天津市2022屆高三政治文化傳承與創(chuàng)新單元測試10新人教版

天津市新人教版政治高三單元測試10：文化傳承與創(chuàng)新一、選擇題1．《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》貫穿“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國”的主線，彰顯“教育優(yōu)先，育人為本”的理念，這是因為教育 ①是文化傳播的主要手段②是文化創(chuàng)新的根本途徑③具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能④在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 A．． C．④．④2.中央電視臺開播的《星光大道》、《我要上春晚》通過其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢及節(jié)目的創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛，成就了許多人的明星夢，也成為商家必爭的優(yōu)質(zhì)電視廣告宣傳載體。這說明()①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融③創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證④經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④3.正是因為不同文化的彼此交流，才使不同國度的人們知道了中國的孔子、德國的歌德、英國的莎士比亞。由此可見()①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用②文化是民族的，又是世界的③文化交流需要理解和尊重④文化交流的過程，就是文化傳播的過程A．①②B．②③C．②④D．③④4．在中國，春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)之初的“新文化運(yùn)動”；在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”，都是預(yù)示社會大變革的著名思想運(yùn)動。不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革。這段文字說明A．思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)B．科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展有重要影響C．生產(chǎn)力失去了歷史文化的發(fā)展D．社會實踐是文化變革的決定力量5.就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關(guān)于文化的正確觀點是①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚(yáng)③文化交流促進(jìn)各個民族的文化創(chuàng)新④各國應(yīng)在文化上相互借鑒，共同繁榮A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④6.國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，決定每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。6、我們之所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)，是因為A．文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志B．文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)我國文化的多樣性具有獨特作用C．文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示D．文化遺產(chǎn)是本民族獨享獨有的文化財富7.根據(jù)現(xiàn)存實證，廣東開平碉樓在明代后期已經(jīng)產(chǎn)生，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初發(fā)展成為表現(xiàn)中國華僑歷史、社會形態(tài)與文化傳統(tǒng)的一種獨具特色的群體建筑形象，這說明①傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成的，并且存在于現(xiàn)實中②傳統(tǒng)文化具有繼承性③傳統(tǒng)文化都是過時的、落后的文化④傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化，都是民族文化的精粹A．①②B．②③C．①④D．②④8“傳統(tǒng)文盲”與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)。不懂電腦、不會英語是后者的標(biāo)志，不讀書（特別是不讀傳統(tǒng)經(jīng)典）、少寫字（至少不會正確規(guī)范地寫作）則是前者的表現(xiàn)。就年輕一代而言，“現(xiàn)代文盲”越來越少，“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。出現(xiàn)這種現(xiàn)象是很令人痛心的。這是因為（） ①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②我們必須固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來文化③任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，否則，民族就會失去根基④堅持文化創(chuàng)新的正確方向就必須堅持“守舊主義”，反對“歷史虛無主義” A.①② B.②③ C.①③ D.①④9.今年清明節(jié)，獻(xiàn)花、植樹、朗誦、折紙船、網(wǎng)上祭奠等文明祭奠形式開始取代放鞭炮、燒紙錢等舊習(xí)俗，成為很多地方人們寄托哀思的方式。這給我們的啟示是：A.文化的發(fā)展必須否定傳統(tǒng)B.文化的繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)C.繼承是文化發(fā)展的前提D.傳統(tǒng)文化隨著社會的變遷被現(xiàn)代文明所取代10.新安理學(xué)是中國思想史上曾起過重大影響的學(xué)派，其集大成者朱熹，祖籍在新安江畔的古徽州。理學(xué)家重視對理欲、心物、義利、道德、天人及其關(guān)系的邏輯論證，著述宏富，提升了徽州文化的理性思維，培養(yǎng)了深厚的理性主義傳統(tǒng)。對待新安理學(xué)，我們應(yīng)采取的正確態(tài)度是（）①將其作為發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的立足點②對其批判地繼承③將其作為文化創(chuàng)新的源泉④取其精華、去其糟粕A.②③B.①③④C.②③④D.②④11.讀蘇軾的詩：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿遍地蘆芽短，正是河豚欲上時?！痹娙擞脭M人手法啟示我們（）A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.書本是知識的源泉C.文化的創(chuàng)新需要想象D.要不斷積累文化知識12．羊是廣州具有象征意義的動物，仙羊贈穗的美麗傳說一直流傳至今。廣州亞運(yùn)會創(chuàng)作的吉祥物“滿滿”，便采用了“羊”和“穗”這個能給大家?guī)硇疫\(yùn)的吉祥之物，羊手里握著谷穗將神話故事再次重現(xiàn)在人們面前。這表明()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和一定的繼承性②文化具有鮮明的區(qū)域性③文化創(chuàng)新是社會實踐的根本途徑④文化既是民族的，也是世界的A．①③④B．②③④C．②④D．①②13.“攔街?！笔菧刂萏赜械膫鹘y(tǒng)文化活動。今年的“攔街?！