【高中語(yǔ)文】《竇娥冤》課件49張+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)+

竇娥冤“真是比竇娥還冤哪！”竇娥是什么人？她因?yàn)槭裁词茉?？冤到什么程度？什么使她受冤？?dǎo)入新課

中國(guó)古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎(chǔ)，融文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)和雜技為一體的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)。主要指元明清戲曲，其形式包括元曲和明清傳奇。它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。戲劇分類：（1）按作品的內(nèi)容性質(zhì)分：悲劇、喜劇、正劇（2）按表演形式分：話劇、歌劇、舞劇、歌舞劇、詩(shī)?。?）按作品所反映的時(shí)代不同分：歷史劇、現(xiàn)代?。?）按作品容量大小和結(jié)構(gòu)分：多幕劇、獨(dú)幕?。?）按地域色彩不同分：京劇、川劇、秦腔、黃梅戲中國(guó)戲曲-4-關(guān)于元曲元曲散曲雜劇小令：獨(dú)立的只曲，相當(dāng)于單調(diào)的詞。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》。套數(shù)：即套曲，由同一宮調(diào)的至少兩個(gè)曲牌聯(lián)成的組曲。我國(guó)元代興起的一種將唱、科、白諸要素結(jié)合起來(lái)的戲曲形式，它有自身的的特點(diǎn)和較嚴(yán)格的體制，并形成了韻散結(jié)合的、結(jié)構(gòu)完整的文學(xué)劇本。唱唱+演關(guān)漢卿

代表作《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)

代表作《漢宮秋》白樸

代表作《梧桐雨》鄭光祖

代表作《倩女離魂》元曲四大家四大悲劇四大愛情劇《竇娥冤》——關(guān)漢卿《漢宮秋》——馬致遠(yuǎn)《梧桐雨》——白樸《趙氏孤兒》——紀(jì)君祥《拜月亭》——關(guān)漢卿《西廂記》——王實(shí)甫《墻頭馬上》——白樸《倩女離魂》——鄭光祖元曲主要成就（1）定義：

用北方的曲調(diào)演唱的，在宋雜劇和金院本的基礎(chǔ)上以及諸宮調(diào)的影響下發(fā)展起來(lái)的一種戲劇樣式。它的最初出現(xiàn)大致是金末元初，元以后完備、成熟并興盛起來(lái)。（2）結(jié)構(gòu)：一般是一本四折（開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局），演一完整的故事，有的還有一兩個(gè)“楔子”。（3）音樂：雜劇每折限用同一宮調(diào)的若干曲牌組成的一套曲子。楔子只能用小令，不能用套曲。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱（其他角色只有說(shuō)白），分別稱為“末本”或“旦本”。宮調(diào)即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的C調(diào)、D調(diào)等。曲牌，是曲調(diào)的名稱，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。元雜劇-8-元雜劇劇本構(gòu)成唱：劇中人物的唱詞。賓白：劇中人物的說(shuō)白，是元雜劇中重要的有機(jī)組成部分，分為以下四種。對(duì)白：人物對(duì)話獨(dú)白：人物自敘旁白：背過別的人物自敘心里話帶白：唱詞中的插話科：關(guān)于動(dòng)作、表情和舞臺(tái)效果的舞臺(tái)指示，包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。-9-元雜劇角色分類扮演的角色有末、旦、凈、雜等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角。末：男角，男主角叫正末。旦：女角，女主角叫正旦，還有貼旦、花旦、老旦、小旦等。凈：性情惡劣、舉動(dòng)粗野的人物，或反面角色。凈的配角叫副凈。雜：孛（bó）老、卜兒、孤、徠（lai2)兒、駕、潔郎、細(xì)酸、邦老。元曲的發(fā)展和興起元曲的興起與發(fā)展,有著復(fù)雜的原因：

①首先,元代蒙古貴族排斥漢人，認(rèn)為科舉取仕大大損害了元人的利益，科舉因此停止了七八十年，大量知識(shí)分子不得不另謀出路。

②元人將人分為四等，在朝為官的漢人地位低，不少知識(shí)分子不愿受辱，不參加科舉而進(jìn)入其他行業(yè)。

③元朝疆域遼闊,城市經(jīng)濟(jì)繁榮,宏大的劇場(chǎng),活躍的書會(huì)和日夜不絕的觀眾,為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)；少數(shù)民族的樂曲和詩(shī)詞的文化融匯，促進(jìn)元曲的形成。戲劇的要素和特點(diǎn)：

