滬教版《陶行知》教學(xué)建議

滬教版《陶行知》教學(xué)建議[教學(xué)目標(biāo)]1．能正確朗讀課文。2．在課文的語言環(huán)境里理解 “大汗淋漓”、“寒風(fēng)刺骨”的意思。3．能選用“聰明過人、家境貧寒、棟梁之才”等詞語介紹陶行知。4．能選擇自己感興趣的段落復(fù)述課文。5．收集一個(gè)關(guān)于刻苦學(xué)習(xí)，尊敬師長的故事。[教學(xué)建議]1．學(xué)課文之前最好讓學(xué)生對(duì)陶行知有所了解，因?yàn)樗俏覈逃容^有影響的人物，特別是對(duì)教育事業(yè)有杰出的貢獻(xiàn)。2．對(duì)陶行知有大致了解后，要整體感知課文，這篇課文主要寫陶行知小時(shí)侯勤奮讀書的故事，有兩個(gè)典型的事例，一是陶行知一邊干活一邊讀書，體現(xiàn)他讀書的毅力，隨后寫陶行知因?yàn)橄卵┬新愤h(yuǎn)，上學(xué)遲到了，在大雪中肅立聽課一個(gè)多小時(shí)，又反映了他對(duì)知識(shí)對(duì)老師的尊重。幫助學(xué)生了解倆功能個(gè)典型的事例，有利于學(xué)生對(duì)精彩片段的復(fù)述。3．閱讀文章要讀懂意思，就要抓住關(guān)鍵的詞句，比如文中的一些詞語：大汗淋漓、寒風(fēng)刺骨等要在語言環(huán)境中理2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng)1/5解，最好能結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)加以體會(huì)，并能找到意思接近的詞語進(jìn)行表達(dá)。老師要引導(dǎo)學(xué)生理解王老先生最后感慨的意思，這句話有兩層意思，第一層意思講了陶行知所為像宋朝的楊時(shí)，古今對(duì)照；第二層意思引用了中的一句話來說陶行知必將是一個(gè)了不起的人，上天要把重要的事交給他。從王老先生的話中也可以看到陶行知今后的作為。4．學(xué)習(xí)這篇課文，應(yīng)該讓學(xué)生明白在學(xué)習(xí)上要取得成功，應(yīng)該想盡辦法克服困難， 困難總是向意志堅(jiān)強(qiáng)的人低頭，希望小朋友以陶行知未榜樣， 努力學(xué)習(xí)，今后成為棟梁之才。5．收集故事后，老師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生互相交流，像陶行知那樣刻苦學(xué)習(xí)，尊敬師長的人物不少，他們有相同之處，但是故事卻不各不相同，互相交流可以拓展視野。附資料：1．陶行知的生平陶行知原名文濬，后改知行、行知，安徽省歙縣人。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)， 后留學(xué)美國哥倫比亞大學(xué)。 1917年秋回國，任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任，東南大學(xué)教育科主任。1920年，任中華教育改進(jìn)社主任干事。同年，與朱其慧、晏陽初等發(fā)起成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)，任執(zhí)行書記，致力于平民教育。 1926年，起草發(fā)表。 1927年，創(chuàng)辦曉莊師范，任校長。九一八事變后，組織國難教育社，創(chuàng)辦“山海工學(xué)團(tuán)”，主張采用“小先生制” ，實(shí)行“即知即傳”。發(fā)2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng)2/5起組織生活教育社。 1934年出版半月刊。一二九運(yùn)動(dòng)后，積極參加抗日民主運(yùn)動(dòng)，與沈鈞儒等聯(lián)名發(fā)表宣言，提出教育必須為民族革命和民主革命服務(wù)的主張。 1945年加入中國民主同盟，任中央常委兼教育委員會(huì)主任委員。著有（六卷） 、（三集）等。2．陶行知的教育主張?jiān)谂卸磐敖逃瓷睢钡幕A(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)?！?，“教學(xué)做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。“教育即生活”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來，教育和生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐。“生活即教育”的核心內(nèi)容是“過什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同，因而所受的教育也不同，“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育，過有目的的生活，便是受有目的的教育?！彼€指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”?？梢?，陶行知所說的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書本。陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬狀，凡人生一切所需皆2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作 –獨(dú)家原創(chuàng)3/5屬之”?！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”?！吧睢笔前ㄕ麄€(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱?！吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過生活來進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平。”“社會(huì)即學(xué)?！眮碓从诙磐摹皩W(xué)校即社會(huì)”，是在對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認(rèn)為，在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)?！保逃牟牧?，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大地增加，學(xué)生、先生也可以多起來?！吧鐣?huì)即學(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的，是“生活即教育”同一意義的不同說明，也是它的邏輯延伸與保證。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?huì)生活，所以“整個(gè)社會(huì)