非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍和分類三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體與保護(hù)主體五、充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方式七、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則八、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)、方針和原則九、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法和措施十、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)程序非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)須注意的幾個(gè)問題我區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀第一節(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)知識(shí)一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各民族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式(如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等)和文化空間。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍和分類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)，以及作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等)，民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能，與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根據(jù)其內(nèi)容分為十大類別，：民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。三，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特點(diǎn)1．獨(dú)特性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一般是作為藝術(shù)或文化的表達(dá)形式而存在的體現(xiàn)了特定民族、國(guó)家或地域內(nèi)的人民的獨(dú)特的創(chuàng)造力，或表現(xiàn)為物質(zhì)的成果，或表現(xiàn)為具體的行為方式、禮儀、習(xí)俗，這些都具有各自的獨(dú)特性、唯一“I生和不可再生性。而且，它們間接體現(xiàn)出來(lái)的思想情感、意識(shí)、價(jià)值觀也都有其獨(dú)特性，是難以被模仿和再生的。2．活態(tài)流變性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變化性，說(shuō)明它是一種“活態(tài)”文化。這種“活態(tài)”性，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之口頭傳說(shuō)和表述及其語(yǔ)言、表演藝術(shù)、社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶以及傳統(tǒng)工藝技能等遺產(chǎn)中，表現(xiàn)得尤為突出。它們的文化內(nèi)涵是通過(guò)人的活動(dòng)表現(xiàn)的，通過(guò)人的活動(dòng)傳達(dá)給受眾(或物體)。這一點(diǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)明顯不同。3．傳承性所謂傳承性，就是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有被人類以集體、群體或個(gè)體方式一代接一代享用、繼承或發(fā)展的性質(zhì)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性是由遺產(chǎn)的本質(zhì)所決定的。人類遺產(chǎn)的本質(zhì)就是人類的前代遺留因被后代認(rèn)為具有價(jià)值而享用或傳承的財(cái)富，所以傳承性是人類所有遺產(chǎn)的共同特點(diǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然也不例外。4．綜合性綜合性表現(xiàn)在：從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成因素來(lái)講，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往是各種表現(xiàn)形式的綜合；從功能來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往具有認(rèn)識(shí)、欣賞、歷史、娛樂、消遣、教育、科學(xué)等多種作用。5．民族性民族性是指為某一民族獨(dú)有，深深地打上了該民族的烙印，體現(xiàn)了特定民族的獨(dú)特的思維方式、智慧、世界觀、價(jià)值觀、審美意識(shí)、情感表達(dá)等因素。有時(shí)，隨著文化交流的深入，某種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流傳到了其他地方，但不同民族仍然會(huì)為其打上不同民族文化的烙印。特定民族的特性表現(xiàn)在從形式到內(nèi)容的各個(gè)方面。6．地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是在一定的地域產(chǎn)生的，與該環(huán)境息息相關(guān)，該地域獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、宗教、信仰、生產(chǎn)、生活水平以及日常生活習(xí)慣、習(xí)俗都從各個(gè)方面決定了其特點(diǎn)和傳承。