包括舞臺(tái)說(shuō)明、戲劇沖突、人物臺(tái)詞等。1、空間和時(shí)間要高度集中2、矛盾沖突要尖銳集中3、語(yǔ)言要表現(xiàn)人物性格

元雜劇和唐詩(shī)宋詞的區(qū)別：受眾傳播方式呈現(xiàn)形式唐詩(shī)宋詞元雜劇

袁行霈：從此，文學(xué)的對(duì)象更多地從案頭的讀者轉(zhuǎn)向勾欄瓦舍里的聽眾和觀眾。文學(xué)的傳媒不僅是寫在紙上或刻印在紙上的讀物，還包括了說(shuō)唱扮演的藝術(shù)形式。儒生社會(huì)地位降低，走向社會(huì)下層從事通俗文學(xué)的創(chuàng)作，成為群眾喜聞樂見的文學(xué)形式。受過教育的知識(shí)分子，男性為主體教育水平不限，女性聽眾增加書籍、抄錄舞臺(tái)文字表演詩(shī)莊、詞媚、曲俚俗

關(guān)漢卿（約1230—約1300），號(hào)已齋叟，大都（今北京）人。元代戲曲作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)齊名，四人被稱為“元曲四大家”，關(guān)漢卿居“元曲四大家”之首。他一生不屑于做官，生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。他有多方面的藝術(shù)才能，是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。自稱：“通五音六律滑熟?！庇终f(shuō)：“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆?！笨梢娝牟潘嚭蛡€(gè)性。他一生創(chuàng)作的雜劇今知有六十余種，但大都散佚，現(xiàn)僅存十多種?！陡]娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是中國(guó)十大古典悲劇之一，元曲四大悲劇之首。作者作品簡(jiǎn)介時(shí)代背景

元王朝實(shí)行民族壓迫政策，把全國(guó)人民劃分為四個(gè)等級(jí)：第一等是蒙古人；第二等叫色目人（西域各族和西夏人）；第三等叫北方漢人（就是原來(lái)在金朝統(tǒng)治下的漢人、契丹、女真等族人）；第四等叫南人（指最后被蒙古征服的南宋境內(nèi)各族人），這種“四等人制”下，各等人的身份地位，權(quán)利義務(wù)都有明顯區(qū)別，漢人和南人受到百般歧視。在殘酷的階級(jí)壓迫和民族壓迫下，各族勞動(dòng)人民都過著悲慘的日子，貪污橫行，冤假錯(cuò)案數(shù)不勝數(shù)。元世祖死后，元成宗時(shí)期，這種貪贓枉法的情況越來(lái)越嚴(yán)重。標(biāo)題東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何?”其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：“婦殺我母”。吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑。吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。后太守至，卜筮其故，于公曰：“孝婦不當(dāng)死，前太守強(qiáng)斷之，咎黨在是乎?”于是太守殺牛自祭孝婦冢，因表其墓天立大雨，歲孰。郡中以此大敬重于公。《竇娥冤》故事原型《漢書·于定國(guó)傳》鼓三通（tòng）忤逆（wǔ）萇弘（cháng）孛（bó）恓惶（xī）桃杌（wù）提防（dī）盜跖（zhí）尸?。╤ái）錯(cuò)勘（kān）杳無(wú)（yǎo）罪愆（qiān）瀽（jiǎn）前合后偃（yǎn）湛湛青天（zhàn）亢旱（kàng）石陌荒阡（mò）（qiān）哥哥行（háng）鰥寡孤獨(dú)（guān）（guǎ）識(shí)字正音劇情簡(jiǎn)介竇天章進(jìn)京趕考，竇娥被賣遭抵債張?bào)H兒父子逼婚，竇娥據(jù)理拒再婚張?bào)H兒誤殺其父，竇娥認(rèn)罪救蔡婆竇娥被押赴刑場(chǎng)，臨刑發(fā)三樁誓愿竇娥冤魂訴實(shí)情，千古奇冤得申雪序幕開端發(fā)展高潮結(jié)局誦讀感知，理清內(nèi)容楔子：女主角竇端云自小因?yàn)楦赣H竇天章為了考功名而無(wú)錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），并改名竇娥。楔子作用：說(shuō)明情節(jié)，介紹人物

