的一科。2.鄉(xiāng)、府試的時(shí)間和地點(diǎn)女真進(jìn)士科的考試分為三級,即府試、省試(會(huì)試)、殿試(御試)。大定十三年規(guī)定,策論考試“同漢進(jìn)士三年一試之制”1140。府試,于大定二十年(1180)首次實(shí)行?？荚嚨牡攸c(diǎn)設(shè)在中都(今北京市)、上京(會(huì)寧府,今黑龍江阿城縣白城)、咸平府(今遼寧開原)、東平府(今山東東平)四處。至章宗明昌元年(1190),又增加北京(大定府,今內(nèi)蒙古昭烏達(dá)盟寧城大明公社大明城)、西京(大同府,今山西大同市)、益都府(今山東益都)三處,共七處,并兼試女真經(jīng)童1146。考試地點(diǎn)設(shè)在女真猛安謀克分布較多、女真人口居住較密集的京、府。宣宗遷都南京以后,由于河北州縣被蒙古軍隊(duì)攻破,故女真進(jìn)士和武舉府試的地點(diǎn)改設(shè)在南京(開封府,今河南開封市)、東平、婆速(今遼寧丹東市九連城)和上京四個(gè)地點(diǎn)1143。會(huì)試是由禮部主持的全國性統(tǒng)考,通常于府試第二年正月二十日試策,隔三日試詩、論。會(huì)試合格后,便可以參加御試。御試是由皇帝主持的最高一級的科舉考試,通常在府試第二年的三月二十日試策,二十三日試詩、論。考試合格后,便可以直接授進(jìn)士及第出身。一般女真族學(xué)生必須通過逐級考試,獲得薦舉資格,才能參加上一級的應(yīng)試。但對于皇室、官僚子弟,朝廷也制定了優(yōu)厚的待遇,規(guī)定“皇家兩從以上親及宰相子,直赴御試?；始姨幻庖陨嫌H及執(zhí)政官之子,直赴會(huì)試?！?141即免去鄉(xiāng)、府試的程序。章宗明昌元年又下詔明確規(guī)定,女真考生“不可令直赴御試”,而有官職的,五品以上散職的可以直赴會(huì)試,官、職均在五品以上的可以直赴御試1142。一般女真考生不能享受。女真進(jìn)士科各級考試,世宗時(shí)期規(guī)定:考生策、詩、論題要在一日內(nèi)完成。章宗即位后改為兩日,第一日試策和詩,第二日試論。以策、詩的成績合格為中選,以論定其名次1142。3.金朝時(shí)期,實(shí)行試策,加試騎射女真進(jìn)士科考試內(nèi)容是專門針對女真生員學(xué)業(yè)而置,初為策,后又增考論、詩,故女真進(jìn)士又稱策論進(jìn)士。策是用以闡述對政局時(shí)務(wù)見解的文體,比詞賦、經(jīng)義簡單,易于掌握。大定十三年,女真進(jìn)士科考試正式舉行?？荚噧?nèi)容試策一篇,500字完成,所試程文用女真大字書寫。大定二十年朝廷又定制,增加考試內(nèi)容,除了原有的策以外,又增加了詩、論,共為三場,策使用女真大字,詩使用女真小字。大定二十八年(1188),世宗又對策試的命題范圍進(jìn)行調(diào)整。命令考論時(shí)可以從經(jīng)文中出題,以后再試經(jīng)義。鑒于此前命題的范圍過于狹窄,考生可以預(yù)先準(zhǔn)備。世宗曾對宰臣曰:“女直進(jìn)士惟試以策,行之既久,人能預(yù)備。今若試以經(jīng)義可乎?”宰臣奏答說:“《五經(jīng)》中《書》、《易》、《春秋》已譯之矣,俟譯《詩》、《禮》畢,試之可也。”1142為了防止考生猜題和押題,同年,世宗又規(guī)定于《五經(jīng)》之中出論題一道加試之。章宗明昌四年(1193),下令女真進(jìn)士在及第后加試騎射,中選之人予以遷擢229。承安三年(1198)又規(guī)定,騎射為參試人的必考項(xiàng)目,“女直人以年四十五以下,試進(jìn)士舉,于府試十日前,委佐貳官善射者試射”1143。起初,射未中選,即失去繼續(xù)參加考試的資格。到承安五年(1200),又頒布了女真策論進(jìn)士試箭格,不過騎射考試在當(dāng)時(shí)已經(jīng)屬于象征性的行為,而沒有多大的實(shí)際效用了。