《工匠精神》（張宗勝）248-5 課件 第二章

第二章中國古代工匠精神02知識目標√了解我國古代工匠精神的發(fā)展演變√了解我國古代工匠精神的代表人物√了解古代工匠的非凡成就，學習古代工匠的優(yōu)秀品格√感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和非遺技藝的魅力，樹立文化自信，培養(yǎng)愛國情懷素質(zhì)目標學習目標享譽世界的古代“中國制造”中國是世界四大文明古國之一，擁有五千多年的歷史和燦爛輝煌的手工藝文化?！爸袊圃臁痹诠糯鷷r期就聞名世界。中華文化的瑰寶——陶瓷、漆器、木雕、玉雕、景泰藍、絲綢、刺繡等手工藝品至今仍享譽世界。以下就是幾件充滿魅力的古代“中國制造”。課堂導入新石器時代后期仰韶文化陶器，由泥質(zhì)黑陶制成，造型是一只駐足站立的雄鷹。1993年洛桑申奧展覽會上七件代表中國文化的文物之一，中國史前陶器、雕塑藝術(shù)的代表作，是原始藝術(shù)與實用功能完美結(jié)合的典范。戰(zhàn)國漆器工藝的代表作，高15厘米，長51厘米，座寬12厘米，屏厚3厘米，以黑漆為底，上施各色漆加以彩繪，并于方寸之間雕刻51只鳥獸形象。整個座屏利用榫卯結(jié)構(gòu)相合，精密嚴整，渾然天成，堪稱藝術(shù)瑰寶。課堂導入燈體由青銅鑄造，通體鎏金，設計巧妙，可以隨意調(diào)整燈光的照射角度和方向，同時利用虹吸原理，通過宮女的右臂將燈煙吸入燈座，既環(huán)保又美觀。其設計之精巧，制作工藝水平之高超，在漢代宮燈中首屈一指，被譽為“中華第一燈”。中國出土最完整的織錦袍服，色彩和諧，織工精良，無論是織錦的紋樣，還是錦袍款式都別具一格，是北宋織錦工藝的代表之作。課堂導入思考與探究（1）你看到上述享譽世界的古代“中國制造”后，有何感受？（2）你還知道哪些了不起的古代“中國制造”？這些瑰寶折射了我國古代工匠怎樣的工匠精神？一、中國工匠精神的發(fā)展演變中國有悠久的手工業(yè)歷史，在中華文明源遠流長的歷史長河中，涌現(xiàn)出了無數(shù)能工巧匠。這些能工巧匠創(chuàng)造出的陶器、漆器、玉器、青銅器、織物、雕塑、建筑、園林等，或巧奪天工、氣勢磅礴，或匠心獨具、極盡工巧，小到纖巧細微的器具物品，大到宏偉壯觀的建筑宮殿，既蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又彰顯著中國燦爛的工匠文化，至今為后人所稱道，為世界所贊嘆。一、中國工匠精神的發(fā)展演變在漫長的社會歷史發(fā)展進程中，中國工匠精神大致經(jīng)歷了四個階段。孕育產(chǎn)生發(fā)展傳承中國的工匠精神體現(xiàn)了萬物返璞歸真的哲學思維。在工匠精神孕育階段，工匠們的靈感來源于生活，創(chuàng)作對象取材于自然，他們在切磋琢磨中制作了早期簡約樸素的手工藝品。這與當時的生產(chǎn)條件密切相關(guān)。一、中國工匠精神的發(fā)展演變（一）孕育階段：注重簡約樸素，切磋琢磨一、中國工匠精神的發(fā)展演變原始社會末期，第二次社會大分工之后，出現(xiàn)了專門從事手工勞動的生產(chǎn)者。在這一時期，由于物質(zhì)生產(chǎn)相對落后、科技文明相對不發(fā)達，人們往往以天然產(chǎn)物為原料加工制造生產(chǎn)工具或生活用具。從粗糙、不規(guī)則的打制石器到光滑、勻稱的磨制石器，從“未有麻絲，衣其羽皮”到嫘祖“始教民育蠶，治絲繭以供衣服”，從石器、骨器、木器等簡單的工藝制作到制陶、房屋建造、舟車制作等復雜的原始手工業(yè)，無不體現(xiàn)著早期工匠追求自然改造的簡約樸素的工匠精神?！跋刃Q圣母”嫘祖在利用自然原料改造工具的過程中，早期人類發(fā)展出了以河姆渡文化、仰韶文化、龍山文化等為代表的史前文明。河姆渡文化（前5000—前3300）的骨器制作精良，線條流暢，造型美觀，一些有柄骨匕、骨笄上還雕刻了花紋或雙頭連體鳥紋圖案。在生產(chǎn)工具如此落后的原始社會，就能利用天然的工具和材料制作出這樣精美的手工藝品，可見早期工匠“切磋琢磨”的淳樸匠心。

