商道之古代商人篇

（古代商人篇）完整版商道之古代商人篇

和諧文化構(gòu)筑幸福人生仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。

——語出《禮記·大學(xué)》商道之古代商人篇聰明的發(fā)財(cái)者，是以財(cái)養(yǎng)善，以錢護(hù)道，以金濟(jì)貧，由助人之中發(fā)現(xiàn)自性的愛心與快樂。這種人能夠以有形之錢，換取無形的功德，吾說這才是真正的“保富法”。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇古

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇第一章：成功商人

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇第一節(jié)：中國商人財(cái)神陶朱公儒商鼻祖子貢白圭同仁堂徽商

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇

范蠡浮海到齊國，更名改姓，苦身戮力，耕于海畔，父子治產(chǎn)，沒有幾年就積產(chǎn)數(shù)十萬。他仗義疏財(cái)，施善鄉(xiāng)梓，齊國人仰慕他的賢能，請(qǐng)他做宰相。范蠡感嘆道：“居家則至千金，居官則至卿相，此布衣之極也。久受尊名，不祥?！庇谑蔷蜌w還宰相印，散盡其財(cái)，分給朋友和鄉(xiāng)鄰，帶著重寶，閑行而去。（二聚二散）行至于陶，范蠡以其智能，觀察此地為貿(mào)易的要道，經(jīng)營貿(mào)易可以致富。于是他自稱陶朱公，留在此地，從父子耕畜開始，根據(jù)時(shí)機(jī)作物品貿(mào)易，取薄利。時(shí)間不長(zhǎng)，就累積萬萬。（三聚）后來，范蠡次子因殺人而被囚禁在楚國。范蠡說：“殺人償命，該是如此，但我的兒子不該死于大庭廣眾之下。”于是就派少子前去探視，并帶上一牛車的黃金（三散）。可是長(zhǎng)子堅(jiān)持要替少子去，并以自殺相威脅。沒辦法，范蠡只好同意。過了一段時(shí)間，長(zhǎng)子帶著次子的死訊回到家。家人都感到悲哀，唯有范蠡獨(dú)笑說：“我早就知道次子會(huì)被殺，不是長(zhǎng)子不愛弟弟，是有所不能忍也！他從小與我在一起，知道為生的艱難，不忍舍棄錢財(cái)。而少子生在家道富裕之時(shí)，不知財(cái)富來之不易，很易棄財(cái)。我先前決定派少子去，就是因?yàn)樗苌釛夊X財(cái)，而長(zhǎng)子不能。次子被殺是情理中的事，無足悲哀?！边@可謂“三聚三散”。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生財(cái)神范蠡的故事

―――根據(jù)《史記》編選

中國以前拜的財(cái)神是范蠡，為什么要拜范蠡作財(cái)神呢？我們不妨閱讀一下“范蠡三聚三散”的故事：春秋時(shí)期，范蠡苦身戮力輔佐越王勾踐，深謀二十余年，最終幫助勾踐復(fù)興越國。復(fù)興之后，封范蠡為上將軍。他知道越王勾踐為人可共患難不能共富貴，于是就辭書一封，放棄高官厚祿，只裝輕珠寶玉，帶著西施乘舟遠(yuǎn)行，一去不復(fù)返。（一聚一散）商道之古代商人篇范蠡商訓(xùn)知斗則修備，時(shí)用則知物。論其有余不足，則知貴賤。薄利多銷，無敢居貴。務(wù)完物，無息幣，財(cái)幣欲具行如流水。旱則資舟，水則資車，以待乏也。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。時(shí)勢(shì)必有盛衰，順其自然，待機(jī)而動(dòng)。農(nóng)商兼顧，去末取實(shí)，候時(shí)轉(zhuǎn)物，逐什一之利。善治生者，擇人而任時(shí)。樂善好施，好行其德。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇儒商鼻祖子貢子貢姓端木，名賜，是孔門七十二賢之一，字子貢，又作子贛，亦稱作衛(wèi)賜，春秋末衛(wèi)國人，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之一。

子貢是春秋時(shí)期齊國和魯國風(fēng)云一時(shí)的大商人。曾經(jīng)經(jīng)商于曹、魯兩國之間，富致千金。唐玄宗時(shí)，被追封為“黎候”；北宋真宗時(shí)又追封為“黎陽公”，后又改稱“黎公”。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇子貢商訓(xùn)己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

