古詩詞大全必修上冊《插秧歌》從詩詞到寫作

古詩詞大全-必修上冊-《插秧歌》從詩詞到寫作一、文本解讀楊萬里的《插秧歌》生動地描繪了江南農(nóng)戶全家總動員插秧的情景：田夫、田婦、大兒、小兒各有分工，拔秧、拋秧、接秧、插秧，緊張忙碌而秩序井然。閱讀《插秧歌》讓我們體會到勞動的美感和快樂?！具m用話題】人與自然

勞動是美麗的

歌頌勞動【運用示例1】勞動恰如時代洪流中的一葉小舟，載著青年人逆流而上到達理想彼岸?！皶兂鲈盘镆箍兟?，村莊兒女各當(dāng)家”，這是范成大筆下的勞動圖景；“田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插”，這是楊萬里筆下的勞動圖景；“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)”，這是綿延至今的熱愛勞動的傳統(tǒng)。我們流傳至今的詩詞歌賦，總有勞動的旋律回響其中。勞動是讓我們享受生活，享受生活細小而平凡的樂趣，讓我們的生活不至于單調(diào)，而是繁花似錦、熱烈充盈?！具\用示例2】勞動之美是王進喜在天寒地凍的東北跳進深池用身軀攪拌水泥，義無反顧；勞動之美是消防戰(zhàn)士逆行而上奔向火場滅火救人，疾步如飛；勞動之美是白衣天使沖出救護車撲向救援的現(xiàn)場，救命救急。勞動之美是滄桑的母親那布滿老繭而又溫暖結(jié)實的雙手，有溫度；是勞作了一輩子的父親那微曲而又永遠堅挺的脊背，有高度。勞動之美是甩打耕牛的鞭子在空中劃出的弧線傳達春天的消息；勞動之美是美麗的老師在黑板上畫出的拋物線傳送嶄新的知識；勞動之美是滿載旅客呼嘯而過的“復(fù)興號”腳下的軌道線傳輸濃濃的真情。勞動之美，是黃土高坡三秦爺們兒跳起秧歌時頭扎的白毛巾和身穿的羊毛坎；勞動之美，是江南稻田里農(nóng)民擼起的袖子、挽起的褲腿；勞動之美，是塞北青紗帳里勞動者后背的斗笠和腰間的鐮刀；勞動之美，是礦井深處礦工兄弟安全帽上的礦燈和手中的鉆探機，勞動之美是捧起大上海東方明珠的林立高樓在夜幕下呈現(xiàn)的一片燈光璀璨，勞動之美是青島五四廣場萬米燈光秀所展現(xiàn)的神奇大氣。勞動創(chuàng)造奇跡，勞動創(chuàng)造美。二、人物解讀——楊萬里楊萬里在朝中做了幾十年的官，官至尚書、右司郎中、左司郎中。做了高官，仍保持儉樸的家風(fēng)。他生性耿直，遇事敢言，因而雖然學(xué)問出眾，文采超人，做的官卻都是有職無權(quán)，無法施展抱負。年未70，便告老還鄉(xiāng)。他一生視仕宦富貴猶如敝履，隨時準(zhǔn)備唾棄。在京做官時，就預(yù)先準(zhǔn)備好了回老家的盤纏，鎖置箱中，藏在臥室，又告誡家人不許置辦家產(chǎn)，以免離職回鄉(xiāng)時行李累贅，就這樣“日日若促裝”待發(fā)。這與那些營求升遷、患得患失之輩形成鮮明對比。楊萬里為官清正廉潔，不擾百姓，不貪錢物。江東轉(zhuǎn)運副使任滿時，應(yīng)有余錢萬緡，他卻全棄之于官庫，一文不取而歸。后來因政事歸鄉(xiāng)，閑居自家老屋一隅，僅避風(fēng)雨。楊萬里與夫人羅氏粗茶淡飯，粗衣布衫，完全與村中老農(nóng)無異。當(dāng)時詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧惟帶有金”，這正是他清貧一生的真實寫照。（一）人物評價1.陸游——文章有定價，議論有至公。我不如誠齋，此評天下同。2.姜夔——年年花月無閑日，處處山川怕見君。3.徐璣——清得門如水，貧惟帶有金。4.