一、中國工匠精神的發(fā)展演變河姆渡文化雙鳥朝陽紋牙雕

一、中國工匠精神的發(fā)展演變河姆渡時期的雕刻技法主要包括兩種：一種為圓雕，講究立體感和光感；一種為線刻，講究平面感，重視線條本身的韻味。雙鳥朝陽紋牙雕采用的就是線刻技法。雙鳥朝陽紋牙雕的正面用陰線雕刻出一組圖案，中心為一組大小不等的同心圓，外沿刻有熾烈蓬勃的火焰紋，象征太陽光芒；兩側(cè)刻有昂首相望的雙鳥，面向太陽振翅起飛；邊緣襯托著刻工精細的羽狀紋。

……（詳見教材P18）仰韶文化（前5000—前3000）的制陶業(yè)比較發(fā)達，彩陶的造型和裝飾水平都達到了高峰，因此仰韶文化又被稱為彩陶文化。仰韶文化的紅陶分為細泥紅陶和夾砂紅陶兩種，其中細泥紅陶造型獨特，打磨光滑，圖案美麗，反映了當時工匠高超的制陶水平。

一、中國工匠精神的發(fā)展演變一、中國工匠精神的發(fā)展演變在新石器時代遺址出土的眾多遺物中，陶器占有很大的比例。當時的工匠不僅有專門制陶的工具、設備，還掌握了熟練的制陶工藝。人面魚紋彩陶盆就是在這群能工巧匠的手中幻化出神采的?！ㄔ斠娊滩腜18-19）人面魚紋彩陶盆仰韶文化人面魚紋彩陶盆龍山文化（前2500—前2000）的黑陶是繼仰韶文化彩陶之后的優(yōu)秀陶種，被譽為“土與火的藝術(shù)，力與美的結(jié)晶”。龍山文化遺址中有許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其以蛋殼黑陶最為精致，所以龍山文化也被稱為黑陶文化。黑陶的制作工藝比原始彩陶更純熟、精致、細膩和獨特，已達到能與約2000年后的瓷器相媲美的工藝程度。

