意義上的教師發(fā)展方案

“人”意義上的教師發(fā)展xx華中科技大學(xué)2019年4月建設(shè).研究.實(shí)踐：高校教師教學(xué)發(fā)展首屆民族地區(qū)及民族院校教學(xué)教師發(fā)展協(xié)作會(huì)議感謝你的觀看2019年4月23“人”意義上的教師發(fā)展xx建設(shè).研究.實(shí)踐：高校教師教學(xué)發(fā)展2/51引言教學(xué)改革的意義？靈魂是什么？教師發(fā)展意義的關(guān)鍵體現(xiàn)？2感謝你的觀看2019年4月232/512感謝你的觀看2019年4月233/51從大學(xué)精神談起

教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人3感謝你的觀看2019年4月233/513感謝你的觀看2019年4月234/51問題大學(xué)精神

人（意義、價(jià)值、權(quán)利、尊嚴(yán)…)

從什么意義上理解教育？從大學(xué)精神談起4感謝你的觀看2019年4月234/51問題從大學(xué)精神談起4感謝你的觀看2019年4月23主要內(nèi)涵八個(gè)字：獨(dú)立、自由、求是、責(zé)任四個(gè)字：自由、責(zé)任一個(gè)字：人（人的意義、價(jià)值、權(quán)利、尊嚴(yán)…）從大學(xué)精神談起5感謝你的觀看2019年4月23主要內(nèi)涵從大學(xué)精神談起5感謝你的觀看2019年4月23大學(xué)精神的取向價(jià)值取向（生命、文化、學(xué)術(shù)）責(zé)任取向（服務(wù)、引領(lǐng)）行動(dòng)取向（獨(dú)立、求是）從大學(xué)精神談起6感謝你的觀看2019年4月23大學(xué)精神的取向從大學(xué)精神談起6感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育

康德《論教育》：人是需要教育的唯一的生命教育的方向在于超越現(xiàn)實(shí)、滿足未來教育是為了現(xiàn)在，即把青少年培養(yǎng)成能適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)生活的人，許多國(guó)家的政治家、教育家也只是著眼于現(xiàn)在，把現(xiàn)在的國(guó)家利益當(dāng)作目的?！c人類的崇高使命和教育的真諦背道而馳。人的自由具有至高無上的價(jià)值從大學(xué)精神談起7感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起7感謝你的觀看2019年4從人的意義上理解教育

“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！薄?957年，毛澤東，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》十六大:“堅(jiān)持教育為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！睆拇髮W(xué)精神談起8感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起8感謝你的觀看2019年4從人的意義上理解教育馬克思：“一個(gè)種的全部特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)?！保ā?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）自由自覺的活動(dòng)是否是人的最重要的意義？從大學(xué)精神談起9感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起9感謝你的觀看2019年4從人的意義上理解教育馬克思，《共產(chǎn)黨宣言》：“…在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。”毛澤東：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。只有在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)。這是自由和必然的辯證規(guī)律。”教育？從大學(xué)精神談起10感謝你的觀看2019年4月23從人的意義上理解教育從大學(xué)精神談起10感謝你的觀看2019年11/51從大學(xué)精神談起

教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人11感謝你的觀看2019年4月2311/5111感謝你的觀看2019年4月2312/51理性人角色亞里士多德：“對(duì)于人，符合于理性的生活就是最好的和最愉快的，因?yàn)槔硇员热魏纹渌臇|西更加是人?！保ㄎ鞣絺惱韺W(xué)名著選輯（上卷），商務(wù)印書館，北京，1964，pp.286)“人的功能決不僅是生命。因?yàn)樯踔林参镆灿猩荒芩阕鋈说奶厥夤δ?。其次，有所謂感覺生命，特殊功能，因?yàn)樯踔榴R、牛及一切動(dòng)物也都具有。人的特殊功能是根據(jù)理性原則而具有理性的生活?！苯處煹慕巧蔽?2感謝你的觀看2019年4月2312/51理性人角色教師的角色缺位12感謝你的觀看2019年13/51理性人角色西方理性內(nèi)涵

“其中最根本的核心無非是兩大原則，一個(gè)是邏各斯原則，表現(xiàn)為邏輯的規(guī)范性，一個(gè)是努斯原則，表現(xiàn)為自由意志的超越性，二者處于相互對(duì)立又相互依賴、相互糾纏的辯證關(guān)系中。凡講西方的理性，這兩大原則缺一不可。而這兩大原則恰好都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中缺少的。”