四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體與保護(hù)主體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體是指某一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀傳承人或傳承主體，即代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握著具有重大價(jià)值的可以延續(xù)和發(fā)展某項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝、技術(shù)、本領(lǐng)，并且具有最高水準(zhǔn)層次的個(gè)人或群體。他們?yōu)樯鐓^(qū)、群體、族群所公認(rèn)。傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，他們以超人的才智和靈性，創(chuàng)造著、掌握著、承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)類別的文化傳統(tǒng)和精湛的技藝。傳承主體肩負(fù)著傳承與創(chuàng)造的雙重使命，既要把自己掌握的高超技藝、技能傳授給后人，又要在傳承中不斷發(fā)展自己擁有的知識(shí)和技藝，使傳承的技藝與技能因創(chuàng)新和發(fā)展而有所增益。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主體是指負(fù)有保護(hù)責(zé)任、從事保護(hù)工作的國(guó)際組織、各國(guó)政府相關(guān)機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和社會(huì)有關(guān)部門及個(gè)人。它包括國(guó)際組織、國(guó)家政府、各級(jí)各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)、社區(qū)與民眾。各級(jí)各類保護(hù)主體負(fù)有不同責(zé)任、承擔(dān)著不同的保護(hù)工作任務(wù)但是工作的目標(biāo)是一致的，即使我國(guó)珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，并得以傳承和弘揚(yáng)。五、充分認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性和緊迫性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同承載著人類社會(huì)的文明，是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。隨著全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國(guó)的文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來(lái)越大的沖擊。一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過(guò)度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。六、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方式我們要以正確的方式和原則，從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)、全面、系統(tǒng)地?fù)尵群捅Ｗo(hù)現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保護(hù)的基本方式主要有如下幾項(xiàng)：第一，建立保護(hù)名錄制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄體系的建立是保護(hù)工作的基礎(chǔ)，既是搶救保存的前提，也是傳承、弘揚(yáng)的依據(jù)第二，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橛行蔚男问?。通過(guò)搜集、記錄、分類建立檔案，用文字、錄音、錄像、數(shù)字化媒體等手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行全面、真實(shí)、系統(tǒng)的記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物資料，予以妥善保存。第三，在它產(chǎn)生、生長(zhǎng)的原始氛圍中保持其活力。第四，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)資源，以生產(chǎn)性方式保護(hù)。第五，保護(hù)傳承人。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，要以傳承人為核心主體，通過(guò)傳授、培訓(xùn)以及宣傳，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到傳承。七、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本原則1．本真性本真性是英文authenticity的譯名。它的英文原意是表示真實(shí)的而非虛假的、原本的而非復(fù)制的、忠實(shí)的而非虛偽的。世界遺產(chǎn)委員會(huì)明確規(guī)定本真性是檢驗(yàn)世界文化遺產(chǎn)的一條重要原則，此原則同樣適用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即要保護(hù)原生的、本來(lái)的、真實(shí)的歷史原物、保護(hù)它所遺存的全部歷史文化信息。堅(jiān)持本真性原則，有助于提高對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，可以有效地防止偽民俗和偽遺產(chǎn)。2．整體性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含著豐富多樣的內(nèi)容和形式，又與特定的生態(tài)環(huán)境相依存。我們倡導(dǎo)的保護(hù)是以全方位、多層次的方式來(lái)保存文化的多樣性和豐富性，所以整體性是我們必須堅(jiān)持的原則。所謂整體性就是要保護(hù)文化遺產(chǎn)所擁有的全部?jī)?nèi)容和形式，包括傳承人和生態(tài)環(huán)境。3．解讀性可解讀性是指我們能夠從歷史遺留下來(lái)的文化遺產(chǎn)上辨識(shí)、解讀出它的歷史年輪、演變規(guī)律，尤其是內(nèi)在的精神蘊(yùn)含。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)該格外重視解讀和挖掘其各種內(nèi)在精神觀念，如果只是繼承其文化形式而不能解讀其內(nèi)容，那么就會(huì)喪失其真正的歷史文化價(jià)值。