一、中國工匠精神的發(fā)展演變一、中國工匠精神的發(fā)展演變蛋殼黑陶是龍山文化所特有的一種陶器。蛋殼黑陶器型僅見高柄杯一種，其特征是器表呈黝亮的黑色，器型規(guī)整，器壁極薄，最薄處接近蛋殼，但質(zhì)地卻極堅硬，考古學家評價其“黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷，聲如磬”。蛋殼黑陶的胎壁厚僅0.5～1毫米左右，紋飾一般比較簡單，僅以磨光透亮的光澤作為器皿的主要裝飾內(nèi)容，與黑色有機結(jié)合，是黑陶顯出秀美韻致的風格之所在?！ㄔ斠娊滩腜19-20）一、中國工匠精神的發(fā)展演變中國文化精神是一種“道德的精神”。“以德為先”不僅是我國古代工匠必須遵循的職業(yè)準則，更是工匠精神得以產(chǎn)生的價值基礎(chǔ)。德藝兼修的玉雕文化（二）產(chǎn)生階段：崇尚以德為先，德藝兼修什么是創(chuàng)新？“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，然后可以為良”，追求技藝之巧，是我國傳統(tǒng)工匠畢生的追求。在奴隸社會時期，我國手工業(yè)發(fā)展迅速，制陶技術(shù)和青銅冶鑄技術(shù)非常發(fā)達，技藝精湛的工匠們制作的陶器、青銅器等成為中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。一、中國工匠精神的發(fā)展演變一、中國工匠精神的發(fā)展演變春秋戰(zhàn)國時期，以儒家思想為核心的政治倫理文化開始受到人們的廣泛關(guān)注，“德為先，重教化”的圣人文化逐漸成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。受儒家思想的影響，中國人將“止于至善”作為做人、做事的最高標準，人們做人做事都追求達到完美的境界。此外，儒家思想的價值觀“仁、義、禮、智、信”規(guī)范了社會成員的基本道德標準。一、中國工匠精神的發(fā)展演變在儒家思想的熏陶下，中國古代的工匠們形成了以下為代表的工匠精神：“學藝先做人”“以德為先，德藝兼修”“精益求精，止于至善”

曾侯乙編鐘是如何制作而成的？曾侯乙編鐘重約5噸，兩面墻大小，是中國迄今發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多、重量最重、保存最好、音律最全、音域最廣、做工最精良的一套編鐘，代表了中國先秦禮樂文明與青銅器鑄造技術(shù)的最高成就。

……（詳見教材P20-22）視野縱橫（戰(zhàn)國）曾侯乙編鐘進入封建社會后，一大批手工藝人脫離了奴隸制的桎梏，開始有了人身自由，有了私人的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)工具，制作和生產(chǎn)的積極性有了很大提高。在社會消費需求增加的前提下，手工藝產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模持續(xù)擴大，生產(chǎn)的種類不斷增多，分工也逐漸細化。一、中國工匠精神的發(fā)展演變（三）發(fā)展階段：主張心傳體合，師徒相承不只是技藝、知識的傳授和學習還包括從業(yè)準則、修身素養(yǎng)的傳承與發(fā)揚。一、中國工匠精神的發(fā)展演變在當時的生產(chǎn)條件下，手工藝人獲得某項比較復雜的手工藝技能往往需要幾代人不斷摸索、總結(jié)經(jīng)驗，并且要經(jīng)過長期的訓練才能熟練掌握，積累的成本非常高。在這種傳承形式下，手工藝技能和技藝多為家族代代相傳，即使工匠對外招收徒弟，條件也十分嚴格。此外，對于古代工匠而言，師徒之間：師徒傳承的工匠精神“父子相傳，師徒相授”體現(xiàn)的是言傳身教、耳濡目染式的教育模式，師徒之間共同生活、共同勞動、共同鉆研，尊師即尊重技藝，重道即重視職業(yè)，工匠成長的源頭，工匠精神傳承與發(fā)揚的基石是。一、中國工匠精神的發(fā)展演變你如何看待古代技藝傳承的“師徒制”？這種制度有何優(yōu)勢，又有何弊端？這種“師徒制”的模式在現(xiàn)代社會還有存在的價值嗎？為什么？課堂互動“父子相傳，師徒相授”的模式促使我國古代手工藝不斷發(fā)展、繁榮，從而產(chǎn)生了令人嘆為觀止的輝煌藝術(shù)成果。清宮樣式雷就是一個典型的例子。在世界文化遺產(chǎn)中，能夠列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的家族建筑藝術(shù)，唯有中國“樣式雷”；在人類建筑文明史上，能夠運用短短筆尖化成智慧的結(jié)晶，以精確設計數(shù)萬件建筑圖檔和制作燙樣而被列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的，唯有中國“樣式雷”。

