北京電影的影像文化

北京電影的影像文化

1905年，中國電影中的第一部電影《軍山》由北京露天音樂廠豐泰照相館制作，開始了中國電影的銀幕。百年光影歷程,記錄著中國歷史的沉沉浮浮,承載著歲月的滄桑巨變。北京作為中國電影的誕生地,更有著自身獨特的影像特質(zhì),電影中所表現(xiàn)出的“京味”特色更富含北京地域獨有的文化內(nèi)涵。影視文化作為人類精神產(chǎn)品的一門藝術(shù),是人類文化遺產(chǎn)中最“富麗堂皇”的瑰寶,自其誕生之日起,便散發(fā)出熠熠奪目的光輝。電影中的北京文化,是影視文化瑰寶中一顆璀璨的明珠,蘊含著深厚的故都情懷,展現(xiàn)著現(xiàn)代都市的日新月異,包羅著人世間的萬象百態(tài)。作為北京文化重要構(gòu)成部分的電影文化,它展現(xiàn)出這個地域獨有的自然風(fēng)貌、人文景觀、歷史形態(tài)、風(fēng)物人情等地方特色。其文化內(nèi)涵大致可呈現(xiàn)為:錯落有致的北京“城”、形色多樣的北京“人”、京韻十足的“聲音”以及虛實相生的國粹京劇等文化形態(tài)。城市現(xiàn)代化的發(fā)展,為研究主體的人的情懷與夢想塑造了大地方向的組成空間倘若用一個詞來形容北京城,莫過于“方正”二字。它坐北朝南,以紫禁城為中心,以長安街、中軸線為坐標軸,整個北京城被規(guī)劃布局得井然有序。北京作為一座文化名城與歷史古都,歷來為許多電影創(chuàng)作者所鐘愛,許多涉及北京題材的電影,其影像空間的構(gòu)造,都有明顯的符號特征,如故宮、胡同、長城等。這里要談?wù)摰碾娪爸械谋本俺恰?既有威儀滄桑的皇城帝都,又有嘈雜平和的胡同四合院,也有謹嚴優(yōu)越的機關(guān)大院以及鱗次櫛比的高樓大廈,從北京建筑格局、建筑空間的變化呈現(xiàn)出北京從皇城帝都到凡俗城市,從帝都、國都、共和國首都到國際化大都市的歷史衍變。說起北京,首先映入人們腦海的應(yīng)該是莊嚴肅穆的紫禁城,它靜穆地矗立在都城中央,注視著世事變遷。在遺留至今的故宮、天壇、圓明園等皇家建筑身上,還依然鐫刻著當(dāng)年帝王天子的霸氣與威嚴,并彰顯著今日之北京作為政治文化中心的雄心與壯志。在歷經(jīng)千百年沉浮跌宕后,人們無不在抒發(fā)著它的滄桑與厚重,記錄著它走過的每一個或喜或悲的足跡?！痘馃龍A明園》中富麗堂皇的圓明園被付之一炬空留殘垣斷壁讓世人哀嘆;《末代皇帝》中紫禁城高大的紅墻、威儀的城樓、對稱的宮殿等盡顯皇家威嚴;《故都春夢》、《瀛臺泣血》等都運用了一定鏡頭,彰顯了故都的滄桑與厚重。作為北京文化符號的另一個重要標志——胡同,更是訴諸了太多人的情懷與夢想?！冻悄吓f事》中的湛藍秋空、殘陽駝鈴、吱呀水車、鬧市僻巷;《春桃》里的蟈蟈籠、夜來香、院子里的老玉米等,胡同里的一草一木可謂都充滿著溫情記憶。像這樣以胡同四合院為背景創(chuàng)作的影片還有《茶館》、《駱駝祥子》、《夕照街》等,這部分作品數(shù)量可觀、質(zhì)量很高。然而,伴隨著城市現(xiàn)代化的進程,一批批我們所熟知的城墻、胡同、四合院正離我們遠去。影片《向日葵》中胡同院墻上一個個大大的“拆”字、《10分鐘年華老去》之《百花深處》馮先生對住了大半輩子的四合院被拆后撕心裂肺的吶喊等,都飽含著對胡同無法抹去的惋惜之情。歷史與現(xiàn)實、毀滅與重生,不知是人善變,還是時間太無情,胡同離我們正越來越遠。以胡同為代表的老北京,讓人流連忘返,而以大院為代表的新北京,又讓人無限傾慕。大院作為新中國成立之后的產(chǎn)物,是政府機關(guān)或部隊人員及其家屬居住的地方,作為一個特殊的群體,他們有自身的優(yōu)越性與獨特性?！