卑褌鹘y(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化體驗與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)攔街福新的時代內(nèi)涵。這表明()①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素②文化發(fā)展要推陳出新、革故鼎新③傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會生活的變遷A．①②B．③④C．①③D．②④14.中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動力。要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性?！边@說明（)①傳統(tǒng)文化具有繼承性和民族性②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性③文化創(chuàng)新能促進(jìn)民族文化的繁榮④文化對人們的交往行為和交往方式有一定的影響A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④15．中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如韓國搶注“端午節(jié)”、日本版的《三國演義》、美國版《花木蘭》等。因此有人或是義憤填膺大聲指責(zé)，或是痛心疾首自愧不如。我們正確的態(tài)度應(yīng)該（)A．“文化無國界”，不必大驚小怪B．大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)，保護(hù)和挖掘文化資源C．韓日美的做法不僅未對中國文化構(gòu)成威脅，我們要用法律手段遏制外國的文化掠奪D．堅持正確的文化發(fā)展方向，捍衛(wèi)文化主權(quán)16．中央電視臺的一則公益廣告：一個五六歲的男孩，雙手端著一盆滿滿的清水，朝著母親邊走邊喊：“媽媽，洗腳?！边@純真的童音，這動人的畫面，給人以強(qiáng)烈的感染和心靈的震撼。人們“孝德”的樹立，對于未成年人思想道德建設(shè)，踐行社會主義榮辱觀，構(gòu)建和諧社會具有重要意義，這體現(xiàn)了()①“孝德”是社會主義道德的核心②道德觀對社會的進(jìn)步與發(fā)展起促進(jìn)作用③傳統(tǒng)美德的孝道與新時代的精神是可以統(tǒng)一的④傳統(tǒng)美德的孝道符合社會發(fā)展的要求和人民的根本利益A．①②B．②③C．③④D．①④17.在我國深受各地人民群眾歡迎的歌舞主要有黃河以北各省的“秧歌”、西南各省的“花燈”南方各省的“采茶”、東北的“二人轉(zhuǎn)”、內(nèi)蒙古和山西的“二人臺”等。這些有著濃烈地方色彩的歌舞不僅在當(dāng)?shù)厥只鸨乙彩艿饺珖酥潦澜绮煌胤讲煌褡迦藗兊南矚g。這主要說明（）A．不同地區(qū)不同民族的文化有共性和普遍規(guī)律B.不同區(qū)域不同民族的文化特質(zhì)各異C．在文化建設(shè)中要堅持指導(dǎo)思想的多元化D．發(fā)展大眾文化必須不斷創(chuàng)新形式和手段18.文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是①文化創(chuàng)新的不確定因素 ②促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ)A.①② B.①③ C.②④ D.③④19．自“五四”新文化運(yùn)動以來，特別是從改革開放的偉大實踐中，使我們更加清晰地看到，作為民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化，其生命的靈魂和前進(jìn)的動力始終都在于堅持不懈地進(jìn)行創(chuàng)新，這說明A．文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新B．實踐是文化創(chuàng)新的源泉C．文化創(chuàng)新的動力在于實踐D．實踐是文化創(chuàng)新的目的20．“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智?！边@種觀點否定了①文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用②社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④21.雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新中發(fā)展,不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，從最早的石雕開始，逐漸出現(xiàn)了玉雕、竹雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻、冰雕……這表明了A．文化繼承B．文化發(fā)展C．文化消亡D．文化繼承、文化發(fā)展22．中國黃梅戲藝術(shù)家韓再芬也嘗試在民間藝術(shù)中融入“時尚”元素。她主演的《徽州女人》，使用了大量充滿現(xiàn)代感的電影、舞蹈語言，同時加入了伴唱、電子音樂等，在全國上演百余場，經(jīng)久不衰。這表明A．傳統(tǒng)文化的傳承必須保持原汁原味B．傳統(tǒng)文化必須在繼承中創(chuàng)新C．傳統(tǒng)文化中如果加入時尚文化就不再是傳統(tǒng)文化了D．只要加人了現(xiàn)代技術(shù)，民間藝術(shù)就能繁榮昌盛23．融會中西、縱貫古今的大師——徐悲鴻擅長素描、油畫、中國畫，并把西方藝術(shù)手法融人中國畫中，創(chuàng)造了新穎而獨特的風(fēng)格。小提琴協(xié)奏曲《梁祝》這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明風(fēng)格和特點，成為中西文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。從上述材料中我們可以看出①文化創(chuàng)新的重要性②傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合的重要性③各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性④社會實踐的重要性A．①②B．①③④C．①②③D．①③24．對待中國傳統(tǒng)文化，既有過“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B．違背了各民族文化一律平等的原則C．否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性D．違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則25．《世界保護(hù)文化多樣性宣言》第7條指出：“每項創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng),但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的發(fā)展。”為此,實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須把握好 ①文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 ②民族文化與外來文化的關(guān)系③當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系 ④社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系A(chǔ)．①②③B．②③④C．①③④D．①②④二、主觀題1．在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一。孔子認(rèn)為，孝悌也者，其為仁之本歟。意思是說，孝順長輩、尊敬兄長是能夠愛別人的前提和根本。但封建社會片面強(qiáng)調(diào)子女對父母的孝，甚至變成“愚孝”，成為束縛人的思想和行為和枷鎖。今天我們所倡導(dǎo)的孝敬父母，是在人格平等的前提下子女對父母履行法律和道德的義務(wù)與責(zé)任，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的行為規(guī)范。