頤和園戲樓燙樣一、中國工匠精神的發(fā)展演變第一代雷發(fā)達第二代雷金玉第三代雷聲征第四代雷家璽一、中國工匠精神的發(fā)展演變“樣式雷”是雷發(fā)達及其子孫八代建筑世家掌管宮廷樣式房的譽稱，他們在清代宮廷掌管建筑設計營造長達200余載，傳承兩個多世紀，每一代都為中國歷史建筑做出了杰出貢獻，其所開創(chuàng)的宮廷建筑業(yè)已成為世界古代建筑藝術(shù)的絕世珍品。

……（詳見教材P23-24）第五代雷景修第六代雷思起第七代雷廷昌第八代雷獻彩傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展的核心動力。我國古代工匠經(jīng)過長期努力才練就了高超的技藝和精湛的技能，他們是技藝的傳承者，創(chuàng)新者，他們在傳承技藝中追求革新，勇于開拓創(chuàng)新，推動了手工業(yè)的蓬勃發(fā)展。這種傳承創(chuàng)新精神使我國古代的技術(shù)不斷邁向新的臺階的同時，也賦予了工匠精神新的內(nèi)涵。一、中國工匠精神的發(fā)展演變（四）傳承階段：提倡開放包容，勇于創(chuàng)新我國的傳統(tǒng)工藝文化是勞動人民智慧的結(jié)晶，是寶貴的精神財富，更是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對它的傳承有一種歷史責任在里面。工匠精神并非墨守成規(guī)、因循守舊，它是在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造新工藝、新技術(shù)的過程。這其中包含的不僅是中國傳統(tǒng)文化的沉淀與融合，更是一種將高品質(zhì)作為內(nèi)在驅(qū)動的堅守。一、中國工匠精神的發(fā)展演變守正創(chuàng)新的手縫工藝工匠精神在中國自古有之。以工匠精神為核心的工匠文化不僅是我國古代社會走向繁榮的重要支撐，也是一份厚重的歷史沉淀。請結(jié)合所學談談你對我國古代工匠精神的認識。課堂互動二、中國古代工匠精神的典范魯班：百工圣祖魯班是我國古代有史書記載的最早的創(chuàng)造發(fā)明家，被奉為“百工圣祖”。魯班集匠心、師道、圣德于一身。他富于智慧、勤于思考、勇于探索、善于創(chuàng)新，不但是中國歷史上最偉大的發(fā)明家、最著名的工程師，更是古代工匠楷模的化身。作為“匠”，他巧技制器、規(guī)矩立身，懷匠心；作為“師”，他授業(yè)解惑、至善育人，嚴師道；作為“圣”，他創(chuàng)制垂法（流傳以示后人的規(guī)范、方法）、博施濟眾，懷圣德。魯班，春秋時期魯國人，出身于工匠世家，自幼就深受家庭熏陶，跟隨家人參加過很多土木建筑工程勞動，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。魯班聰明巧思，喜歡琢磨，發(fā)明了許多工具、器械，如木工的基本工具曲尺、墨斗、鋸子、刨子、鉆子、鑿子等，這些發(fā)明把工匠們從原始繁重的勞動中解放出來，大大提高了生產(chǎn)率，同時促進了土木工藝的蓬勃發(fā)展。二、中國古代工匠精神的典范魯班發(fā)明的曲尺，也叫魯班尺，是我國古代民間廣為流行的建筑工具，一般用于測量和確定住宅門戶和家具的尺寸。魯班尺上不僅有尺寸，還標有避兇取吉的文字。在古代，人們認為按魯班尺吉利尺寸確定的門戶，將會光耀門庭，給家庭帶來好運，所以又將魯班尺稱為“門光尺”。

