原則教學(xué)大學(xué)語(yǔ)文論文

精品文檔-下載后可編輯原則教學(xué)大學(xué)語(yǔ)文論文一、感性化原則

這是語(yǔ)文教學(xué)中滲透美育的一個(gè)基本原則。其含義是:在語(yǔ)文教學(xué)中，盡可能的讓學(xué)生將作品中的審美對(duì)象還原，成為最初的感性形式。只有這樣，學(xué)生才能深刻感受到審美對(duì)象的美。美是具體的，它總是以鮮明生動(dòng)的感性形式出現(xiàn)，離開(kāi)了特定的形式，美就無(wú)法表現(xiàn)了。因而，人們對(duì)美的感受是以對(duì)這種特定的感性形式的直接感知為起點(diǎn)，沒(méi)有這種直接的感知，就談不上高級(jí)審美活動(dòng)。課文是以語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)美的，文章中的形象也就是審美對(duì)象，它具有一種虛擬的感性形式，叫做表象，然后才能對(duì)這種審美對(duì)象進(jìn)行感知。這種感知是間接的、曲折的。運(yùn)用這種感知的形式去感知審美對(duì)象，具有一定的局限性，對(duì)于文學(xué)修養(yǎng)不夠深刻、審美經(jīng)驗(yàn)不足的學(xué)生來(lái)說(shuō)，更是如此。解決這一矛盾的最好方法就是，將課文中的形象審美對(duì)象還原為最初的感性形式，這種感性形式比起文章中的形象來(lái)，顯得更直觀、更具體。這樣，學(xué)生就更易于更深刻的感受到審美對(duì)象的美。譬如，教材中有很多古詩(shī)詞和現(xiàn)代散文都是反映大自然之美，大多數(shù)學(xué)生在閱讀時(shí)只能間接的感受到大自然的美。為了讓學(xué)生對(duì)自然美有更為深刻的感受，可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)大自然，也可以通過(guò)媒體將審美對(duì)象還原，讓學(xué)生以直觀體悟的形式感受大自然之美。同樣，在教學(xué)具有社會(huì)內(nèi)涵的課文時(shí)，教師也可以結(jié)合課文內(nèi)容，組織學(xué)生參觀、調(diào)查、直接感受社會(huì)美。對(duì)于文學(xué)作品中的藝術(shù)形象，可以組織學(xué)生演繹，更直接的感受人物形象的美。

二、想象性原則

此原則的含義是:讓學(xué)生根據(jù)作品的描述，通過(guò)想象，在頭腦中再現(xiàn)文章所描述的審美對(duì)象，形成一幅生動(dòng)的想象畫(huà)面。感性化原則是實(shí)施美育的最基礎(chǔ)、最有效的原則，而想象性原則是對(duì)感性化原則的補(bǔ)充。在無(wú)法使審美對(duì)象感性化的時(shí)候，或者是使審美對(duì)象感性化的同時(shí)，可以運(yùn)用想象性原則。審美活動(dòng)不可能只停留在感知階段，它要進(jìn)一步上升為審美理解和審美判斷;而連續(xù)審美感知和審美理解、審美判斷的橋梁就是想象。因此，想象在審美活動(dòng)中具有重要的意義，這也決定了想象在美育中的重要作用。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要通過(guò)啟發(fā)、誘導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力，使學(xué)生通過(guò)想象去感受和把握作品中所表現(xiàn)出的美。譬如，我們?cè)谶M(jìn)行《幽深秀麗的巫峽》這首作品的教學(xué)時(shí)，不一定每位同學(xué)都游覽過(guò)巫峽，而關(guān)于巫峽的影像也終究和自然中的巫峽有一段距離。因此，教師要讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象力，在頭腦中再現(xiàn)出巫峽的美麗景象，從而感受到巫峽的美，也可以讓學(xué)生通過(guò)其他與巫峽風(fēng)光類(lèi)似的風(fēng)景的聯(lián)想，來(lái)加深對(duì)巫峽美的感受，深刻體會(huì)那句“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的美麗意境。