史良叔——蓋知謀國而不知營家，知恤民而不知愛身，其天性然也。5.王水照——楊萬里的身份，主要有三個，一是勤政愛民的愛國名臣，二是卓有建樹的理學(xué)家，三是中國詩歌史上一個有關(guān)鍵意義的大詩人。（二）素材運用【運用角度】儉樸、廉潔自律、耿直【運用示例1】您雖為一代文豪，在詩文上有著極高的造詣。但我們不談“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的恬靜，不談“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的清新，也不談“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋”的閑趣。今日我們只談支撐您的文品的人品——清節(jié)。您高貴的節(jié)操為后世萬代立下一座不朽的豐碑。您的剛正不阿我們銘記著。您寧可放棄高官，也拒絕幫韓侂胄寫記。韓侂胄是誰？位高權(quán)重的大官，專權(quán)多年。您得罪他，豈不是自討苦吃？您只需動動筆，一個高職位就向您迎面撲來，您有什么理由不接受呢？您擁有著一步登天的機會，天時地利人和，您為何不寫？我懂，您的品性決定了您不會這樣做。當(dāng)這件事違背了您的本心，即便誘惑再大，您也不會要，是的，您的清高，您的剛正，才是后世臨摹的范本啊。——節(jié)選自優(yōu)秀習(xí)作《清節(jié)足矣勵萬世》【運用示例2】楊萬里對竹子極盡愛惜與呵護，但對竹筍這樣的美味難以拒絕，對友人送來的竹筍喜上眉梢：“不須咒筍莫成竹，頓頓食筍莫食肉”；“高人愛筍如愛玉，忍口不餐要添竹”。楊萬里之所以愛吃竹筍，除了其鐘情竹子以及竹筍新鮮美味外，也與竹筍便宜易得有關(guān)?！爸幌訋X外無珍饌，一味春蔬不直錢?！痹跊]有山珍海味的餐桌上，竹筍就是珍品。楊萬里為官清廉，不貪錢物，一生清貧，能在春天吃上一盤新鮮的竹筍，已經(jīng)很心滿意足了，體現(xiàn)出楊萬里“清得門如水，貧惟帶有金”的為官風(fēng)范。在喧鬧的朝堂和官場，欲望和誘惑總會不期而至，保持初心至為重要。古代文人深諳進退之道，進可鐘鳴鼎食，退可隱居南山，楊萬里亦不例外?！靶‰[隱于竹”，楊萬里在《竹隱》中借用竹子表達對歸隱的向往。種豆南山下，門對千根竹，或許對楊萬里來說，就是對心靈最好的慰藉?！具\用角度2】創(chuàng)新【運用示例】“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”這首膾炙人口的詩正是南宋楊萬里所作，楊萬里大名鼎鼎，一代詩宗，在我國的詩歌史上留下一個獨特而芬芳的名字——誠齋體。這位獨樹一幟的詩人，給予我們充滿力量的兩個字——創(chuàng)新?！?jié)選自優(yōu)秀習(xí)作《讓創(chuàng)新之花開滿人生之路》【句段篇】詩人筆下的勞動1.鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！罴潯稇戅r(nóng)》2.小園煙草接鄰家，桑柘陰陰一徑斜。臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜?！懹巍缎@》3.茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬?！翖壖病肚迤綐贰ご寰印贰竟适骂悺?.“春夏耕耘，秋冬收藏；昏晨力作，夜以繼日。”古代先賢認(rèn)為，辛勤勞動是一件值得自豪的事情，有了勞動成果的滋潤，任何事物都會因此而變得偉大，而勞動者也會變成最幸福的人。