按笤豪锊恢v北京話,講的是五湖四海的普通話……跟北京的下層百姓基本上是隔絕的。就連對‘文化大革命’的感覺,也都不一樣?！薄蛾柟鉅N爛的日子》的橫空出世,為我們揭開了大院文化獨特的一角?！拔幕蟾锩逼陂g,馬小軍與生活在同一大院的一幫哥們兒,過著悠閑自得的生活,他們有著青春的懵懂、強烈的好奇心,他們逃課、抽煙、打架,似乎外部鬧得正兇的“文化大革命”對他們沒有絲毫影響,依舊“陽光燦爛”地生活。如若沒有大院這層特殊的防護膜,或許將會是另一番景象,這是其他院落所無法比擬的。改革開放之后,隨著商業(yè)化的沖擊、城市化進程步伐的加快,舊的四合院正在離我們遠去,取而代之的是一個個高樓林立各具特色的小區(qū)?，F(xiàn)代的都市生活空間正發(fā)生著急劇的變化,人們開始重構(gòu)自己的精神與物質(zhì)家園。影片《愛情麻辣燙》中“都市建筑的無個性復(fù)制”,《蘋果》中虛妄的都市空間等,都是繁華虛妄都市的新特質(zhì),許多導(dǎo)演與劇作家也開始將更多創(chuàng)作觸角伸向當(dāng)下生活,以現(xiàn)代都市為背景題材,呈現(xiàn)越來越多的現(xiàn)代之“城”。隨著時代的發(fā)展,一批富含北京特色的現(xiàn)代建筑物也開始呈現(xiàn)在熒屏上,像《有話好好說》中的北京西站、《午夜出租車》中的鳥巢等,它們成為首都新的坐標,并為展現(xiàn)更為多元的世界性都市提供了更為廣闊的影像表現(xiàn)空間。這些新元素的介入,將一座現(xiàn)代化的古老北京城展現(xiàn)得更為鮮活,并且不斷賦予更多的意義?，F(xiàn)代都市的結(jié)合人物作為銀幕形象的主體,是一切敘事藝術(shù)的中心,必然賦予其特別的意義,傳承某種文化理念與意志。電影中所呈現(xiàn)的北京人文化特質(zhì)也極富地域特色:紫禁城內(nèi)的皇宮貴族、市井街道的平民百姓、高樓層林中的都市居民、蝸居租室的工薪“蟻族”,既有土生土長的本地人,也有大量擁入的外來人口,他們混合在一起,共同構(gòu)筑成形色多樣又極富特色的“北京人”。北京作為皇城帝都,在影視作品中展示的宮廷戲歷來頗受觀眾喜愛,電影創(chuàng)作者也盡其所能,展現(xiàn)一個又一個極富奢華而又凄美的歷史故事,作為呈現(xiàn)主體的皇宮貴族們也都被賦予了獨特的形象,有威震四海的天之驕子,有極具奢靡的紈绔子弟,有鉤心斗角爭風(fēng)吃醋的后宮佳麗,也有千金小姐。影片《垂簾聽政》再現(xiàn)了一個只知狩獵南苑、驕奢淫逸而不知圓明園已付之一炬、國家危難的咸豐皇帝與一群貪圖安樂的皇宮大臣,同時影片也極盡鏡頭語匯表現(xiàn)了爾虞我詐、爭寵奪愛的后宮佳麗,人物特色鮮明,再現(xiàn)了清王朝徒有的虛華。同類影片還有《火燒圓明園》、《臥虎藏龍》等。如果說古裝題材電影多展現(xiàn)皇權(quán)貴族、江湖恩怨,那么近現(xiàn)代題材電影涉及更多的則是普通社會大眾,并折射出其所處社會的生存狀態(tài)。由人民藝術(shù)家石揮導(dǎo)演的《我這一輩子》描摹了一個歷經(jīng)清末、民國“奉公執(zhí)法”的巡警,從其波折艱難的一生折射出社會的黑暗與動蕩不安。由馬儷文導(dǎo)演創(chuàng)作的《我們倆》,講述了胡同里一個孤寡老人和一個小女孩的故事,再現(xiàn)了四合院里的春夏秋冬以及風(fēng)土人情。再如《卡拉是條狗》通過描寫社會底層普通工人老二給寵物狗“上身份”的遭遇,向社會宣稱,“我”是一個人,要有尊嚴地活著等做人的基本信念。隨著改革開放的不斷深入,一批創(chuàng)作者開始將鏡頭伸向更為廣闊的都市人群,展現(xiàn)著光怪陸離的現(xiàn)代都市生活。