“弓不限強(qiáng)弱,不計(jì)中否,以張弓巧便、發(fā)箭迅正者為熟閑?！?143這一考試只延續(xù)了十余年的時(shí)間,到泰和七年(1207),廢止了加試騎射的規(guī)定282。舉進(jìn)士而試弓箭,為女真進(jìn)士科獨(dú)創(chuàng)。從考試內(nèi)容來看,金統(tǒng)治者對女真進(jìn)士的要求是側(cè)重治國能力方面的考察,即試策,并加試騎射,并不十分強(qiáng)調(diào)文章詞藻。這一方面基于女真人文化素質(zhì)低于漢人,更重要的是體現(xiàn)了女真人重實(shí)用的思想。4.第一,限制參與策論考試的范圍女真進(jìn)士科考試,最初限定只有女真人才能參加,后來又放寬到允許其他民族參加。章宗大定二十九年(1189)下詔,準(zhǔn)許“諸人試策論進(jìn)士舉”1142。所謂“諸人”,即指女真族以外的各民族,放寬了參與策論考試的生員資格。然而,承安二年,章宗又頒布了限丁習(xí)學(xué)策論考試的詔書,“勅策論進(jìn)士限丁習(xí)學(xué)。遂定制,內(nèi)外官員、諸局分承應(yīng)人、武衛(wèi)軍、若猛安謀克女直及諸色人,戶止一丁者不許應(yīng)試,兩丁者許一人,四丁二人,六丁以上止許三人。三次終場,不在驗(yàn)丁之限”1142。章宗在放寬參與策論考試的學(xué)生范圍后,僅數(shù)年又作出限丁習(xí)學(xué)的決定,其原因是,女真人接觸漢文化后,在加速女真族文明進(jìn)程的同時(shí)逐漸喪失了女真民族純樸、尚武的文化傳統(tǒng),女真人棄武習(xí)文、參與科舉考試的人越來越多,而從軍的人越來越少,致使國家的軍事力量被削弱。世宗開設(shè)女真科舉時(shí),曾責(zé)令女真人保持優(yōu)良、儉樸的女真習(xí)俗。章宗即位之初,尚書省曾奏請:允許猛安謀克愿習(xí)進(jìn)士業(yè)者,均許入太學(xué)學(xué)習(xí)。太尉徒單克寧就警告說:“承平日久,今之猛安謀克其材武已不及前輩,萬一有警,使誰御之?習(xí)辭藝,忘武備,于國弗便?！?052因此,章宗在放寬參與策論考試的學(xué)生范圍后,僅過數(shù)年又作出限丁習(xí)學(xué)的決定。章宗允許“諸人”參加策論考試,是為了籠絡(luò)其他各族士人,鞏固女真政權(quán)。因此,這兩種措施是基于從文、武兩方面維護(hù)國家統(tǒng)治之目的而為之,可謂殊途同歸。據(jù)統(tǒng)計(jì),金代女真進(jìn)士科設(shè)立后,錄取進(jìn)士的數(shù)字估計(jì)約在800-1000人,其中有姓名的策論進(jìn)士登第者88人(1)。絕大多數(shù)為女真人,漢人中女真進(jìn)士者,目前有確鑿實(shí)例者只有趙守忠(2)。二、金朝女真官方教育體系的形成金代女真官學(xué)包括女真中央官學(xué)和女真地方官學(xué)。1.女真國子學(xué)的創(chuàng)建女真字學(xué)校是金代最早設(shè)立的女真官學(xué),是統(tǒng)治者基于讓女真子弟掌握本民族文字之目的而設(shè)。其創(chuàng)辦具體時(shí)間史書中沒有明確記載,但從《金史·溫迪罕締達(dá)傳》記載:“丞相希尹制女直字,設(shè)學(xué)校,使訛離剌等教之”2321來看,太祖天輔年間已開始在一些地方興辦女真字學(xué),主要挑選13歲至16歲的各族少年入學(xué)。女真字學(xué)是伴隨著女真文字的推行而進(jìn)行的。太宗天會(huì)年間,曾命耶(葉)魯在京師設(shè)學(xué)教授女真字。熙宗、海陵時(shí)期,由于主張漢化,習(xí)女真字者逐漸減少,因此女真字學(xué)幾近廢止。到世宗時(shí)期,為了保持女真?zhèn)鹘y(tǒng)風(fēng)俗,廣設(shè)女真字學(xué)。章宗以后,史書中不見女真字學(xué)的記載。