根據(jù)上述材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識回答：

（1）我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化？

（2）在傳統(tǒng)道德問題上，我們應(yīng)如何處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？

2.近年來，在國際化大潮的影響和部分商家的炒作下，圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、復(fù)活節(jié)、狂歡節(jié)等“洋節(jié)”吸引了越來越多的中國年輕人。元宵、端午、清明、七夕、重陽、中秋等中國傳統(tǒng)節(jié)日則失去了原有的光彩。為此．一些有識之士發(fā)出聯(lián)合署名倡議書，號召人們“抵制洋節(jié)，驅(qū)除西方文化的不利影響”，維護(hù)和振興我國的傳統(tǒng)文化．辨題：要維護(hù)和振興我國的傳統(tǒng)文化，就要慶祝自已的民族節(jié)日，堅決抵制洋節(jié)。3.近年來，世界葡萄酒市場上出現(xiàn)了一批后起之秀，如澳大利亞和美國等，他們采用現(xiàn)代工業(yè)化工藝生產(chǎn)，用易拉罐簡化包裝，通過添加橡木成分來縮短酒的陳化過程，同時運(yùn)用廣告宣傳和現(xiàn)代化推銷手段，從而獲得許多喜歡簡潔明快的年輕人的廣泛青睞。而法國葡萄酒生產(chǎn)者正好相反，他們陶醉于自己的傳統(tǒng)酒文化，堅持家庭個體生產(chǎn)方式，堅持采用傳統(tǒng)的玻璃瓶、軟木塞，對酒廣告嚴(yán)格限制，致使連續(xù)六年法國葡萄酒的出口量都在下降。固守傳統(tǒng)嚇跑顧客，法國葡萄酒不好賣了。運(yùn)用所學(xué)文化生活知識回答：（1）“法國葡萄酒不好賣了”的主要原因是什么？（2）請你從文化角度為法國葡萄酒業(yè)的復(fù)興提供建議。參考答案一、選擇題1—5DACAC6—10AACBD11—15ADDAB16—20CACAB21—25DBCDA二、主觀題1.（1）①正確的態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

②面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。（2）一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離