制度的含義及本質(zhì)分析

制度的含義及本質(zhì)分析而，對(duì)于目前學(xué)術(shù)界所廣為承受的制度定義，應(yīng)從的視角，通過(guò)對(duì)制度進(jìn)展多層次分析，易過(guò)程三個(gè)方面對(duì)制度的本質(zhì)進(jìn)展探討。制度；制度的本質(zhì)；執(zhí)行力；產(chǎn)權(quán)；交易費(fèi)用一、制度概念的演化經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的三大傳統(tǒng)柱石是——天賦要素、技術(shù)和偏好。隨著經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論的深入，制度經(jīng)義進(jìn)展了日益廣泛的探討。凡勃倫在9制度實(shí)質(zhì)上就是個(gè)人或社會(huì)對(duì)有關(guān)某些關(guān)系或某些作用的生活理論。”他是舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中最早給制度下定義的人。而舊制度學(xué)派的另外一位代表人物康芒斯認(rèn)為：“‘制度’的行為，我們那很多有組織的所謂‘運(yùn)行中的機(jī)構(gòu)’，例如家庭、公司、控股公司、同業(yè)協(xié)會(huì)、工會(huì)、聯(lián)邦儲(chǔ)藏銀行以及國(guó)家。大家所共有的原則或多或少是個(gè)體行動(dòng)受集體行動(dòng)的掌握?！倍P(guān)于集體行動(dòng)是如何掌握個(gè)體行動(dòng)的，他認(rèn)為：“為個(gè)人打算這些彼此有關(guān)的和交互的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的……一個(gè)政黨或是國(guó)家本身規(guī)定和實(shí)行。……業(yè)務(wù)規(guī)則有時(shí)候叫做行為的規(guī)章。亞當(dāng)·斯密把它們叫做課稅的規(guī)章。最高法院把它們叫做合理的使其實(shí)現(xiàn)?！笨梢?jiàn)，在康芒斯看來(lái)，制度無(wú)非是集體行動(dòng)掌握個(gè)人行動(dòng)的一系列行為準(zhǔn)則或制度，在理論界有所爭(zhēng)議，但是在對(duì)于制度的定義上，還是為后人所認(rèn)可的。艾爾森納把制指一種可觀看且可遵守的人類事物的安排，它同時(shí)也含有時(shí)間和地點(diǎn)的特別性而非一般性。1968“”遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》等書(shū)中都對(duì)制度有所界定，只不過(guò)文字表述有所不同，其實(shí)質(zhì)是一樣的，即制度是一種“標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人行為的規(guī)章”所述，在舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，制度無(wú)非是約束和標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人行為的各種規(guī)章和約束。這學(xué)在進(jìn)展經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)論中無(wú)視了對(duì)制度的分析，“經(jīng)濟(jì)學(xué)家在陳述經(jīng)濟(jì)模型時(shí)的一個(gè)積習(xí)難改的”(’的一局部，因應(yīng)于增長(zhǎng)動(dòng)態(tài)的變量?！惫诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為制度是靜態(tài)的，是可以無(wú)視的，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家們們借助于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法時(shí)，有時(shí)卻也會(huì)犯與其同樣的靜態(tài)的方法論上的錯(cuò)誤，在制度的含義的生疏上，就是一處。認(rèn)為制度是“約束和標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人行為的規(guī)章”，在某種程度上來(lái)說(shuō)，是一種片面的看法，形而上學(xué)的認(rèn)知，是把制度靜態(tài)化的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)了其條文、規(guī)章的一面，即靜態(tài)的規(guī)定性的一面，被弱化甚至被無(wú)視了。制度是具有能動(dòng)性的，雖不是自身的、主觀的，卻直接地、客觀地發(fā)揮著其作用：約束著人們的行為，把握其標(biāo)準(zhǔn)尺度，有獎(jiǎng)有懲，協(xié)調(diào)著人們之間的關(guān)系；也就是說(shuō)，制度將其規(guī)定性的條文作用于人身上的這個(gè)過(guò)程本身就是其能動(dòng)性的發(fā)揮過(guò)程來(lái)的呢?我認(rèn)為主要有兩方面，除了之前提到的能動(dòng)性，另一方面則表現(xiàn)為變動(dòng)性，即被制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家們所廣為提及的制度變遷。個(gè)層面組成。靜態(tài)的層面，是制度穩(wěn)定性的來(lái)源和保障。由抽象向具體的轉(zhuǎn)化和開(kāi)放是制度與人們生活真正的結(jié)合點(diǎn)。作用，使自身得到進(jìn)展和進(jìn)化的過(guò)程，是制度的繁衍環(huán)節(jié)。變動(dòng)性層面是制度的提升層面，層面的回歸，從某種意義上說(shuō)，變動(dòng)性層面是一個(gè)動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的融合。