部編版必修上冊第8課 三國至隋唐的文化-2

1第八課三國至隋唐五代的文化課程標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識三國兩晉南北朝至隋唐時期思想文化領(lǐng)城的新成就。2

前言洛陽白馬寺白馬寺興建于東漢初年，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。東漢明帝曾夜夢丈六金人，頂佩白光，自西方飛來。大臣傅毅認(rèn)為這是西方的佛，漢明帝遂“感夢求法”，令人于永平七年（64年）赴天竺（古代印度）求佛法。他們在西域的大月氏（古代阿富汗）遇到了來自天竺的僧人攝摩騰和竺法蘭，得佛經(jīng)佛像，于是相偕同行，以白馬馱經(jīng)，并于永平十年（67年）來到京城洛陽。為了給高僧一個居住和譯《四十二章經(jīng)》的地方，漢明帝敕命按天竺式樣建造了一組建筑，為了紀(jì)念白馬馱經(jīng)之功，便將這組建筑命名為“白馬寺”。知識梳理漢朝：漢武帝時期，儒學(xué)獨尊地位確立，呈現(xiàn)繁盛之勢中國本土宗教道教在民間廣為傳播，外來宗教佛教在中國盛行相互影響：道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”，佛教也吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國本土化。儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。儒學(xué)道教佛教漢朝三國兩晉南北朝學(xué)習(xí)聚焦：魏晉南北朝時期，思想活躍，呈現(xiàn)多元特征隋朝：儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，又稱三教合一主張以儒學(xué)為主，調(diào)和吸收佛教、道教理論唐朝：奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇武則天時，佛教在社會上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。禪宗的傳播和修行比較簡便，對后世影響最大。

隋唐儒學(xué)道教佛教知識梳理影響：1佛教盛行，廣修寺廟，耗費了大量的錢財，僧侶不從事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府利益。2南朝無神論思想家范縝：提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進行抨擊。北魏、北周及唐朝幾度滅佛。佛教文化遭受損失，但是佛教發(fā)展未從根本上受到遏制3儒學(xué)的正統(tǒng)地位也受到挑戰(zhàn)，唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位，維護封建統(tǒng)治三武一宗滅佛，北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗先后4次滅佛儒學(xué)道教佛教隋唐知識梳理“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”杜牧思想發(fā)展的特征儒學(xué)道教佛教知識梳理思想活躍，呈現(xiàn)多元特征儒學(xué)占主體地位P43歷史縱橫魏晉玄學(xué)根據(jù)歷史縱橫中的材料說明魏晉玄學(xué)產(chǎn)生的背景、思想主張及影響各是什么？(1)背景：統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈。(2)內(nèi)容：思想上，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚“無”是產(chǎn)生萬物的根本；政治上，主張“無為”；社會風(fēng)氣上，崇尚“清談”。(3)影響：形成了寄情山林、縱酒清談的社會風(fēng)氣。1.“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當(dāng)時(

)A.儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢B.佛教開始傳入中國C.詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面D.繪畫風(fēng)格以寫實為主答案A2.甘肅敦煌出土的《父母恩重經(jīng)》是由唐代中國本土僧人編寫的佛經(jīng)，該經(jīng)借佛陀之口，講述人們從父母那里得到的恩惠，倡導(dǎo)子女感恩、孝順父母。這表明(

)A.佛教思想沖擊著中國的傳統(tǒng)文化

B.宣揚“孝道”成為佛經(jīng)主要內(nèi)容C.佛教文化和中國傳統(tǒng)文化趨于合流

D.佛教文化主動適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)答案D對點訓(xùn)練東漢末年：曹操父子為代表的建安文學(xué)東晉：陶淵明田園詩南朝：駢文南北朝：民歌漢朝三國兩晉南北朝唐：中國文學(xué)發(fā)展的又一個高峰。詩歌創(chuàng)作進入黃金時代李白詩仙杜甫詩圣隋唐文學(xué)知識梳理浪漫主義和現(xiàn)實主義

