遼寧省新民市高中語文高三期末自測試卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面文字，完成小題?！吨淮饲嗑G》《憶江南》：宋韻文化的當(dāng)代呈現(xiàn)2022年，央視“春晚”已經(jīng)辦了四十屆。作為全球華人的共同期盼，它有一個(gè)突出特征，就是雅俗共賞。雅者賞其質(zhì)，俗者樂其瀾，每一個(gè)人對“年味”的感受都可以在一臺晚會中得到滿足，情感有共鳴，訴求有回應(yīng)，這是春節(jié)聯(lián)歡晚會的“聯(lián)歡”本意。而宋韻文化的重要內(nèi)涵，也是雅俗共賞，如詞曲、評話、雜劇、皮影等中國傳統(tǒng)大眾文藝，均出現(xiàn)于宋代。不離煙火氣，這是中華美學(xué)精神的獨(dú)特韻味，它不把“文藝范”置于高雅的“云端”，而強(qiáng)調(diào)世俗生活中自有真諦，知者自知，不待外求。如今的“春晚”，就把這一韻味發(fā)揮得恰到好處。北宋王希孟的《千里江山圖》與元代黃公望的《富春山居圖》，都可謂宋韻的典范之作。黃公望生于宋末，深受宋韻熏陶。他們筆下的山水，并不全然一派高遠(yuǎn)清逸，而是在山水間蘊(yùn)含著村落、樓閣、漁船，蘊(yùn)含著一個(gè)時(shí)代的審美典范。這種典范在春晚上被演繹為創(chuàng)意音舞節(jié)目《只此青綠》和《憶江南》，便把其中“雅”的一面趨向了“俗”化。為今人理解古人，追慕古人，提供了嶄新的途徑。在節(jié)目中，綠水青山化為曼妙的舞者，層巒疊嶂是高高的發(fā)髻與輕盈的身姿；行者樵夫漁父并怡然自得，垂釣、擔(dān)柴、行旅與吟誦之中都透露著詩意與仙氣。這種文藝范不離世俗味，又超越了世俗味。特別是《憶江南》中，以當(dāng)代文藝大家扮演古代文藝大家，讓今人熟悉的兩岸影視明星出現(xiàn)在一個(gè)畫框之中，由俗入雅。平淡間有無限深情，日常生活中蘊(yùn)藏人生真趣，令人不禁拍手：這就是宋韻的文藝范。把古畫轉(zhuǎn)化為文藝節(jié)目，是把平面轉(zhuǎn)化為立體，使原本需要想象力介入的二維空間變成了可以直接感知的三維世界。這種轉(zhuǎn)變本身，就是化雅成俗的顯現(xiàn)。而在這一過程中，宋韻文化的沉浸感也得到了富有技術(shù)性的當(dāng)代表達(dá)。所謂“沉浸感”，在繪畫中可以名為“空間意識”。觀《富春山居圖》最為人稱道者，莫過于其散點(diǎn)透視帶來的沉浸之感，人觀畫如在畫中，人隨景移，又闊大高遠(yuǎn)，使人失卻在景中；而《千里江山圖》的獨(dú)特在絹本設(shè)色，以青綠山水呈現(xiàn)江南風(fēng)貌，有漁村野市、水榭亭臺、茅庵草舍，又有捕魚、駛船、游玩、趕集。這種動(dòng)靜結(jié)合，人景同一的空間意識，以宋人郭熙《林泉高致》中的名言論，即“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，皆入妙品?！薄陡淮荷骄訄D》與《千里江山圖》無疑都是妙品，只是其妙何以體現(xiàn)為“可行可望，可游可居”的沉浸感，今人對此種理論概括，難免有隔靴搔癢之痛。而春晚的節(jié)目《只此青山》與《憶江南》就把這種沉浸感淋漓盡致地表達(dá)了出來。舞蹈《只此青綠》不但化人為山，以山作人，還把《千里江山圖》變?yōu)檎麄€(gè)演播大廳聲光電的山水屏，曲折典雅；《憶江南》更將“家在富春江上”的生存體驗(yàn)通過演員的直接演繹，表現(xiàn)為毫無阻隔感的“詩意地棲居”，使中華美學(xué)的韻味撲面而來。其實(shí)，人們對宋韻并不陌生，陸游、蘇軾的詩詞可謂婦孺皆知。