四川廣安歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀11篇（2003-2021）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編四川廣安議論文閱讀11篇（2003—2021）目錄“咬牙”是一種修煉（2021四川廣安） 2知識(shí)的責(zé)任（2020年） 3君子知“怕”（2019年） 5知止（2018年） 6“知入”與“知出”（2017年） 8儒雅之風(fēng)（2016年） 9談讀書(shū)（2012年） 10題目：________（2012年） 11時(shí)間的價(jià)值（2011年） 12眾志成城共渡難關(guān)（2008年） 13讀書(shū)與思考（2007年） 15

“咬牙”是一種修煉（2021四川廣安）向賢彪①寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。干事創(chuàng)業(yè)，往往需要一番“咬咬牙”的堅(jiān)持。②黨史上，有位干部因“咬牙”而聞名。1943年，冀南抗日根據(jù)地斗爭(zhēng)異常艱苦與殘酷：戰(zhàn)斗頻繁，嚴(yán)重旱災(zāi)，莊稼顆粒無(wú)收，痢疾、霍亂盛行。時(shí)任冀南區(qū)黨委書(shū)記、行署主任兼冀南軍區(qū)政治委員的宋任窮，一邊堅(jiān)持對(duì)敵作戰(zhàn)，一邊組織生產(chǎn)自救，還深入敵后做群眾工作，累得多次吐血。憑著頑強(qiáng)的意志和樂(lè)觀主義精神，他率領(lǐng)冀南軍民咬緊牙關(guān)度過(guò)了最艱難的時(shí)期，因此得名“咬牙干部”。③“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌。人生之路難以一帆風(fēng)順，惟有不畏艱險(xiǎn)、直面挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈、持之以恒，才能采擷成功的果實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)，什么活兒都干，開(kāi)荒、種地、鍘草、放羊、拉煤、挑糞……從不惜力，磨礪出不畏艱險(xiǎn)、百折不撓的意志品格。成功往往只獎(jiǎng)賞那些堅(jiān)韌的人。一件工作、一項(xiàng)事業(yè)干到最艱難的時(shí)候，往往最需要咬緊牙關(guān)。而一旦堅(jiān)持下來(lái)，就容易突出重圍、打開(kāi)局面。④“咬牙”彰顯的是智慧。京劇《沙家浜》中，18名新四軍傷病員被困蘆葦蕩，因連續(xù)多日面臨日偽軍的“掃蕩”，體力和毅力幾近于極限。指導(dǎo)員郭建光激勵(lì)大家：有利的情況和主動(dòng)的恢復(fù)，往往產(chǎn)生于再堅(jiān)持一下的努力之中。最終，他們以“再堅(jiān)持一下”的頑強(qiáng)精神，迎來(lái)了大部隊(duì)的反“掃蕩”。咬緊牙關(guān)的堅(jiān)持精神，不僅需要不畏艱難的勇敢，也需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的智慧。咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去，就能變被動(dòng)為主動(dòng)。⑤“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。在重壓和困難面前“咬牙”堅(jiān)持，強(qiáng)健的是人的內(nèi)心。“拼命黃郎”黃大年，平均每年出差130多天，一回來(lái)就一頭扎進(jìn)辦公室。他的研究首次推動(dòng)我國(guó)快速移動(dòng)平臺(tái)探測(cè)技術(shù)裝備研發(fā)，攻克了技術(shù)瓶頸。正是“咬牙”背后的擔(dān)當(dāng)精神，成就了黃大年無(wú)悔的人生。⑥行百里者半九十。越接近成功就越艱難，越艱難就越要堅(jiān)持，否則就會(huì)前功盡棄、半途而廢。從某種意義上說(shuō)，“咬牙”是成功的序曲。沒(méi)有松骨峰戰(zhàn)斗中志愿軍的“咬牙”，就沒(méi)有以“氣”勝“鋼”的功績(jī)；沒(méi)有谷文昌一次次面對(duì)失敗后的“咬牙”，就沒(méi)有沙海變綠洲的奇跡。拿出不達(dá)目的誓不罷休的執(zhí)著，砥礪千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁的意志，知難而進(jìn)、久久為功，多經(jīng)歷幾次“咬牙”，一個(gè)人必能闖關(guān)奪隘、化險(xiǎn)為夷，用奮斗之犁開(kāi)辟前行之路。⑦惟其艱難，更顯勇毅?！耙а馈笔且环N修煉，在一次次“咬牙”中，軟弱將變得堅(jiān)強(qiáng)，稚嫩將變得成熟，徘徊將變得堅(jiān)定。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2018年5月15日有刪改）19．結(jié)合全文，談?wù)劦冖俣蝿澗€句的作用。（2分）20．選文是從哪幾個(gè)方面論述“咬牙”精神的？（3分）21．第③段劃線句運(yùn)用了什么論證方法？請(qǐng)分析其作用。（3分）22．簡(jiǎn)要分析第⑤段的論證思路。（3分）【參考答案】19．引用詩(shī)句（名言），（1分）引出議論的話題（論題）。（1分）（共2分）20．“咬牙”體現(xiàn)的是堅(jiān)韌；“咬牙”彰顯的是智慧；“咬牙”蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)。（每點(diǎn)1分）（共3分）21．舉例論證，（1分）舉了習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)年在梁家河插隊(duì)時(shí)艱苦努力的例子，（1分）論證了“咬牙體現(xiàn)的是堅(jiān)韌”這一觀點(diǎn)，使論證更具體、更具說(shuō)服力。（1分）（共3分）22．首先提出“咬牙蘊(yùn)含的是擔(dān)當(dāng)”這一分論點(diǎn)，（1分）然后舉黃大年的例子論證這一觀點(diǎn)，（1分）最后得出“正是‘咬牙’背后的擔(dān)當(dāng)精神，成就了黃大年無(wú)悔的人生”的結(jié)論。（1分）（共3分）（2021四川廣安）知識(shí)的責(zé)任（2020年）羅家倫①知識(shí)分子應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一種特殊的責(zé)任——知識(shí)的責(zé)任。所謂知識(shí)的責(zé)任，既指學(xué)術(shù)責(zé)任，更指社會(huì)責(zé)任。②擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)責(zé)任，他的前提是建立起負(fù)責(zé)任的思想。怎樣才算負(fù)責(zé)任呢？它需要搜集大量的事實(shí)根據(jù)，再經(jīng)過(guò)邏輯的審核，最后形成周密的體系。