竇天章進(jìn)京趕考，竇娥被賣遭抵債序幕《竇娥冤》的劇本結(jié)構(gòu)就是典型的四折一楔子。第一折：婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點(diǎn)被勒死，恰好獲張?bào)H兒父子倆所救。不料張?bào)H兒是個(gè)流氓，趁機(jī)搬進(jìn)蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。張?bào)H兒父子逼婚，竇娥據(jù)理拒再婚開端張?bào)H兒誤殺其父，竇娥認(rèn)罪救蔡婆發(fā)展第二折：蔡婆想吃羊肚湯，張?bào)H兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張?bào)H兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來(lái)毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張?bào)H兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認(rèn)藥死張?bào)H兒父親，被判斬刑。第三折：竇娥被押赴刑場(chǎng)。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)。竇娥被押赴刑場(chǎng)，臨刑發(fā)三樁誓愿高潮竇娥冤魂訴實(shí)情，千古奇冤得申雪結(jié)局第四折：三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張?bào)H兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。賞讀第三折

劇本第三折寫竇娥被押赴刑場(chǎng)遭殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。(學(xué)生分角色朗讀)重點(diǎn)研究

思考1：第三折戲可分為幾個(gè)場(chǎng)面？三個(gè)場(chǎng)面。押赴刑場(chǎng)——婆媳訣別——三樁誓愿重點(diǎn)研究

思考2：本文篇名“竇娥冤”，其冤在何處？又是如何造成的？冤，即無(wú)辜受屈。竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏聽偏信，毫不作調(diào)查研究，更不作情理剖析，嚴(yán)刑逼供，草草結(jié)案。導(dǎo)致竇娥悲劇的根源是什么？主觀原因：（個(gè)人性格）善良，為婆婆替罪?？陀^原因：（流氓恣肆、社會(huì)黑勢(shì)力）①?gòu)報(bào)H兒的陷害②官府（桃杌wù）的昏庸③竇娥父親賣竇娥抵債④竇娥婆婆放高利貸引狼入室⑤竇娥身份，從小做童養(yǎng)媳（司法不公、官員昏聵）（經(jīng)濟(jì)制度）（封建經(jīng)濟(jì)）（童養(yǎng)媳制度）元代社會(huì)黑暗結(jié)構(gòu)層次第三折10個(gè)曲牌可以分為3個(gè)層次。使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。第1層是［端正好］至［滾繡球］兩個(gè)曲牌，描寫押赴赴刑的場(chǎng)面，竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個(gè)曲牌，描寫婆媳訣別的場(chǎng)面，竇娥告別蔡婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個(gè)曲牌，描寫刑場(chǎng)行刑的場(chǎng)面，竇娥臨終發(fā)下三樁誓愿。朗讀第一部分的唱詞1.《端正好》表現(xiàn)了竇娥怎樣的思想感情？2.“游魂先赴森羅殿”采用了什么修辭手法？怎樣理解？明確：1.表現(xiàn)了竇娥滿腹冤屈與怨恨。2.諱飾，實(shí)際是說(shuō)被殺頭而死。

（說(shuō)話時(shí)遇到有犯忌的事物，不直說(shuō)這種事物，而用別的話來(lái)回避掩蓋或裝飾美化，這種手法叫做諱飾，又叫避諱。）第1層竇娥指斥天地鬼神竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她覺醒過來(lái)了。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定，反映了她的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民的反抗精神。盜跖顏淵

孔子七十名得意的學(xué)生里，只有顏淵被推重為好學(xué),然而顏淵總是窮困纏身，連粗劣的食物都吃不飽，終于過早地死去了。盜跖成天殺無(wú)辜的人,烤人的心肝當(dāng)肉吃，兇殘放縱，聚集黨徒幾千人在天下橫行，竟然長(zhǎng)壽而終。所以這個(gè)成語(yǔ)比喻好人沒好報(bào)。3.引用“盜跖、顏淵”的典故有何作用？明確：3.是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。

