江蘇省揚(yáng)州市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)檢測(cè)語(yǔ)文試

江蘇省揚(yáng)州市2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期開學(xué)考試試題高三語(yǔ)文試卷滿分：150分，考試時(shí)間：150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開時(shí)間這一事實(shí)，還不足以斷言歷史學(xué)就是時(shí)間的科學(xué)。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到，不論在歷史學(xué)者身上，還是在歷史研究的對(duì)象、方法和手段上，時(shí)間在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在的時(shí)候，歷史學(xué)才真正稱得上是時(shí)間的科學(xué)。社會(huì)中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規(guī)定了時(shí)間界限。歷史學(xué)研究人類文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個(gè)時(shí)間上的開端。同時(shí)，自有人類以來(lái)，世界上有無(wú)數(shù)的文明起起落落，英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個(gè)具有文明發(fā)展過(guò)程的社會(huì)，而在他那個(gè)時(shí)代，已知的原始社會(huì)的數(shù)量已經(jīng)超過(guò)了650個(gè)。因此，凡歷史性的存在，都有一個(gè)時(shí)間的終點(diǎn)。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進(jìn)程，在時(shí)間上都有開端和終結(jié)，在這個(gè)意義上，歷史就意味著時(shí)間。所以，歷史年代學(xué)就成為歷史研究中一個(gè)很重要的輔助學(xué)科，它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時(shí)間順序排列起來(lái)。目前流行的公元紀(jì)年方法，是在中世紀(jì)到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無(wú)限伸展的時(shí)間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過(guò)的各種紀(jì)年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時(shí)序中。這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時(shí)間，看起來(lái)客觀、中性，其實(shí)不然。雖然每個(gè)以數(shù)字表現(xiàn)出來(lái)的年代，原本并沒有什么意義，但是，當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開始編排歷史事件的時(shí)候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國(guó)滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達(dá)美洲，這一年被認(rèn)為對(duì)近代歷史發(fā)展有深遠(yuǎn)意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長(zhǎng)的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對(duì)歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時(shí)間具有非同尋常的意義。歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說(shuō)明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分，是歷史學(xué)家有意識(shí)的活動(dòng)所引起的結(jié)果。（摘自俞金堯《歷史學(xué)：時(shí)間的科學(xué)》）材料二：在歐洲，有人曾提出這樣的問題：中國(guó)歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間，而是“分段時(shí)間”？這可能是一種偏見。的確，單純的紀(jì)年法，比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年，都沒有在中國(guó)自發(fā)產(chǎn)生。中國(guó)以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，自公元前140年左右以來(lái)朝代中又有年號(hào)。但中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)。年代學(xué)領(lǐng)域的天文學(xué)家劉羲叟在他的《劉氏輯歷》中確認(rèn)了干支周期、閏月、冬至夏至等，體現(xiàn)了其“長(zhǎng)術(shù)”（調(diào)和長(zhǎng)期數(shù)據(jù)之術(shù)）的成果。此外，中國(guó)的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來(lái)，以處理包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長(zhǎng)時(shí)間歷史。司馬遷本人為通史的寫作樹立了典范，因?yàn)樗摹妒酚洝窂倪h(yuǎn)古一直講到公元前100年左右的西漢時(shí)代，但他并沒有提出很多理論來(lái)討論歷史學(xué)家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開始，歷史哲學(xué)才得到了精彩的研究?！妒吠ā肥鞘澜缟系谝徊坑懻摎v史編纂方法的著作，很值得與八個(gè)半世紀(jì)以后的歐洲史學(xué)先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考》出版，這種類型的著作才達(dá)到高峰。司馬光于1084年主持完成了中國(guó)最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀(jì)事本末”。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過(guò)于龐雜，遂選出239個(gè)論題，在其《通鑒紀(jì)事本末》中分別論述，這又給接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國(guó)人便克服了時(shí)間的“分段化”。特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治”。歷史服務(wù)于一項(xiàng)重要的道德目的，即“資治”，指導(dǎo)行政工作，抑惡揚(yáng)善。這便是中國(guó)歷史編纂基本的“褒貶”理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會(huì)使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西，都可以通過(guò)深藏于一代代中國(guó)歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過(guò)程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會(huì)得到社會(huì)的善果，而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會(huì)有人以為中國(guó)人的時(shí)間意識(shí)不如歐洲人呢？我們甚至可以說(shuō)，是歐洲人的時(shí)間意識(shí)不如中國(guó)人，因?yàn)榈涝跉v史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程。（摘自英國(guó)李約瑟《時(shí)間、年代學(xué)和中國(guó)的歷史編纂》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．歷史年代學(xué)以歷史時(shí)間為研究對(duì)象，可幫助歷史研究者用時(shí)間線排序不同時(shí)空的歷史事件。B．1492年以數(shù)字來(lái)標(biāo)記，本身是客觀、中性的，但因與哥倫布到達(dá)美洲關(guān)聯(lián)而具有歷史意義。C．中國(guó)沒有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀(jì)年法，緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年能夠融貫王朝的合法性。D．材料二中認(rèn)為《史通》可以與歐洲史學(xué)家的著作相比較，這樣讓西方讀者更容易理解。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．如果我們沒能認(rèn)識(shí)到時(shí)間在歷史學(xué)中已充分滲透、在歷史研究過(guò)程中無(wú)處不在這一事實(shí)，歷史學(xué)就不是時(shí)間的科學(xué)。B．在湯因比生活的時(shí)代，已知的原始社會(huì)數(shù)量超過(guò)650個(gè)，但其中大多數(shù)都已經(jīng)走向時(shí)間的終點(diǎn)，僅剩21個(gè)得以接續(xù)發(fā)展。C．《史記》以創(chuàng)作實(shí)踐樹立通史典范，《文獻(xiàn)通考》達(dá)到制度通史寫作的高峰，這都說(shuō)明一些中國(guó)史學(xué)家極具時(shí)間意識(shí)。D．紀(jì)事本末體以歷史論題為中心，以時(shí)間先后為順序，體現(xiàn)了連續(xù)時(shí)間，能讓人清晰了解具體歷史事件的開端和終點(diǎn)。3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項(xiàng)是（