從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，建立負(fù)責(zé)任的思想是很艱辛的，需要漫長(zhǎng)的過(guò)程，有時(shí)需要付出巨大的代價(jià)。比如在實(shí)驗(yàn)室做實(shí)驗(yàn)，受傷的人不知有多少，有的甚至獻(xiàn)出生命；再如去荒山、沙漠勘探，因?yàn)樘鞛?zāi)人禍而死傷的人也不知有多少。他們不依賴(lài)空想和幻想，他們看重實(shí)驗(yàn)，這便是對(duì)思想負(fù)責(zé)任。③擔(dān)負(fù)學(xué)術(shù)責(zé)任，還要能對(duì)這種思想去負(fù)責(zé)。思想一旦建立之后，就應(yīng)該去發(fā)表，去推進(jìn)，去擴(kuò)充。在發(fā)表以前，當(dāng)然要斟酌它是不是真理，可不可以發(fā)表；但做出發(fā)表的決定之后，如果沒(méi)有新的發(fā)現(xiàn)或修正，也沒(méi)有為別人更精辟的學(xué)說(shuō)所折服，那就應(yīng)當(dāng)以大無(wú)畏的精神把它更有力地推進(jìn)，更廣大地?cái)U(kuò)充。比如哥白尼最先發(fā)表地動(dòng)學(xué)說(shuō)，說(shuō)太陽(yáng)是不動(dòng)的，地球及其他行星都在他的周?chē)\(yùn)行，他因此受到教會(huì)的迫害。后來(lái)布魯諾繼續(xù)研究，認(rèn)可了這個(gè)思想，并極力傳播，結(jié)果惹怒了教會(huì)，被處以極刑。伽利略繼起，憑借物理學(xué)的證明，發(fā)揚(yáng)光大了這種學(xué)說(shuō)，卻為此鋃鐺入獄。他們雖受盡困辱，但科學(xué)思想因他們的負(fù)責(zé)而熠熠生輝。④再進(jìn)一層說(shuō)，知識(shí)分子還應(yīng)為社會(huì)擔(dān)負(fù)起更大的責(zé)任——做“社會(huì)的良心”。他們要用責(zé)任的思想照亮?xí)r代，用高尚的人格感染世人，否則如何對(duì)得起自己的天賦？如何對(duì)得起國(guó)家民族的賜予？又如何對(duì)得起歷史先哲的偉大遺留？在中國(guó)，知識(shí)分子被稱(chēng)為“士”。曾子說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！鄙頌橹R(shí)分子，就應(yīng)該抱一種天降大任義不容辭的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)大眾繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，也正是有了這樣的抱負(fù)，他才被稱(chēng)為真正的知識(shí)分子。他的“胸中十萬(wàn)兵”，也是由此而來(lái)的。⑤古人說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”，更何況知識(shí)分子？讓我們互相勉勵(lì)，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起知識(shí)的責(zé)任來(lái)，克服困難，振興民族。（節(jié)選自《歷史的先見(jiàn)——羅家倫藝術(shù)隨筆》，有刪改）8．本文的中心論點(diǎn)是（）A．知識(shí)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起知識(shí)的責(zé)任。B．知識(shí)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起學(xué)術(shù)的責(zé)任。C．知識(shí)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。D．知識(shí)分子應(yīng)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。9．本文使用的主要論證方法是（）A．舉例論證 對(duì)比論證 B．比喻論證 舉例論證C．舉例論證 道理論證 D．道理論證 比喻論證10．作者認(rèn)為知識(shí)分子“應(yīng)該抱種天降大任義不容辭的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)大眾繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任”。下列材料不能支持這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．面對(duì)國(guó)勢(shì)傾頹，文天祥苦苦支撐，領(lǐng)兵報(bào)國(guó)，舍生取義，一片丹心，光耀青史。B．面對(duì)獨(dú)裁統(tǒng)治，聞一多拍案而起，大聲地“說(shuō)了個(gè)痛快”，來(lái)喚醒民眾追求民主。C．面對(duì)黑暗的官場(chǎng)，陶淵明拂袖而去，在田園“著文章自?shī)省?，留下豐富的精神遺產(chǎn)。D．面對(duì)麻木的國(guó)民，魯迅毅然棄醫(yī)從文，在茫茫的黑夜中吶喊，激勵(lì)愛(ài)國(guó)者不斷前行?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥渴紫忍岢鲋行恼擖c(diǎn)：知識(shí)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起知識(shí)的責(zé)任；然后運(yùn)用舉例論證和道理論證論證了知識(shí)分子應(yīng)肩負(fù)的學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任；最后用名言總結(jié)全文，號(hào)召人們勇敢地?fù)?dān)負(fù)起知識(shí)的責(zé)任來(lái)，克服困難，振興民族。【解答】（1）本題主要考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)是作者發(fā)表主要的集中的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)通常在標(biāo)題或文首或文尾的位置，聯(lián)系全文找到作者概括性（提領(lǐng)或總結(jié)）的表達(dá)主要觀點(diǎn)的“議論句”，即是論點(diǎn)，首先看標(biāo)題，再看文首文尾。結(jié)合內(nèi)容可知，本文的中心論點(diǎn)在文章的開(kāi)頭：知識(shí)分子應(yīng)擔(dān)負(fù)起知識(shí)的責(zé)任。故選：A。（2）本題考查辨析論證方法。常見(jiàn)的論證方法有舉例論證、比喻論證、對(duì)比論證和道理論證，結(jié)合具體內(nèi)容來(lái)分析即可。結(jié)合文章內(nèi)容可知，第③段列舉哥白尼、布魯諾、伽利略等人是事例，屬于舉例論證；第④段引用曾子等的名言，屬于道理論證。故選：C。（3）本題考查論據(jù)的使用。