制度是一個(gè)結(jié)合的整體，三個(gè)層次既各有各的特點(diǎn)和功能，又相互聯(lián)系，并且密不行分的，會(huì)塌垮；能動(dòng)性層面是肌肉，是人體得以行動(dòng)的關(guān)鍵，沒(méi)有它的收縮、發(fā)力，整個(gè)有機(jī)體將永久性靜止不動(dòng)，寸步難行；而變動(dòng)性層面，就是人類的進(jìn)化，對(duì)骨骼、肌肉按更適應(yīng)生存的需要而進(jìn)展轉(zhuǎn)變，沒(méi)有它，“人類”現(xiàn)在還生活在海洋里，固然，也就沒(méi)有所謂的人類了。的層面；能動(dòng)性層面是制度的操作和運(yùn)行，是對(duì)規(guī)定性的詮釋和進(jìn)展，是制度的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，層面成就了如今日益建立、健全的制度體系。個(gè)臨界點(diǎn)時(shí)，量變引起質(zhì)變，原有的規(guī)定性框架就會(huì)被打破，于是修正的乃至全的規(guī)章、條文等約束性條件產(chǎn)生，制度的變動(dòng)性完成了一個(gè)向規(guī)定性的回歸，使制度再次趨于穩(wěn)定。2070“政社合一”到“作業(yè)組承包”到“農(nóng)戶承包”再到“包干到戶”，最終實(shí)現(xiàn)集體不再統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)、核算，勞動(dòng)成果除了上繳國(guó)家的稅金和集體提留外，如原蘇聯(lián)的“休克療法”等就是這一方面典型的例證。事實(shí)證明，這種變遷方式風(fēng)險(xiǎn)很大，極易造成社會(huì)震驚，甚至引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂，不僅不會(huì)成功，往往還要付出巨大代價(jià)。的組成局部。因而，筆者認(rèn)為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)制度的“約束和標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人行為的各種規(guī)章和約束”“制度是約束和標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人行為的規(guī)章及其的執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)”更為合理。二、制度的本質(zhì)“制度是約束和標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人行為的規(guī)章及其的執(zhí)行和實(shí)現(xiàn)”。但制度為什么要對(duì)人的行為進(jìn)展約束?又是怎樣實(shí)現(xiàn)這種標(biāo)準(zhǔn)的呢?制度的本質(zhì)是什么?筆者“本質(zhì)”，是指事物本身所固有的、打算事物性質(zhì)、面貌和進(jìn)展的根本屬性。制度的本質(zhì)就應(yīng)是度的根本屬性就是交易中指導(dǎo)交易主體間利益安排和交易費(fèi)用分?jǐn)偟木哂袌?zhí)行力的協(xié)調(diào)保障機(jī)能。這是由于：“制度”之所以可以對(duì)個(gè)人行為起到約束的作用，是以有效“制度”。是在通過(guò)其執(zhí)行力對(duì)人們的正式制度還是非正式制度都須有其執(zhí)行力認(rèn)清制度所具有的執(zhí)行力是剖析制度本質(zhì)的首要條件。其次，制度是交易協(xié)調(diào)保障機(jī)制。從人類的進(jìn)展歷程來(lái)看，制度是一個(gè)隨著集體“只有以肯定的方式共同活動(dòng)和相互交換其活動(dòng)”即人們之間的交易日益頻繁。然而，由于社會(huì)分工的消滅及細(xì)化，交易的多樣化和簡(jiǎn)單化，的意愿發(fā)生抵觸的狀況也時(shí)有發(fā)生，因此而導(dǎo)致的利益沖突和磨擦致使交易無(wú)法順當(dāng)進(jìn)展，這時(shí)就要求有一種協(xié)調(diào)機(jī)制來(lái)促進(jìn)交易的實(shí)現(xiàn)。最初可能是具有威望的人做出協(xié)調(diào)或判決，既定的原則、方式來(lái)處理。這樣，漸漸地一系列協(xié)調(diào)機(jī)制便產(chǎn)生了，并以肯定形式的執(zhí)行力此，我們可以說(shuō)制度實(shí)質(zhì)上就是一種交易的協(xié)調(diào)保障機(jī)制。要合作，首先就需要弄清楚他們各自都有什么資源，也就是進(jìn)展產(chǎn)權(quán)的界定?！皬V義地講，產(chǎn)權(quán)就是受制度保護(hù)的利益。”是對(duì)資源排他地占有和使用。產(chǎn)權(quán)的界定，是交易發(fā)生的前提和保障，既包括權(quán)利的授予，也包括責(zé)任的限定，直接關(guān)系到人們的本錢(qián)與收益，是一種果需要以某種具有約束力的方式即契約或制度確定下來(lái)調(diào)交易進(jìn)展的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)指導(dǎo)交易行為主體之間的本錢(qián)分?jǐn)偤屠姘才诺倪^(guò)程，而這里所說(shuō)的本錢(qián)，也就是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中的所謂交易費(fèi)用。“交易費(fèi)用是人與人之間的交”那么，有執(zhí)行力的指導(dǎo)交易中主體間利益安排和交易費(fèi)用分?jǐn)偟膮f(xié)調(diào)保障機(jī)制在交易中自發(fā)形成的，也可以是由占確定利益優(yōu)勢(shì)的行為主體制定形成的。出的努力和奉獻(xiàn)所享有的權(quán)利和應(yīng)獲得的利益交易，從而形成一種針對(duì)專利產(chǎn)權(quán)交易的協(xié)調(diào)保障機(jī)制。三、結(jié)論“制度”爭(zhēng)論尚存在一些片面和缺乏之處：在概念的歸納上，停留在片面的、形而上學(xué)的階段?！凹s束和標(biāo)準(zhǔn)個(gè)人行為的規(guī)章”，而無(wú)視了其能動(dòng)作用以及其整個(gè)動(dòng)態(tài)性；應(yīng)當(dāng)從方法論上轉(zhuǎn)變，從動(dòng)態(tài)的、辯證的、歷史的角度來(lái)全