內(nèi)儒外商，為富當(dāng)仁。

以仁為本，以和為貴。

與時(shí)逐而不責(zé)于人。

貧而無諂，富而無驕。

從善如流，嫉惡如仇。

君子愛財(cái)，取之有道。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇中國古代商人把白圭奉為祖師爺，宋景德四年，真宗封其為“商圣”。東周洛陽人，中國古代經(jīng)商的代表人物。他通過觀察市場(chǎng)行情和年成豐歉的變化，奉行“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營方法，豐收年景時(shí)，買進(jìn)糧食，出售絲、漆。蠶繭結(jié)成時(shí)，買進(jìn)絹帛綿絮，出售糧食。用觀察天象的經(jīng)驗(yàn)預(yù)測(cè)下年的雨水多少及豐歉情況。若當(dāng)年豐收，來年大旱，今年就大量收購糧食，屯積貨物。想讓糧價(jià)增長(zhǎng)，就專買下等谷物；想讓成色提高，就專買下等谷物。為掌握市場(chǎng)的行情及變化規(guī)律，經(jīng)常深入市場(chǎng)，了解情況，對(duì)城鄉(xiāng)谷價(jià)了如指掌。白圭雖為富商，但生活儉樸，摒棄嗜欲，節(jié)省穿戴，與他的奴仆們同甘共苦。人棄我取的商祖白圭

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇白圭商訓(xùn)人棄我取，人取我與。樂觀時(shí)變，趨時(shí)若猛獸鷙鳥之發(fā)。

欲長(zhǎng)錢，取下谷，長(zhǎng)石斗，取上種。

治生產(chǎn)，猶伊尹、呂尚之謀，孫吳用兵，商鞅行法。

能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂。

“智”、“勇”、“仁”、“強(qiáng)”，誠信為本。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇300年的金子招牌——同仁堂

提起中藥，許多人都不約而同會(huì)想到"同仁堂"三個(gè)字。這家國內(nèi)最負(fù)盛名的老藥鋪，創(chuàng)建于1669年，經(jīng)歷了清王朝由強(qiáng)盛到衰弱、幾次外敵入侵、軍閥混戰(zhàn)到新民主主義革命的歷史滄桑，至今已有340年的歷史。歷經(jīng)數(shù)代而不衰、載譽(yù)300余年。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇同仁堂的金字招牌為何可以三百年不倒？保證藥品質(zhì)量，嚴(yán)把選料關(guān)從開業(yè)之初，同仁堂就十分重視藥品質(zhì)量，并且以嚴(yán)格的管理作為保證。創(chuàng)始人樂顯揚(yáng)的三子樂鳳鳴子承父業(yè)，1702年在同仁堂藥室的基礎(chǔ)上開設(shè)了同仁堂藥店，他不惜五易寒暑之功，苦鉆醫(yī)術(shù)，刻意精求丸散膏丹及各類型配方，分門匯集成書《樂氏世代祖?zhèn)魍枭⒏嗟は铝吓浞健?。樂鳳鳴在該書的序言中提出"遵肘后，辨地產(chǎn)，炮制雖繁，必不敢省人工；品味雖貴，必不敢減物力"，為同仁堂制作藥品建立起嚴(yán)格的選方、用藥、配比及工藝規(guī)范，代代相傳，培育了同仁堂良好的商譽(yù)。仁行天下在許多老北京人眼里，同仁堂的命脈就在這個(gè)"仁"上。同仁堂不管炮制什么藥，都是該炒的必炒，該蒸的必蒸，該灸的必灸，該曬的必曬，該霜凍的必霜凍，絕不偷工減料。像虎骨酒和"再造丸"炮制后，都不是馬上就賣，而是先存放，使藥的燥氣減少，以提高療效?；⒐蔷浦瞥珊笠确旁诟桌锎鎯赡辏僭焱枰芊夂么嬉荒?。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇同仁堂文化