解答此題的關(guān)鍵是仔細(xì)分析各個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容，辨析是否符合“知識(shí)分子‘應(yīng)該抱一種天降大任義不容辭的態(tài)度，去擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)大眾維往開(kāi)來(lái)的責(zé)任’”的觀點(diǎn)即可。ABD．正確；C．有誤，陶淵明“拂袖而去”，與觀點(diǎn)中的“擔(dān)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)大眾繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任”相悖。故選：C。答案：（1）A（2）C（3）C【點(diǎn)評(píng)】把握議論文中心論點(diǎn)的方法：①研究標(biāo)題，探求中心論點(diǎn)。一般地講，議論文判斷性句式的標(biāo)題，是全文所要論述的中心，也就是文章的中心論點(diǎn)。②閱讀開(kāi)篇，捉住中心論點(diǎn)。有些議論文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)頭就提出中心論點(diǎn)。③分析篇末，歸納中心論點(diǎn)。有的議論文的中心論點(diǎn)放在篇末，與結(jié)論合并在一起。④理清脈絡(luò)，抓住中心論點(diǎn)。我們要從分析文章的結(jié)構(gòu)入手，探尋它的內(nèi)在聯(lián)系，抓住中心論點(diǎn)。⑤理解內(nèi)容，提煉中心論點(diǎn)。有的議論文中心論點(diǎn)滲透在全篇論述中，把握中心論點(diǎn)比較困難，只有在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從中提煉中心論點(diǎn)。（2020四川廣安）君子知“怕”（2019年）①朋友是個(gè)小心謹(jǐn)慎的人。生活中，家里沒(méi)人他從不讓家用電器工作，怕引發(fā)火災(zāi)；晚上睡覺(jué)他一定會(huì)關(guān)掉煤氣，怕發(fā)生泄漏；上街絕對(duì)遵守交通規(guī)則，怕出現(xiàn)意外。工作中，他遵章守紀(jì)、秉公辦事，怕一不留神成為階下囚。②我非常贊賞朋友的做法，因?yàn)樗芭隆?。其?shí)，小到個(gè)人，大到國(guó)家，不都應(yīng)該心存畏懼嗎？③個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼。孔子說(shuō)：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命就是老天爺賜予的命運(yùn)；大人是指有地位、有號(hào)召力的人；圣人之言，是指古往今來(lái)那些道德高尚的人所發(fā)表的言論。孔子所說(shuō)的“君子三畏”是否適用于今天的社會(huì)生活，我們姑且不去討論，但對(duì)于他“人要知畏懼”的主張，我雙手贊成。在現(xiàn)代社會(huì)，我覺(jué)得人應(yīng)該“怕”的至少有兩種：一是應(yīng)該“怕”法律，就是要遵守基本的法律與規(guī)章制度，用古人的話說(shuō)，叫“畏法度”；二是應(yīng)該“怕”道德，也就是那些雖不違法，但明顯違背社會(huì)道德、會(huì)被人戳脊梁骨的事絕對(duì)不做。那些因?yàn)閳D一己之欲、逞一時(shí)之快而無(wú)視法律和道德的人，當(dāng)他們?yōu)樽约旱摹盁o(wú)所畏懼”痛悔不已的時(shí)候，不也正是用自己的親身經(jīng)歷為我們敲響了警鐘嗎？④不僅個(gè)人要學(xué)會(huì)知道“怕”，一個(gè)國(guó)家也是如此。許多國(guó)家都經(jīng)歷過(guò)苦難和挫折，人民曾經(jīng)深受其害，國(guó)家的文明進(jìn)程也大大受挫。有的國(guó)家不知“怕”，對(duì)過(guò)去的苦難和挫折毫不上心，總是好了瘡疤忘了疼；有的國(guó)家卻總是“怕”著，生怕類(lèi)似的悲劇重演，因而他們總是居安思危，充滿(mǎn)憂患意識(shí)。1845年，一種卵菌登陸愛(ài)爾蘭島，使得全島土豆減少三分之一，災(zāi)荒一直持續(xù)到1852年。這場(chǎng)大饑荒使愛(ài)爾蘭人口銳減20%至25%。愛(ài)爾蘭人沒(méi)有忘記這場(chǎng)苦難，他們?cè)谑锥冀诸^豎起了大型的紀(jì)念雕塑，其中一組饑民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情時(shí)刻提醒人們不能忘記歷史。在羅斯康芒郡的一座莊園里設(shè)立有大饑荒博物館，里面有關(guān)于這場(chǎng)饑荒的最完整的收藏。愛(ài)爾蘭的史學(xué)家和文學(xué)藝術(shù)家更沒(méi)有忘記這場(chǎng)大饑荒，關(guān)于這場(chǎng)饑荒的著作、論文、文藝作品如潮噴涌。生活是公正的，像愛(ài)爾蘭這樣知“怕”的國(guó)家，在災(zāi)難來(lái)臨的時(shí)候往往有備無(wú)患，因而幸運(yùn)地躲避了后來(lái)一些災(zāi)難性的意外事件。⑤中國(guó)人一向諱言“怕”，在一些人看來(lái)，說(shuō)自己“怕”，就等于承認(rèn)自己怯懦，其實(shí)這完全是誤解。一個(gè)人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一個(gè)國(guó)家知道必要的“怕”，它才會(huì)將各種社會(huì)規(guī)則和保障體系設(shè)計(jì)得很完備，使之成為全體公民溫暖、快樂(lè)的命運(yùn)共同體。8.選文的中心論點(diǎn)是（）BA.個(gè)人應(yīng)該懂得畏懼。B.小到個(gè)人，大到國(guó)家，都應(yīng)該心存畏懼。C.人應(yīng)該至少有兩“怕”：一“怕”法律，二“怕”道德。D.國(guó)家也要學(xué)會(huì)知道“怕”。9.選文第④段主要使用的論證方法是（）DA.舉例論證道理論證B.道理論證對(duì)比論證C.比喻論證D.對(duì)比論證10.下面這則材料如果作為選文的論據(jù)，你認(rèn)為放在哪一段里合適？請(qǐng)選出正確的一項(xiàng)（）A【材料】1956年，我國(guó)開(kāi)始了原子武器的研究。鄧稼先奉命主持設(shè)計(jì)了我國(guó)第一顆原子彈和氫彈?！皟蓮棥狈謩e于1964年和1967年爆炸成功，我國(guó)國(guó)防自衛(wèi)武器達(dá)到了世界先進(jìn)水平，中華民族完全擺脫了任人宰割的危機(jī)。A.④段B.⑤段C.③段D.②段（2019四川廣安）知止（2018年）[臺(tái)灣]張繼高年幼時(shí)，父親不止一次以“知止”二字教育我們。當(dāng)時(shí)覺(jué)得這兩個(gè)字既玄又深，不能明白其中的深意。有一年中秋，鄉(xiāng)親送來(lái)了兩簍上好的白石榴，香甜多汁，我不禁吃個(gè)不停。夜晚腹瀉，父親趁機(jī)