那種既熟悉又陌生的感覺，是沉浸式審美體驗(yàn)得以生發(fā)的重要緣由。中華傳統(tǒng)美學(xué)，不只是掛在墻上的陽春白雪，更是百姓日用浸染其間的生活環(huán)境和文化氛圍。在宋代，它就是絲綢、茶酒、瓷玉、園林，就是飲食、服飾、花飾、香道，就在普通人的尋常生活之中。今人傳承中華傳統(tǒng)美學(xué)，要緊的也是打造這種富有當(dāng)代生活氣息的“文化”——一種令人愿意長久沉浸其間的文化?！肚Ю锝綀D》和《富春山居圖》都以“山”和“水”為題，都聚焦江南，都以人同天地和諧共生的景象為表現(xiàn)對象。這是中華美學(xué)精神的至高境界，是在雅俗共賞的塵世間另立出一個(gè)生態(tài)的烏托邦。陶淵明說：“死去何所道，托體同山阿”，就是這種生態(tài)觀的樸素表達(dá)?！吨淮饲嗑G》用人做山體，是古人與自然對話的藝術(shù)呈現(xiàn)。辛棄疾說“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”，李白說“相看兩不厭，只有敬亭山”，都是這種意境的表達(dá)。而《憶江南》開篇即說“富春山水非人寰”，更是把自然天地當(dāng)做超拔于塵世的仙境加以禮贊。它不是“人寰”，卻又在“人寰”之中。中國人寄情山水，亦不是要避世苦修，求得清譽(yù)，而只是打柴釣魚，看“遠(yuǎn)山長，云山亂，曉山青”。在這些千姿百態(tài)的山水中，體認(rèn)到“人與自然是生命共同體”。在宋韻文化的表達(dá)中，“人與自然是生命共同體”絕不僅是要保護(hù)環(huán)境那么簡單。蘇軾任杭州通判，巡查富陽，寫下《行香子·過七里瀨》，時(shí)年三十七歲；陸游結(jié)束軍旅生涯，返回山陰，路過桐廬，寫下《鵲橋仙·一竿風(fēng)月》，時(shí)年四十六歲。要體會人與自然作為生命共同體的那種天人合一之境界，沒有相當(dāng)閱歷和積累是不行的?！吨淮饲嗑G》與《憶江南》以復(fù)雜的現(xiàn)代媒介技術(shù)為內(nèi)里，呈現(xiàn)出的卻只是簡簡單單、繁華落盡的姿態(tài)、詩詞和演技，極富意涵地將宋韻文化于最精美繁復(fù)中返璞歸真、洗盡鉛華的感覺表現(xiàn)了出來。作者：林瑋（浙江大學(xué)影視藝術(shù)與新媒體學(xué)系系主任）來源：光明日報(bào)1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王希孟和黃公望的筆下的山水，并不全然一派高遠(yuǎn)清逸，而是在山水間蘊(yùn)含著村落、樓閣、漁船，蘊(yùn)含著一個(gè)時(shí)代的審美典范。B．在節(jié)目中，綠水青山化為曼妙的舞者，層巒疊嶂是高高的發(fā)髻與輕盈的身姿；行者樵夫漁父并怡然自得，他們的動(dòng)作中都透露著詩意與仙氣。C．《只此青綠》與《憶江南》以簡簡單單、繁華落盡的姿態(tài)、詩詞和演技，極富意涵地將宋韻文化中返璞歸真、洗盡鉛華的感覺表現(xiàn)了出來。D．我們傳承中華傳統(tǒng)美學(xué)，就是要打造這種富有當(dāng)代生活氣息的“文化”——一種令人愿意長久沉浸其間的文化。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．《千里江山圖》和《富春山居圖》都以“山”和“水”為題，都聚焦江南，都表現(xiàn)了中華美學(xué)精神的至高境界，即人同天地和諧共生。B．《只此青綠》和《憶江南》是對《千里江山圖》和《富春山居圖》的演繹，這種富有創(chuàng)意的演繹為今人理解古人，追慕古人，提供了嶄新的途徑。C．《憶江南》中，以當(dāng)代文藝大家扮演古代文藝大家，讓今人熟悉的兩岸影視明星出現(xiàn)在一個(gè)畫框之中，由俗入雅?！