(鄧曉芒《啟蒙的進(jìn)化》p.40.)教師的角色缺位13感謝你的觀看2019年4月2313/51理性人角色教師的角色缺位13感謝你的觀看2019年14/51理性人角色價(jià)值理性(valuerational)也稱實(shí)質(zhì)理性(substantiverationality)，即“通過有意識(shí)地對(duì)一個(gè)特定的行為—倫理的、美學(xué)的、宗教的或作任何其他闡釋的——無條件的固有價(jià)值的純粹信仰，不管是否取得成就”。因此，“價(jià)值理性”，是行為人注重行為本身所能代表的價(jià)值，甚至不計(jì)較手段和后果，而不是看重所選擇行為的結(jié)果。工具理性(InstrumentalReason)，通過實(shí)踐途徑確認(rèn)工具（手段）的有用性，從而追求事物的最大功效，為人的某種功利的實(shí)現(xiàn)服務(wù)。又叫“功效理性”或者說“效率理性”。

（來自“智庫(kù).百科”）教師的角色缺位14感謝你的觀看2019年4月2314/51理性人角色教師的角色缺位14感謝你的觀看2019年15/51理性人角色對(duì)職業(yè)目的的理性思考對(duì)教育的宗旨的理性思考對(duì)教育的價(jià)值理性思考對(duì)教育的工具理性思考教師的角色缺位15感謝你的觀看2019年4月2315/51理性人角色教師的角色缺位15感謝你的觀看2019年16/51社會(huì)人角色費(fèi)爾巴哈：“人是社會(huì)的人”（《未來哲學(xué)原理》）要把人放在與他人的聯(lián)系中，放在“我”與“你”的關(guān)系中加以考察。人與人之間的關(guān)系是社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系決定著人的本質(zhì)。馬克思：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”（

關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱）教師的角色缺位16感謝你的觀看2019年4月2316/51社會(huì)人角色教師的角色缺位16感謝你的觀看2019年17/51社會(huì)人角色教育活動(dòng)中最關(guān)鍵的關(guān)系：師生

不自覺把學(xué)生當(dāng)成了工具或機(jī)器

以教師為中心的教學(xué)

我教什么你學(xué)什么

教師自己也成了工具教師的角色缺位17感謝你的觀看2019年4月2317/51社會(huì)人角色教師的角色缺位17感謝你的觀看2019年18/51從大學(xué)精神談起

教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人18感謝你的觀看2019年4月2318/5118感謝你的觀看2019年4月2319/51教師的“人本位”眼里有“人”，心里有“人”

“人”是學(xué)生

“人”是自己基于“人本位”的教師發(fā)展19感謝你的觀看2019年4月2319/51教師的“人本位”基于“人本位”的教師發(fā)展19感謝你20/51教師的“人本位”理性（尤其“自由意志”）

對(duì)生命意義的尊重對(duì)自然的敬畏對(duì)生存價(jià)值的尊重

“人本位”的師生關(guān)系也是教師自身的升華基于“人本位”的教師發(fā)展20感謝你的觀看2019年4月2320/51教師的“人本位”基于“人本位”的教師發(fā)展20感謝你21/51教育理性缺乏教育理性的教師是不自由的

教育理性的關(guān)鍵是“人本位”

教育“人本位”的內(nèi)涵從人的意義上理解教育宗旨——讓學(xué)生自由發(fā)展教師與學(xué)生的關(guān)系——“我與你”教師如何在教與學(xué)的活動(dòng)中升華自身基于“人本位”的教師發(fā)展21感謝你的觀看2019年4月2321/51教育理性基于“人本位”的教師發(fā)展21感謝你的觀看22/51讓學(xué)生自由發(fā)展馬克思如是說：《共產(chǎn)黨宣言》：“…在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！薄耙粋€(gè)種的全部特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動(dòng)?！保ā?844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）?；凇叭吮疚弧钡慕處煱l(fā)展22感謝你的觀看2019年4月2322/51讓學(xué)生自由發(fā)展基于“人本位”的教師發(fā)展22感謝你23/51讓學(xué)生自由發(fā)展毛澤東如是說：“自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。只有在認(rèn)識(shí)必然的基礎(chǔ)上，人們才有自由的活動(dòng)。這是自由和必然的辯證規(guī)律?！薄叭藢?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，由必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍，要有一個(gè)過程。”基于“人本位”的教師發(fā)展23感謝你的觀看2019年4月2323/51讓學(xué)生自由發(fā)展基于“人本位”的教師發(fā)展23感謝你的24/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈開放教師如何使學(xué)生能自由發(fā)展如何引導(dǎo)學(xué)生：自由發(fā)展需要必要的知識(shí)、能力、與手段如何在教育的框架中自由成長(zhǎng)開放使自己在教育中獲取更多的資源基于“人本位”的教師發(fā)展24感謝你的觀看2019年4月2324/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師25/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈開放把“不得不”變成“自由自覺的活動(dòng)”把“必然”活動(dòng)變成“自由”活動(dòng)在教育的框架中尋找自由空間把獨(dú)立思考和行動(dòng)變成教育的一部分基于“人本位”的教師發(fā)展25感謝你的觀看2019年4月2325/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈開放

