遼寧省遼陽市高中語文高一期末評(píng)估預(yù)測(cè)題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。簡(jiǎn)約是藝術(shù)創(chuàng)作的匠心提煉和精準(zhǔn)表達(dá)。科技正重構(gòu)舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)，賦予藝術(shù)“呈于象，感于目，會(huì)于心”的簡(jiǎn)約美。2022年北京冬奧會(huì)開閉幕式上，中國(guó)式浪漫為“雙奧之城”鐫刻下濃墨重彩的一筆?？倢?dǎo)演張藝謀在創(chuàng)作感言中寫道：“我們可以用簡(jiǎn)約的方式呈現(xiàn)開閉幕式，讓全世界和我們?cè)谝黄稹！薄按髽繁匾祝蠖Y必簡(jiǎn)?！焙?jiǎn)約，是北京冬奧會(huì)的關(guān)鍵詞，也是以北京冬奧會(huì)開閉幕式為代表的大型慶典藝術(shù)的風(fēng)格趨勢(shì)。簡(jiǎn)約并非簡(jiǎn)單，而是藝術(shù)創(chuàng)作的匠心提煉和精準(zhǔn)表達(dá)。機(jī)械舞臺(tái)移動(dòng)，可看作山脈涌動(dòng)；光影交錯(cuò)輝映，可譯為日月起落；虛擬視覺成像，可形塑萬里山河……科技元素潛藏在視覺語言結(jié)構(gòu)中，為觀眾創(chuàng)造著美好的視效體驗(yàn)。依托圖像處理算法，冬奧會(huì)開幕式震撼人心的“冰瀑”環(huán)節(jié)中，一滴水墨從天而降暈染開來，“黃河之水天上來”的意境呼之欲出，喚起人們心底的文化情結(jié)?！氨┪瀛h(huán)”環(huán)節(jié)采用三維水墨動(dòng)畫、裸眼全息水墨動(dòng)畫等手段，以筆墨精神再現(xiàn)冬奧歷史，觀意取象、氣韻相生。新的科技手段，為藝術(shù)表達(dá)帶來更多可能性。從2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式的巨幅“畫卷”，到2022年奧運(yùn)歷史上首個(gè)畫質(zhì)達(dá)到16K的巨型光影屏，從舞臺(tái)呈現(xiàn)到通信保障，從技術(shù)實(shí)力到管理理念，科技迭代帶來了美學(xué)升級(jí)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展為藝術(shù)表達(dá)帶來“硬核支撐”。人工智能、5G、AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、裸眼3D、云計(jì)算、數(shù)字孿生以及仿真技術(shù)等被大量運(yùn)用于創(chuàng)作中，有限的表演區(qū)域釋放出無限的想象空間，給觀眾帶來沉浸式互動(dòng)體驗(yàn)。舞臺(tái)上的“冰立方”怎樣拔地而起？航天工作者借鑒火箭發(fā)射塔架的設(shè)計(jì)理念，自主研發(fā)出了全新的電機(jī)驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)——在“冰立方”底部布置了16套由鏈條、鋼絲繩和導(dǎo)軌組成的機(jī)械結(jié)構(gòu)。這16位“大力士”相互配合，將“冰立方”穩(wěn)穩(wěn)地從舞臺(tái)平面上托起。奧運(yùn)五環(huán)如何“破冰而出”？“冰立方”和五環(huán)由LED屏組成，“雕刻”的視覺在激光與冰立方3D視效的結(jié)合下產(chǎn)生。雪花為何“如影隨形”？節(jié)目《雪花》中，實(shí)現(xiàn)了世界上首次對(duì)超過600人集體采用實(shí)時(shí)人工智能動(dòng)作捕捉，整個(gè)過程以毫秒計(jì)，小演員和地屏上閃亮的“雪花粒子”的交互追蹤毫無延遲，總流程不超過0.1秒。這樣的交互表演既優(yōu)化了場(chǎng)景，實(shí)現(xiàn)了小朋友與雪花的互動(dòng)，也使場(chǎng)景更具真實(shí)感，建構(gòu)具有童話夢(mèng)境效果的視覺整體。當(dāng)科技與藝術(shù)深度融合，科技已不僅僅是手段、工具、元素，其本身也起著表意的作用，傳遞人文溫度。北京冬奧會(huì)的點(diǎn)火方式驚艷世界，奧運(yùn)歷史上首次以綠色環(huán)保為原則打造的主火炬，傳遞著生生不息的奧林匹克精神。