P43史料閱讀①同校秘書:指元和白同在秘書省任校書郎的職務(wù),為正九品。②禁省:禁中,省中,指皇宮

郵候:傳舍,館驛。④牛童馬走:舊時地位地位卑下的人。牛童,即牧童;馬走,猶仆役。⑤村校:鄉(xiāng)村的私塾。[解讀]唐朝元和年間興起了用通俗化的樂府體寫時事和社會生活的詩歌運動,后世稱之為新樂府詩運動（西漢設(shè)置樂府,掌宮廷和朝會音樂。由樂府采集和創(chuàng)作的詩歌遂被稱作"樂府"。相當(dāng)一部分樂府詩采自民間,具有通俗易懂、反映現(xiàn)實和可以入樂等特點。后來文人也仿作樂府詩,唐朝把南北朝以前的樂府詩統(tǒng)稱作古樂府）。其中最主要的代表人物就是元稍和白居易。世人常把元稍和白居易并稱"元白"。元稍和白居易是好朋友,他們作詩的風(fēng)格相近,多是現(xiàn)實題材,又通俗易懂,一般民眾都聽得懂,所以影響很大。書法在東漢末年成為一種藝術(shù)魏晉南北朝：隸書、草書、楷書和行書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長，諸體兼精，世稱“書圣”。東晉：出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。提出“以形寫神”，人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》漢朝三國兩晉南北朝文學(xué)知識梳理“飄若浮云，矯若游龍”顧愷之《洛神賦圖》《女史箴圖》我國古代字體的演變過程隸書楷書行書草書甲骨文金文大篆小篆藝術(shù)藝術(shù)魏晉至隋唐時期：佛教廣泛傳播，山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的佛教藝術(shù)寶庫。隋唐書法：融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢雄渾的顏體，柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。隋唐繪畫：題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。藝術(shù)隋唐知識梳理“顏筋柳骨”王羲之蘭亭集序文學(xué)藝術(shù)發(fā)展特征藝術(shù)知識梳理文學(xué)藝術(shù)具有承上啟下的特色，唐朝達(dá)到高峰。P44思考點魏晉南北朝隋唐時期,出現(xiàn)了"詩圣""書圣""畫圣"等杰出人物。這一時期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么?1經(jīng)濟的發(fā)展與繁榮,為文藝成就達(dá)到高峰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展,江南經(jīng)濟得到開發(fā)。隋唐大運河溝通南北,社會經(jīng)濟繁榮。2選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟,為文藝成就達(dá)到高峰提供了人才基礎(chǔ)。魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制,促進了官僚政治的發(fā)展成熟,官僚成為了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最主要的人才群體,促進了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。P44思考點魏晉南北朝隋唐時期,出現(xiàn)了"詩圣""書圣""畫圣"等杰出人物。這一時期的文藝成就達(dá)到高峰的原因是什么?3安定的社會環(huán)境,為文藝成就達(dá)到高峰提供了社會條件。魏晉南北朝時期南方相對安定,隋唐統(tǒng)一后政治穩(wěn)定,帶來了全國的社會安定。4民族交融及開放包容的外交政策,為文藝成就達(dá)到高峰提供了多元的文化基因。魏晉南北朝隋唐時期,印度、中亞文化傳人,深刻影響了中國文化,在文藝領(lǐng)域以繪畫和雕塑較為顯著。魏晉南北朝時期的民族交融及隋唐時期開明的民族政策,豐富了中華民族的文化內(nèi)容。敦煌莫高窟敦煌莫高窟敦煌莫高窟山西云岡石窟山西云岡石窟山西云岡石窟河南洛陽龍門石窟河南洛陽龍門石窟1.英國大英博物館藏有一件來自中國的畫卷臨摹品，它的原作創(chuàng)作于東晉，體現(xiàn)了“以形寫神”的特色。該畫卷最可能是(