）選項(xiàng)概念舉例A線性時(shí)間梁?jiǎn)⒊鲝堉袊?guó)歷史應(yīng)以孔子紀(jì)年，將孔子生年作為紀(jì)年的開始，以此確立時(shí)間之線，方便考古。B分段時(shí)間深知年號(hào)繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個(gè)年號(hào)，并且以此作為祖訓(xùn)。C“單軌”理論《漢書》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀(jì)年時(shí)間進(jìn)行關(guān)聯(lián)，《新唐書》中用唐朝年號(hào)紀(jì)年為沙陀國(guó)作列傳。D“褒貶”理論孔子修改了魯國(guó)史書中不合微言大義的部分，刪除了無(wú)關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》。A．A

B．B

C．C

D．D4．材料二對(duì)西方學(xué)者的偏見進(jìn)行了反駁，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明文章是如何逐步展開反駁的。5．材料一說(shuō)“歷史時(shí)間承載著意義”，材料二說(shuō)“歷史是道的顯現(xiàn)”，這兩句話側(cè)重表達(dá)的內(nèi)涵有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。張氏月洲村南帆父親為我取名的時(shí)候肯定沒有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正是因?yàn)槟程焱蝗话l(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個(gè)筆名。干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。本名也罷，筆名也罷，無(wú)非稱呼個(gè)人的符號(hào)，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號(hào)。那個(gè)時(shí)候，“家族”這個(gè)概念沒有在心里留下印記。背起一副行囊，獨(dú)自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日，我意識(shí)不到身后存在一個(gè)張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車沿著盤旋的山路駛向月洲村時(shí)，我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系。下車之后，周圍有人告訴我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來(lái)的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹上密密麻麻的粉白花朵，對(duì)這句話充耳不聞。一伙人說(shuō)說(shuō)笑笑地走到了張氏宗祠門口，一陣鞭炮突然炸響。噼里啪啦的鞭炮聲中，村長(zhǎng)鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書籍握在手中的重量，突然讓我意識(shí)到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺掠過(guò)內(nèi)心。所有的人都這么說(shuō)，月洲村之名來(lái)自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，仿佛在地面寫了一個(gè)“月”字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾；離開村子的時(shí)候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲：一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤(rùn)。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。我曾經(jīng)見過(guò)一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片。夕陽(yáng)之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫。那一天駕車進(jìn)月洲村的時(shí)候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過(guò)，橋面似乎顯得狹窄。車子從公路拐進(jìn)來(lái)，駛到它跟前時(shí)，還得稍稍倒車一下，否則角度太小，無(wú)法通行。我遲遲沒有意識(shí)到，蘆川橋的“蘆川”與張?jiān)獛值摹短J川詞》《蘆川歸來(lái)集》之中的“蘆川”是同一個(gè)詞。而作為宋詞大師，這個(gè)張?jiān)獛?，就是月洲村人。許多人津津樂道，宋、明、清三個(gè)朝代，月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書、近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛郑瑓s是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物。張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛帧Ｋ膬墒住顿R新郎》“夢(mèng)繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會(huì)門口默誦張?jiān)獛值木渥印疤煲鈴膩?lái)高難問，況人情老易悲如許”“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過(guò)一陣熱浪。以前讀過(guò)幾首張?jiān)獛值脑~，從未想到他或許是一個(gè)親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個(gè)親戚也會(huì)有卿卿我我的繾綣，也寫得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿?！鞍偃烫谩笔菑埿兆嫔弦粋€(gè)著名的典故。大約是河南濮陽(yáng)的一戶張家九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開飯的時(shí)刻擊鼓號(hào)令，男女分席，長(zhǎng)幼有序。治家猶如治國(guó)，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長(zhǎng)張公藝詢問治家方略。張公藝寫了一百個(gè)“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來(lái)歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個(gè)梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石舂中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長(zhǎng)清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時(shí)曾經(jīng)聽父親說(shuō)過(guò)這個(gè)典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個(gè)“九世同堂”的軀殼？因此，張?jiān)獛挚犊瘺觥⒙渫夭涣b的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說(shuō)張?jiān)獛稚聿陌?，其貌不揚(yáng)，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張?jiān)獛滞渡碛诶罹V——一個(gè)閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張?jiān)优豢啥?，賦詞《石州慢·已酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長(zhǎng)嘯。宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張?jiān)獛謶嵍o官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國(guó)議和納貢，李綱上疏反對(duì)，張?jiān)獛值摹耙氛任侨ァ币辉~即是對(duì)李綱的聲援。幾年之后，另一個(gè)秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張?jiān)獛衷俣瘸雒骛T行，并作“夢(mèng)繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動(dòng)徹底得罪了秦檜，張?jiān)獛直徊度氇z，除名削籍。多年之后出獄，張?jiān)獛忠呀?jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼蒼的老者。他沒有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張?jiān)獛值脑~贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒有什么可奇怪的，我想說(shuō)的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。（有刪改）6．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（