其中,既有《蘋果》中紙醉金迷的都市男女,又有《向日葵》中打太極、舞劍、遛鳥、放風(fēng)箏悠閑生活的城市居民,亦有《失戀33天》中個性獨立的都市白領(lǐng)。當(dāng)下,越來越多的“族”們開始映入人們眼簾,各色“宅”人一夜之間亦遍地開花,他們身上所折射出的某些共性,亦是當(dāng)今社會浮躁的外露。外來人員作為北京人口的一個重要組成部分,也逐步走入大眾的視角?！侗本┠愫谩分形伨泳┏堑摹氨逼蛔濉?《北京等待》里相約北京的異域戀人等,都是對穿行在繁華都市里無“根”人們的展現(xiàn)。隨著大量外來人口的不斷擁入,越來越多的人開始擔(dān)憂,北京是否會逐步喪失自我文化的特質(zhì),能否實現(xiàn)“有容乃大”,值得每一個人去思考與探究。而電影的涉入,必將對北京“人”文化研究產(chǎn)生深遠的影響,并推動人與人之間的互助互融互愛。北京話方言與藝術(shù)2008年一首旋律優(yōu)美、內(nèi)涵豐富的《北京歡迎你》,將北京的聲音傳遍世界各地。清晨一聲清脆的鳥鳴、京劇聲、鴿哨聲、抖空竹聲等,讓世人聆聽到了來自北京特有的聲音。說起北京的聲音,或許你會想到鐘鼓樓的暮鼓晨鐘、劃過古城上空悠揚的鴿哨、皇城腳下小販的沿街叫賣、天安門前的正步聲、“磨剪子嘞,搶菜刀”胡同里的吆喝等,每一種聲音都代表著一個時代、一種特有的文化形態(tài),這是北京區(qū)別于其他地域習(xí)俗民風(fēng)、文化內(nèi)涵的特殊符號。聲音的地域差別,也必然反映到影像創(chuàng)作上,北京電影所體現(xiàn)的京味兒,是區(qū)別于其他地區(qū)電影的重要標識之一。這里要談?wù)摰谋本┯跋裰械穆曇?既有北京話方言,又有創(chuàng)作的藝術(shù)作品,還有一切物品發(fā)出的響聲等。作為普通話的重要構(gòu)成部分,北京話具有一定的代表性,但受社會、地理、歷史等因素的制約又有其獨特成分。比如,影片《駱駝祥子》中的“今兒個”、“沒準兒”、““自個兒”、“那敢情好”、“得嘞”等具有本地特色語言的運用,將胡同里的市井平民描摹得有聲有色。當(dāng)然像這樣運用方言的影片還有很多很多,如《茶館》、《我這一輩子》等,方言的巧妙運用,對于烘托地方特色與人物形象起到了極大的促進作用。與此同時,許多影片在表現(xiàn)創(chuàng)作背景、烘托人物形象時,其背景樂曲有效地運用與搭配,也使得影片極富地域內(nèi)涵。影片《駱駝祥子》中的京韻大鼓、《有話好好說》中的北京琴書、《霸王別姬》中的京劇等,這些都是北京所特有的藝術(shù)形式,充分彰顯了京味兒。在許多電影中,另一部分聲音的混入,同樣表達了相同的“京味兒”主題?！缎陆挚凇分心且宦曈茡P的鴿哨、《建黨偉業(yè)》中蔡鍔將軍所玩弄蛐蛐的清脆叫聲、《霸王別姬》中胡同里“冰糖葫蘆”的吆喝聲等的運用,讓老北京的韻味躍然畫面。隨著時代的發(fā)展,聲音的元素也逐漸增多,歌曲、音樂等一批極富地方特色的作品,也開始融入電影當(dāng)中,《頑主》不僅名字“頑主”京味兒十足,而且影片中穿插的搖滾樂曲,如《憂心忡忡地說》等,也極具20世紀80年代都市風(fēng)格;《陽光燦爛的日子》中《北京頌歌》等歌曲的運用,也彰顯京味兒。北京的聲音,有著自身地域文化特點,自然古樸、風(fēng)趣幽默、人情味十足。北京人愛耍嘴皮子,就連罵人的話都帶三分喜慶;北京人干什么事愛叫“玩兒”,玩得好了也就成了玩家;北京人愛稱爺,拉車的板兒爺、談天的侃爺、有錢的款爺?shù)榷即硪欢ㄉ鐣矸莸娜?。北京的聲?著實讓人著迷,那一聲劃破天際的鴿哨,讓人百聽不厭;那一聲胡同的吆喝,也讓人流連忘返;那一聲京腔京韻,更讓人回味無窮。