自1723年開始供奉御藥，歷經(jīng)八代皇帝188年。在300多年的風(fēng)雨歷程中，歷代同仁堂人始終恪守"炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力"的古訓(xùn)，樹立"修合無人見，存心有天知"的自律意識(shí)，造就了制藥過程中兢兢小心、精益求精的嚴(yán)細(xì)精神，其產(chǎn)品"配方獨(dú)特、選料上乘、工藝精湛、療效顯著"。質(zhì)量觀修合無人見，存心有天知信譽(yù)觀同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生同仁堂帶給消費(fèi)者的不只是一種產(chǎn)品，而是一種文化——重義、愛人、厚生的文化。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇原料看漲藥價(jià)巋然“非典”疫情中，同仁堂把“義”字大旗抗在了肩上，毅然將兩條王牌藥酒的生產(chǎn)線改為抗擊“非典”瓶裝代煎液的生產(chǎn)，而藥材價(jià)格猛漲，同仁堂卻承諾保證質(zhì)量，保證滿足供應(yīng)，絕對(duì)不漲價(jià)，以每瓶虧本2元左右的價(jià)格出售瓶裝代煎劑，供應(yīng)著北京市場(chǎng)近一半的非典藥品，重大的責(zé)任，巨大的任務(wù)，同仁堂人不要休息日，忍受超負(fù)荷的緊張工作，承傳著“同修仁德，濟(jì)世養(yǎng)生”這塊300余年的牌匾。

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明代中葉以后至清乾隆末年的300余年，是徽商發(fā)展的黃金時(shí)代，徽商的活動(dòng)范圍遍及城鄉(xiāng)，東抵淮南，西達(dá)滇、黔、關(guān)、隴，北至幽燕、遼東、南到閩、粵?；丈痰淖阚E還遠(yuǎn)至日本、暹羅、東南亞各國以及葡萄牙等地。是什么讓徽商發(fā)展如此龐大，是什么讓徽商延續(xù)數(shù)千年？

中國商道史上一顆明珠——

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇徽商精神

徽文化塑造了徽商的品格—儒商，以儒家文化來指導(dǎo)經(jīng)商。徽商講究商業(yè)道德，提倡以誠待人，以信接物，義利兼顧。以勤奮和吃苦耐勞而著稱。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇第二節(jié)：外國商人林尚沃洛克菲勒

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇林尚沃——富甲朝鮮八道

林尚沃本是朝鮮最卑微的小店員，他謀得政府允許，擁有了與中國商人進(jìn)行人參貿(mào)易的專營權(quán)，從而迅速走向成功，并由此奠定“天下第一商”的地位。林尚沃雖然不是皇帝，但他的一生，以"視財(cái)物如水一樣平常，做人如秤一樣公正剛直"的座右銘，義無反顧地幫助他人，不管對(duì)方是官婢還是仇人，是同行還是貧民，是山賊還是造反的亂黨……因?yàn)槿绱?，林尚沃至今仍受朝鮮萬民敬仰，他的事跡被載入史冊(cè)，流芳百世。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇林尚沃商訓(xùn)所謂的做生意，不是賺取金錢，而是賺取人心。商即人，做生意就是做人，只要了解做人的道理，就等于遵守了商道。失去信用就等于失去了一切。真正的生意人，不應(yīng)追求所謂的利，而應(yīng)追求所謂的義。賺錢雖然重要，但是怎么花錢，花得有意義更重要。拋開埋藏在心中的那一把殺人劍，拾起可以救人的一千把救人劍。財(cái)上平如水，人中直似衡！視財(cái)物如水一樣的平淡，做人如同秤一樣，公正剛直。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇約翰·D·洛克菲勒

美國實(shí)業(yè)家、超級(jí)資本家，美孚石油公司（標(biāo)準(zhǔn)石油）創(chuàng)辦人。白手起家，一步一步地建立起他那龐大的石油帝國。洛克菲勒本人卻還是那個(gè)虔誠的基督徒，嚴(yán)格遵循浸禮會(huì)的教條生活——不得喝酒、抽煙，甚至跳舞。從標(biāo)準(zhǔn)石油公司退休后，洛克菲勒專注于慈善事業(yè)。以他名字命名的基金會(huì)，秉承“在全世界造福人類”的宗旨，捐款總額高達(dá)5億美元。截止20世紀(jì)20年代，洛克菲勒基金會(huì)成為世界上最大的慈善機(jī)構(gòu)，他贊助的醫(yī)療教育和公共衛(wèi)生是全球性的。他一生直接捐獻(xiàn)了5.3億美元，他的整個(gè)家族的慈善機(jī)構(gòu)的贊助超過了10億美元。中國受益尤多，接受的資金僅次于美國，1915年，洛克菲勒基金會(huì)成立中國醫(yī)學(xué)委員會(huì)，由該委員會(huì)負(fù)責(zé)在1921年建立了北京協(xié)和醫(yī)科大學(xué)，這所大學(xué)為中國培養(yǎng)了一代又一代掌握現(xiàn)代知識(shí)的醫(yī)學(xué)人才。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇富過六代的家族中國有句老話，說“富不過三代”，但是洛克菲勒家族發(fā)展到現(xiàn)在已經(jīng)是第六代了，依然如日中天、獨(dú)“富”天下。洛克菲勒家族崇尚節(jié)儉并熱衷創(chuàng)造財(cái)富。從J·D·洛克菲勒成為美國歷史上的第一個(gè)10億富翁到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的洛克菲勒家族，仍在續(xù)寫著輝煌的歷史，他們沒有整天躲在房間里計(jì)劃如何守住自己的財(cái)富，不讓金錢落入別人口袋，而是積極的參與文化、衛(wèi)生與慈善事業(yè)，懷著富有的負(fù)罪感將大量的資金用來建立各種基金，投資大學(xué)，醫(yī)院，讓整個(gè)社會(huì)分享他們的財(cái)富。洛克菲勒家族的輝煌:標(biāo)準(zhǔn)石油公司、洛克菲勒基金會(huì)、大通銀行、現(xiàn)代藝術(shù)博物館、洛克菲勒中心、芝加哥大學(xué)、洛克菲勒大學(xué)，