因此，我們必須堅(jiān)持可解讀性原則，做到對(duì)文化遺產(chǎn)認(rèn)真研究，這樣，保護(hù)才具有本質(zhì)性意義。4．可持續(xù)性保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長(zhǎng)期的事業(yè)、系統(tǒng)的工程，不是一朝一夕能夠完成的短期任務(wù)，我們這一代要保護(hù)，下一代還要保護(hù)，讓文化遺產(chǎn)在不斷的更新和發(fā)展中弘揚(yáng)光大，生生不息。八、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的目標(biāo)、方針和原則工作目標(biāo)：通過(guò)全社會(huì)的努力，逐步建立起比較完備的、有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，使我國(guó)珍貴、瀕危并具有歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。工作指導(dǎo)方針：保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。正確處理保護(hù)和利用的關(guān)系，堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性和整體性，在有效保護(hù)的前提下合理利用，防止對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、至譬或?yàn)E用。在科學(xué)認(rèn)定的基礎(chǔ)上，采取有力措施，使非物質(zhì)文化遺嚴(yán)在全社會(huì)得到確認(rèn)、尊重和弘揚(yáng)。工作原則：政府主導(dǎo)、社會(huì)參與，明確職責(zé)、形成合力，長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃、分步實(shí)施，點(diǎn)面結(jié)合、講求實(shí)效。九、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法和措施第一立法保護(hù)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的根本保證；第二，科學(xué)的管理機(jī)制，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要基礎(chǔ);第三，加強(qiáng)宣傳教育是提高全民保護(hù)意識(shí)的有效措施：第四，重視專家指導(dǎo)和人才隊(duì)伍隊(duì)建設(shè)，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)鍵；第五，加大財(cái)政投入，廣開財(cái)源，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本保障；第六，采取系統(tǒng)科學(xué)的有效方式，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要環(huán)節(jié)；第七，加強(qiáng)國(guó)家間的交流與合作，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的必要途徑。十、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄申報(bào)程序根據(jù)《國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評(píng)定暫行辦、法))的規(guī)定，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)程序是：申報(bào)者向所在行政區(qū)域文化行政部門提出申請(qǐng)，由文化行政部門逐級(jí)上報(bào)——省級(jí)文化行政部門對(duì)申報(bào)項(xiàng)目進(jìn)行匯總、篩選，經(jīng)同級(jí)人民政府核定后，向部際聯(lián)席會(huì)議辦公室申報(bào)(中央直屬單位可直接向部際聯(lián)席會(huì)議辦公室提出申報(bào))——部際聯(lián)席會(huì)議辦公室審核后將合格的申報(bào)材料提交評(píng)審委員會(huì)——評(píng)審委員會(huì)評(píng)審后提出推薦項(xiàng)目，提交部際聯(lián)席會(huì)議辦公室——部際聯(lián)席會(huì)議辦公室通過(guò)媒體將推薦項(xiàng)目進(jìn)行30天的社會(huì)公示——部際聯(lián)席會(huì)議辦公室根據(jù)評(píng)審委員會(huì)的評(píng)審意見和公示結(jié)果，擬訂入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄名單，經(jīng)部際聯(lián)席會(huì)議審核同意后，上報(bào)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、公布。省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)名錄的申報(bào)程序與此類似，分別由各級(jí)別政府部門批準(zhǔn)公布。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)須注意的幾個(gè)問題一，同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，不同地區(qū)都可以申報(bào)申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄不是申請(qǐng)專利，名錄不具有獨(dú)占性，只要符合條件，就可申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。如第一批國(guó)家級(jí)名錄中“梁祝傳說(shuō)”一項(xiàng)，就有江蘇、浙江、山東、河南四省申報(bào)。我省省級(jí)第一批名錄中的“魯班傳說(shuō)’’一項(xiàng)就有曲阜、滕州兩個(gè)市區(qū)申報(bào)。二、文化空間如何申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目文化空間是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。