冬奧會(huì)閉幕式上，通過AR虛擬實(shí)時(shí)渲染技術(shù)，讓中國(guó)結(jié)的紅線從四面八方匯聚于鳥巢上空，編織成巨大的紅色中國(guó)結(jié)，纏繞在巨型雪花火炬周圍。傳統(tǒng)花紋的中國(guó)結(jié)、浪漫冰花圍成的中國(guó)結(jié)、紅綢飄舞的中國(guó)結(jié)……不同質(zhì)感和元素的中國(guó)結(jié)被冰花包圍。這是中國(guó)與世界的聯(lián)結(jié)，也寄托著全世界在一起、“更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克精神。但值得注意的是，科學(xué)發(fā)展和技術(shù)革新帶來了新的藝術(shù)表達(dá)，但藝術(shù)意蘊(yùn)的深遠(yuǎn)始終依賴于創(chuàng)作者對(duì)文化的理解與對(duì)時(shí)代的感悟。創(chuàng)作者可以在古代與現(xiàn)代、藝術(shù)與技術(shù)的不同維度挖掘創(chuàng)意、尋找靈感，更多更精彩的中國(guó)故事將繼續(xù)被世界看見?；睘楹?jiǎn)、簡(jiǎn)而有質(zhì)，張弛有度、形散神聚。創(chuàng)作者以內(nèi)容為中心，以技術(shù)為支撐，不斷尋找著中國(guó)故事的“打開方式”。觀眾可以根據(jù)自己的審美判斷，從一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)感悟背后的精神、價(jià)值與力量。它可以是火炬，是中國(guó)結(jié)，是那朵“人類共同的雪花”，也可以是“中國(guó)紅”與“冰雪藍(lán)”，是“鬧花燈”“折柳寄情”的東方美。人們?cè)诩寂c藝的美中，獲得文化的共鳴和共情。（摘編自王瑨《讓藝術(shù)煥發(fā)簡(jiǎn)約之美》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．北京舉辦過的兩次奧運(yùn)會(huì)都用簡(jiǎn)約的方式展現(xiàn)出了中國(guó)式的浪漫，給世界留下了深刻的印象。B．相比2008年的北京奧運(yùn)會(huì)，2022年北京冬奧會(huì)實(shí)現(xiàn)了美學(xué)升級(jí)，更符合我國(guó)傳統(tǒng)的審美觀。C．在北京冬奧會(huì)的舞臺(tái)上，16位孔武有力的工作人員共同托起了“冰立方”，使冰立方拔地而起。D．具有持久生命力的藝術(shù)需要技術(shù)的支撐，但最終依賴的還是創(chuàng)作者對(duì)文化的理解和對(duì)時(shí)代的感悟。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．整篇文章以2022年北京冬奧會(huì)為例論證了文章的觀點(diǎn)，即科技有助于藝術(shù)煥發(fā)簡(jiǎn)約之美。B．文章第三段引用古人之語，可以看出2022年北京冬奧會(huì)追求簡(jiǎn)約契合了我國(guó)的文化傳統(tǒng)。C．文章第五段采用多個(gè)設(shè)問的形式，很好地闡述了科技在2022年北京冬奧會(huì)的廣泛應(yīng)用。D．文章第六段對(duì)不同質(zhì)感和元素的中國(guó)結(jié)進(jìn)行介紹，旨在彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)簡(jiǎn)約之美。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．簡(jiǎn)約的藝術(shù)風(fēng)格并不是意味著創(chuàng)作者將藝術(shù)簡(jiǎn)單化處理，而是需要?jiǎng)?chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中匠心提煉，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)表達(dá)。B．在科技的助力下，舞臺(tái)藝術(shù)有了重構(gòu)的可能性，借助現(xiàn)代科技的力量，山水、日月、冰瀑等景觀被搬到了舞臺(tái)上。C．我們應(yīng)辯證地看待科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，它雖然可以化繁為簡(jiǎn)，使藝術(shù)簡(jiǎn)而有質(zhì)，但不利于創(chuàng)作者挖掘創(chuàng)意、尋找靈感。