）A．文章從作者的姓氏談起，寫自己一開始對(duì)張姓家族的認(rèn)識(shí)不深，表達(dá)了“我”對(duì)忽略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。B．文章開始反復(fù)寫“我意識(shí)不到”“我絲毫未曾意識(shí)到”，后又寫“突然讓我意識(shí)到”，突出強(qiáng)調(diào)了張氏月洲村給“我”的情感沖擊。C．作者不吝筆墨寫張?jiān)獛滞渡碛诶罹V麾下、主張抗金御敵、遭秦檜打壓等，目的是為了介紹張?jiān)觿?chuàng)作愛國(guó)主義詞作的歷史背景。D．“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”，既是對(duì)張?jiān)獛忠粧邚埵宪浫跚优臣绎L(fēng)的贊揚(yáng)，也是作者對(duì)張氏月洲村和家族感情的升華。7．關(guān)于文章第四段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．借寫月洲村之名的來(lái)歷，過(guò)渡到描寫溪流繞村的美麗景致，每處景語(yǔ)都透著情語(yǔ)，親切之情溢于字里行間。B．寫“綠樹雜沓”和“小鳥啁啾”，有聲有色；寫溪流“從容地圍出一片沙洲”，運(yùn)用了比擬的手法，形象傳神。C．“只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方”，雖不合常理，但熱愛之情躍然紙上，產(chǎn)生了情勝于理的效果。D．最后一句中，“當(dāng)然”一詞雖然用在不經(jīng)意之間，但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣。8．文章在寫張?jiān)獛謺r(shí)穿插了“百忍堂”的典故，有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9．作者主張散文要有“自由隨意的氣息”。本文是如何體現(xiàn)這種創(chuàng)作觀念的？請(qǐng)分析。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人奈何令刀鋸之余薦天下之豪俊哉仆賴先人緒業(yè)得待罪輦轂下二十余年矣。所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議。不以此時(shí)引綱維，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲卬首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國(guó)家之急。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之。且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕，沫自飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵者。陵未沒時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過(guò)也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之，而未有路，適會(huì)召問，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。（節(jié)選自《報(bào)任安書》）10．下列對(duì)文中畫波浪線的部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．如今朝廷雖乏/人奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)/得待罪輦轂/下二十余年矣。B．如今朝廷雖乏人/奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)/得待罪輦轂下/二十余年矣。C．如今朝廷雖乏人/奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)得/待罪輦轂下/二十余年矣。D．如今朝廷雖乏/人奈何令刀鋸之余/薦天下之豪俊哉/仆賴先人緒業(yè)/得待罪輦轂/下二十余年矣。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“同子參乘”：參乘，解釋為陪乘或陪乘的人。古代乘車，尊者在左，御者在中，一人在右陪坐，起到保衛(wèi)或平衡的作用，稱“參乘”或“車右”。《鴻門宴》中稱樊噲“沛公之參乘樊噲者也”，就與這個(gè)意思相關(guān)。B．“有斬將搴旗之功”：搴，動(dòng)詞，本意是拔取的意思。詞義在演變的過(guò)程中又可以向類似的動(dòng)作引申，比如《鄭風(fēng)》中的“褰裳涉溱”就有提起的意思；《離騷》中的“朝搴阰之木蘭兮”又可以理解為采摘的意思。C．“趣舍異路”：趣舍，總的來(lái)說(shuō)，就是取舍的意思，有時(shí)也可以理解為趨舍，用“趨向”的“趨”代替“求取”的“取”，意思也大體相近?！短m亭集序》中的“趣舍萬(wàn)殊”的用法和意義和這里的例句是完全一樣的。D．“其素所蓄積也”：蓄積，通常指積聚儲(chǔ)存的財(cái)物。司馬遷認(rèn)為李陵平素的蓄積有國(guó)士之風(fēng)，是指他清廉自愛，和自己在獲罪之后“家貧，貨賂不足以自贖”是一樣的。因此，這也是李陵在沒入匈奴后難以贖罪的原因。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．司馬遷列舉了智、仁、義、勇、行五個(gè)方面的為人立世的準(zhǔn)則和標(biāo)桿，認(rèn)為自己在這五個(gè)方面都是有所虧欠的，所以自己只能是“掃除之隸”這樣的下等人，是沒有資格為國(guó)家舉薦人才的。B．司馬遷所列舉的雍渠、景監(jiān)、同子（趙談）都是宦官，認(rèn)為這樣的人都是被士大夫和世人所鄙視的，而自己因?yàn)槭芰藢m刑，也就等同于這樣的人，不但自己受人訾詬，也令祖先蒙受恥辱。C．司馬遷認(rèn)為李陵帶兵打仗能和將士們同甘共苦，因此也能夠換得士兵們拼死效命，這一點(diǎn)，和那些古代名將相比，也是毫不遜色的。D．司馬遷為李陵的辯解，卻被漢武帝認(rèn)為是對(duì)外戚貳師將軍李廣利的攻擊，并由此獲罪。因此司馬遷發(fā)出了事情的原委是很難弄明白的，也很難向不了解自己的人解釋清楚的感慨。13．把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪奉外廷末議。（2）然陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕，沫自飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵者。14．請(qǐng)根據(jù)文中內(nèi)容，概括司馬遷為李陵辯解的出發(fā)點(diǎn)是什么。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詩(shī)，完成下面小題。和①仲蒙夜坐文同宿鳥驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞。風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高。少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪。硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書擁敝袍?！咀ⅰ竣兕}中“和”，讀hè，指唱和，和答。仲蒙是詩(shī)人的友人。15．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．首聯(lián)“斷雁”“塵勞”等詞寫出孤雁哀號(hào)、塵世煩勞的景象，表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的沉重心情。B．頷聯(lián)對(duì)仗工整，視聽結(jié)合，描寫了窗外北風(fēng)呼嘯，霜?dú)饷C殺，陰云密布，大雪將至的景象。C．“燈花”指燈芯燃燼所結(jié)成的花狀物，“硯冰已合燈花老”說(shuō)明詩(shī)人夜深難眠，讀書時(shí)間之長(zhǎng)。D．這首酬和詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，前兩聯(lián)側(cè)重寫景，后兩聯(lián)側(cè)重抒情，前后內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)，脈絡(luò)清晰。16．黎靖在《人生之貴》中提到“人以正為貴，心以靜為貴，欲以寡為貴，學(xué)以精為貴，情以摯為貴……”，在這首詩(shī)中，能看到哪些可貴之處？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）岳飛在《滿江紅·登黃鶴樓有感》中說(shuō)“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，劉克莊在《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中亦有同樣表達(dá)：“