在項(xiàng)目申報(bào)中，我們不提倡單項(xiàng)遺產(chǎn)作為文化空間申報(bào)，但并不反對(duì)那些具有綜合特點(diǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以文化空間的名義單獨(dú)申報(bào)。在這種情況下，如某一地區(qū)或某一村鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)種類異常豐富，而彼此間的關(guān)聯(lián)度又很強(qiáng)，單獨(dú)申報(bào)哪一項(xiàng)都不利于對(duì)這里的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施整體保護(hù)時(shí)，我們就可以考慮將這里的各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)打包成一個(gè)整體，并以一個(gè)完整的“文化空間"的名義獨(dú)立申報(bào)。但需要注意的是這種“文化空間"不宜過(guò)大，最好能以村鎮(zhèn)為單位，這樣保護(hù)起來(lái)相對(duì)容易，也更具可操作性。三，當(dāng)?shù)氐姆窖酝琳Z(yǔ)非常有特色，可否申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目中國(guó)56個(gè)民族的語(yǔ)言多種多樣，各地方言種類千千萬(wàn)萬(wàn)，自然都是最基本的人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)形態(tài)。但是，語(yǔ)言的搶救和保護(hù)是一項(xiàng)科學(xué)性極強(qiáng)的、十分復(fù)雜的工作，它需要運(yùn)用語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、音韻學(xué)等專門學(xué)科的方法和記音、標(biāo)音、翻譯、注釋等專門手段，還要用現(xiàn)代高科技設(shè)備進(jìn)行操作，才能奏效。鑒于我國(guó)目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程還難以承擔(dān)這樣難度大的工程，所以，民族語(yǔ)言及各地方言土語(yǔ)的普查將在以后的規(guī)劃中列入日程。目前的口頭遺產(chǎn)的保護(hù)，也只限于口頭文學(xué)的范圍。四、當(dāng)?shù)赝诰虺龊芏啻汤C品，很有特色，只是這些刺繡技藝早就沒有人會(huì)了，可否申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目在各民族和各地區(qū)的普查中，近些年都發(fā)現(xiàn)過(guò)這種人亡歌息、人亡藝絕的令人扼腕嘆息的事情。發(fā)現(xiàn)了大批繡品，卻已經(jīng)找不到傳藝的人；還有史詩(shī)發(fā)現(xiàn)了大量的文字抄本，但是早已經(jīng)找不到能唱一句的藝人。這種現(xiàn)象如果確實(shí)，我們只有把那些搜集來(lái)的民間實(shí)物很好地保存起來(lái)，或進(jìn)博物館，或進(jìn)檔案館，使它們成為后世人們的文化記憶，對(duì)它們做出仔細(xì)的研究。不是活態(tài)傳承的不具備名錄資格。五、本地有幾個(gè)村落非常講究孝道，已經(jīng)形成了傳統(tǒng)，可否申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目我國(guó)各民族的傳統(tǒng)文化中，都有道德層面的優(yōu)良傳統(tǒng)觀念傳承、比如，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等等。應(yīng)該承認(rèn)，這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，但觀念形態(tài)的文化是無(wú)法直接成為可表現(xiàn)的形式而形成項(xiàng)目的。假如這些觀念有各種特定的表現(xiàn)形態(tài)，那些形態(tài)就可能形成遺產(chǎn)項(xiàng)目。比如說(shuō)拜壽禮、祭祖儀禮、傳統(tǒng)葬禮等，都可以用來(lái)展示孝敬老人的孝道觀念內(nèi)涵。思想道德觀念無(wú)法立項(xiàng)，思想道德觀念的各種文化表現(xiàn)形式可以形成項(xiàng)目，有較高價(jià)值的也可以申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。六、村鎮(zhèn)里的古民居建筑可否申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目鄉(xiāng)村里的古民居是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果合乎國(guó)家文物保護(hù)名錄的條件，只能申報(bào)物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。但是，如果這些古民居的建筑藝術(shù)和技術(shù)，在當(dāng)?shù)剡€有傳人、匠人，只要有價(jià)值、有代表性，也可以作為項(xiàng)目申報(bào)這些民居的建筑藝術(shù)和技術(shù)。如海草房建筑技藝就被列入了我省首批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。七，宗教活動(dòng)不在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍，但宗教藝術(shù)，工藝表現(xiàn)形式和民俗活動(dòng)可以申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目宗教活動(dòng)不在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)范疇，但已經(jīng)“民間化“的、與宗教關(guān)聯(lián)的文化表現(xiàn)形式卻不能排除在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列之外。例如，首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的“傣族潑水節(jié)”是起源于佛教節(jié)日，“塔爾寺酥油花”是一種藏傳佛教藝術(shù)，“藏族唐卡“原本是“流動(dòng)的佛像、佛寺”。這些文化表現(xiàn)形式，離開宗教信仰就無(wú)法解釋其源頭和內(nèi)涵。但它們已經(jīng)民間化，成為一種民間文化表現(xiàn)形式，盡管仍然不同程度地負(fù)載著“信仰“價(jià)值。在非物質(zhì)文化保護(hù)過(guò)程中，尊重“信仰價(jià)值’’，就是尊重各民族的“文化多樣性”。八，現(xiàn)代命名