D．觀眾可以從冬奧會(huì)開幕式上的火炬、中國(guó)節(jié)等細(xì)節(jié)中感悟其背后的精神、價(jià)值與力量，從中獲得文化的共鳴和共情。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：農(nóng)村人際關(guān)系從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“新鄉(xiāng)土中國(guó)”的變遷，從以“熟人”關(guān)系為中心的人際往來，到人際關(guān)系的“理性化”抉擇，農(nóng)村人際交往逐漸變得合理化與多樣化。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土本色》中提到鄉(xiāng)土社會(huì)是從熟悉到信任，鄉(xiāng)人們從小依附在土地上，代代相傳，“熟人”交往成為鄉(xiāng)土社會(huì)的主要人際關(guān)系?！笆烊松鐣?huì)”所構(gòu)建的“熟人”下的“親密社群”是建立在親屬的基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)“鄉(xiāng)土中國(guó)”宗族勢(shì)力強(qiáng)盛，親戚實(shí)際成為農(nóng)村人際交往的主要對(duì)象，親戚之間互幫互助，實(shí)際構(gòu)成了以“親屬”為中心的人脈圈子。費(fèi)孝通認(rèn)為：“親屬是一種社會(huì)關(guān)系，家庭和氏族是兩種根據(jù)親屬而組成的團(tuán)體。親屬在婚姻與生育的雙重限定下，人際交往更具有信任屬性。隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中宗族勢(shì)力的退卻，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的瓦解，以“血緣”為中心的人際交往逐漸被取代，“理性化”的人際交往圈似乎成為當(dāng)代人的主要抉擇。21世紀(jì)以來，農(nóng)村人際關(guān)系已經(jīng)朝著理性化的趨勢(shì)愈發(fā)明顯，以朋友圈、同學(xué)圈、同事圈為中心的日常人際交往小圈子正取代“親屬圈”的地位。“理性化”的人際交往圈是基于社會(huì)大環(huán)境的變化而抉擇，是為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而做出的調(diào)整?！笆烊恕毙湃问墙⒃凇班l(xiāng)土中國(guó)”中以血緣、地緣為人際交往的限制中，“理性化”抉擇則是建立在“新鄉(xiāng)土中國(guó)”中社會(huì)的大發(fā)展大繁榮中，二者的時(shí)代背景、社會(huì)背景不同，導(dǎo)致人際交往圈不同。但“新鄉(xiāng)土中國(guó)”的人際交往圈的范圍更為廣闊，在鄉(xiāng)土中有以“熟人”信任、親密為主的“熟人”親屬圈，在工作、學(xué)習(xí)中則以同事、同學(xué)為中心的同事圈、朋友圈?！班l(xiāng)土中國(guó)”是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的典型模式，農(nóng)村人際關(guān)系主要以道德準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)，在“禮”的約束下，形成了鄉(xiāng)土特色的人際交往關(guān)系。費(fèi)孝通在《禮治秩序》一文中說道：“禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。其實(shí)自動(dòng)的說法是不確的，只是主動(dòng)地服于陳規(guī)罷了”“禮治”是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)長(zhǎng)期用來維系社會(huì)、宗族秩序穩(wěn)定的手段。法治思維則是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，中國(guó)共產(chǎn)黨從黨的十五大確定將“依法治國(guó)”納入治理國(guó)家的基本方略，就開始加強(qiáng)法治建設(shè)。新時(shí)代以來，黨的十八大明確指出法治是治國(guó)理政的基本方式。