把課堂延伸到業(yè)界Project-based華中科技大學(xué)Dian團(tuán)隊(duì)

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注人類社會(huì)重大問題在社會(huì)中認(rèn)識(shí)人的意義在專業(yè)教育中體現(xiàn)人文情懷課堂中的開放26感謝你的觀看2019年4月23讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？課堂中的開放26感謝你的觀看227/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？啟發(fā)式大學(xué)之法:禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不凌節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也?！Y記.學(xué)記引而不發(fā)，躍如也?！献印１M心上不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！撜Z(yǔ).述而——今天少了基于“人本位”的教師發(fā)展27感謝你的觀看2019年4月2327/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？啟發(fā)式

蘇格拉底不直截告訴知識(shí)，通過討論問答甚至辯論，逐步引導(dǎo)學(xué)生自己得出答案。從互動(dòng)做起——不難學(xué)生是主體教師是主導(dǎo)基于“人本位”的教師發(fā)展28感謝你的觀看2019年4月23讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師發(fā)展28基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？沒有圍墻的課堂Cyberspace對(duì)教育的影響（技術(shù)對(duì)教學(xué)方法；游戲一代、QQ及動(dòng)漫一代的心理特點(diǎn)等）2006年，Web2.0開始流行，一些前衛(wèi)教育專家，意識(shí)到這場(chǎng)互聯(lián)網(wǎng)革命勢(shì)必會(huì)影響到教育，于是提出了教育2.0的概念。

“大學(xué)”DIY（doityourself即“自己動(dòng)手做”）——我的教育，我選擇，我做主。教師如何引導(dǎo)？29感謝你的觀看2019年4月23基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？29感30/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？讓學(xué)生心靈對(duì)教育開放主動(dòng)學(xué)習(xí)、實(shí)踐厭學(xué)的實(shí)質(zhì)專業(yè)興趣某種知識(shí)——其實(shí)是形成日后能力的積累學(xué)習(xí)的興趣驅(qū)動(dòng)與功利驅(qū)動(dòng)基于“人本位”的教師發(fā)展30感謝你的觀看2019年4月2330/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師31/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？學(xué)生的心靈開放，則不會(huì)把自己當(dāng)成生產(chǎn)線上的產(chǎn)品不會(huì)把自己看成被動(dòng)接受知識(shí)的機(jī)器才能更好地、有針對(duì)性地開啟心智基于“人本位”的教師發(fā)展31感謝你的觀看2019年4月2331/51讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？基于“人本位”的教師32/xx基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做起？學(xué)生的主體意識(shí)讓學(xué)生在課堂上主動(dòng)互動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)在教育的全過程中，自然也應(yīng)該體現(xiàn)在課程教育的全過程中。即使是一些積極推行創(chuàng)新教育的教師，只是在學(xué)生工程實(shí)踐的某些環(huán)節(jié)點(diǎn)上體現(xiàn)了學(xué)生主體意識(shí)，而非在所有環(huán)節(jié)點(diǎn)上。32感謝你的觀看2019年4月2332/xx基于“人本位”的教師發(fā)展讓學(xué)生自由發(fā)展——從哪里做33/51教師心靈的要開放問題以教師為中心的教育？我教什么，你學(xué)什么學(xué)生——教育生產(chǎn)線上的產(chǎn)品教師——把教育活動(dòng)封閉在自己的意識(shí)中基于“人本位”的教師發(fā)展33感謝你的觀看2019年4月2333/51教師心靈的要開放基于“人本位”的教師發(fā)展33感謝你34/51教師的“人本位”“人本位”首先在于自身的覺醒從哲學(xué)的高度（生存價(jià)值等）獨(dú)立精神、自由意志教師的“學(xué)生主體意識(shí)”教師自身也要不斷升華與超越開放的師與生的關(guān)系