，

？”（2）太史公寫作《史記》的目的是“

，

，成一家之言?！保?）王實(shí)甫善于化用前人句意，如“

，

”兩句應(yīng)從董解元《西廂記諸宮調(diào)》“君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血”中化來(lái)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。古代漢語(yǔ)（特指書面語(yǔ)）最大的特點(diǎn)就是___①___，用它寫作詩(shī)歌和散文，可以達(dá)到回味無(wú)窮的境界。音韻和諧、言不盡意的唐詩(shī)宋詞作為世界上最精致的詩(shī)品享有“古漢語(yǔ)之花”的美譽(yù)。同樣是寫風(fēng)雪夜歸，唐代劉長(zhǎng)卿的《逢雪宿芙蓉山主人》，只用了二十個(gè)音節(jié)就已完備，美國(guó)弗羅斯特的《雪夜林邊小駐》卻用了一百零八個(gè)音節(jié)。雖然它們都達(dá)到了___②___的藝術(shù)境界，但是誰(shuí)更精煉，更上口，也是一目了然。中國(guó)被稱為詩(shī)的國(guó)度，巨星璀璨代不乏人，難道不是跟古代漢語(yǔ)的這個(gè)特點(diǎn)有著密不可分的關(guān)系嗎？但是古代漢語(yǔ)也有明顯的短板，它不太適合嚴(yán)密的邏輯論證，在科學(xué)原理的表述方面，也有些___③___。例如“圈，一中同長(zhǎng)也”，很難讓剛剛啟蒙的孩子理解“中”指圓心，“長(zhǎng)”指半徑的長(zhǎng)度。民間當(dāng)然不會(huì)用古代漢語(yǔ)這種交際工具，它不僅會(huì)抑制理論科學(xué)的發(fā)展，也會(huì)叫三百六十行的師傅們無(wú)法授徒，他們得用各自時(shí)期的白話——要知道，中國(guó)古代理論科學(xué)雖無(wú)法與古希臘羅馬相比，但在各種工藝上，卻長(zhǎng)期領(lǐng)先。這仿佛是一種悖論，其實(shí)這在一定程度上是文、白兩種語(yǔ)言環(huán)境作用的結(jié)果。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成四個(gè)較短的語(yǔ)句。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0．文中畫橫線的句子運(yùn)用了比喻和反問的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每當(dāng)回家，我便有一種踏實(shí)的感覺，那感覺牢牢地貼在心口。家里的門是一種呵護(hù)。記得幼時(shí)，媽媽就常常嘮叨，在家千般好，出門一時(shí)難。當(dāng)時(shí)，對(duì)這話總是似懂非懂，也就不屑一顧。現(xiàn)在想來(lái)，真是年少不識(shí)愁滋味。沒有想到的是，這種踏實(shí)感，堅(jiān)守了幾十年的精神依偎，卻在偶然之間，被一縷細(xì)風(fēng)輕輕顛覆。風(fēng)從窗口吹進(jìn)，禮貌而輕柔。風(fēng)是無(wú)意的，不應(yīng)該對(duì)我有敵意，也不會(huì)給我?guī)?lái)什么痛苦，只是一種習(xí)慣。風(fēng)一吹，我就掉過(guò)頭，順著那一習(xí)涼，把目光聚焦窗口。不僅發(fā)現(xiàn)了窗外的一切，還看到了一種懸空。樹枝輕輕地向我招手，晃動(dòng)的只是它纖細(xì)的指尖。我不知道在什么時(shí)候，已經(jīng)懸空在這個(gè)城市中。一幢樓房，撐起雙臂，輕輕地把我高高舉起。然后懸空放置，身不由己。兩腳之下，華麗的實(shí)木地板，還有地板上的茶幾、沙發(fā)、電視，都與我一樣懸空著。我的心空蕩蕩的，仿佛一艘無(wú)法泊岸的船，飄忽在浩瀚的海面。天再藍(lán)，離我太遠(yuǎn)，托起我的是我唯一的依靠——飄忽不定的水。在這個(gè)城市生存了這么多年，我不知道自己是怎樣被懸空的，面對(duì)黑洞洞的窗口，我找不到答案，孤獨(dú)的身影，幻化成小孩的柔弱的手。21．下列句子中破折號(hào)的用法與畫線句子的破折號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（

）A．他用林業(yè)收入資助每戶村民買了一臺(tái)電視機(jī)——他還有宏偉的設(shè)想，還要栽樹……B．讓人留戀的歌聲響起，標(biāo)志著這是一年的最后一個(gè)夜晚——大年夜。C．到山上打柴的記憶，至今都是幸福而快樂的——盡管那是童年時(shí)期一種十分辛苦的勞作。D．這位選評(píng)者把“含香之署”講成“有香味的房子”；把“懷刺”講成“懷抱著有刺的東西”——都是全無(wú)根據(jù)地亂說(shuō)一通。22．文中有三個(gè)加點(diǎn)的重疊形式“牢牢”“常?！薄拜p輕”，說(shuō)說(shuō)它們和“牢”“?！薄拜p”相比，語(yǔ)意上各有什么不同。四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。以下是百度詞條對(duì)“內(nèi)卷”和“佛系”這兩個(gè)近年來(lái)比較常見的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的解釋：內(nèi)卷，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，原指一類文化模式達(dá)到了某種最終的形態(tài)以后，既沒有辦法穩(wěn)定下來(lái)，也沒有辦法轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌男螒B(tài)，而只能不斷地在內(nèi)部變得更加復(fù)雜的現(xiàn)象。經(jīng)網(wǎng)絡(luò)流傳，很多高等學(xué)校學(xué)生用其來(lái)指代非理性的內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)或“被自愿”競(jìng)爭(zhēng)?，F(xiàn)指同行間競(jìng)相付出更多努力以爭(zhēng)奪有限資源，從而導(dǎo)致個(gè)體“收益努力比”下降的現(xiàn)象。可以看作是努力的“通貨膨脹”。佛系，是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，也是一種文化現(xiàn)象。主要意思是指無(wú)欲無(wú)求、不悲不喜、云淡風(fēng)輕而追求內(nèi)心平和的生活態(tài)度。該詞語(yǔ)最早來(lái)源于2014年日本的某雜志，該雜志介紹了“佛系男子”，之后網(wǎng)絡(luò)傳播，佛系又衍生出“佛系青年”、“佛系女子”等一系列網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)。你在生活和學(xué)習(xí)的過(guò)程中有沒有遇到過(guò)這樣的現(xiàn)象或者是體會(huì)到這樣的感受？似乎面對(duì)內(nèi)卷的焦慮，普通人也只有用佛系的心態(tài)去化解。有沒有什么更加積極的態(tài)度去面對(duì)呢？你對(duì)此有什么感想和思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你自身的體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不得抄襲、套作以及泄露個(gè)人信息。答案與解析1．C