清代名臣林則徐一生嚴(yán)于律己，清正廉明，在家庭教育中循循善誘，悉心傳承勞動崇高、務(wù)農(nóng)光榮的理念，教導(dǎo)兒孫將勤勞作為自己的生活習(xí)慣和存在方式。他曾專門給兒子聰彝寫信，勉勵他學(xué)習(xí)稼穡，信中表示：“我固然不指望你成名，但希望你成為一個守規(guī)矩的厚道老實的子弟，你若能舍得棄文學(xué)農(nóng)，父親很是高興。林則徐又告訴兒子：我在江蘇時，就囑咐你母親在蘇州北郊的空地上建了一處房舍，并收購了一點周圍適合種糧的田地，自己耕種，就是為你和拱兒學(xué)種田預(yù)先準(zhǔn)備的，你現(xiàn)在已經(jīng)是秀才了，若能就此拋棄詩文，住到蘇州北郊的房舍中，跟隨工友學(xué)習(xí)耕作，清晨就起床，勞作終日而不知疲倦，這就是農(nóng)家好子弟?！币环饧視?，幾多父愛，林則徐重視農(nóng)業(yè)、尊重農(nóng)民，對勞動的價值觀娓娓道來。“愛子，教之以義方”，其望子成“農(nóng)”的用心何其良苦。【適用話題】勞動崇高、務(wù)農(nóng)光榮、勤勞【運用示例】勞動精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)傳承，自古以來就流淌在中華民族血脈之中。盤古開天成就天地方圓，大禹治水開啟華夏文明；一部《詩經(jīng)》禮贊勞動人民，“四大發(fā)明”凝聚勞動者的智慧。“春夏耕耘，秋冬收藏；昏晨力作，夜以繼日。”古代先賢認(rèn)為，辛勤勞動是一件值得自豪的事情，有了勞動成果的滋潤，任何事物都會因此而變得偉大，而勞動者也會變成最幸福的人。清代名臣林則徐在家庭教育中特別重視傳承勞動崇高、務(wù)農(nóng)光榮的理念，教導(dǎo)兒孫將勤勞作為自己的生活習(xí)慣和存在方式。也正是因為古人對勞動精神的重視，博大精深、輝煌燦爛的中華文明在生生不息的中華民族的辛勤勞動中誕生。2.明代學(xué)者史桂芳持家勤儉，著有《惺堂文集》傳世，他任歙縣知縣時，廉直愛民，頗有政聲。史桂芳重視家庭教育，曾在家訓(xùn)中用東晉陶侃運磚習(xí)勞的故事，啟迪兒孫樹立正確的勞動觀點，持守積極的勞動態(tài)度，用勞動之手創(chuàng)造幸福生活，其中說道：“勤勞就會產(chǎn)生善心，養(yǎng)德、養(yǎng)身都從這里開始；安逸則會產(chǎn)生邪惡的念頭，喪德、喪身也都由此而起。因此，我教導(dǎo)你們的，不外乎一個勞字。”史桂芳把教育兒孫熱愛勞動看作培養(yǎng)優(yōu)良品德、保持身心健康的重要途徑，曉之以理，動之以情，真可謂“父母之愛子，則為之計深遠”。【適用話題】勞動形成美德【運用示例】勞動是培養(yǎng)人的勤勞、善良等美德的主要手段。明代學(xué)者史桂芳持家勤儉，在家訓(xùn)中說：“勤勞就會產(chǎn)生善心，養(yǎng)德、養(yǎng)身都從這里開始；安逸則會產(chǎn)生邪惡的念頭，喪德、喪身也都由此而起。因此，我教導(dǎo)你們的，不外乎一個勞字?！瘪R克思也曾說，體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。從事腦力勞動的人，要自覺的找機會，多參加體力勞動。毛澤東有句名言：“一切壞事都是從不勞而獲開始的。”不勞而獲思想，是一切壞人壞事(犯罪)的重要根源。歐里庇得斯說，美德在勞動中產(chǎn)生。烏申斯基說，勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。