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇小約翰·D·洛克菲勒的信條——我相信

我相信每個(gè)個(gè)體的至尊價(jià)值，和他對(duì)自由、幸福追求的權(quán)利。我相信每個(gè)權(quán)利是一種責(zé)任;每個(gè)機(jī)會(huì)是一種責(zé)任;每份財(cái)產(chǎn)是一種責(zé)任。我相信法律是為人設(shè)立的，而不是人任意設(shè)置法律;政府是人民的仆人，而不是人民的主人。我相信勞動(dòng)才能獲得尊嚴(yán),不管是體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng);這個(gè)世界不會(huì)讓人活不下去，但它欠人活得更好的機(jī)會(huì)。我相信節(jié)儉是良好財(cái)政結(jié)構(gòu)的頭等必需品,不管在政府里，生意上還是個(gè)人理財(cái)(相關(guān):證券財(cái)經(jīng))上。我相信諾言,每個(gè)人都應(yīng)該把那神圣語言當(dāng)作自己的債券一樣好好對(duì)待;諾言——不是財(cái)富或力量——而是至尊價(jià)值。我相信獲取必要的回報(bào)是人類共同需求，要消除自私自利，在烈火中是凈化浮渣，達(dá)到偉大靈魂的集合。我相信擁有無上智慧和愛的上帝,不管他給人們一個(gè)什么樣的名字，個(gè)體最高的成就,最偉大的幸福,和最寬泛的才能，將存在于他自己的意愿當(dāng)中。我相信愛是世界上最偉大的東西，只有它能幫你克服所有怨恨，讓你有走向幸福的可能。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇第二章：失敗商人胡雪巖沈萬三伍秉鑒：天下第一大富翁民國鹽商民國地產(chǎn)大王

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇紅頂商人胡雪巖

胡雪巖的一生，極具戲劇性。在短短的幾十年里，他由一個(gè)錢莊的伙計(jì)搖身一變，成為聞名于清朝朝野的紅頂商人。他以“仁”、“義”二字作為經(jīng)商的核心，善于隨機(jī)應(yīng)變，而決不投機(jī)取巧，使其生意蒸蒸日上;他富而不忘本，深諳錢財(cái)?shù)恼嬲齼r(jià)值，大行義舉，在贏得美名的同時(shí)，也得到了心靈的滿足;他經(jīng)商不忘憂國，協(xié)助左宗棠西征，維護(hù)了祖國領(lǐng)土的完整;在救亡圖強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，他也貢獻(xiàn)了自己的一份力量，建立了卓越的功勛。當(dāng)然，他也未能擺脫商人以利益為第一位的俗套，且在生活方面極盡奢靡，但畢竟人無完人、瑕不掩瑜，胡雪巖這位了不起的商人身上有許多值得今人學(xué)習(xí)的東西。仁義經(jīng)商