北京的聲音,正在默默地展現(xiàn)著一個既厚重又多元的世界城市的樣態(tài)?！八嚒钡娜烁裉卣魍癸@了北京地域特色京劇,作為中華民族文化最瑰麗的寶藏之一,是我國民族藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠,與國畫、中醫(yī)、書法并稱“四大國粹”,享譽海內(nèi)外,成為中國的象征。京劇以西皮、二簧為主要聲腔,產(chǎn)生于1840年前后,盛行于20世紀三四十年代,其藝術(shù)內(nèi)容豐厚、虛實相生,達到“以形傳神,形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。京劇,作為北京一個極富代表性的文化符號,在影像空間舞臺上也賦予了極高的藝術(shù)造詣。陳凱歌似乎與京劇有著不解的情緣,他的很多作品都與京劇有著千絲萬縷的聯(lián)系?！栋酝鮿e姬》通過京劇將舞臺與現(xiàn)實巧妙結(jié)合,再現(xiàn)了段小樓和程蝶衣的分分合合、恩恩怨怨,達到了“人生如戲,戲如人生”的完美境界。影片中同時展示了《夜奔》、《霸王別姬》、《貴妃醉酒》、《紅燈記》等京劇佳作,是對京劇文化一次強有力的追本溯源與再現(xiàn)嘗試。影片《梅蘭芳》對于梨園文化的解讀更加爐火純青,它講述了一代京劇大師梅蘭芳為“藝”癡狂的傳奇人生,表現(xiàn)出了在國仇家恨面前不屈的人格。影片中涉及多處京劇戲份,如《一縷麻》、《黛玉葬花》、《定軍山》、《游龍戲鳳》等,可謂是一場京劇盛宴,且每一處都造詣極高。與此同時,很多影片如《甲方乙方》、《新街口》等也涉及京劇片段,這也是影片為凸顯北京地域特色所采用的一種方式。京劇作為國粹之一,經(jīng)歷過波折起伏,曾一度被世人所冷落,“文化大革命”期間,更是遭到嚴重破壞,甚至被禁演,只有幾部“樣板戲”統(tǒng)治著整個戲壇。進入20世紀90年代以來,京劇再次興起,為越來越多的人所接受與鐘愛。但同時我們不可否認年輕一代對京劇認知的缺失,要重振京劇,傳承國粹,年輕人認知是關(guān)鍵,在宣傳推廣上,我們要推陳出新。而電影作為大眾快餐,為廣大民眾所接受與喜愛,通過電影來展現(xiàn)傳承國粹京劇不失為一個有效的傳播策略。上述四類文化形態(tài)只是北京電影文化中極富地域特色最為重要的組成部分,除此之外,北京電影中還涉及該地區(qū)所特有的飲食文化、服飾文化、賞玩文化、日常生活以及其他富有地域特色的文化特質(zhì)。與此同時,影視作品也開始將鏡頭對準中西方文化差異,如《刮痧》、《功夫夢》等影片表現(xiàn)了以北京為代表的東方文明與西方文明的碰撞所產(chǎn)生的種種沖突。進入新千年,隨著城市現(xiàn)代化進程的不斷加快,一些反映某些社會主題的作品也不斷問世,他們是北京這座國際性大都市的真實寫照。如影片《房不剩防》緊扣時代主題,直面決定婚嫁、幸福的住房問題,可謂電視連續(xù)劇《蝸居》的電影版,是對當(dāng)下房價高、買房難等社會問題、生存處境的再現(xiàn)。隨著2008年北京奧運會的成功舉辦,隨之產(chǎn)生了一大批有關(guān)奧運文化的電影,如影片《筑夢2008》、《一個人的奧林匹克》、《加油中國》等,都表達并深化了“同一個世界、同一個夢想”的主題,是北京奧運文化的特殊產(chǎn)物。圍繞建國、建黨等重大政治主題創(chuàng)作的《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》、《辛亥革命》等電影作品,都緊扣時代命題,展現(xiàn)出了一種政治文化現(xiàn)象。2011年,隨著“北京精神”——“愛國、創(chuàng)新、包容、厚