勞動能健壯我們的體格，能增長我們的智慧，能完善我們的品德。我們要用艱苦勞動，磨煉自己的毅力，培養(yǎng)自己的品德，使自己不斷走向成功，不斷走向輝煌。【篇章類】【選篇理由】勞動精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)傳承，自古以來就流淌在中華民族血脈之中。中國古人重視勞動的家風(fēng)就是這種精神的體現(xiàn)。隨著多元社會思潮的出現(xiàn)，樂于享受、急功近利、投機取巧等不良思想在青年之間蔓延，一些青年為了牟利，甚至走上了犯罪的道路。重視勞動的優(yōu)良家風(fēng)需要我們高度重視。中國古代重視勞動的家風(fēng)史世?！皠趧觿?chuàng)造了世界，勞動創(chuàng)造了人本身?！敝腥A民族是一個勤于勞動、善于創(chuàng)造的民族，《孟子》中就有“后稷教民稼穡，樹藝五谷；五谷熟而民人育”的記載。中國古代優(yōu)良家風(fēng)中，也有許多家庭將勤勉勞作視為社稷之基和生活之本，當(dāng)勞動是快樂時，生活是美好的。古代先賢為此留下諸多至理名言，如“惟德之勤勞”“人生在勤，不索何獲”“君子之處世也，甘惡衣粗食，甘艱苦勞動，斯可以無失矣”“勤勞乃逸樂之基也”等。辛勤勞動成為中華民族的傳統(tǒng)美德，世代相傳，歷久彌新，同時也成為歷代家訓(xùn)中的一項重要內(nèi)容。一代代新人在崇尚勞動的家庭教育中，養(yǎng)成勞動習(xí)慣，培育勞動精神，端正勞動觀念，熟悉勞動技能，繪就了積極向上的人生底色。一勞動是創(chuàng)造物質(zhì)文明的動力，也是促進精神文明的源泉。世界有如一件辛勤勞動得來的藝術(shù)品，人世間的一切幸福都需要依靠辛勤勞動來創(chuàng)造。古今中外，任何科學(xué)家、藝術(shù)家、音樂家、文學(xué)家的精神成果，也都是經(jīng)過長期辛勤勞動才取得的。明代著名戲劇家湯顯祖一生坦蕩真摯，親近勞動大眾，憑借源于勞動創(chuàng)造的語言和文字，創(chuàng)作出中國古代戲劇經(jīng)典之作《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》《還魂記》，世稱“臨川四夢”。湯顯祖曾在浙江遂昌任知縣五年，除虎患、制豪強、重教化、課農(nóng)桑，勤政恤民，口碑載道。每年春耕時節(jié)，他與農(nóng)民一起勞作，并興奮地在《班春》詩中寫道：“家家官里給春鞭，要爾鞭牛學(xué)種田。盛與花枝各留賞，迎頭喜勝在新年?！睖@祖不僅注重“班春勸農(nóng)”，鼓勵百姓投入農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而且把教子務(wù)農(nóng)、耕讀傳家看成是修身齊家的重要內(nèi)容。明萬歷二十八年(1600年)七月，湯顯祖的長子士蘧在南京去世，他派二兒子大耆赴南京料理喪事，并入太學(xué)?？墒?，大耆去后半年多不見歸來，湯顯祖便作詩寄懷《望耆兒》：“雨過杏花寒食節(jié)，秣陵春色也依然。閑游不是兒家業(yè)，大好歸來學(xué)種田?！痹娭薪虒?dǎo)兒子，年輕人不可閑游、虛度時光，應(yīng)該及早返回故鄉(xiāng)“學(xué)種田”，重視農(nóng)桑，參加勞動，這樣才是正道，才能有助于自己的成長。湯顯祖兩首詩中的“學(xué)種田”，把勞動視為人生的“治生之本”“治生之道”，提倡通過勞動和創(chuàng)造播種希望，收獲果實，磨煉意志，感受快樂，體現(xiàn)了一位睿智長者對勞動價值的認(rèn)可與崇尚，對立德成人的重視與踐行。