A

（教訓(xùn)、訓(xùn)誨）說(shuō)：這也是不懂得吃東西也應(yīng)該“知止”的緣故啊。到了中年，每讀名人傳記，或觀察時(shí)人的成敗升沉，發(fā)現(xiàn)其中災(zāi)禍發(fā)生的起因在于不懂得“知止”之道的，可以說(shuō)是比比皆是。一個(gè)人理應(yīng)知道他從社會(huì)上取得的最大限度是多少，超過(guò)這個(gè)限度，命運(yùn)便會(huì)報(bào)復(fù)他。問(wèn)題是這個(gè)“限度”并沒(méi)有科學(xué)的計(jì)算方法，也沒(méi)有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。能夠估量得恰到好處的人，全憑他的自知與自省的功夫，外加一二肯直言規(guī)勸的朋友的適時(shí)諫阻。困難的是，已攬大權(quán)、已賺大錢(qián)的人對(duì)“知止”特別地聽(tīng)不進(jìn)去。像王安石，其能力、政見(jiàn)可以說(shuō)是卓絕一代，在宋神宗的寵信之下，他獨(dú)攬軍政、經(jīng)濟(jì)大權(quán)于一身。然而他做事太急、太貪，總想一下子就“全面”改革，結(jié)果根本無(wú)法建立真正的功業(yè)。其不懂“知止”之道可謂極矣。由王安石想到喬治·華盛頓，就覺(jué)得華盛頓高明。華盛頓雖然指揮過(guò)美國(guó)歷史上赫赫有名的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后他不以功臣自居，決心回到老家種田。他說(shuō)：“我畢生最大的興趣在農(nóng)作。”其“知止”功夫可以說(shuō)是到家了。我對(duì)培根的散文百讀不厭。他有一句諷刺不懂得“知止”的人的話：“升級(jí)不是一件容易的事，人們費(fèi)了很大的勁，一級(jí)級(jí)往上爬。結(jié)果地位愈高，愈是痛苦，而且有時(shí)還是很卑鄙的。人們用不尊嚴(yán)的手段爬到尊嚴(yán)的地位，結(jié)果是怎樣呢？他們的地位是岌岌不保的。說(shuō)垮便會(huì)垮下來(lái)，不然也會(huì)慢慢減色，漸漸地被淘汰……我有些近十年來(lái)在商界曾經(jīng)呼風(fēng)喚雨過(guò)的朋友，如今不少已潛逃海外，身敗名裂，或者正在茍延掙扎之中。其中一二位在他們春風(fēng)得意，夜夜逐酒征歌，結(jié)納權(quán)貴，炒地皮、賣(mài)軍火的時(shí)候，我就曾婉勸他們適可而止、相機(jī)打住。可惜他們聽(tīng)不進(jìn)去。一個(gè)人要有自知之明，要懂得從社會(huì)上取得多少才是適當(dāng)?shù)?。“錢(qián)”“權(quán)”都是如此。要想生活得心安理得，培養(yǎng)一點(diǎn)“知止”精神是很必要的。在一個(gè)高度進(jìn)步而民主的社會(huì)中，人的觀念有法律、道德和知識(shí)來(lái)隨時(shí)

B

（制衡、制約），自然會(huì)產(chǎn)生一些“知止”的想法。而在眼下這個(gè)嘈雜浮躁的社會(huì)里要懂得“知止”之道，就只有靠自我修養(yǎng)了。（選自浙江文藝出版社《張繼高散文》，有刪改）20．請(qǐng)從括號(hào)中選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)填在文中A、B兩處。（2分）

A：

B：

21．本文表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？（2分）

22．閱讀全文，根據(jù)提示用原文填空。（2分）文中的“我”在不同年齡階段對(duì)“知止”有不同的理解年幼時(shí)，“知止”就是不能“吃個(gè)不?！保恢心陼r(shí)，“知止”就是

；如今，“知止”就是

。23．第段主要使用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

24．結(jié)合本文觀點(diǎn)，補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)自己生活實(shí)際的事實(shí)論據(jù)。（2分）

【參考答案】20．A訓(xùn)誨B制衡（2分）21．參考示例：一個(gè)人要懂得“知止”之道。（一個(gè)人不管做什么事，要懂得適可而止。2分）（只答“知止”得1分）22．人理應(yīng)知道他從社會(huì)上取得的最大限度是多少，超過(guò)這個(gè)限度，命運(yùn)便會(huì)報(bào)復(fù)他。（1分）人要有自知之明，要懂得從社會(huì)上取得多少才是適當(dāng)?shù)?。?分）（共2分）23．舉例論證（例證法）、對(duì)比論證（正反論證）（各1分）。通過(guò)列舉王安石不懂“知止”之道的反面例子和華盛頓“知止”功夫到家了的正面例子，從正反兩方面論證了“人要知止”的觀點(diǎn)（1分）。（共3分）24．略。（圍繞文中“人要懂得‘知止”這一觀點(diǎn)，列舉自己生活中正面、反面的例子均可，做到語(yǔ)言通順、流暢。2分）（2018四川廣安）“知入”與“知出”（2017年）張運(yùn)輔①怎樣讀書(shū)才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書(shū)須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法?！贝苏摰莱隽俗x書(shū)的精髓。②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書(shū)全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書(shū)”，方可“見(jiàn)得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書(shū)”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫(xiě)道：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”這兩句時(shí)，發(fā)現(xiàn)“見(jiàn)”字能表達(dá)悠然自得之感。又想到在俗本中改為“望”，“望南山”就變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，這不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖?！巴迸c“見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開(kāi)反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。這樣讀書(shū)，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。20.對(duì)本文中心論點(diǎn)表述最正確的一項(xiàng)是（

）（2分）

A．閱讀后要能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。B．在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書(shū)”之妙訣。C．本文主要論述了閱讀時(shí)“入”與“出”的方法。D．處理好閱讀中的“如”與“出”是讀書(shū)取得效果的關(guān)鍵所在。21.根據(jù)本文的內(nèi)容，談?wù)勯喿x中“入”與“出”的辯證關(guān)系。（2分）答：