2．C

3．B

4．①首先指出中國(guó)史學(xué)家用“單軌”理論等調(diào)和朝代、年號(hào)紀(jì)年等分段時(shí)間；②接著指出史學(xué)家用通史處理長(zhǎng)時(shí)間歷史以跳出朝代史框架；③然后指出紀(jì)事本末體克服了時(shí)間的“分段化”；④最后指出道在中國(guó)歷史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程，反駁了對(duì)方偏見。

5．前者側(cè)重提醒我們，歷史時(shí)間的意義依據(jù)歷史學(xué)家的價(jià)值觀確定，具有一定的主觀局限性；后者強(qiáng)調(diào)，歷史應(yīng)該服務(wù)于人類的道德和社會(huì)進(jìn)步，應(yīng)該秉持懲惡揚(yáng)善的進(jìn)步歷史觀?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。C.“緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年能夠融貫王朝的合法性”錯(cuò)，結(jié)合材料二第2段“的確，單純的紀(jì)年法，比如奧林匹克紀(jì)年或者公元紀(jì)年，都沒有在中國(guó)自發(fā)產(chǎn)生。中國(guó)以朝代和統(tǒng)治紀(jì)年，自公元前140年左右以來(lái)朝代中又有年號(hào)。但中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的‘單軌’理論”可知，選項(xiàng)“緣于……”強(qiáng)加因果了。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“如果……歷史學(xué)就不是時(shí)間的科學(xué)”作者只是強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)”的重要性，但“認(rèn)識(shí)”并非“歷史學(xué)是否是時(shí)間的科學(xué)”的客觀依據(jù)；B.“僅剩21個(gè)得以接續(xù)發(fā)展”，無(wú)中生有，材料一原文是說(shuō)“英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個(gè)具有文明發(fā)展過(guò)程的社會(huì)”。D.“以歷史論題為中心”錯(cuò)，紀(jì)事本末是以歷史事件為中心，袁樞《通鑒紀(jì)事本末》才以論題分類。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。B.朱元璋規(guī)定只能制定一個(gè)年號(hào)實(shí)際上是克服年號(hào)繁多帶來(lái)的時(shí)間“分段化”。故選B。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二第1段“在歐洲，有人曾提出這樣的問題:中國(guó)歷史學(xué)家的時(shí)間是否不是連續(xù)時(shí)間，而是‘分段時(shí)間’”提出問題；第2段開頭一句“這可能是一種偏見”明確表明自己的觀點(diǎn)，接著用讓步關(guān)系的句子“中國(guó)的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的‘單軌’理論，努力把同時(shí)代的小王朝、王國(guó)和蠻族的紀(jì)年法與所采用的主要時(shí)間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來(lái)”指出：中國(guó)史學(xué)家用“單軌”理論等調(diào)和朝代、年號(hào)紀(jì)年等分段時(shí)間；第3段“此外……”告訴我們這是又一反駁的理由，段首句強(qiáng)調(diào)了“發(fā)展起來(lái)的通史處理了包括若干個(gè)朝代興亡在內(nèi)的長(zhǎng)時(shí)間歷史”，指出史學(xué)家用通史處理長(zhǎng)時(shí)間歷史以跳出朝代史框架；第4段根據(jù)這又給接下來(lái)幾個(gè)世紀(jì)創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國(guó)人便克服了時(shí)間的‘分段化’”可知，指出紀(jì)事本末體克服了時(shí)間的“分段化”；第5段最后部分小結(jié)，根據(jù)“于是，歷史是道的顯現(xiàn)……道在歷史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程”可知，指出道在中國(guó)歷史中的化現(xiàn)是一個(gè)不斷更新的連續(xù)過(guò)程，反駁了對(duì)方偏見。最后用“首先……，接著……，然后……，最后”的格式回答即可。5．本題考查學(xué)生概括分析比較材料的能力。結(jié)合“歷史時(shí)間承載著意義這一事實(shí)說(shuō)明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價(jià)值觀給歷史時(shí)間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時(shí)代和時(shí)期的劃分，是歷史學(xué)家有意識(shí)的活動(dòng)所引起的結(jié)果”可知，“歷史時(shí)間承載著意義”側(cè)重提醒我們，歷史時(shí)間的意義依據(jù)歷史學(xué)家的價(jià)值觀確定，具有一定的主觀局限性；結(jié)合“那便是社會(huì)的顯露和發(fā)展過(guò)程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此‘仁心’（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會(huì)得到社會(huì)的善果，而不仁之心則會(huì)導(dǎo)致無(wú)法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗(yàn)依據(jù)”可知，“歷史是道的顯現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)，歷史應(yīng)該服務(wù)于人類的道德和社會(huì)進(jìn)步，應(yīng)該秉持懲惡揚(yáng)善的進(jìn)步歷史觀。6．B

7．D

8．①寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，豐富了文章內(nèi)容；②以“百忍堂”的典故過(guò)渡，引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)；③插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感；④以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。