二辛勤勞動是中華民族引以為傲的優(yōu)秀品格，美德在勞動中產(chǎn)生。從某種意義上來說，一切樂境，都可由勞動得來；一切苦境，都可由勞動解脫。勞動是生活的第一需要，“天下未有不勞而成者也”。南宋詩人陸游生逢艱難時世，但從未改變報效國家、體恤百姓的忠誠，后被梁啟超稱為“亙古男兒一放翁”。陸游在憂國憂民之時，不忘以德治家，經(jīng)常告誡兒孫說：“但愿你們長大成人之后，于國有用，于家盡責(zé)，于義無暇，于德不虧?！彼诩矣?xùn)中根據(jù)自己的生活經(jīng)歷和經(jīng)驗，給兒孫提出了上、中、下三種人生道路：“吾家本農(nóng)也，復(fù)能為農(nóng)，策之上也。杜門窮經(jīng)，不應(yīng)舉，不求仕，策之中也。安于小官，不慕榮達，策之下也。舍此三者，則無策也?！卑岩赞r(nóng)為本、勤力勞作作為兒孫安身立命的上等選擇。陸游一生創(chuàng)作詩歌9300余首，其中教育兒孫的詩歌就有140余首，他那以農(nóng)為樂、勤力稼穡的淳樸思想，默默躍然于字里行間，盡顯一片齊家深情：“聞義貴能徙，見賢思與齊。食嘗甘脫粟，起不待雞鳴。蕭索園官菜，酸寒太學(xué)齏。時時語兒子，未用厭鋤犁”“吾家世守農(nóng)桑業(yè)，一掛朝衣即力耕”“舍東已種百本桑，舍西仍筑百步塘。早茶采盡晚茶出，小麥方秀大麥黃……愿兒力耕足衣食，讀書萬卷真何益”“畜豚種菜養(yǎng)父兄，此風(fēng)乃可傳百世”“更祝吾兒思早退，雨蓑煙笠事春耕”“但使鄉(xiāng)閭稱善士，布衣未必愧公卿”……陸游以詩歌的形式傳遞崇尚勞動的家風(fēng)，有如春雨潤物，成為古代家教中的一段佳話。勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢想，只有通過辛勤勞動才能實現(xiàn)；生命里的一切輝煌，只有通過辛勤勞動才能鑄就。中國古代家風(fēng)中的勞動教育，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，承載著以勞動立德樹人的理念。家庭是人生的第一所學(xué)校，家長作為孩子的第一任老師，如何在孩子的心靈中播下崇尚勞動的種子，引導(dǎo)他們懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理，從而“以勞樹德、以勞增智、以勞強體、以勞育美”，成為有益于國家和人民的有用之才，是一個值得高度重視的課題。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重溫先賢崇尚勞動的家風(fēng)家訓(xùn)，不是能夠讓我們從中獲得許多寶貴的借鑒與教益嗎？（有刪節(jié)）1．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有人說，勞動讓人“吃苦”?！恫逖砀琛访枥L一家四口農(nóng)忙時冒雨插秧的緊張生活，表現(xiàn)出農(nóng)事的辛苦與繁忙；張秉貴晚上下班后，也會“感到有些支持不住，有時連上樓還要扶著墻”。也有人說，人類一切藝術(shù)的起源，音樂、文學(xué)、美術(shù)、體育、科技……都離不開勞動。正是勞動，創(chuàng)造了美，塑造了美，也豐富了人類精彩的文化生活、精神世界。勞動之“苦”與勞動之“美”之間似乎是矛盾的，對此，你的看法如何？或請你結(jié)合社會生活和自己的人生體驗加以闡述，寫一篇文章，題目自擬，不少于800字。參考答案：1．