22.本文第④段劃?rùn)M線的文字采用了什么論證方法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。（2分）答：

23.下面這段文字放在本文的哪一段最恰當(dāng)？說(shuō)明理由。（2分）葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，是作者的心靈契合?！贝穑?/p>

24.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。（2分）答：

【參考答案】20.D（2分）21.閱讀，要“入”，也要“出”．“入”是“出”的基礎(chǔ)，“出”則是“入”的目的。（2分）22.采用了舉例論證。（1分）作用：通過(guò)舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩(shī)的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為‘入書(shū)’之妙訣”這個(gè)觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。（1分）（共2分）23.第②段。（1分）這段文字引用了葉圣陶的話，闡述了“閱讀中的‘入’，就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話，以達(dá)到心靈的契合”這一觀點(diǎn)，和第②段的內(nèi)容一致。（1分）（共2分）24.答題要點(diǎn)：首先要聯(lián)系實(shí)際（1分），只要圍繞閱讀要熟讀、精思、質(zhì)疑、用得透脫等相關(guān)的內(nèi)容得出啟示就可給分。（1分）（共2分）示例：我們閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)時(shí)，就會(huì)感受到主人公保爾全身癱瘓，雙目失明后堅(jiān)持寫(xiě)作的鋼鐵般的意志，就會(huì)激勵(lì)自己克服學(xué)習(xí)、生活中的一切困難。（2017四川廣安）儒雅之風(fēng)（2016年）王景瑞①《法言·君子》中說(shuō)：“通天地之人曰儒?！比逖?，既是生活的積累，更是人生的態(tài)度。當(dāng)今社會(huì)，尤需儒雅之風(fēng)。②儒雅，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的曾經(jīng)的最高贊賞。讀書(shū)人，多儒雅。才高八斗、出口成章的曹子建，瀟灑飄逸、斗酒詩(shī)百篇的李太白，才思敏捷、風(fēng)流倜儻的蘇東坡，都曾讓人無(wú)限神往。軍旅戰(zhàn)將，同時(shí)飽學(xué)詩(shī)書(shū)，則稱(chēng)儒將。古有秉燭夜讀《春秋》的關(guān)云長(zhǎng)，“雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅”的周公瑾；今有“彎弓射日到江南，終夜喧呼敵膽寒”的陳毅元帥，“自信揮戈能退日，河山依舊戰(zhàn)旗紅”的朱總司令。學(xué)識(shí)不凡的老板，稱(chēng)儒商。海爾集團(tuán)的老總張瑞敏，就是其中翹楚，他把海爾集團(tuán)打造成了一個(gè)既有豐厚利潤(rùn)，又有濃郁文化氛圍的現(xiàn)代化大企業(yè)。演藝圈里也有不少儒雅的演員，喜歡讀書(shū)，學(xué)養(yǎng)深厚，稱(chēng)“儒伶”，諸如梅蘭芳、孫道臨、于是之……③現(xiàn)今，在這激蕩時(shí)代有些失重的國(guó)人身上，儒雅顯得愈加稀缺。人們總說(shuō)，中國(guó)是“衣冠上國(guó)”“禮儀之邦”。其實(shí)，有不少人舉止失當(dāng)，而且這種失當(dāng)已經(jīng)到了令人熟視無(wú)睹的地步。櫻花節(jié)期間，兩青年想用照片留下櫻花紛飛的美景。于是一青年用力搖動(dòng)櫻花樹(shù)，櫻花紛紛飄落，兩人搔首弄姿，甚是愜意，其他游客駐足圍觀，卻無(wú)一人提出異議。④官員儒雅似應(yīng)正常，但在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，好像儒雅的公仆還不太多。溫家寶在2004年人大記者招待會(huì)上的儒雅風(fēng)度，堪稱(chēng)楷模。溫家寶面對(duì)各國(guó)記者，引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，詩(shī)詞典故，信手拈來(lái)，妙語(yǔ)連珠，風(fēng)度儒雅，令人傾倒。溫家寶為什么有這樣的淵博學(xué)識(shí)和儒雅風(fēng)度？答案其實(shí)很簡(jiǎn)單，正如他在接受美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》總編采訪時(shí)說(shuō)的那樣：“我最大的愛(ài)好就是讀書(shū)，讀書(shū)伴隨著我的整個(gè)生活?！雹菘磥?lái)，那些欽佩溫家寶儒雅風(fēng)度的官員，那些舉止失當(dāng)?shù)膰?guó)人，要想使自己也變得儒雅起來(lái)，唯一的辦法就是多多讀書(shū)。所謂“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，就是這個(gè)道理。儒雅之人，能把傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞、典故、格言，巧妙運(yùn)用于自己所要表達(dá)的意思當(dāng)中，素養(yǎng)之深厚，情感之細(xì)膩，愛(ài)心之深沉，聽(tīng)者為之動(dòng)心，為之魂?duì)?，讓升騰的美好情愫迅速撞擊聽(tīng)者的心靈，讓感動(dòng)的漣漪緩緩擴(kuò)散。儒雅的表達(dá)方式，已經(jīng)被看作是有文化、有禮儀的表現(xiàn)，是做人的高境界。⑥“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，一個(gè)社會(huì)，如果全民酷愛(ài)閱讀，就會(huì)儒雅之風(fēng)盛行，這對(duì)于提高文明程度，凈化社會(huì)風(fēng)氣，都是大有裨益的。（選自《做人與處世》2015年第6期，有改動(dòng)）20．本文的中心論點(diǎn)是什么？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答。（2分）21．作者為什么提出這種觀點(diǎn)？（2分）22．