“我與你”基于“人本位”的教師發(fā)展34感謝你的觀看2019年4月2334/51教師的“人本位”基于“人本位”的教師發(fā)展34感謝你35/51我與你，我與它馬丁·布伯在《我與你》，他認(rèn)為，關(guān)系分兩種：我與你，我與它。當(dāng)我?guī)еA(yù)期和目的去和一個(gè)對(duì)象建立關(guān)系時(shí)，這個(gè)關(guān)系即是我與它的關(guān)系。不管那預(yù)期或目的看起來是多么美好，這都是我與它的關(guān)系，因這個(gè)人沒被我當(dāng)作和我一樣的存在看待，他在我面前淪為了我實(shí)現(xiàn)預(yù)期和目的的工具。

基于“人本位”的教師發(fā)展35感謝你的觀看2019年4月2335/51我與你，我與它基于“人本位”的教師發(fā)展35感謝你的36/51我與它無數(shù)媽媽說，孩子啊，我好愛你，但很多很多媽媽，其實(shí)對(duì)孩子的真實(shí)存在根本不感興趣，這時(shí)，她們與孩子的關(guān)系就是我與它的層面，孩子成了她表達(dá)愛的對(duì)象和工具。教師呢？基于“人本位”的教師發(fā)展36感謝你的觀看2019年4月2336/51我與它基于“人本位”的教師發(fā)展36感謝你的觀看2037/51我與它太多理想主義者極力推行自己的理想時(shí)，不過是將其他人和整個(gè)社會(huì)當(dāng)成了實(shí)現(xiàn)自己所謂美好目標(biāo)的對(duì)象和工具。專制乃至大屠殺很容易在理想主義的幌子下出現(xiàn)不能說理想主義的本身是好的，只是實(shí)施時(shí)出現(xiàn)了問題。馬丁·布伯認(rèn)為理想主義一開始就是可怕的，這不過是一種極端的我與它的關(guān)系而已。

基于“人本位”的教師發(fā)展37感謝你的觀看2019年4月2337/51我與它基于“人本位”的教師發(fā)展37感謝你的觀看2038/51我與你當(dāng)我放下預(yù)期和目的，而以我的全部本真與一個(gè)人或任一事物建立關(guān)系時(shí)，我就會(huì)與這個(gè)存在的全部本真相遇，這種沒有摻雜著任何預(yù)期和目的的關(guān)系——我與你。

這有一個(gè)前提——看到并尊重對(duì)方的真實(shí)存在——要看到對(duì)方的神性存在。

布伯所說的“我與你”中的“你”，首先是上帝。但這一個(gè)關(guān)系也可以體現(xiàn)在普通關(guān)系中，“我”與“你”相遇，其實(shí)也是我的本真——上帝——與這個(gè)人的本真——也即上帝相遇?；凇叭吮疚弧钡慕處煱l(fā)展38感謝你的觀看2019年4月2338/51我與你基于“人本位”的教師發(fā)展38感謝你的觀看2039/51教育及“我與你”“教育的目的非是告知后人存在什么或必會(huì)存在什么，而是曉喻他們?nèi)绾巫尵癯溆松?，如何與‘你’相遇。此即是說，要隨時(shí)準(zhǔn)備為人而轉(zhuǎn)成‘你’，向他們敞開‘你’之世界?！?/p>

真正的教師與學(xué)生的關(guān)系便是這種“我——你”關(guān)系的一種表現(xiàn)。把學(xué)生視為伙伴而與之相遇，根據(jù)對(duì)方的一切因素來體會(huì)這種關(guān)系?；凇叭吮疚弧钡慕處煱l(fā)展39感謝你的觀看2019年4月2339/51教育及“我與你”基于“人本位”的教師發(fā)展39感謝你40/51從大學(xué)精神談起

教師的角色缺位基于“人本位”的教師發(fā)展學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人40感謝你的觀看2019年4月2340/5140感謝你的觀看2019年4月2341/51物質(zhì)與精神的統(tǒng)一羅素：道德的實(shí)際需要，就是從欲望和理性的沖突中產(chǎn)生的。最后要注意的就是，如果我們僅僅依從某種理性，卻不去達(dá)到與客觀的物質(zhì)需求和精神需求的統(tǒng)一，那么也還是不可能走向接近真正的人生幸福。學(xué)校當(dāng)更加關(guān)注人41感謝你的觀看2019年4月2341/51物質(zhì)與精神的統(tǒng)一學(xué)校當(dāng)更加