知識鏈接以前，木匠只用斧子和刀來弄平建造用的木料，工作起來往往費力且效果不好。魯班在長期的實踐中發(fā)現(xiàn)，使用的刀片越薄，處理后的木料表面越平，工作起來也越容易。后來，魯班又將薄薄的刀片固定到一塊木頭上，再橫穿上手柄，這樣刨木料又快又省力。這就是魯班發(fā)明的刨子?！ㄔ斠娊滩腜25-26）二、中國古代工匠精神的典范魯班發(fā)明的刨子（左）和墨斗二、中國古代工匠精神的典范歐冶子：古代鑄劍鼻祖歐冶子是中國歷史上著名的鑄劍師，他具有非凡的智慧，而且吃苦耐勞，一生鑄劍無數(shù)，留下名劍數(shù)十把，每一把寶劍都有一段傳奇。例如，歐冶子為越王鑄造的湛盧劍就有著“仁道之劍”的傳說。傳說湛盧劍因越國戰(zhàn)敗而流落到吳國，但吳王暴虐無道，湛盧劍竟自行飛至當時的名君楚王身邊。從此湛盧劍成為正義與仁德的象征，成為歷代詩文提及最多、贊美最甚的寶劍。二、中國古代工匠精神的典范

歐冶子在鑄劍的實踐中發(fā)現(xiàn)，銅和鐵的性能有所不同，冶鑄出第一把鐵劍，開創(chuàng)中國冷兵器之先河，被認為是中國鑄劍業(yè)的鼻祖。他的事跡生動地詮釋了我國古代工匠的精益和執(zhí)著。歐冶子是春秋戰(zhàn)國時期的傳奇人物。少年時代，他從母舅那里學會了冶金技術(shù)，開始冶鑄青銅劍和鐵鋤、鐵斧等生產(chǎn)工具。他肯動腦筋，善于觀察，富有創(chuàng)新精神，很快便成為著名的鑄劍師。歐冶子受越王之命鑄劍，至閩浙一帶遍尋適宜鑄劍之處，歷經(jīng)3年鑄就了五大名劍：湛盧、純鈞、勝邪、魚腸、巨闕。后來，他又奉楚王之命鑄成了龍淵、泰阿、工布三劍。龍淵劍，后改名為龍泉劍。唐代詩人李白在他的《在水軍宴贈幕府諸侍御》一詩中曾寫了“寧知草間人，腰下有龍泉”的詩句，以“龍泉”代稱寶劍，可見龍泉寶劍的名氣之大?！ㄔ斠娊滩腜26-27）二、中國古代工匠精神的典范越王勾踐劍是春秋時期青銅劍的巔峰之作，被譽為“天下第一劍”，深埋地下2000多年卻毫無銹跡，鋒利無比。對此，你有何感想？課堂互動二、中國古代工匠精神的典范李冰：戰(zhàn)國時期著名水利工程專家李冰是戰(zhàn)國時期的水利專家，他征發(fā)民工在岷江流域興辦水利工程，其中都江堰水利工程最為著名。它的修建使得原本旱澇無常的成都平原變?yōu)槲忠扒Ю锏奶旄畤瑲v經(jīng)2000多年，至今仍發(fā)揮著重要作用。都江堰水利工程是當今世界年代久遠、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程，堪稱中國水利工程技術(shù)的偉大奇跡，世界水利工程的璀璨明珠。李冰與都江堰戰(zhàn)國時期，成都平原土地肥沃，氣候溫和，是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好地方。然而，發(fā)源于成都平原北部岷山的岷江年年都會引發(fā)水患，成都平原的人們生活在苦難之中，世世代代同洪水做斗爭，但一直都沒能徹底解決水患問題。秦國吞并蜀國后，秦昭襄王任命很有治水才能的李冰到蜀郡擔任郡守，主持治理那里的水患。李冰經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，岷江上游沿岸山高谷深，水流湍急，到了成都平原，河面開闊，水速頓減，江水從上游挾帶的大量泥沙淤積在這里，抬高了河床，加劇了水患。特別是在灌縣城西南面，有一座玉壘山，阻礙了江水東流，每年夏秋洪水季節(jié)，常造成東旱西澇。二、中國古代工匠精神的典范為了把岷江江水安全地引入成都，解決岷江水患，李冰決定修建一個既能引水，又能防止發(fā)生洪泄的水利工程。