文中第④段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）23．請(qǐng)為文章第③段補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）24．“要想使自己也變得儒雅起來(lái)，唯一的辦法就是多多讀書(shū)。”作為一名中學(xué)生，請(qǐng)你為推行全民閱讀，盛行儒雅之風(fēng)，提出幾條合理化的建議。（3分）【參考答案】20．當(dāng)今社會(huì)，尤需儒雅之風(fēng)。（2分）21．是針對(duì)當(dāng)今社會(huì)儒雅稀缺（1分），人們舉止失當(dāng)現(xiàn)象發(fā)表議論的（1分）。（共2分）22．舉例論證（1分）。文段通過(guò)列舉周總理的典型事例，有力地證明了具有儒雅風(fēng)度的公仆還不太多（1分），進(jìn)一步指出養(yǎng)成儒雅之氣必須多讀書(shū)（1分）。（共3分）23．參考示例一：一小伙上公交車(chē)不排隊(duì)，往前擠，別人批評(píng)他；“不要擠，講一點(diǎn)社會(huì)公德?！彼移ばδ樀鼗卮穑骸拔疫@是發(fā)揚(yáng)雷鋒的釘子精神，一要有鉆勁，二要有擠勁?！眳⒖际纠鹤罱呈袃和瘶?lè)園舉行了盛大的開(kāi)放活動(dòng)?；顒?dòng)當(dāng)天，游人如織，但游客離去之后，園內(nèi)工作人現(xiàn)，一些剛剛種好的植被游戲人隨意踐踏，一些頗具特色的瓷娃娃被游人偷偷拔去。（3分，圍繞“隨地吐痰，不講秩序，無(wú)視公德，大聲喧嘩“等文明缺失的行為闡述具體事例即可）24．參考示例：（1）設(shè)置流動(dòng)圖書(shū)角（2）開(kāi)辦24書(shū)店（3）舉辦大型讀書(shū)活動(dòng)（4）建立社閱覽室、圖書(shū)館（5）成立志愿者團(tuán)隊(duì)（必須有三條具體措施才能得全分）（3分）（2016四川廣安）談讀書(shū)（2012年）……讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；（A）人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。（B）滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類(lèi)。（C）如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人；（D）如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。8.“凡有所學(xué)，皆成性格?！边@句話是從選文中抽出來(lái)的，你為應(yīng)該將它還原到A、B、C、D四項(xiàng)中的哪一處？A9．選文沒(méi)有運(yùn)用的論證方法是（B）A．舉例論證B．引用論證C．比喻論證D．對(duì)比論證10．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（C）A．作者運(yùn)用排比的方式說(shuō)理，如“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密”，這樣寫(xiě)，增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力，富有氣勢(shì)。B．選文的作者是英國(guó)哲學(xué)家培根，他的散文隨筆說(shuō)理透徹，警句迭出。C．文中畫(huà)波浪線的句子論述了讀書(shū)的目的。D．作者先從正面說(shuō)理，又從反面說(shuō)理，使論證更加全面、有力。（2015四川廣安）題目：________（2012年）①“微塵行動(dòng)”、“小紅帽義工”、“螢火蟲(chóng)志愿者”……這些發(fā)生在我們身邊的“微公益”行動(dòng)，讓人們?nèi)玢宕猴L(fēng)，心生暖意，有一種久違的感動(dòng)。②“微公益”行動(dòng)發(fā)起者力量雖微，但其產(chǎn)生的“正能量”卻不可低估。在江蘇淮安，一次為白血病女孩小佳慧籌款的“微塵行動(dòng)”，引發(fā)一場(chǎng)“微塵風(fēng)暴”；在湖北鐘祥，“小紅帽義工”集合起一群個(gè)體勞動(dòng)者，他們堅(jiān)持走街串巷做好事，為城市增添了一道美麗風(fēng)景；在江西豐城，活躍著一群“螢火蟲(chóng)”志愿者，他們以“螢火蟲(chóng)雖小，也要為社會(huì)送去微弱的光亮”的執(zhí)著，將愛(ài)心傳遞……“秤砣雖小壓千斤”，“微公益”行動(dòng)催生愛(ài)心、傳遞善良、彰顯美德，帶給人們崇善向上的希望和力量。③“微公益”行動(dòng)發(fā)起者地位雖微，但其散發(fā)的人格魅力芬芳遠(yuǎn)播。80多歲高齡的甘肅老人陳尚義收養(yǎng)棄嬰，風(fēng)燭殘年的濟(jì)南老漢白芳禮幾十年蹬三輪車(chē)掙錢(qián)助學(xué)，新疆維族大叔阿里木烤羊肉串資助貧困學(xué)生，湖北普通市民黎開(kāi)仕拾荒濟(jì)困200多人自己卻身居陋室……這是靈魂溢出的芬芳，是激蕩人們心靈的真善美。他們以自己的綿薄之力傳播愛(ài)心、溫暖他人，彰顯了普通人崇高、平凡中的偉大。④冰心有言：“創(chuàng)造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它底下細(xì)小的泥沙。”我們的社會(huì)需要更多有愛(ài)心的企業(yè)家慷慨解囊，加入公益事業(yè)的行列，更期盼更多普通人參加“微公益”行動(dòng)。因?yàn)椤拔⒐妗毙袆?dòng)蘊(yùn)含著愛(ài)心，讓人看到了細(xì)微之處綻放的人性之美；“微公益”行動(dòng)孕育著希望，人們?cè)谙嗷ジ袆?dòng)中傳遞著真情與善意；“微公益”行動(dòng)人人皆可為，沒(méi)有行業(yè)的界定，沒(méi)有能力的障礙，關(guān)鍵在于有無(wú)此心。只有越來(lái)越多的人投入“微公益”行動(dòng)，才能匯聚愛(ài)的海洋、茁壯道德的根基、夯實(shí)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。⑤樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，就像一組不變的基因，早已深深融進(jìn)我們民族的血脈。那些有口皆碑的道德美談，成為人們永不磨滅的記憶。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們對(duì)此產(chǎn)生疑慮、困惑，致使有的人在他人遇到危難時(shí)表情冷漠，變成了“多一事不如少一事”的看客?！