吨淮饲嗑G》不但化人為山，以山作人，還把《千里江山圖》變?yōu)檎麄€(gè)演播大廳聲光電的山水屏，曲折典雅，由俗趨雅。D．《只此青綠》用人做山體，《憶江南》開篇即說“富春山水非人寰”，都是古人與自然對話的藝術(shù)呈現(xiàn)，都能體認(rèn)到“人與自然是生命共同體”。3.根據(jù)原文內(nèi)容分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．2022年春晚中的相聲——《歡樂方言》，也能體現(xiàn)”不離煙火氣”，不把“文藝范”置于高雅的“云端”，強(qiáng)調(diào)世俗生活中自有真諦的美學(xué)精神。B．“人在畫中游”，是觀畫沉浸感的體現(xiàn)?！陡淮荷骄訄D》與《千里江山圖》都給人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，C．2010上海世博會中國館的動(dòng)態(tài)《清明上河圖》，把平面古畫轉(zhuǎn)化為立體，使原本需要想象力介入的二維空間變成了可以直接感知的三維世界。D．蘇軾的《定風(fēng)波》（莫聽穿林打葉聲），同樣能體會人與自然作為生命共同體的那種天人合一之境界。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一:近日，美國西北大學(xué)公布了一項(xiàng)研究成果，研究成果表明：恒星耀斑盡管爆發(fā)猛烈且影響不可預(yù)測，但并不一定會阻止行星上生命的形成，甚至可能幫助我們發(fā)現(xiàn)系外生命。研究人員利用大氣模型，詳細(xì)研究了G型、K型和M型恒星的活動(dòng)隨時(shí)間變化對其周圍巖質(zhì)行星的影響。最終發(fā)現(xiàn)K型和M型恒星頻繁的耀斑活動(dòng)并沒有完全破壞其周圍行星的大氣，而是讓行星的大氣達(dá)到一個(gè)新的化學(xué)平衡狀態(tài)。研究人員所說的“新的化學(xué)平衡狀態(tài)”指的是什么？南京大學(xué)天文與空間科學(xué)學(xué)院副教授張?jiān)A解釋說，K型和M型恒星頻繁的耀斑活動(dòng)會產(chǎn)生紫外線和高速電子。假設(shè)這些恒星周圍宜居帶內(nèi)類地行星大氣內(nèi)有大量生物活動(dòng)產(chǎn)生的甲烷等分子，這些分子在經(jīng)過紫外輻射的光致激發(fā)、光解作用后，會產(chǎn)生二氧化氮、一氧化二氮和硝酸等分子。同時(shí)，來自恒星的高速電子的沖擊也會提高行星大氣中各種分子的混合程度在耀斑的頻繁作用下，K型和M型恒星宜居帶內(nèi)行星大氣的分子的成分和分布情況可以長時(shí)間保持一個(gè)新的穩(wěn)定狀態(tài)。張?jiān)A表示，一顆行星中如果有大規(guī)模的生物活動(dòng)，就會產(chǎn)生甲烷等生物特征分子，甲烷會在耀斑的作用下衍生出二氧化氮、一氧化二氮和硝酸等生物指示分子。如果一顆系外行星大氣中的二氧化氮、一氧化二氮和硝酸等分子的豐度較高,那么這顆行星上就可能有生物活動(dòng)。（摘編自張曄《破壞性極強(qiáng)的耀斑，卻可能給生命留下“余地”》，《科技日報(bào)》2021年1月11日）材料二:今年10月2日，我國首顆太陽探測科學(xué)技術(shù)試驗(yàn)衛(wèi)星“羲和號”探測到一次X1級太陽耀斑。在“羲和號”首席科學(xué)家、南京大學(xué)教授丁明德向記者展示的探測影像中，“羲和號”捕捉到的FeI譜線線心，泛出陣陣白光。