……（詳見教材P28-30）二、中國古代工匠精神的典范二、中國古代工匠精神的典范李春：世界建筑史上第一位橋梁專家中國是橋的故鄉(xiāng)，自古就有“橋的國度”之稱。中國的橋發(fā)展于隋，興盛于宋，李春就是隋代著名的橋梁專家。他建造的趙州橋被譽為“中國第一橋”，開創(chuàng)了中國橋梁建造的嶄新局面。趙州橋是世界上現(xiàn)存年代久遠、跨度最大、保存最完整的單孔坦弧敞肩石拱橋，其建造工藝獨特，在世界橋梁史上首創(chuàng)“敞肩拱”結(jié)構(gòu)形式，在中國造橋史上占有重要地位，對全世界的橋梁建筑產(chǎn)生了深遠的影響。

李春是中國乃至世界建筑史上第一位橋梁專家，趙州橋凝聚了他的汗水和心血，是他的智慧結(jié)晶和匠心體現(xiàn)。二、中國古代工匠精神的典范隋朝將中國南北方統(tǒng)一起來后，社會經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展。當時趙縣連接南北交通，向南可以抵達洛陽，向北可以抵達涿州，行人車馬往來不絕。但是，城外的洨河在夏秋季節(jié)經(jīng)常水滿為患，將這一交通要道阻斷，對人們的通行造成了相當大的影響。為了改變這種局面，當?shù)毓賳T決定在洨河上面修建一座石橋。負責石橋設計和施工的任務落到了李春身上。李春面臨的難題有三個。

……（詳見教材P30-31）二、中國古代工匠精神的典范

中國四大古橋河北趙州橋、泉州洛陽橋、北京盧溝橋、潮州廣濟橋被稱為中國四大古橋。這四大古橋不僅是人類橋梁建設的優(yōu)秀典范，也是中國古代工匠的匠心之作、中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的寶貴財富。……（詳見教材P32）視野縱橫洛陽橋的筏形基礎(chǔ)盧溝橋的獅子

廣濟橋的梁舟結(jié)合二、中國古代工匠精神的典范沈括：中國科學史上的里程碑宋朝是我國古代科技發(fā)展的高峰期，沈括則是攀登這座高峰的群英中的杰出代表。作為北宋著名的科學家，沈括在文、理、商、軍事等方面都有很高的造詣和成就。二、中國古代工匠精神的典范沈括一生致志于科學研究，所著的《夢溪筆談》中詳細記載了古代勞動人民在科學技術(shù)方面的卓越貢獻和他自己的研究成果?！秹粝P談》是一部涉及古代中國自然科學、工藝技術(shù)及社會歷史現(xiàn)象的綜合性筆記體著作，反映了中國古代特別是北宋時期自然科學的輝煌成就，在世界文化史上有著重要的地位，是沈括留給后世的無價財富。英國著名學者李約瑟稱贊沈括是“中國整部科學史中最卓越的人物”，其著作《夢溪筆談》是“中國科學史上的里程碑”。沈括在眾多學科領(lǐng)域都有很深的造詣和卓越的成就，他博聞多學，于天文、地理、樂律、歷法、音樂、醫(yī)藥等都有研究。在數(shù)學上，他發(fā)明的隙積術(shù)和會圓術(shù)，為后世的數(shù)學發(fā)展做出了巨大的貢獻；在物理上，他對磁學、光學、聲學都有所涉獵，記載了人造磁石的方法，首次提出來偏磁角的存在，對指南針進行了深入的研究；在化學上，他做出了膽水煉銅、石油制墨等重要發(fā)明；

二、中國古代工匠精神的典范在天文學上，他改善了觀測天體方位的渾儀，提出了與現(xiàn)在的陽歷相似的十二氣歷；在地理上，他提出了地形學和地圖學；此外，沈括為官期間還主持了秀江水利工程，在醫(yī)藥學上也頗有建樹，對我國古代科學的發(fā)展做出了巨大貢獻。