拔⒐妗毙袆?dòng)正是醫(yī)治心靈創(chuàng)傷的一帖良藥。⑥“平民肯種德施惠，便是無(wú)位的卿相。”一個(gè)人的能力有大小，但只要有愛(ài)心、有責(zé)任感，堅(jiān)持從小事做起，從身邊的事做起，就能積小善為大善，變小德為大德，登臨人生境界最高處。江不拒細(xì)流，海能納百川。隨著“微公益”行動(dòng)的滾雪球效應(yīng)，必然匯聚起共建美好精神家園、創(chuàng)造美好生活的強(qiáng)大力量，讓扶危濟(jì)困、助人為樂(lè)的美德傳遍神州大地，結(jié)出豐碩的果實(shí)。“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)?！庇梦覀兊恼嬲\(chéng)和汗水，投入身邊的任何一項(xiàng)“微公益”行動(dòng)，那么，在為構(gòu)建文明大廈添磚加瓦的同時(shí)，帶給我們的不僅僅是心靈的愉悅，還有更深刻的人生體驗(yàn)——“付出永遠(yuǎn)比索取快樂(lè)！”（摘自2012年5月11日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）22．請(qǐng)你為本文寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。（2分）答：23．第②段運(yùn)用了哪種論證方法？其作用是什么？（3分）答：24．為什么說(shuō)我們的社會(huì)“也期盼更多普通人參加‘微公益’行動(dòng)”呢？（3分答：25．古人云：“不以惡小而為之，不以善小而不為?！苯Y(jié)合本文，談?wù)勀銓⑷绾瓮蹲杂谏磉叺摹拔⒐妗毙袆?dòng)？（4分）答：（2012四川廣安）時(shí)間的價(jià)值（2011年）艾敏（埃及）①時(shí)間的價(jià)值正如金錢(qián)的價(jià)值，二者的價(jià)值在于很好的使用它們。死到臨頭才會(huì)舍得花錢(qián)的吝嗇鬼，實(shí)際上是個(gè)窮光蛋，他的錢(qián)就好像是一堆偽鈔。同樣的，誰(shuí)要是不把時(shí)間用在增加自己和他人的幸福上，他的歲月年華也是虛假的。②我們生活在有限的時(shí)間內(nèi)，晝夜相尋，運(yùn)行有序，各不相犯。生命被劃分為各有其名稱(chēng)的階段：少年、青年、中年、老年。每一階段都有不適于其他階段的特殊工作，就像耕種莊稼，如果誤了節(jié)令，便不能在別的時(shí)令播種。③因此，時(shí)間是有限的，不能將其縮短或加長(zhǎng)。時(shí)間的價(jià)值在于很好使用它。我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜時(shí)間，很好地利用它。④從時(shí)間獲益和愛(ài)惜時(shí)間的辦法只有一個(gè)，這就是你在生活中要有一個(gè)目標(biāo)，符合道德要求的目標(biāo)，而且要把你的時(shí)間用在為達(dá)到這一目標(biāo)而進(jìn)行的奮斗中。⑤首先，人不能沒(méi)有一個(gè)奮斗目標(biāo)。那個(gè)隨便抄起一本書(shū)便無(wú)目的地去讀的人，是多么浪費(fèi)時(shí)間??！那個(gè)沒(méi)有固定目標(biāo)，從這條街逛到那條街，從這家店鋪逛到那家店鋪的人，是多么勞累?。〈_定目標(biāo)可以使時(shí)間充裕很多，容易讓人在生活中步入正途。這個(gè)人在遇到什么問(wèn)題時(shí)，他知道如何選擇有助于其目標(biāo)的東西，而不符合的就盡力避開(kāi)。人們發(fā)現(xiàn)，做事最多的人，是時(shí)間最寬裕的人。這是因?yàn)樗麄兊哪繕?biāo)是最明確固定的，他們把工作的方向定于達(dá)到既定目標(biāo)上，而不將時(shí)間消耗在瞻前顧后、猶豫不決上。他們不讓自己成為環(huán)境手中隨便擺弄的一個(gè)球。恰恰相反，他們要?jiǎng)?chuàng)造環(huán)境，根據(jù)自己的生活目標(biāo)，去支配環(huán)境。⑥其次，加劇時(shí)間浪費(fèi)的另一個(gè)因素是：一個(gè)人雖然有某個(gè)確定的目標(biāo)，但他不忠于這個(gè)目標(biāo)，不努力去達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，不去做符合這個(gè)目標(biāo)的工作。⑦沒(méi)有目標(biāo)和對(duì)目標(biāo)不忠，這是兩個(gè)偷盜時(shí)間并把時(shí)間的功效拋掉的竊賊。⑧愛(ài)惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點(diǎn)休息時(shí)間，而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間，以更勝任工作。假如我們把空閑時(shí)間用于怠惰、無(wú)聊之事，那我們就不會(huì)從中獲益，也無(wú)助于我們的工作。⑨如果我們把空閑時(shí)間用于有益的游戲、活動(dòng)和體育鍛煉上，那必定會(huì)有益于我們工作，必定會(huì)讓我們得到能夠用來(lái)為我們目標(biāo)服務(wù)的力量，這就需要合理的安排和利用時(shí)間。24.文章的中心論點(diǎn)是什么？如何提出來(lái)的？（3分）25.如何有效使用時(shí)間，根據(jù)選文內(nèi)容加以概括。（至少答出兩點(diǎn)）（4分）26.根據(jù)上下文意思，簡(jiǎn)要概括第②段中畫(huà)線句子的含義。（2分）27.從整體上看，文章第⑤段運(yùn)用了什么論證方法？用這種論證方法論述什么觀點(diǎn)？（4分）28.文中說(shuō)“愛(ài)惜時(shí)間并不是要我們連續(xù)不斷地工作，不留一點(diǎn)休息時(shí)間，而是要我們好好利用休息和空閑時(shí)間，以更勝任工作?！甭?lián)系生活實(shí)際具體談?wù)勀闶窃鯓幼龅?？?分）【參考答案】24.時(shí)間的價(jià)值就在于很好地使用它（我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜時(shí)間，很好地利用它）。（2分）把時(shí)間的價(jià)值與金錢(qián)的價(jià)值進(jìn)行類(lèi)比，提出文章的中心論點(diǎn)。（答到關(guān)鍵詞“類(lèi)比”即可得分，1分）25.①確定明確的奮斗目標(biāo)②忠于奮斗目標(biāo)③正確利用休息和空閑時(shí)間（答對(duì)一點(diǎn)得2分，共4分）26.時(shí)間失去了就無(wú)法挽回。