丁明德介紹,普通耀斑通常在日冕中釋放磁能,但白光耀斑的連續(xù)譜輻射源于太陽低層大氣，例如光球?qū)踊蛘呱驅(qū)?。白光耀斑只占太陽耀斑總?shù)的極少部分，極其罕見?！棒撕吞枴钡倪@次探測為科學(xué)家提供了一個(gè)很好的樣本，讓科學(xué)家能夠深入探究太陽能量是如何穿透光球?qū)硬⑿纬砂坠庖叩?，這對于進(jìn)一步深入認(rèn)識太陽的起源和演化具有重要意義。（摘編自金鳳《探測太陽一年多，“羲和號”再獲兩項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)》《科技日報(bào)》2022年11月18日）材料三:四川省稻城縣境內(nèi)有一個(gè)由數(shù)百面白色反射面天線組成的巨大的圓環(huán)形望遠(yuǎn)鏡陣列，這就是正在建設(shè)的國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施子午工程二期標(biāo)志性設(shè)備之——圓環(huán)陣太陽射電成像望遠(yuǎn)鏡（DSRT）。DSRT被當(dāng)?shù)鼐用穹Q為“千眼天珠”，其核心任務(wù)是實(shí)時(shí)監(jiān)測地球空間天氣事件的源頭——太陽。人類對太陽的觀測歷史悠久，手段也比較豐富。不但有衛(wèi)星上的高能X射線、紫外線和可見光觀測手段，也有地面上的可見光、紅外線、毫米波觀測手段和射電望遠(yuǎn)鏡。但是低頻段的觀測能力有缺失，比如對于150~450MHz頻段，只有法國在20世紀(jì)80年代建設(shè)的一臺射電望遠(yuǎn)鏡能夠觀測到，而這臺望遠(yuǎn)鏡的靈敏度和分辨率都遠(yuǎn)不能滿足需求。此外，由于地球在旋轉(zhuǎn)，這臺望遠(yuǎn)鏡不能連續(xù)觀測太陽，無法滿足觀測時(shí)區(qū)覆蓋廣的要求。DSRT補(bǔ)齊了這些短板。研究人員把射電圖像按序列合成連續(xù)的視頻，根據(jù)這些視頻監(jiān)測太陽噴發(fā)的物質(zhì)的形成和演化過程，研究太陽爆發(fā)的過程和機(jī)理，判斷日冕物質(zhì)拋射的速度和方向，這樣就可以幫助科學(xué)家研究太陽爆發(fā)的規(guī)律和機(jī)制，分析冕物質(zhì)是否以及何時(shí)到達(dá)地球，預(yù)測是否會產(chǎn)生空間天氣事件。2022年3月,DSRT完成了一套擁有16部天線的試驗(yàn)系統(tǒng)的搭建,成功獲取高質(zhì)量的太陽射電圖像和頻譜，驗(yàn)證了總體方案。2022年11月13日，建設(shè)者們完了擁有313部天線的系統(tǒng)的集成，DSRT正式進(jìn)入聯(lián)調(diào)聯(lián)試階段。預(yù)計(jì)DSRT將有2023年6月完成系統(tǒng)調(diào)試，轉(zhuǎn)入試運(yùn)行階段，全面投入科學(xué)觀測。由于DSRT擁有視場高質(zhì)量成像能力，研究人員也會在太陽落山后，配合射電天文學(xué)家開展夜間天觀測，充分發(fā)揮重大科技基礎(chǔ)設(shè)施平臺的效能。（摘編自吳季、閻敬業(yè)《“千眼天珠”，觀天逐日在稻城》《光明日報(bào)》2022年12月1日）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．美國西北大學(xué)研究人員經(jīng)過長期觀測，發(fā)現(xiàn)K型和M型恒星耀斑活動(dòng)既有破壞行星大氣的作用，也讓行星大氣達(dá)到新的化學(xué)平衡狀態(tài)。B．