9．①取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，選材不受時(shí)空限制；②手法運(yùn)用自由，敘述、描寫、抒情、議論融為一體，表達(dá)方式無(wú)拘無(wú)束；③情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)；④語(yǔ)言風(fēng)格自由，用詞傳神，善用長(zhǎng)句，語(yǔ)言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通；⑤思路結(jié)構(gòu)自由，從以姓氏引入，記述游蹤，到插敘故事，歌頌人物，行文開合自如?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“愧意”不明顯，原文這樣寫的目的只是為了反襯月洲村給“我”的情感沖擊。C.“目的是為了介紹張?jiān)獛謩?chuàng)作愛國(guó)主義詞作的歷史背景”錯(cuò)誤，作者意在說(shuō)明張姓的人也具有慷慨激昂的一面。D.“一掃張氏軟弱怯懦家風(fēng)”說(shuō)法有誤。原文只是說(shuō)“如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾”。故選B。7．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用，賞析作品藝術(shù)特色的能力。D.“用在不經(jīng)意之間”錯(cuò)誤，應(yīng)該是作者刻意使用。“但客觀表現(xiàn)了村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣”說(shuō)法有誤。“當(dāng)然”，是作者的主觀判斷。單看“當(dāng)然”這一個(gè)詞，直接表達(dá)的是作者的自豪之情，帶有強(qiáng)烈的主觀色彩：間接表現(xiàn)的是村落的歷史悠久和張氏祖先的審美情趣，但從文章節(jié)選部分來(lái)看，是否為張家祖先取的名不好判斷，因此也不能說(shuō)是“客觀表現(xiàn)了”。故選D。8．本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。根據(jù)原文“張公藝寫了一百個(gè)‘忍’字：一切糾紛，忍讓為重，這即是‘百忍堂’的來(lái)歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分”可知，作者寫百忍堂典故，是為了寫出張氏家族“溫良恭儉讓”的家風(fēng)傳承，這也豐富了文章內(nèi)容。根據(jù)原文“對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛郑瑓s是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“因此，張?jiān)獛挚犊瘺觥⒙渫夭涣b的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”以及下文對(duì)張?jiān)獛值闹攸c(diǎn)描寫可知，以“百忍堂”的典故過(guò)渡，引出張?jiān)有郧閯偭也磺奶攸c(diǎn)。整篇行文中，大部分是“我”的游記見聞，而在此之外，作者還穿插了對(duì)張?jiān)獛值娜宋镌u(píng)價(jià)，以及關(guān)于張氏家族“百忍堂”的歷史典故，插敘歷史故事使思路富于變化，讓行文充滿了節(jié)奏感。根據(jù)原文“月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書、近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛郑瑓s是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“我想說(shuō)的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”可知，文章以家族的歷史故事寫家風(fēng)傳承，增添了文章的文化韻味。9．本題考查學(xué)生分析文章的思路和結(jié)構(gòu)，評(píng)價(jià)作品價(jià)值判斷和審美取向的能力。在取材上，原文第四段“一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，仿佛在地面寫了一個(gè)‘月’字，溪流兩旁綠樹雜沓，竹林婆娑，樹蔭之中小鳥啁啾……當(dāng)然是我們老張家祖先取的名”展現(xiàn)了張氏聚居地月洲村的自然風(fēng)貌；第六段“張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛?。他的兩首《賀新郎》‘夢(mèng)繞神州路’和‘曳杖危樓去’不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上……”是對(duì)人文的描寫；第七段“百忍堂”典故和最后一段張?jiān)獛值娜松?jīng)歷敘述了歷史故事，而文章開頭則是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描寫。因此，本文取材自由，自然、人文，歷史、現(xiàn)實(shí)皆有觸及，選材不受時(shí)空限制。在所用手法上，原文第一、二段敘述了“我”的人生經(jīng)歷及參觀張氏家族的經(jīng)歷以及所述的張氏家族歷史故事，是敘述；第四段對(duì)月洲村的風(fēng)景，則展開了具體的景物描寫；而“對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛?，卻是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物”“因此，張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”等語(yǔ)句，則運(yùn)用了議論手法。因此，全文手法運(yùn)用自由，敘述、描寫、抒情、議論等融為一體，表達(dá)方式無(wú)拘無(wú)束。在情感表達(dá)上，根據(jù)原文“我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系……對(duì)這句話充耳不聞”“突然讓我意識(shí)到，周圍這些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。一種異樣的感覺掠過(guò)內(nèi)心”“因此，張?jiān)獛挚犊瘺?、落拓不羈的詞風(fēng)讓我大為寬慰”“我想說(shuō)的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”可知，作者在行文中情感表達(dá)自由，從漠然，到驚訝，再到親切，最后到強(qiáng)烈的自豪，節(jié)奏感強(qiáng)。在語(yǔ)言風(fēng)格上，作者全文基本上都用長(zhǎng)句，且用詞傳神，如“張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情”“他遺傳給我們一份大丈夫的血脈”等。這些長(zhǎng)句的表達(dá)使得全文語(yǔ)言表達(dá)汪洋恣肆而又文氣貫通。在行文思路上，作者在第一段敘述自己因?yàn)樾帐蠁栴}而起筆名的經(jīng)歷展開，然后記述自己到張氏聚居地、張?jiān)獛旨亦l(xiāng)月洲村的游蹤，到后面敘述張氏家族歷史故事，以及對(duì)張?jiān)獛衷?shī)歌、人物的品評(píng)。行文思路自由，開合自如。10．B

11．D

12．A

13．（1）以前，我也曾廁身于下大夫的行列，跟在外朝官員的后面發(fā)表一些微不足道的議論。（2）但是，當(dāng)李陵振臂一呼，激勵(lì)疲憊不堪的將士的時(shí)候，將士們沒有不奮勇起身，流著眼淚，把臉上的血沫和淚水咽進(jìn)口里，再次拉開空的弓弦，冒著敵人白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵的。