三、感染性原則

在審美心理中，情感是一個(gè)很重要的因素，它貫穿審美活動(dòng)的全過(guò)程，而且對(duì)審美中的其他因素具有一種推動(dòng)性的作用，如審美感知和審美想象等等。學(xué)生在感知某一審美對(duì)象的時(shí)候，必然會(huì)產(chǎn)生某種情緒反應(yīng)，這種情緒能增強(qiáng)他們對(duì)審美對(duì)象的注意力。譬如欣賞自然風(fēng)光，如果學(xué)生對(duì)這種風(fēng)景產(chǎn)生了愉悅的情感，這種情感就能強(qiáng)化學(xué)生的注意力，從而更加深入細(xì)致的去領(lǐng)略其中的美感。同時(shí)，當(dāng)學(xué)生初步感知了某種審美對(duì)象后，情感便會(huì)推動(dòng)他們?nèi)フ归_(kāi)豐富的想象。因此，在審美活動(dòng)中，只有當(dāng)情感滲入了審美的過(guò)程，在情感上受到感染時(shí)，對(duì)美的感受才會(huì)是深刻的、強(qiáng)烈的。只有這樣，美育的陶冶情操的功能才能得以實(shí)現(xiàn)。在實(shí)施美育的過(guò)程中，教師需要調(diào)動(dòng)各種手段誘發(fā)學(xué)生的情感，使之受到感染。如果學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷，美育功能的實(shí)現(xiàn)就只能是一句空話。譬如，學(xué)習(xí)蘇軾的《卜算子》，就必須介紹當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和當(dāng)時(shí)的苦悶心情;學(xué)習(xí)屈原的《國(guó)殤》就要學(xué)習(xí)那些為國(guó)捐軀的將士們的英雄氣概和威武不屈的崇高品質(zhì)。只有當(dāng)學(xué)生沉浸在強(qiáng)烈的、深厚的感情中時(shí)，他們對(duì)于作品中美的感受和把握才會(huì)是深刻的，從而潛移默化的受到影響。

四、計(jì)劃性和循序漸進(jìn)性原則

計(jì)劃性和循序漸進(jìn)性原則是教學(xué)中的一個(gè)基本原則，但在實(shí)施美育的過(guò)程中貫徹這一原則都有一定的困難，因而更要引起我們的重視。因?yàn)檎Z(yǔ)文教材的編排是以語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練為主要依據(jù)的，而不能以美育的要求為主要依據(jù)，這就給語(yǔ)文教學(xué)美育的實(shí)施增加了難度。因此，教師必須深入挖掘作品中的美育內(nèi)涵，從而根據(jù)教材的系統(tǒng)性和學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知水平，有計(jì)劃的循序漸進(jìn)的對(duì)學(xué)生實(shí)施美育，將審美導(dǎo)向由低級(jí)引到高級(jí)，由感性引到理性。這樣才能防止語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施美育的隨心所欲和雜亂無(wú)章。譬如，在教學(xué)《牡丹亭游園》時(shí)，因?yàn)檫@個(gè)作品大多數(shù)都是由昆曲來(lái)表現(xiàn)的，所以應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言的音樂(lè)美，可以先讓學(xué)生從感性方面去感受，然后引導(dǎo)學(xué)生借助語(yǔ)法和音韻方面的知識(shí)去感受這種美。

五、滲透性原則

這一原則的含義是:教師要從教材內(nèi)容出發(fā)，充分挖掘教材本身的美育內(nèi)涵，把美育滲透到語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)方面和各個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中去。包括字詞句教學(xué)、作品研習(xí)和試題的編寫(xiě)等等。不能把美育和語(yǔ)文教學(xué)的其他內(nèi)容割裂開(kāi)來(lái)，孤立的進(jìn)行審美教育，更不能脫離教材，把語(yǔ)文課完全上成美育課。這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，深刻把握教材中的美育內(nèi)涵與其它內(nèi)容之間的聯(lián)系，從而把語(yǔ)文知識(shí)的訓(xùn)練、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)融為一個(gè)有機(jī)的整體。這樣才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文教學(xué)互動(dòng)促進(jìn)、相輔相成的境界。譬如朱自清先生的《荷塘月色》，可引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)多種表現(xiàn)手法的運(yùn)用，尤其是貼切、生動(dòng)的比喻句和奇特新穎的通感的運(yùn)