“新的化學(xué)平衡狀態(tài)”指相關(guān)行星大氣的分子的成分和分布情況在耀斑的頻繁作用下發(fā)生改變而形成的能長期保持的新的穩(wěn)定狀態(tài)。C．太陽耀斑通常在日冕中釋放能量，太陽白光耀斑在光球?qū)踊蛘呱驅(qū)俞尫拍芰浚芯刻柊坠庖邔ρ芯刻柶鹪春脱莼写龠M(jìn)作用。D．2022年3月，DSRT以試驗(yàn)系統(tǒng)驗(yàn)證了總體方案；同年11月，DSRT進(jìn)入聯(lián)調(diào)聯(lián)試階段；2023年6月，DSRT有望轉(zhuǎn)入試運(yùn)行階段，全面投用。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．K型和M型恒星周圍宜居帶內(nèi)類地行星大氣內(nèi)含有大量甲烷等化學(xué)分子，這些分子會在紫外輻射的作用下產(chǎn)生二氧化氮等分子。B．生物活動(dòng)會產(chǎn)生生物特征分子和生物指示分子，因此可根據(jù)行星大氣中的二氧化氮等分子的豐度推斷該行星存在生物的可能性。C．DSRT以實(shí)時(shí)監(jiān)測太陽為核心任務(wù)，坐落地居民稱其為“千眼天珠”，這一名稱體現(xiàn)了DSRT的構(gòu)造特點(diǎn)、當(dāng)?shù)鼐用駥SRT的情感態(tài)度等。D．利用DSRT研究日冕主要有三個(gè)步驟：一是形成觀測視頻，二是研究太陽爆發(fā)的過程和機(jī)理，三是分析日冕物質(zhì)拋射的狀況和影響。6.與法國在20紀(jì)80年代建設(shè)的那臺射電望遠(yuǎn)鏡相比DSRT有哪些優(yōu)勢？請簡要概括。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：河灣村大解河灣村是一個(gè)古老的村莊。起初，青龍河沿岸的村莊并不多，人們依水而居，有的只有幾戶人家。年深日久，人們不斷地生兒育女，老房子住不下了，人們不得不再搭建一些茅草屋，隨著人口逐年增多，慢慢地，那些人群聚居的地方就有了村莊的模樣。青龍河沿岸，有些村莊似乎不是人們修建的，而是自己從地上長出來的，不知不覺間，說不定哪個(gè)山灣里就冒出了炊煙，不用細(xì)看，那里一定是有人居住了?？偸沁@樣，舊人漸漸隱去，土地上又長出了一茬又一茬新人。山野間，凡是有人居住的地方，就有小路向外延伸，當(dāng)你認(rèn)為小路到了盡頭時(shí)，會有另一條小路與其連接，或者分出岔子。有人試圖同時(shí)走上兩條小路，結(jié)果由于分心而誤入迷途，回來的時(shí)候兩眼迷茫，目光渙散，仿佛是在夢游。有那么一些年，河灣村里夢游的人比較多，人們踩出來的小路也比別處多，而且交叉錯(cuò)亂，像是一團(tuán)亂麻，沒有頭緒，有的小路過于彎曲回環(huán)，幾乎通向了不可知處。一時(shí)間，人們無所適從，不知走哪條路可以通向村外，也不知從哪條路歸來，才能回到此生。茫然持續(xù)了很長時(shí)間，幸虧村里的長老經(jīng)歷多，找到辦法，把那些紛亂的小路清理掉了。多余的小路被清理掉以后，短時(shí)間內(nèi)人們還是有些不太適應(yīng)，走路的選擇性突然消失了，只剩下一條道可走，變得非常單調(diào)，有的人走在路上，甚至感到了久違的孤獨(dú)。長老說，過些日子就適應(yīng)了。果然，人們很快就適應(yīng)了，就是閉著眼睛也不會走到別的路上去，因?yàn)闆]有別的路可走。就像人們出生以后，誰也別想活著回去，就這一條路，走兩百多年也是一生，出生后立即死掉也是一生，而且沒有回頭路可走。這里所說的兩百多年，說的就是長老。