在押赴刑場(chǎng)的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？第2層竇娥告別婆婆自己走在通向死亡的路上，想到的是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良！而作者越刻畫她的善良，也就越顯其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越令人同情。因此，這一細(xì)節(jié)的描寫不僅使竇娥這個(gè)形象更加豐滿動(dòng)人，也使作品對(duì)封建社會(huì)的批判更為深刻有力。第3層竇娥死前三大誓愿化用了哪些典故？萇弘化碧

出自《莊子·外物》：人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。望帝啼血

相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)蜀王杜宇稱帝，號(hào)望帝，為蜀治水有功，后禪位臣子，退隱西山，死后化為杜鵑鳥，啼聲凄切，后常指悲哀凄慘的啼哭。六月飛雪

出自《太平御覽》：鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。東海孝婦——大旱三年

孝婦很早死了丈夫，又沒有兒子，但贍養(yǎng)婆婆非常周到。婆婆因不想拖累她，上吊自縊。而孝婦卻由此入獄，并屈打成招，最終被太守殺死。孝婦被斬時(shí)，許下三宗愿，如系冤殺，血將倒流、六月飛雪、大旱三年。（三愿見于后期版本，早期并未見）孝婦被殺后三年，郡中果然大旱，直至新太守親自祭奠孝婦之墓并表彰其德行，天才下起雨來(lái)。1.閱讀第3層，分析竇娥臨刑時(shí)發(fā)出的三樁誓愿，說(shuō)明她所希望的是什么？血濺白練她希望刑場(chǎng)上的人們能立刻了解她的冤屈；六月飛雪她希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)；她希望上天能夠懲治邪惡。亢旱三年不屈的竇娥2.竇娥所發(fā)的三樁誓愿順序能否調(diào)換，為什么？

三樁誓愿，從時(shí)間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長(zhǎng)；從空間范圍上，一樁比一樁更擴(kuò)大。三樁誓愿依次遞進(jìn)的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭(zhēng)的矛頭更加明確的過程。3.在現(xiàn)實(shí)生活中，這三樁誓愿明顯不能實(shí)現(xiàn)，作者為什么要這樣寫呢？1、通過浪漫主義手法，借助想象和夸張，來(lái)表達(dá)美好的愿望，是傳統(tǒng)文學(xué)的習(xí)慣。2、它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動(dòng)天地的力量。3、三樁奇愿違背常理，但合乎人情，充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。討論：竇娥的三樁誓愿與第一層對(duì)天地的指責(zé)是否矛盾？反應(yīng)了什么現(xiàn)實(shí)？

這顯然是矛盾的?？梢?，竇娥訴冤過程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的地位和階級(jí)的局限，表現(xiàn)了他們的無(wú)奈。一方面，關(guān)漢卿通過竇娥指斥天地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案?！陡]娥冤》塑造了怎樣的一個(gè)人物形象？飽受封建壓迫與摧殘、充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女善良勤勞、孝順賢惠堅(jiān)強(qiáng)剛烈，具有封建貞節(jié)觀念斗爭(zhēng)精神1、竇娥：人物形象

淳樸善良、安分守己、堅(jiān)強(qiáng)剛烈、勇于反抗，威武不屈。

2、蔡婆婆：善良、逆來(lái)順受、懦弱、動(dòng)搖（面對(duì)張?bào)H兒父子的強(qiáng)娶動(dòng)搖不定，間接導(dǎo)致了竇娥的悲劇）

3、張?bào)H兒：潑皮無(wú)賴、陰險(xiǎn)狠毒（象征橫行鄉(xiāng)里的惡勢(shì)力）

4、桃杌：貪財(cái)兇暴、草菅人命（象征司法不公、政治腐?。┨斓氐慕巧治?/p>

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)，天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻元來(lái)也這般順?biāo)拼５匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！