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同治十三年，籌設(shè)胡慶馀堂雪記國藥號(hào)，光緒二年（1876）于杭州涌金門外購地10余畝建成膠廠。胡慶馀堂雪記藥號(hào)，以一個(gè)熟藥局為基礎(chǔ)，重金聘請(qǐng)浙江名醫(yī)，收集古方，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，選配出丸散膏丹及膠露油酒的驗(yàn)方400余個(gè)，精制成藥，便于攜帶和服用。其時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，疫癘流行，“胡氏辟瘟丹”、“諸葛行軍散”、“八寶紅靈丹”等藥品備受歡迎。此后，胡雪巖親書“戒欺”字匾，教誡職工“藥業(yè)關(guān)系性命，尤為萬不可欺”，“采辦務(wù)真，修制務(wù)精”。其所用藥材，直接向產(chǎn)地選購，并自設(shè)養(yǎng)鹿園。胡慶馀堂成為國內(nèi)規(guī)模較大的全面配制中成藥的國藥號(hào)，飲譽(yù)中外。

胡慶余堂

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在左宗棠任職期間，胡雪巖管理賑撫局事務(wù)。他設(shè)立粥廠、善堂、義墊，修復(fù)名寺古剎，收鹼了數(shù)十萬具暴??；恢復(fù)了因戰(zhàn)亂而一度終止的牛車，方便了百姓；向官紳大戶“勸捐”，以解決戰(zhàn)后財(cái)政危機(jī)等事務(wù)。胡雪巖因此名聲大振，信譽(yù)度也大大提高。財(cái)源也隨之滾滾而來。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生一生義舉商道之古代商人篇大清國最富有的紅頂商人，胡雪巖是一個(gè)傳奇。然而，在替清政府向外國銀行貸款時(shí)，他多報(bào)了利息，給自己留下了一個(gè)污點(diǎn)，給別人留下了一個(gè)把柄，最后東窗事發(fā)。在多重壓力下，他傾家蕩產(chǎn)，一敗涂地，郁郁而終。傾家蕩產(chǎn)

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇胡雪巖的啟示

胡雪巖商訓(xùn)：“天”、“地”、“人”解釋：“天”為先天之智，經(jīng)商之本；“地”為后天修為，靠誠信立身；“人”為仁義，懂取舍，講究“君子愛財(cái)，取之有道”。

采辦務(wù)真；休止務(wù)精；義利相濟(jì)。胡雪巖最大的優(yōu)點(diǎn)：勤勞、忍耐、有信用（信用是人的第二性命）、不跟別人比（跟自己比）、不求回報(bào)。一種商人利益擺中間，道義擺兩旁，即所謂的無商不奸；另一種商人，道義放中間，利益擺兩旁。胡雪巖就是這種人。胡雪巖成功的關(guān)鍵是先想到義，然后才想到利。胡雪巖只問耕耘，不問收獲，因?yàn)槭斋@不是自己能掌控的。上臺(tái)容易，下臺(tái)難。天道忌滿（人不能自滿），人道忌全。中國兩位商圣：古有陶朱公，今有胡雪巖。陶朱公就是范蠡功成身退；胡雪巖是否是沒有學(xué)范蠡的功成身退，而生活方面極盡奢靡，才導(dǎo)致最終一敗涂地呢？值得當(dāng)今仁人志士深刻省思。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇沈萬三：周莊巨富，江南財(cái)神

在600多年前，中國商界出了一位曠世奇才，他就是元末明初的首富——沈萬三。沈萬三是明初首屈一指的“大款”，富可敵國，靠海運(yùn)發(fā)了大財(cái)。他常奔走于徽州、太平、池州、常州、鎮(zhèn)江、南京等地的富豪間，販運(yùn)各種貨物，并且在四鄉(xiāng)八路的城鎮(zhèn)開設(shè)有許許多多的店鋪。他家有田產(chǎn)上萬頃，僅因喝酒之需，就專撥出田數(shù)十頃；請(qǐng)家庭教師王行，每次寫出一篇文字，即賞予稿金廿兩銀子。擁有了巨額資財(cái)?shù)纳蛉f三，又開始做起了放貸收利這一資本經(jīng)營的新項(xiàng)目，使自己富上加富，迅速成為“資巨萬萬，田產(chǎn)遍于天下”的江南第一豪富，人稱“江南財(cái)神”。南京城一半確是沈萬三修筑的。明太祖朱元璋定都金陵時(shí)，曾召見沈萬三，命他獻(xiàn)上白金千錠，黃金百斤。修筑南京外城時(shí)，當(dāng)時(shí)正值府庫匱乏，沈萬三依恃他的富實(shí)，表示愿與朝廷對(duì)半而筑，工程同時(shí)開工后，結(jié)果沈萬三先皇帝三完工而惹朱帝不高興。

沈萬三還不識(shí)趣，又申請(qǐng)犒賞全國軍隊(duì)每人銀子一兩，總共近百萬兩。被發(fā)配到了山高水長(zhǎng)的云南去了。一代巨富就此衰落。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇財(cái)神興衰，可嘆可鑒