因此，法治成為全社會(huì)所共同建設(shè)的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)秩序穩(wěn)定的基石?！靶锣l(xiāng)土中國(guó)”就是基于“法治”建設(shè)不斷加深的情況下所形成，農(nóng)村“法治”建設(shè)也迎來發(fā)展。當(dāng)前，“法治”已融入到“三農(nóng)”工作內(nèi)，成為農(nóng)村人際交往的準(zhǔn)則之一，農(nóng)民的法治思維顯著提高。鄉(xiāng)土社會(huì)隨著時(shí)代變遷，農(nóng)村人際交往從以“禮治”秩序?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，到以法治思維為準(zhǔn)繩。但“禮治”秩序并沒有完全消退，而成為治理農(nóng)村的重要手段之一，即形成了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的自治、法治、德治相融合的“三治融合”體系，成為治理鄉(xiāng)村社會(huì)的主要模式。“禮治”秩序作為一種道德約束力，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)存在的“人情”關(guān)系，具有很強(qiáng)的約束效果?！胺ㄖ巍笔且苑蔀闇?zhǔn)繩，堅(jiān)持法律至上，權(quán)由法定、權(quán)依法使等。因此，在“鄉(xiāng)土中國(guó)”與“新鄉(xiāng)土中國(guó)”的歷史背景下，兩者皆具有時(shí)代特性，符合時(shí)代訴求。（節(jié)選自唐金武、畢淑敏《從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“新鄉(xiāng)土中國(guó)”農(nóng)村人際關(guān)系變遷探析》）材料二：鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系和人情往來往往都是基于特定的血緣、姻緣和地緣關(guān)系而建立起來，并在具體的生產(chǎn)實(shí)踐和日常生活中展開的。“鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的……鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)……鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。這信任并非沒有根據(jù)的，其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩?！倍@種規(guī)矩的來源是基于人們長(zhǎng)期的關(guān)系維系和人情往來。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的人際關(guān)系是建立在費(fèi)孝通先生所謂的“差序格局”基礎(chǔ)上的，親緣（從最初的家庭內(nèi)部父子、夫婦和兄弟姊妹之至親關(guān)系，到家族之中長(zhǎng)幼之間、平輩血親之間和遠(yuǎn)房的姑表親聯(lián)姻之間）和地緣（一種基于“生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯”的關(guān)系類型）關(guān)系，構(gòu)成了鄉(xiāng)村社會(huì)農(nóng)民基本的社會(huì)關(guān)系形態(tài)，也成為鄉(xiāng)間具體的生產(chǎn)實(shí)踐和日常生活中最為基礎(chǔ)的社會(huì)團(tuán)結(jié)與秩序維系之基礎(chǔ)。新中國(guó)成立70年來，隨著國(guó)家、市場(chǎng)和社會(huì)因素等的介入，鄉(xiāng)村社會(huì)呈現(xiàn)多元發(fā)展，農(nóng)民的階層分化和利益訴求也呈現(xiàn)多樣化的形態(tài)，進(jìn)而影響到鄉(xiāng)村人際關(guān)系的多樣態(tài)發(fā)展：一是同輩或同齡角色關(guān)系的形成和發(fā)展，即基于同一身份和角色安排，鄉(xiāng)民們?cè)陂e暇之余閑聊嬉戲、分享話題或?qū)で笳J(rèn)可，以獲取支持和慰藉之群體的形成；二是基于趣緣和業(yè)緣關(guān)系而形成和發(fā)展起來的人際關(guān)