例文：以勞動為榮，享受勞動的美千百年來，人類用自己的勞動來改造世界，創(chuàng)造財富，改善生活。從上古時期開始，勞動的重要性就從沒被忽視過。勞動帶來的是“稻花香里說豐年”，保證的是農(nóng)耕大國的正常運轉(zhuǎn)，是小農(nóng)經(jīng)濟社會穩(wěn)定。而到了今天，勞動依然是個人發(fā)展、國家興盛之源。勞動何其苦?！白阏羰钔翚?，背灼炎天光”“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”這些都是“秋收萬顆子”背后付出的艱辛勞動。“種豆南山下”的詩情畫意是充滿樂觀的濾鏡，而事實往往是“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”的殘酷。勞動既苦，為何還要堅持？“人生歸有道，衣食固其端，孰是卻不營，而以求自安?！眲趧訋淼牟粌H是物質(zhì)的充盈豐富，更是精神的滿足。熱愛勞動的人對生活充滿了希望，便不在意苦與累。芳動何其美?！安刹善]營，薄言采之。”反復(fù)吟唱的是對辛勤勞作的禮贊，是對美好生活的期待。“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜?！边@是雖然疲憊但又多么充實的生活。勞動給人帶來美好的生活，就是給人帶來對未來的希望。熱愛勞動是中華民族的傳統(tǒng)美德?！耙晦r(nóng)不耕，民有饑者。一女不織，民有寒者?！眲趧邮巧畹幕A(chǔ)。勞動也是文化和文明發(fā)展的基礎(chǔ)。以勞動為榮，便能樂在其中，享受其中的美?，F(xiàn)代社會，勞動被賦予了新的意義。我們不需要日日起早貪黑，不需要每天揮汗如雨，現(xiàn)代科技的發(fā)達讓人們不必再堅持辛苦的耕作。但是時代的新任務(wù)并不輕松，機遇和風(fēng)險并存的今天，是另一種艱苦。所幸，勞動精神從沒有改變。在今天，熱愛勞動的精神仍然鼓舞著我們不斷開拓進取。“復(fù)興號”領(lǐng)跑世界，C919成功首飛，嫦娥四號月背著陸，都是無數(shù)偉大的勞動者辛勤勞動，創(chuàng)造發(fā)明的結(jié)晶。斗轉(zhuǎn)星移，不曾消逝的是勞動的精神，滄海桑田，不曾變化的是美德的傳承。勞動創(chuàng)造美好的生活，推動時代的發(fā)展，縱使過程千般苦，必有成就回甘來。習(xí)主席說過：“勞動沒有高低貴賤之分，任何一份職業(yè)都很光榮?！背弥L(fēng)華正茂，讓風(fēng)霜雪雨來淬煉青春，為國前驅(qū)，為民效命，以勞動之手拂去青春的傲氣與浮躁，對弈平凡，前路雖泥濘，但誰說過污泥滿身的不算英雄？勞動何其苦，勞動何其美，當(dāng)代青年應(yīng)不懼勞動之苦，以勤勉修身，以勞動為榮，方能苦盡甘來，樂在其中，享受勞動之美?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。作文材料由兩段觀點組成。第一段寫勞動之“苦”，用了《插秧歌》和張秉貴作例子，寫勞動過程中身體上的承受的辛苦。第二段寫勞動之“美”，這種美既體現(xiàn)在人與自然的和諧美，也體現(xiàn)在勞動者的形體美，還體現(xiàn)在勞動時的精神狀態(tài)之美。作文引導(dǎo)語指引了寫作方向。要圍繞勞動之“苦”與勞動之“美”的矛盾來寫。“苦”與“美”其實是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。因為勞動，所以必然有“苦”。但在勞動的過程中，能獲得“美”的體驗。所以，