……（詳見教材P33-34）二、中國古代工匠精神的典范二、中國古代工匠精神的典范黃道婆：“衣被天下”的“女紡織技術(shù)家”中國古代的紡織技術(shù)具有非常悠久的歷史，絲麻紡織技術(shù)水平相當高超，在世界上享有盛名。在我國紡織技術(shù)的發(fā)展史上，有一位“衣被天下”的“女紡織技術(shù)家”——黃道婆。黃道婆熱愛勞動，執(zhí)著于紡織技術(shù)，具有開拓創(chuàng)新精神。她發(fā)明了棉花脫籽機、棉花加工機，發(fā)明及改進了紡紗機，改進了原有的織布機。她無私地將技術(shù)傳給世人，對促進長江流域棉紡織業(yè)和棉花種植業(yè)的迅速發(fā)展起了重要作用。她的發(fā)明不僅造福了廣大百姓，還推動了科學技術(shù)的進步。黃道婆是中國元代杰出的棉紡織革新家。南宋末年，黃道婆出生在烏泥涇一個窮苦的人家。當時社會動蕩不安，人們的生活十分窮苦。在這樣的背景下，人們依然保持著勤勞勇敢的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷發(fā)展社會生產(chǎn)。黃道婆就是在這樣的環(huán)境中成長起來的。黃道婆十分勤勞，從小就砍柴做飯、洗涮縫補。她心靈手巧，好學好問，肯動腦筋，善于琢磨，大人干的活計，她看了便能舉一反三，迅速入門。

……（詳見教材P34-35）二、中國古代工匠精神的典范二、中國古代工匠精神的典范王叔遠：明代四大核雕名家之一核雕是利用果核進行雕刻的一種技藝。據(jù)史料記載，我國明代盛行核雕，核雕技藝達到了鬼斧神工的水平，因而被稱為“鬼工技”。王叔遠是明代四大核雕名家之一，他能用直徑僅一寸的果核雕刻宮殿、房屋、器皿、人物，以及鳥獸、樹木、山石，刻得情態(tài)各異，惟妙惟肖。王叔遠最著名的作品是桃核舟。魏學洢拿到雕刻成的核雕作品，對王叔遠高超的技藝驚嘆不已，更是對核舟愛不釋手。他無論走到哪里，都隨身帶著核舟，腦海里總是浮現(xiàn)核舟上那些或談笑風生、或引吭長嘯、或放眼長空的人物，以及那些玲瓏的小窗，華麗的雕欄和充滿詩情畫意的對聯(lián)。懷著對老朋友的無限贊賞，他難以抑制心中的熱情，揮毫留下了傳世之作《核舟記》。

……（詳見教材P36）二、中國古代工匠精神的典范探訪非遺技藝，感悟匠人匠心活動任務請走訪當?shù)氐姆沁z工坊或非遺傳承人，并學習一項非遺技藝，感受中國古代工匠的智慧和匠心，并將體驗過程拍攝下來，制作成視頻。知行合一傳承千年的

中國傳統(tǒng)技藝活動任務班級學生自由分為若干個小組，每組4～6人。各小組選出組長，并由組長根據(jù)組員的意愿和能力進行任務分工，然后將小組成員及分工情況填入表2-1中。知行合一班級

組號

指導教師

小組成員姓名學號任務分工組長

組員

表2-1小組成員及分工情況知行合一

活動準備（1）了解我國的非遺傳統(tǒng)技藝。（2）調(diào)查本地有哪些非遺工坊、非遺傳承人，并記錄相關(guān)信息。

活動實施按照任務分工實施活動，然后將具體的實施情況記錄在表2-2中。知行合一表2-2活動實施情況時間安排實施步驟

（1）整理資料，尋找學校周邊的非遺工坊或非遺傳承人（如果周邊沒有，可以在網(wǎng)上尋找非遺傳承人），并與相關(guān)負責人商討確定參觀、學習等相關(guān)事項。選擇的非遺技藝：_______________________________________________（如制瓷、扎染、風箏制作、傳