14．①司馬遷認(rèn)為李陵為人恪守節(jié)操，躬謙有禮，勇赴國(guó)難，有國(guó)士之風(fēng)。②司馬遷認(rèn)為李陵在兵力對(duì)比懸殊，且無(wú)后援的情況下，仍能拼死作戰(zhàn)，其失敗是可惜且情有可原的。③司馬遷認(rèn)為李陵被俘后的降敵是為了保存自身報(bào)效漢朝的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。④司馬遷對(duì)那些自己明哲保身，卻對(duì)李陵落井下石的人感到痛心和不恥?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今朝廷雖然缺乏人才，但怎么會(huì)讓一個(gè)受過(guò)刀鋸摧殘之刑的人，來(lái)推薦天下的豪杰俊才呢？我憑著先父遺留下來(lái)的事業(yè)，才能夠在京城任職，到今已二十多年了?！叭恕笔恰胺Α钡馁e語(yǔ)，二者不能斷開，排除AD；“先人緒業(yè)”是“賴”的賓語(yǔ)，賓語(yǔ)“賴”后斷開，排除C。故選B。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握，理解一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。句意：太監(jiān)趙談陪坐在漢文帝的車上。/是沛公的車右樊噲。B.正確。句意：建立斬將奪旗的功勞。/提起衣裳涉過(guò)溱河。/早晨我在大坡采摘木蘭。C.正確。句意：追求和反對(duì)的目標(biāo)也不相同。/雖然各有各的愛好。D.錯(cuò)誤。這里的“蓄積”指的是李陵修身品德方面積累的修養(yǎng)。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“認(rèn)為自己在這五個(gè)方面都是有所虧欠的”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。由原文“修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。……如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉”可知，作者只是強(qiáng)調(diào)自己是個(gè)受過(guò)宮刑之人，沒有資格舉薦人才。故選A。13．本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“鄉(xiāng)者”，以前；“列”，行列；“末議”，微不足道的議論。（2）“勞”，激勵(lì)；“涕”，眼淚；“張”，拉開。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以殉國(guó)家之急。其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)”可知，司馬遷認(rèn)為李陵為人恪守節(jié)操，躬謙有禮，勇赴國(guó)難，有國(guó)士之風(fēng)。②由原文“且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積”可知，司馬遷認(rèn)為李陵在兵力對(duì)比懸殊，且無(wú)后援的情況下，仍能拼死作戰(zhàn)，其失敗是可惜且情有可原的。③由原文“身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢”可知，司馬遷認(rèn)為李陵被俘后的降敵是為了保存自身報(bào)效漢朝的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。④由原文“今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之”可知，司馬遷對(duì)那些自己明哲保身，卻對(duì)李陵落井下石的人感到痛心和不恥。參考譯文：我聽到過(guò)這樣的說(shuō)法：一個(gè)人如何修身，是判斷他智慧的憑證。能夠憐愛別人，樂于施舍，這是行仁德的開始。取和予是否得當(dāng)，這是衡量義與不義的標(biāo)志?？匆粋€(gè)人對(duì)恥辱采取什么態(tài)度，就可以決斷他是否勇敢，建立好的名聲，這是德行的最高準(zhǔn)則。志士有這五種品德，然后就可以立足于社會(huì)，排在君子的行列中了。所以，沒有什么災(zāi)禍比貪圖私利更慘的了，沒有什么悲哀比傷創(chuàng)心靈更為可悲了，沒有什么行為比使先人受辱這件事更丑惡了，沒有什么恥辱比遭受宮刑更嚴(yán)重了。受過(guò)宮刑后獲得余生的人，社會(huì)地位是沒法比類的，這并非當(dāng)今之世如此，這種情況從開始以來(lái)已經(jīng)很久了。從前衛(wèi)靈公與宦官雍渠同坐一輛車子，孔子感到這對(duì)他是一種侮辱，便離開衛(wèi)國(guó)到陳國(guó)去；商鞅通過(guò)姓景的太監(jiān)而得以謁見秦孝公，賢士趙良為此擔(dān)憂；太監(jiān)趙談陪坐在漢文帝的車上，袁絲為之臉色大變：自古以來(lái)，人們把與刑余之人相并列當(dāng)做一種恥辱！就一般才智的人來(lái)說(shuō)，一旦事情關(guān)系到宦官，沒有不感到傷心喪氣的，更何況氣節(jié)高尚的人呢！如今朝廷雖然缺乏人才，但怎么會(huì)讓一個(gè)受過(guò)刀鋸摧殘之刑的人，來(lái)推薦天下的豪杰俊才呢？我憑著先父遺留下來(lái)的事業(yè)，才能夠在京城任職，到今已二十多年了。我常常這樣想：上不能對(duì)君王進(jìn)納忠言，獻(xiàn)出誠(chéng)實(shí)的心意，而有出謀劃策的稱譽(yù)，從而得到皇上的信任；其次，又不能給皇上拾取遺漏，補(bǔ)正闕失，招納賢才，推舉能人，使隱居在巖穴中的賢士不至被埋沒；對(duì)外，又不能備數(shù)于軍隊(duì)之中，參加攻城野戰(zhàn)，建立斬將奪旗的功勞；從最次要的方面來(lái)看，又不能積累老資格，在言論方面立功，謀得尊貴的官職，優(yōu)厚的俸祿，來(lái)為宗族和朋友爭(zhēng)光。這四個(gè)方面沒有哪一方面做出成績(jī)，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我沒有些微的建樹，從這四方面就可以看出來(lái)了。以前，我也曾廁身于下大夫的行列，跟在外朝官員的后面發(fā)表一些微不足道的議論。我沒有利用這個(gè)機(jī)會(huì)申張國(guó)家的法度，竭盡自己的思慮，到現(xiàn)在已經(jīng)身體殘廢成為打掃污穢的奴隸，處在地位卑賤的人的行列當(dāng)中，還想昂首揚(yáng)眉，評(píng)論是非，不也是輕視朝廷、使當(dāng)世的君子們感到羞恥嗎？唉！唉！像我這樣的人，尚且說(shuō)什么呢？尚且說(shuō)什么呢？我和李陵都在朝中為官，向來(lái)并沒有多少交往，追求和反對(duì)的目標(biāo)也不相同，從不曾在一起舉杯飲酒，互相表示友好的感情。但是我觀察李陵的為人，確是個(gè)守節(jié)操的不平常之人：奉事父母講孝道，同朋友交往守信用，遇到錢財(cái)很廉潔，或取或予都合乎禮義，能分別長(zhǎng)幼尊卑，謙讓有禮，恭敬謙卑自甘人下，總是考慮著奮不顧身來(lái)赴國(guó)家的急難。他歷來(lái)積鑄的品德，我認(rèn)為有國(guó)士的風(fēng)度。做人臣的，從出于萬(wàn)死而不顧一生的考慮，奔赴國(guó)家的危難，這已經(jīng)是很少見的了?，F(xiàn)在他行事一有不當(dāng)，而那些只顧保全自己性命和妻室兒女利益的臣子們，便跟著挑撥是非，夸大過(guò)錯(cuò)，陷人于禍，我確實(shí)從內(nèi)心感到沉痛。況且李陵帶領(lǐng)的兵卒不滿五千，深入敵人軍事要地，到達(dá)單于的王庭，好像在老虎口上垂掛誘餌，向強(qiáng)大的胡兵四面挑戰(zhàn)，面對(duì)著億萬(wàn)敵兵，同單于連續(xù)作戰(zhàn)十多天，殺傷的敵人超過(guò)了自己軍隊(duì)的人數(shù)。使得敵人連救死扶傷都顧不上，匈奴君長(zhǎng)都十分震驚恐怖，于是就征調(diào)左、右賢王，出動(dòng)了所有會(huì)開弓放箭的人，舉國(guó)上下，共同攻打李陵并包圍他。李陵轉(zhuǎn)戰(zhàn)千里，箭都射完了，進(jìn)退之路已經(jīng)斷絕，救兵不來(lái)，士兵死傷成堆。但是，當(dāng)李陵振臂一呼，激勵(lì)疲憊不堪的將士的時(shí)候，將士們沒有不奮勇起身，流著眼淚，把臉上的血沫和淚水咽進(jìn)口里，再次拉開空的弓弦，冒著敵人白光閃閃的刀鋒，向北拼死殺敵的。當(dāng)李陵的軍隊(duì)尚未覆沒的時(shí)候，使者曾給朝廷送來(lái)捷報(bào)，朝廷的公卿王侯都舉杯為皇上慶賀。幾天以后，李陵兵敗的奏書傳來(lái)，皇上為此而飲食不甜，處理朝政也不高興。大臣們都很憂慮、害怕，不知如何是好。我私下里并未考慮自己的卑賤，見皇上悲傷痛心，實(shí)在想盡一點(diǎn)我那款款愚忠。我認(rèn)為李陵向來(lái)與將士們同甘共苦，能夠換得士兵們拼死效命的行動(dòng)，即使是古代名將恐怕也沒能超過(guò)的。他雖然身陷重圍，兵敗投降，但看他的意思，是想尋找機(jī)會(huì)報(bào)效漢朝。事情已經(jīng)到了無(wú)可奈何的地步，但他摧垮、打敗敵軍的功勞，也足以向天下人顯示他的本心了。我內(nèi)心打算向皇上陳述上面的看法，而沒有得到適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，恰逢皇上召見，詢問我的看法，我就根據(jù)這些意見來(lái)論述李陵的功勞，想以此來(lái)寬慰皇上的胸懷，堵塞那些攻擊、誣陷的言論。我沒有完全說(shuō)清我的意思，圣明的君主不深入了解，認(rèn)為我是攻擊貳師將軍，而為李陵辯解，于是將我交付獄官處罰。我的虔敬和忠誠(chéng)的心意，始終沒有機(jī)會(huì)陳述和辯白，被判了誣上的罪名，皇上終于同意了法吏的判決。我家境貧寒，微薄的錢財(cái)不足以拿來(lái)贖罪，朋友們誰(shuí)也不出面營(yíng)救，皇帝左右的親近大臣又不肯替我說(shuō)一句話。我血肉之軀本非木頭和石塊，卻與執(zhí)法的官吏在一起，深深地關(guān)閉在牢獄之中，我向誰(shuí)去訴說(shuō)內(nèi)心的痛苦呢？這些，正是少卿所親眼看見的，我的所作所為難道不正是這樣嗎？李陵投降以后，敗壞了他的家族的名聲，而我接著被置于蠶室，更被天下人所恥笑，可悲??！可悲！這些事情是不容易逐一地向俗人解釋的。15．A