說起來，長老的一生算是賺了，他已經(jīng)兩百多歲了，還依然健康，村里大大小小的事情，他都參與，人們請他拿主意，他若想不出辦法的時(shí)候，就做夢去問他的爺爺，如果他的爺爺也不知道的事情，他的爺爺會去問他爺爺?shù)臓敔敚源松纤?，無窮無盡，總會有人經(jīng)歷過，總會有人想出辦法。因此，長老就是河灣村的靈魂人物，沒有他和他的先人不知道的事情。有人問，第一個(gè)來到河灣村這個(gè)地方，并且在此居住的人是誰？別看這個(gè)問題非常遙遠(yuǎn)，長老卻能說清楚。他說，最早來到河灣村的不是一個(gè)人，而是一家人。當(dāng)時(shí)，這個(gè)流浪的家庭走到河灣村時(shí)，天色已晚，他們已經(jīng)疲憊不堪，見此地寬敞，河流在側(cè)，北山如臥，相對背風(fēng)，就停腳歇息。他們用石頭在地上搭起一個(gè)臨時(shí)的爐灶，開始埋鍋?zhàn)鲲?，等到月亮出現(xiàn)時(shí)，黑夜已經(jīng)完全覆蓋了山谷，一家人席地而臥，身上蓋著星空，身下鋪著大地，他們是第一批在河灣村的土地上做夢的人。長老說話的時(shí)候，雪白的胡子飄拂著，他曾經(jīng)把這些胡子全部剪掉，可是沒過多久又重新冒出來，仿佛他的身體里有吐不盡的絲。長老說，有太陽的時(shí)候，我們就曬太陽，沒有太陽的時(shí)候，我們就曬月亮，月亮也隱藏起來的時(shí)候，我們就睡覺，或者在星光下說話。如果星星也熄滅了，我們就點(diǎn)燈，夢游，到人生的外面看看，能回來就回來，回不來的，就留在外面。長老說得非常輕松，好像河灣村是一個(gè)隨意出入的開放世界，而實(shí)際上，由于小路的單一和卷曲，很少有人能夠走到遠(yuǎn)處去，總有一些說不清的東西阻止人們走到人生的外面。因此，河灣村留住了許多人，活到一百多歲的老人并不鮮見，有的人已經(jīng)活到兩百多歲了，依然不知何時(shí)是個(gè)盡頭，想死都死不了。就是死了，也不過是在村莊的外圍重新聚集，論輩分依次躺下睡覺，除非天空塌下來，一般情況下不會被叫醒。長老不在意自己的衰老，也不再計(jì)算自己的年齡，因此，他的歲數(shù)，是人們估算的，沒有一個(gè)確切的數(shù)字。有時(shí)他坐在村口的大石頭上，捋著胡子說，河灣村的每一塊石頭，都比我老。但是，他到底老到什么程度，只有他的爺爺知道。他的爺爺只在他的夢里出現(xiàn)，別人只是聽說，卻無法看見。人們能夠看見的，是村莊里的茅草屋，是不斷出生的孩子，是彎曲的小路，是路邊一再返青又枯黃的荒草。當(dāng)村里升起炊煙，從遠(yuǎn)處來的風(fēng)，又飄向遠(yuǎn)處，沒有人知道未來會發(fā)生什么樣的事情。人們活在當(dāng)下，偶爾回望一下歷史，但也看不多遠(yuǎn)。人們忘記了太多的東西，包括自己的童年歲月，包括做過的夢，夢里見過的人，都已經(jīng)模糊。只有村莊，在青龍河兩岸頑固地存在著，仿佛是不斷生長和死亡而又一再復(fù)活的人類遺址，承載著人們的生存史和心靈史，包括死亡，包括新生，也包括靈魂的往來和神的眷顧。文本二：大解的小說與一般意義上的小說文本面貌差異很大，屬于小說中的別類或異端。在大解這里，小說、散文、詩歌、寓言是糅合在一起的，他的小說更近似于白描加幻想式的精神寓言，在詞語的島嶼或山脈間那些閃爍不已的精神鱗片格外醒目。對于已然失序的鄉(xiāng)土空間和時(shí)間倫理，大解充任了“傳說”的記憶者和見證者的角色。文本中反復(fù)出現(xiàn)代表了大地倫理和鄉(xiāng)土記憶追根溯源能力的“長老”，顯然“長老”代表了“河灣村”極其穩(wěn)定的鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)，“河灣村”近乎是農(nóng)耕文化的記憶載體。