)A.《女史箴圖》

B.《禹貢地域圖》

C.《齊民要術(shù)》

D.《高逸圖》答案A2.宋代詩人楊萬里說：“詩至唐而盛，至晚唐而工。蓋當(dāng)時以此設(shè)科取士，士皆爭竭其心思而為之?！边@說明(

)A.唐詩影響深遠(yuǎn)B.科舉制促進唐詩的繁榮C.唐詩取材廣泛D.唐詩表現(xiàn)形式多種多樣答案B對點訓(xùn)練南朝：祖沖之精確地算出圓周率北朝：賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書。西晉：杰出地圖學(xué)家，裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法。三國兩晉南北朝科技知識梳理西晉地圖學(xué)家裴秀《禹貢地域圖》科技P45學(xué)思之窗舍本逐末,賢哲所非,日富歲貧,饑寒之漸,故商賈之事,闕而不錄。---《齊民要術(shù)·序》賈思勰的這段話，反映了他怎樣的思想？反映了賈思勰重農(nóng)抑商的思想。隋唐：古代建筑成熟時期，隋朝李春趙州橋，世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。唐朝：雕版印刷佛經(jīng)、日歷和書籍，唐中期書籍還記載了火藥的配方。唐末火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器。天文學(xué)家僧一行測算了地球子午線長度醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》，總結(jié)了歷代和當(dāng)時的醫(yī)藥學(xué)成果。唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典?？萍妓逄浦R梳理雕版印刷《金剛經(jīng)》卷子此為868年唐朝印制的《金剛經(jīng)》卷子，高23厘米，寬843厘米，是世界上現(xiàn)存最早的、有確切日期的雕版印刷品。它原藏于敦煌藏經(jīng)洞，1899年被發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存于大英圖書館。知識梳理科技發(fā)展的特點科技科技在諸多領(lǐng)域取得了新成果，隋唐科技走在世界前列。某校學(xué)生開展中國古代文明系列明信片設(shè)計活動，下圖明信片設(shè)計稿的主題是(

)A.科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá) B.醫(yī)學(xué)領(lǐng)先世界C.手工技藝精湛 D.繪畫成就卓越答案A據(jù)《愛日齋叢抄》載：“大概唐末漸有印書，特未能盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”這說明(

)A.唐代雕版印刷術(shù)已得到普遍使用

B.活字印刷的書籍逐漸得到了推廣C.學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍

D.雕版印刷術(shù)的進步促進文化發(fā)展答案D背景：魏晉南北朝隋唐時期，佛教的傳播和中外文化交流密不可分從東漢后期到北朝，陸續(xù)有中亞、印度的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文為了求得佛教真解，也有一些中國名僧西行取經(jīng)伴隨佛教東傳而來的異域文化，在很多方面對中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響表現(xiàn)：1東晉法顯從長安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大量梵文經(jīng)典寫成《佛國記》，研究中國和印度、巴基斯坦歷史的重要文獻唐朝高僧玄奘，貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)，在天竺佛教中心那爛陀寺鉆研多年，后周游各國講學(xué)成為公認(rèn)的佛學(xué)大師，寫出《大唐西域記》中外文化交流知識梳理2中國佛教的發(fā)展也影響到周邊國家日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海帶走了許多佛經(jīng)和詩文集。唐朝高僧鑒真6次東渡，傳授佛法。3唐首都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時的國際大都會。4日本、新羅向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進士。5唐朝后期，經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居，

伊斯蘭教也傳入唐朝。中外文化交流知識梳理特點：中外文化交流頻繁，文化上兼容并包，注意吸收各族和外來文化的優(yōu)秀成分。胡旋舞是來自西域游牧民族的一種舞蹈。隋唐時期的樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風(fēng)格多樣，

具有壯闊歡騰的盛世特色。敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》唐招提寺是鑒真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑藝術(shù)的杰作，至今被日本視為國寶。唐招提寺P46學(xué)思之窗1文字方面:日本文字的創(chuàng)制受到了漢字的影響,漢字在朝鮮廣泛使用。2思想與宗教方面:佛教經(jīng)過中國傳入朝鮮和日本,中國的儒學(xué)也傳入朝鮮、日本,產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。3社會與習(xí)俗方面:飲茶與圍棋在隋唐時期由中國傳人朝鮮和日本。朝鮮貴族寬衣博帶的服飾和婦女的發(fā)式多是模仿南朝,日本的和服深受唐朝影響。

這一時期,中國文化對周邊國家的影響有哪些?P46學(xué)思之窗4城市與建筑:新羅都城平壤,日本飛鳥、奈良時代的都城藤原京、平城京都是模仿隋唐的長安、洛陽建造起來的;日本寺院建筑也往往仿唐,如唐招提寺,是由鑒真大師及其弟子依據(jù)唐朝寺院的風(fēng)格式樣建造的。5科技:造紙術(shù)、印刷術(shù)傳入朝鮮,漏刻、測影等儀器,印刷、水車制造、瓷器燒制、銅鏡鑄造等技術(shù),均在唐朝傳入日本;在農(nóng)業(yè)上,中國茶種傳人日本。6制度:日本仿照隋唐的均田制和租庸調(diào)制,頒行班田收授法和租庸調(diào)制。這一時期,中國文化對周邊國家的影響有哪些?鑒真東渡日本，歷盡艱辛，雙目失明，6次乃成。在754年抵達(dá)日本。鑒真準(zhǔn)備東渡貞觀初年，玄奘西行前往天竺取經(jīng)，經(jīng)過4年的長途跋涉到達(dá)天竺玄奘取經(jīng)回長安圖《大唐西域記