16．①心境淡泊寧?kù)o。詩(shī)人雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，內(nèi)心寧?kù)o，悠然自得。②性情豪邁灑脫?！八亍薄把┮飧摺薄扒簿茽?zhēng)豪”表現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概。③為學(xué)勤奮精進(jìn)。墨水已結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩(shī)人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀。④對(duì)友感情真摯。詩(shī)人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托深深的思念之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。A.“表現(xiàn)出詩(shī)人孤寂困苦的沉重心情”理解有誤。首聯(lián)是說(shuō)，歸巢棲息的鳥兒驚動(dòng)飛起，孤雁發(fā)出聲聲哀號(hào)?！拔摇豹?dú)自憑著幽雅的茶幾而坐，一洗白天的塵勞，表現(xiàn)出詩(shī)人超然的心境。故選A。16．本題考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容情感的理解和鑒賞表達(dá)能力。首聯(lián)“宿鳥驚飛斷雁號(hào)，獨(dú)憑幽幾靜塵勞”寫詩(shī)人在大寒之夜“獨(dú)憑幽幾”，雖倦于塵勞，卻能淡泊超然，“靜塵勞”寫出作者獲得內(nèi)心的寧?kù)o，悠然自得。頷聯(lián)“風(fēng)鳴北戶霜威重，云壓南山雪意高”，寫在寒冷的書齋中，詩(shī)人心中仍然氣象萬(wàn)千，有吞吐天地之氣勢(shì)?！八亍薄把┮飧摺北憩F(xiàn)了詩(shī)人的豪邁氣概。頸聯(lián)“少睡始知茶效力，大寒須遣酒爭(zhēng)豪”則是寫作者深夜難眠，須要遣送美酒來(lái)助豪氣干云，也表現(xiàn)其“性格之豪邁”。尾聯(lián)“硯冰已合燈花老，猶對(duì)群書擁敝袍”則是寫硯臺(tái)里的墨水已經(jīng)結(jié)冰，燈花也即將燃盡，詩(shī)人卻仍然裹緊破舊的棉襖勤奮苦讀，表現(xiàn)了詩(shī)人為學(xué)勤奮精進(jìn)的品質(zhì)。作為一首酬和詩(shī)，詩(shī)人將自己在大寒之夜的感受與遠(yuǎn)方的友人分享，寄托深深的思念之情，表現(xiàn)出兩人的真摯感情。17．

問長(zhǎng)纓何時(shí)入手

縛將戎主

亦欲以究天人之際

通古今之變

曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉

總是離人淚【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：纓、縛、戎、曉。18．①言簡(jiǎn)意賅/言簡(jiǎn)義豐；②出神入化/爐火純青；③捉襟見肘/力不從心

19．唐宋詩(shī)詞享有“古漢語(yǔ)之花”的美譽(yù)，它音韻和諧，言不盡意，是世界上最精致的詩(shī)品。

20．①比喻：將歷代著名詩(shī)人比作璀璨的“巨星”，形象地寫出了他們?cè)谠?shī)的國(guó)度中的重要地位，表達(dá)了作者對(duì)他們的崇敬之情；②反問：用反問句表達(dá)“中國(guó)……，巨星……”與古代漢語(yǔ)特點(diǎn)密不可分這一肯定的意思，能起到突出強(qiáng)調(diào)、增強(qiáng)氣勢(shì)的作用，可以給讀者留下更深刻的印象?！窘馕觥?8．本