在這些小說中，“故事”不再是內(nèi)核，更為重要的是作者著力渲染的奇異而微妙的精神氛圍以及傳導(dǎo)力。這些碎片化的寓言篇幅短小，但是一些人物卻以類似于詩歌中“深度意象”的方式連續(xù)化地或草灰蛇線般貫穿在不同的文本之中，他們具有縫合前后不同文本之間縫隙的作用，從而具備了“元敘述”的深度空間以及命運(yùn)循環(huán)般的精神視界。（節(jié)選自霍俊明《大解的“新小說”與精神立法》有刪改）7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說的標(biāo)題“河灣村”不但是小說故事發(fā)生的環(huán)境，還是作者著力刻畫的形象。B．作者通過巧妙的銜接過渡，用幾個(gè)相對獨(dú)立的故事構(gòu)成了一篇結(jié)構(gòu)完整的小說。C．小說描繪的“河灣村”的情境具有現(xiàn)實(shí)意義上的真實(shí)性和精神意義上的可能性。D．小說通過奇特的想象營造了一個(gè)獨(dú)特的審美空間，為讀者帶來全新的閱讀體驗(yàn)。8.文本二認(rèn)為大解的“小說與一般意義上的小說文本面貌差異很大”，這種“差異”具體體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文本一簡要分析。

9.“河灣村”近乎是農(nóng)耕文化的記憶載體，請結(jié)合文本一簡要分析“河灣村”所表現(xiàn)出的農(nóng)耕文化的特征。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。成帝建始四年夏四月，河決東郡金提。先是，清河都尉馮逡奏言：“郡承河下流，頃所以闊無大害者，以屯氏河通，兩川分流也。今屯氏河塞，鳴犢口又益不利，獨(dú)一川兼受數(shù)河之任，雖高增堤防，終不能泄。九河故跡，今既滅難明，屯氏河新絕未久，其處易浚。又其口所居高于此分殺水力道里便宜可復(fù)浚以助大河泄暴水備非常事下丞相以為方用度不足可且勿浚后三歲，河果決于館陶及東郡金堤，壞敗官亭、室廬且四萬所。冬十一月，御史大夫尹忠以對方略疏闊，上切責(zé)其不憂職，自殺。河平元年春，杜欽薦王延世于王鳳，使塞決河。延世以竹落長四丈，大九圍，盛以小石，兩船夾載而下之。三十六日河堤成。三月，詔以延世為光祿大夫，秩中二千石，賜爵關(guān)內(nèi)侯，黃金百斤。三年秋八月，河復(fù)決平原，所壞敗者半建始時(shí)。鴻嘉四年秋，河水湓溢，敗官亭、民舍四萬馀所。平陵李尋奏言：“議者常欲求索九河故跡而穿之。今因其自決，可且勿塞，以觀水勢：河欲居之，當(dāng)稍自成川，挑出沙土，然后順天心而圖之，必有成功?！庇谑撬熘共蝗?。待詔賈讓奏言：“治河有上、中、下策。徙冀州之民當(dāng)水沖者，放河使北入海。河西薄大山，東薄金堤，勢不能遠(yuǎn)，泛濫期月自定。此功一立，河定民安，謂之上策。多穿漕渠，使民得以溉田，分殺水怒。興利除害，支數(shù)百歲，謂之中策。若乃繕完故提，增卑倍薄，勞費(fèi)無已，數(shù)逢其害，下策也?！逼降蹠r(shí)河、汴決壞，久而不修。建武十年，光武欲修之，浚儀令樂俊上言：“民新被兵革，未宜興役?！蹦酥?。究、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。會有薦王景能治水者，夏四月，詔發(fā)卒數(shù)十萬，遣景與將作謁者王吳修汴渠堤。景雖簡省役費(fèi)，然猶以百億計(jì)焉。十三年夏四月，汴渠成，河、汴分流，復(fù)其舊跡。（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·河決之患》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．