女真字學(xué)的設(shè)立,提高了女真人的文化水平,為進(jìn)一步發(fā)展女真教育,設(shè)立女真進(jìn)士科準(zhǔn)備了條件。女真國子學(xué)正式創(chuàng)設(shè)于世宗大定十三年。據(jù)《金史·選舉志一》記載:“女直學(xué)。自大定四年,以女直大小字譯經(jīng)書頒行之。后擇猛安謀克內(nèi)良家子弟為學(xué)生,諸路至三千人。九年,取其尤俊秀者百人至京師,以編修官溫迪罕締達(dá)教之。十三年,以策、詩取士,始設(shè)女直國子學(xué)”。由“國子學(xué)策論生百人,小學(xué)生百人”1133。可知,女真國子學(xué)規(guī)模與漢族國子學(xué)一樣,由策論生和小學(xué)生組成,且人數(shù)相同。其中作為國子學(xué)預(yù)備學(xué)校和附屬機(jī)構(gòu)的女真小學(xué)的設(shè)立,是金代教育的一大特色,說明金統(tǒng)治者已經(jīng)認(rèn)識到小學(xué)教育在教育發(fā)展階段中的重要地位。女真太學(xué)創(chuàng)建于世宗大定二十八年,目前相關(guān)記載僅見于《金史》。據(jù)《金史·世宗本紀(jì)下》記載:“(大定二十八年四月)癸未,命建女直大學(xué)。五月丙午,制諸教授必以宿儒高才者充,給俸與丞簿等。”200估計(jì)女真太學(xué)和漢族太學(xué)一樣,是同國子學(xué)分擔(dān)不同階層士子的教育任務(wù)而設(shè)。世宗朝以后,女真太學(xué)記載很少,可能是由于生源不足,致使女真太學(xué)沒有形成相當(dāng)?shù)囊?guī)模431,或者只是為了完善女真官學(xué)體系而設(shè),對此還有待于新的史料予以證明。2.女真文字學(xué)校女真地方官學(xué)最早設(shè)于太祖天輔、太宗天會(huì)年間的女真字學(xué)?！督鹗贰氐虾本嗊_(dá)傳》記載:“丞相希尹制女直字,設(shè)學(xué)校,使訛離剌等教之?！?321又據(jù)《金史·紇石烈良弼傳》記載,太宗天會(huì)年間,諸路已經(jīng)出現(xiàn)教授女真文字的學(xué)校。如北京大定府、西京大同府等。世宗大定四年至九年間,又在諸路廣設(shè)女真字學(xué)。世宗大定十三年,為了加強(qiáng)對女真子弟的教育,設(shè)立了女真府學(xué)和女真州學(xué)。女真府州學(xué)共設(shè)有22所,分布于金代19個(gè)行政區(qū)劃———路中的11個(gè)路的22個(gè)府州。《金史·選舉志一》記載:“府州學(xué)二十二,中都、上京、胡里改、恤頻、合懶、蒲與、婆速、咸平、泰州、臨潢、北京、冀州、開州、豐州、西京、東京、蓋州、隆州、東平、益都、河南、陜西置之。”女真府州學(xué)招收對象是女真人,主要為貴族和平民子弟。3.女真官學(xué)官者及教學(xué)、教養(yǎng)人員金代女真官學(xué)有比較完備的管理制度,具體如下:(1)管理機(jī)構(gòu)。金代女真中央官學(xué)的教育管理部門是國子監(jiān)。國子監(jiān)是金代國家教育的最高管理機(jī)構(gòu),由國子祭酒和國子司業(yè)掌管學(xué)校之事,另設(shè)國子監(jiān)丞掌管女真學(xué)(女真國子學(xué)和女真太學(xué))。女真地方官學(xué)的教育管理由女真教授來負(fù)責(zé)。(2)官學(xué)學(xué)官。金代女真官學(xué)的學(xué)官由教師和教輔人員組成,教師以女真族知識分子為主,也有極少數(shù)漢族知識分子。女真官學(xué)專職教師主要是教授,教授為本地府州學(xué)的主要教學(xué)人員和行政主管。教授的俸祿與縣主簿(正九品)相同,即“錢粟一十二貫石,麥一石,衣絹各三匹,綿一十兩,職田二頃”1344。