（2分）27.對(duì)比論證（2分）確定奮斗目標(biāo)的必要性（意思相近即可得分）。（2分）評(píng)分說(shuō)明：答舉例論證、道理論證不給分。28.略評(píng)分說(shuō)明：有具體的生活實(shí)例，能夠證明題干中所引文句的觀點(diǎn)即可得3分；無(wú)具體實(shí)例，表達(dá)空泛，但能基本證明觀點(diǎn)，可得1分。（2011四川廣安）眾志成城共渡難關(guān)（2008年）①“5·l2”汶川特大地震發(fā)生后，我們聽(tīng)得最多的詞語(yǔ)就是“眾志成城，抗震救災(zāi)”②眾志成城，抗震救災(zāi)，就是要全社會(huì)總動(dòng)員。地不分南北，人．不分老幼，位不分高低，都要精誠(chéng)團(tuán)結(jié)。災(zāi)難發(fā)生后，從總書(shū)記、總理到平民，從將軍到士兵，從腰纏萬(wàn)貫的富翁到居家過(guò)日子的普通老百姓，風(fēng)塵仆仆地來(lái)了；綠軍裝、黑警服、紅消防、白大褂也來(lái)了。他們來(lái)到一個(gè)共同的地方一災(zāi)區(qū)。他們都成了“汶川人”，汶川的“大震動(dòng)”讓他們大悲，汶川的小進(jìn)展讓他們又大喜，汶川的任何動(dòng)靜都牽動(dòng)著他們的每一根神經(jīng)。③眾志成城，抗震救災(zāi)，就是要發(fā)揚(yáng)“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德。災(zāi)難發(fā)生后，海外華人、臺(tái)灣同胞、港澳同胞紛紛伸出援助之手，有慷慨解囊者，有志愿服務(wù)者，有建言獻(xiàn)策者。各種各樣的救災(zāi)物資來(lái)了，必需的食物，急需的藥品，小到一根根蠟燭，大到一臺(tái)臺(tái)工程機(jī)械，不怕山阻水隔，不管路塌橋斷，既肩挑背扛，又及時(shí)空投，在很短時(shí)間內(nèi)從四面八方匯聚災(zāi)區(qū)。這種跨越地域的同胞愛(ài)和骨肉情，顯示了中華民族的凝聚力。日本的、俄羅斯的、新加坡的專(zhuān)業(yè)救援隊(duì)來(lái)了，不同的國(guó)家、不同的民族背景、不同的政治體制，但一樣的是不遠(yuǎn)千山萬(wàn)水，懷著對(duì)中華民族的愛(ài)、對(duì)災(zāi)區(qū)人民的關(guān)懷來(lái)了。這種偉大的國(guó)際友誼同樣詮釋了“一方有難，八方支援”的傳統(tǒng)美德。④眾志成城，抗震救災(zāi)，就是要自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境是災(zāi)區(qū)人民的福音，是抗震救災(zāi)隊(duì)伍的堅(jiān)強(qiáng)保障。我們應(yīng)盡快恢復(fù)正常的工作和生活秩序，以百倍努力的工作，創(chuàng)造更多的財(cái)富，彌補(bǔ)地震災(zāi)害帶來(lái)的損失，全力支援災(zāi)區(qū)人民重建家園。自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，就是不造謠，不傳謠，不信謠，正確認(rèn)識(shí)地震災(zāi)害，科學(xué)實(shí)施救災(zāi)方案，鎮(zhèn)定、沉著，把心思用到工作上來(lái)，把精力花到抗震救災(zāi)中去，想災(zāi)區(qū)人民之所想，急災(zāi)區(qū)人民之所急，辦災(zāi)區(qū)人民之所需，解災(zāi)區(qū)人民之所難。只有這樣，我們才能最終奪取抗震救災(zāi)的全面勝利。23.本文的中心論點(diǎn)是“ ”，文章是從個(gè)方面展開(kāi)論述的。(2分)24.第③段主要采用的是 論證的方法，第④段主要采用的是論證的方法。(2分)25.下面的俗語(yǔ)和事例可以作為第③、④段的論據(jù)，請(qǐng)分類(lèi)將序號(hào)填入橫線上。(2分)(1)可做第③段道理論據(jù)的是 ，可做第③段事實(shí)論據(jù)的是 。(2)可做第④段道理論據(jù)的是 ，可做第④段事實(shí)論據(jù)的是 。A.湖南衛(wèi)視舉行賑災(zāi)義演，募得上億元捐款。B.廣安、南充謠傳將發(fā)生嚴(yán)重余震，地震局新聞發(fā)布會(huì)證實(shí)不大可能，穩(wěn)定了人心。C.家和萬(wàn)事興。D.眾人拾柴火焰高。26.第④段中加點(diǎn)的關(guān)聯(lián)詞“只有”“才”能否去掉?為什么?(2分)答： 27.根據(jù)本文論述，結(jié)合你的體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你及身邊的人們是怎樣“眾志成城”，與災(zāi)區(qū)人民共渡難關(guān)的?(至少說(shuō)到兩點(diǎn)表現(xiàn))(2分)答： 【參考答案】23．在大災(zāi)大難面前，我們只有手牽手，肩并肩，眾志成城，才能共渡難關(guān)三(每空l(shuí)分)214．事實(shí)道理(每空l(shuí)分)25．(1)DA(2)CB(每空0．5分)26．不能去掉。(1分)這兩個(gè)詞強(qiáng)調(diào)了自覺(jué)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定對(duì)奪取抗震救災(zāi)全面勝利的重要性。(1分)（2008四川廣安）讀書(shū)與思考（2007年）①讀書(shū)，顧名思義，就是同書(shū)本打交道。也許有人會(huì)問(wèn)，這也需要方法嗎?當(dāng)然需要。假如一個(gè)同學(xué)天天讀書(shū)，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢?這樣讀書(shū)，也是一種讀書(shū)法，古人叫做“記誦之學(xué)”，他這樣用功地讀書(shū)，絕對(duì)比不讀書(shū)、不記誦要好。但這種讀書(shū)，不能成為一種學(xué)問(wèn)，不算是上乘的讀書(shū)。因?yàn)樗脕?lái)的學(xué)問(wèn)是死的。讀書(shū)多是好事，但還要用種種科學(xué)知識(shí)來(lái)幫助理解書(shū)本的內(nèi)容。如果要使書(shū)本上的知識(shí)“活”起來(lái)，這就要想，要思考。②在讀書(shū)的過(guò)程中，要給思考留下余地。你在求知時(shí)，學(xué)進(jìn)來(lái)的東西，如果沒(méi)有同你原有的知識(shí)碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學(xué)作用”，無(wú)法