沈萬三一生用錢開路，一擲千金，奢侈無度。從他自己的立場(chǎng)來講，也許是為了討好皇帝，好讓自己平安地掘取更大的財(cái)富。這在張士誠時(shí)代他是成功的，的確斂聚了更多的錢財(cái)，而在朱元璋時(shí)代卻失敗了，敗得家破人亡。究其原因，還是由于沈萬三有了錢財(cái)就自認(rèn)為可以藐視一切，錯(cuò)誤地認(rèn)為錢是萬能的。朱元璋與沈萬三的較勁是一次大政治家與大商人的角斗。在當(dāng)代中國官場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)生活中，在中國走向市場(chǎng)化進(jìn)程中，這樣的例子也是屢見不鮮的。看看曾被列入財(cái)富榜的那些落馬富商，他們的叱咤風(fēng)云哪一個(gè)不是與官場(chǎng)有著千絲萬縷的聯(lián)系？他們的鋃鐺入獄又何嘗不帶出一大批腐敗的官員？權(quán)力與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，商人與官員的勾結(jié)，一個(gè)電話就可以換幾百萬、幾千萬，這樣收財(cái)斂財(cái)確實(shí)很爽很愜意?？墒?，作為沈萬三后人，他們的結(jié)果又是如何呢？一個(gè)“富”字雖然人見人愛，可這其中又包含了多少教訓(xùn)??！沈萬三給我們的一個(gè)重要的啟示就是：靠權(quán)錢交易，固然可以從中牟利，但是發(fā)腐敗財(cái)也是很危險(xiǎn)的，往往得手之時(shí)便是傾覆之始，古今概莫能外。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇伍秉鑒：天下第一大富翁

清朝行商伍秉鑒繼承父業(yè)與外商從事買賣，又進(jìn)一步貸款給外商并以此獲得巨額財(cái)富。伍秉鑒的富有自不必說，在當(dāng)時(shí)他是中國首屈一指的富豪，家院堂皇氣派，是一處大型的園林建筑。因而伍家庭院也成了欽差大臣、總督巡撫及外國使節(jié)常常會(huì)晤的地點(diǎn)。伍秉鑒不但在國內(nèi)擁有地產(chǎn)、房產(chǎn)、茶園、店鋪等，而且大膽地在大洋彼岸的美國進(jìn)行鐵路投資、證券交易并涉足保險(xiǎn)業(yè)務(wù)等領(lǐng)域，使其父創(chuàng)辦的怡和行成為一個(gè)名副其實(shí)的跨國財(cái)團(tuán)。就在他的跨國財(cái)團(tuán)達(dá)到鼎盛時(shí)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。盡管伍秉鑒曾向朝廷捐巨款換得了三品頂戴，但這絲毫不能拯救他的事業(yè)。由于與英國鴉片商人千絲萬縷的聯(lián)系，他曾遭到林則徐多次訓(xùn)斥和懲戒。《南京條約》簽訂后，清政府在1843年下令行商償還300萬銀元的外商債務(wù)，而伍秉鑒一人就承擔(dān)了100萬銀元。也就是在這一年，伍秉鑒病逝于廣州。伍秉鑒死后，曾經(jīng)富甲天下的廣東十三行開始逐漸沒落。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，一場(chǎng)突如其來的大火降臨到十三行街，終于使這些具有100多年歷史的商館徹底化為灰燼。

和諧文化構(gòu)筑幸福人生商道之古代商人篇民國鹽商領(lǐng)袖

所以才發(fā)怒。那時(shí)他已有數(shù)百萬銀兩的財(cái)富，出個(gè)五百兩救濟(jì)，還不舍得。后來住在上海，有一天，譚祖安先生(譚延闿，曾任國民政府主席、行政院院長(zhǎng))與他同席，問他，如何發(fā)到如此的大富？他說，沒有別的法子，只是積而不用。他活到八十多歲才死，遺產(chǎn)有三千萬元，子孫十房分了家，不過十幾年，就已經(jīng)空了。其中有一房子孫，略能做些好事，這一房就比較好，但也是遭遇種種的意外衰耗，所余的錢也不多了。若是以常理來說，無論如何，每房子孫都有三百萬，不會(huì)一齊敗得如此之快；然而，事實(shí)上卻是如此衰敗。這位老翁，也是正當(dāng)