金代對教授的選拔及考核、評價(jià)有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn),即“擬以新進(jìn)士充教授”1140。大定二十三年(1183),第二、第三甲進(jìn)士,再次授隨路教授。大定二十九年又“敕凡京府鎮(zhèn)州諸學(xué),各以女直、漢人進(jìn)士長貳官提控其事,具入官銜”1134。章宗泰和四年(1204)規(guī)定考核標(biāo)準(zhǔn)為“訓(xùn)導(dǎo)有方,生徒充業(yè),為學(xué)官之最”1228。與漢族官學(xué)學(xué)官一樣,金代女真官學(xué)學(xué)官估計(jì)也設(shè)有學(xué)錄、學(xué)正等教輔人員,進(jìn)而形成教學(xué)、教輔體系比較完善的女真官學(xué)學(xué)官體系。具體情況還有待新的史料證明。(3)官學(xué)生員。女真官學(xué)生員包括女真貴族和平民的子弟以及漢族子弟。女真國子學(xué)、府學(xué)取生之制,與漢族國子學(xué)、府學(xué)相同,即“國子學(xué)策論生百人,小學(xué)生百人”1133。國子生招收對象“以宗室及外戚皇后大功以上親、諸功臣及三品以上官兄弟子孫年十五以上者入學(xué),不及十五者入小學(xué)”。太學(xué)生招收對象為“五品以上官兄弟子孫百五十人,曾得府薦及終場人二百五十人”,“經(jīng)府薦者,同境內(nèi)舉人試補(bǔ)三之一”,“經(jīng)府薦及終場免試者不得過二十人”,“凡試補(bǔ)學(xué)生,太學(xué)則禮部主之,州府則以提舉學(xué)校學(xué)官主之,曾得府薦及終場舉人,皆免試”等1131。此外,“每謀克(三百戶為一謀克)取二人,若宗室每二十戶內(nèi)無愿學(xué)者,則取有物力家子弟年十三以上、二十以下者充”1134。另外,在早期的女真字學(xué)中還有漢族子弟,如漢人曹望之“年十四,業(yè)成,除西京教授”2035。女真官學(xué)生員享受國家俸祿。大定中,諸謀克既貢生員,由官“廩給之”1140,即贍以錢米。泰和元年(1201)九月,“更定贍學(xué)養(yǎng)士法:生員,給民佃官田人六十畝,歲支粟三十石;國子生,人百八畝,歲給以所入,官為掌其數(shù)?！?57女真官學(xué)生員所享受的優(yōu)厚待遇,使女真官學(xué)生員數(shù)量不斷增加。但隨著宣宗南遷后國力的衰弱,女真官學(xué)生員待遇的降低,以及戰(zhàn)爭需要擴(kuò)充兵源,又促使女真官學(xué)生員數(shù)量逐漸減少。(4)教學(xué)、考試制度。“凡會(huì)課,三日作策論一道,季月私試如漢生制?！?134“會(huì)課”即每年一次由朝廷差官主考的公試,三日作策論文章一篇;每三個(gè)月一私試,季月進(jìn)行,試賦和策論。私試由本學(xué)長官出題考試生員。所謂“會(huì)課”,有兩種解釋,一種認(rèn)為“會(huì)課”是一種集中授課的方式441;另一種認(rèn)為是一種考試制度,即如宋代太學(xué)每年一次的由朝廷差官主考的公試。只是宋“凡公試,初場經(jīng)義,次場策論”3657,而金則試策論與詩。(5)學(xué)生管理制度。由“遇旬休、節(jié)辰皆有假,病則給假,省親遠(yuǎn)行則給程。犯學(xué)規(guī)者罰,不率教者黜。遭喪百日后求入學(xué)者,不得與釋奠禮”1132?？芍?女真官學(xué)應(yīng)有較完備的學(xué)規(guī)和假期規(guī)定,具體情況不詳,有待新的史料證明。(6)教學(xué)內(nèi)容。以儒家經(jīng)典為主,兼學(xué)老子及歷朝正史。使用的教材是譯成女真文字的漢籍,由國家下詔頒行。經(jīng)書有《易》、《書》、《論語》、《孟子》;史書有《史記》、《西漢書》、《新唐書》、《貞觀政要》、《白氏策林》;子書有《老子》、《揚(yáng)子》、《文中子》、《劉子》。