竇娥曾經(jīng)埋怨、抨擊過天地的不分善惡，但后面她許下的三樁誓言又是她請(qǐng)求天地應(yīng)驗(yàn)的，你如何看待這種行為？天地的角色分析

竇娥罵的天地是指官員，表現(xiàn)她對(duì)梼杌這種不分是非黑白的愚昧貪婪的官員的憎恨。

天地是命運(yùn)，竇娥面對(duì)如此悲慘不公的命運(yùn)發(fā)出了來(lái)自靈魂的詰問，為什么善無(wú)善報(bào)、惡無(wú)惡報(bào)？

天地不仁以萬(wàn)物為芻狗，天地是不會(huì)以人的行為而改變的，每個(gè)人都有他既定的命運(yùn)和道路，個(gè)體是無(wú)法反抗命運(yùn)的。

向天地請(qǐng)求，是竇娥內(nèi)心最后一絲的寄托，三樁誓言的實(shí)現(xiàn)是天的幫助的回歸竇娥的“慘”體現(xiàn)在哪里？三歲喪母作為童養(yǎng)媳，十七歲死了丈夫盡心侍奉婆婆卻要被婆婆嫁給張?bào)H兒被誣陷毒殺了公公屈打成招押赴刑場(chǎng)砍頭七歲被父親賣了抵債失去母愛失去父愛失去婚姻自由，失去家庭面臨失去貞節(jié)失去世俗眼中的孝義和善良失去人最基本的權(quán)力——生存被公理和正義拋棄竇娥的悲劇體現(xiàn)在哪里？

作為一個(gè)女性，她失去了父母、丈夫的支撐，剩下一個(gè)婆婆還想把她許給張?bào)H兒這種潑皮無(wú)賴，她寄希望于官府的正義公道卻被屈打成招，她希望天地神明能給她一個(gè)公道，但天地神明什么都沒做。竇娥受到了家庭的、社會(huì)的、神明的拋棄，她看不到一點(diǎn)點(diǎn)希望。無(wú)助與無(wú)力悲劇的“悲”體現(xiàn)在過程的無(wú)力上，是個(gè)人的力量已經(jīng)到達(dá)極限卻仍舊不能改變命運(yùn)的無(wú)能為力。當(dāng)竇娥失去了一切的外界幫助，當(dāng)她的所有希望都變成失望，她只能面臨絕望和一個(gè)無(wú)解的死局。竇娥的悲劇體現(xiàn)在哪里？

她堅(jiān)持道德卻被判為不道德，她因?yàn)樾ⅲㄆ牌牛┒袚?dān)了不孝（毒殺公公）的罪名。“節(jié)孝觀念”支配著竇娥的思想和言行，是她為人處世的準(zhǔn)則，是她對(duì)這個(gè)世界的詮釋，是她的信念，但如今她卻落得“不節(jié)不孝”的罪名，這是對(duì)她精神世界的毀滅打擊，這是比殺死她肉體更殘酷的刑罰。她受到了肉體和精神的雙重毀滅面對(duì)命運(yùn)的不公，竇娥反抗了嗎？服從性：對(duì)夫守寡，對(duì)婆盡孝、三樁誓言反抗性：不肯改嫁、三樁誓言、鬼魂伸冤不安于現(xiàn)狀卻不得不安于現(xiàn)狀不相信鬼神卻不得不相信鬼神不愿意遵從道德與不得不遵從道德

戲劇一般是通過矛盾沖突來(lái)塑造人物形象表達(dá)主題的，而戲劇沖突一般有三類：人物之間的沖突，人與環(huán)境的沖突，人物內(nèi)心的沖突。那么本劇的主要矛盾沖突屬于什么類型的？從表面上看，沖突的雙方是竇娥和桃杌太守、張?bào)H兒等人。其實(shí)，從竇娥的曲詞和賓白來(lái)看，受冤的不僅僅是竇娥一個(gè)人，而是整個(gè)生活在黑暗社會(huì)中的勞動(dòng)人民。屈打成招、濫施刑罰、草菅人命、貪贓枉法的也不僅僅是桃杌等人，而是整個(gè)社會(huì)的腐敗吏治。綜上，本劇的主要矛盾是人與社會(huì)環(huán)境的沖突。魯迅先生說(shuō)所謂悲劇就是把美好的事物撕碎給人看?！陡]娥冤》活生生地展示了黑暗社會(huì)吞