又其口所居高于此／分殺水力／道里便宜／可復(fù)浚以助大河／泄暴水／備非常／事下丞相／以為方用度不足／可且勿浚／B．又其口所居高于此／分殺水力／道里便宜／可復(fù)浚以助大河／泄暴水／備非常事／下丞相以為方用度不足／可且勿浚／C．又其口所居高／于此分殺水力／道里便宜／可復(fù)浚以助大河／泄暴水／備非常事／下丞相／以為方用度不足／可且勿浚／D．又其口所居高／于此分殺水力／道里便宜／可復(fù)浚以助大河／泄暴水／備非常／事下丞相／以為方用度不足／可且勿浚／11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．九河，相傳大禹治水時(shí)位于黃河下游的九條大河。禹疏九河，疏導(dǎo)黃河水東流入海，至漢代九河故道早已淤塞，蹤跡難尋。B．中二千石，漢代官員薪俸等級。這里的“石”是古代容量單位，與《馬說》中的“一食或盡粟一石”中的“石”意思相近。C．冀州，相傳大禹治水的時(shí)候，將天下分為九州，冀州為九州之首，主要在今天的河北省，所以河北簡稱“冀”。D．光武，東漢開國皇帝劉秀的年號。古代稱呼皇帝可稱廟號、謚號、年號，如漢高祖是廟號，隋煬帝是謚號，乾隆是年號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．漢代尤其是成帝時(shí)，黃河屢次決口，損失巨大，朝廷想盡各種辦法治河，但效果不明顯，而且耗費(fèi)巨大。B．在討論治河方案時(shí)，人們試圖找到九河故道，但實(shí)際上黃河屢次改道，河道淤塞，已經(jīng)很難尋覓蹤跡了。C．鴻嘉四年在治理黃河時(shí)，竟然出現(xiàn)黃河水決口，任由泛濫不去堵塞的情況，是因?yàn)閲貌蛔?，朝廷沒有能力治理。D．治河也有成功的案例，其中王延世、王景都有不錯(cuò)的成績，王延世還因此被加官進(jìn)爵，獲得豐厚的賞賜。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）御史大夫尹忠以對方略疏闊，上切責(zé)其不憂職，自殺。

（2）兗、豫百姓怨嘆，以為縣官恒興他役，不先民急。

14.請簡要概括賈讓提出的治河三策。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。和友人鴛鴦之什（其一）崔玨翠鬣紅毛舞夕暉，水禽情似此禽稀。暫分煙島猶回首，只渡寒塘亦并飛。映霧盡迷珠殿瓦①，逐梭齊生玉人機(jī)②。采蓮無限蘭橈女，笑指中流羨爾歸。[注]①一俯一仰成對組合的瓦叫“鴛鴦瓦”，是人們根據(jù)鴛鴦比翼雙飛的形狀制作、排列的。②繡有鴛鴦圖案的錦緞織品稱為“鴛鴦錦”，象征夫妻恩愛、和睦。15.下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．首句以“翠”“紅”二字突出鴛鴦?dòng)鹈孽r艷，“舞”字使夕陽下鴛鴦戲水的畫面氣勢飛動(dòng)，意趣盎然。B．頷聯(lián)中的“煙島”“寒塘”點(diǎn)明鴛鴦飛鳴宿食范圍之大，鴛鴦不忍分離片刻，故頻頻回首相呼。C．尾聯(lián)寫采蓮姑娘結(jié)伴歸來，見鴛鴦比翼雙飛，頓生“愿作鴛鴦不羨仙”之意，相互戲謔、祝愿。D．本詩章法完密，音韻諧婉，首聯(lián)提綱挈領(lǐng)，寫鴛鴦形之美、情之深，尾聯(lián)別開意境，引人聯(lián)想。16.本詩使用了哪些藝術(shù)手法來詠鴛鴦？請簡要分析。

六、名篇名句默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