共3類13種書籍184、2185,均由國家統(tǒng)一管理印刷與發(fā)行。中央由國子監(jiān)管理,國子監(jiān)刊刻之地中都所刻的經(jīng)史書籍,發(fā)給各地學(xué)校使用,被稱為“監(jiān)本”,地方由“有書籍”管理。總之,金代建立了比較系統(tǒng)、完善的女真官學(xué)教育體系,其與漢族官學(xué)教育體系并行,成為金代頗具特色的雙元教育制度體系。三、女真官學(xué)的發(fā)展金代女真科舉是在女真官學(xué)教育充分發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的。據(jù)《金史·選舉志一》記載:“策論進(jìn)士,選女直人之科也。始大定四年,世宗命頒行女直大小字所譯經(jīng)書,每謀克選二人習(xí)之。尋欲興女直字學(xué)校,猛安謀克內(nèi)多擇良家子為生,諸路至三千人。九年,選異等者得百人,薦于京師,廩給之,命溫迪罕締達(dá)教以古書,作詩、策,后復(fù)試,得徒單鎰以下三十余人。十一年,始議行策選之制,至十三年始定每場策一道,以五百字以上成,免鄉(xiāng)試府試,止赴會(huì)試御試。且詔京師設(shè)女直國子學(xué),諸路設(shè)女直府學(xué),擬以新進(jìn)士充教授,以教士民子弟之愿學(xué)者。俟行之久、學(xué)者眾,則同漢進(jìn)士三年一試之制?！?140可知,策論進(jìn)士是選拔女真族文人的科舉科目。此科的設(shè)立,必須要以女真民族文化水平的提高為基礎(chǔ)。故大定四年(1164),世宗設(shè)譯經(jīng)所,以女真大小字譯漢文儒家經(jīng)典,諸路設(shè)女真字學(xué),選女真良家子弟3000人入學(xué)學(xué)習(xí)。大定九年(1169),從諸路3000名女真學(xué)生中選出優(yōu)秀者百人送往京師深造,以女真學(xué)出身的國史院編修溫迪罕締達(dá)為教師,教他們學(xué)習(xí)作詩、策等內(nèi)容。學(xué)習(xí)結(jié)束后經(jīng)復(fù)試選出更為優(yōu)秀者,有徒單鎰等30余人。他們是女真人自己培養(yǎng)出來的第一批女真族人才,在此基礎(chǔ)之上,大定十三年,世宗正式創(chuàng)設(shè)了女真進(jìn)士科,在京師舉行首科女真進(jìn)士考試,錄取徒單鎰以下27人?？梢?女真進(jìn)士科設(shè)立之前世宗用了近10年的時(shí)間,采取一系列教育措施,用以提高和培養(yǎng)女真族人才,為女真科舉作了充分的人才準(zhǔn)備,確保選拔出高水平、高素質(zhì)的女真族優(yōu)秀人才。實(shí)踐證明,首科選拔出的徒單鎰等人,后來幾乎都在國家政權(quán)機(jī)構(gòu)中擔(dān)任重要職務(wù),為金政權(quán)的鞏固和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。女真科舉設(shè)立后,為了保證女真科舉有充足的人才資源,金代建立了一套與漢族官學(xué)教育體系并行的女真官學(xué)教育體系。即大定十三年在中央設(shè)立女真國子學(xué),地方設(shè)立女真府學(xué)。二十八年又設(shè)女真太學(xué)。同時(shí),將女真科舉選拔出的人才,充實(shí)到女真官學(xué)師資隊(duì)伍中,如以首科選拔出的徒單鎰以下27人,充任女真學(xué)教授。此舉提高了女真官學(xué)的師資水平,促進(jìn)了女真官學(xué)教育的發(fā)展,使女真人能夠大規(guī)模地接受正規(guī)的學(xué)校教育,進(jìn)而提高了女真民族文化素質(zhì),縮小了女真族與漢族的差距,改變了女真人文化落后的面貌。到金朝中后期,女真族文臣、文人輩出,讀書為文,蔚然成風(fēng),儒家思想觀