系，即鄉(xiāng)間社會(huì)的人們因一定的興趣喜好，結(jié)成固定的趣緣交往圈層，或一些日常生產(chǎn)作業(yè)相同或相似的人經(jīng)常性的往來聚集，以分享心得、技術(shù)和互助需求，由此結(jié)成了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的業(yè)緣群體；三是基于共同的需求和利益而建立起來，并達(dá)成一個(gè)穩(wěn)定團(tuán)體的功利實(shí)用性社會(huì)關(guān)系形態(tài)，因?yàn)檗r(nóng)民個(gè)體的力量微小，鄉(xiāng)間的公共性事務(wù)，只有通過利益捆綁或需求許諾的方式結(jié)合成一個(gè)戰(zhàn)略同盟，以對(duì)抗另一個(gè)來自村莊內(nèi)部或村莊外部的力量，才能部分實(shí)現(xiàn)共同群體的利益訴求和現(xiàn)實(shí)需要。基于上述鄉(xiāng)村社會(huì)人際關(guān)系的多元形態(tài)，即傳統(tǒng)的人際關(guān)系類型和新的關(guān)系形態(tài)的現(xiàn)時(shí)代疊加，使得新中國(guó)成立70年來鄉(xiāng)間社會(huì)的人情往來也呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)在的雜糅、情感與功利的共存之基本景象。在鄉(xiāng)間村落里，村民之間的人情往來，既有生產(chǎn)勞作當(dāng)中的合作互助，也有日常生活當(dāng)中的禮物贈(zèng)送，既有個(gè)體村民之間的人情往來，更多是家庭與家庭之間的人情走動(dòng)。首先是生產(chǎn)勞作中的合作互助，從家族親屬關(guān)系到鄰里之間，再到當(dāng)前人情往來的工具性表達(dá)和理性計(jì)算；其次是日常生活當(dāng)中的人情往來，村民之間因循著“禮尚往來”之傳統(tǒng)，在一種長(zhǎng)期的有來有往的互相走動(dòng)和逢年過節(jié)禮物互贈(zèng)中實(shí)現(xiàn)人情的增值和再生產(chǎn)；最后是村落社會(huì)里紅白喜事等重大活動(dòng)中的人情往來。在鄉(xiāng)間社會(huì)，對(duì)一個(gè)農(nóng)民及其家庭而言，一生中最為緊要的“婚喪嫁娶”幾件大事構(gòu)成了其及家庭人情往來的基點(diǎn)和歸結(jié)。（節(jié)選自尹廣文《“新鄉(xiāng)土中國(guó)”社會(huì)團(tuán)結(jié)的秩序基礎(chǔ)》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．農(nóng)村人際關(guān)系從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“新鄉(xiāng)土中國(guó)”的變遷，農(nóng)村人際交往正變得合理化與多樣化。B．親戚之間的互幫互助，形成了強(qiáng)盛的傳統(tǒng)宗族勢(shì)力，實(shí)際構(gòu)成了以“親屬”為中心的人脈圈子。C．隨著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中宗族勢(shì)力的退卻，“理性化”的人際交往圈已經(jīng)成為了當(dāng)代人的主要抉擇。D．在鄉(xiāng)間村落中，逢年過節(jié)互贈(zèng)禮品遵循“禮尚往來”的傳統(tǒng)，而生產(chǎn)勞作中的合作互助則不然。5.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，人與人之間的交往多數(shù)建立在血緣、婚姻、地緣的關(guān)系之上，其他情況相對(duì)少。B．隨著社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)村社會(huì)逐漸呈現(xiàn)多元化發(fā)展，農(nóng)民階層分化，可能會(huì)出現(xiàn)各種各樣的矛盾。C．積極發(fā)展農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，才能建立穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系形態(tài)，部分實(shí)現(xiàn)共同群體的利益和現(xiàn)實(shí)需要。D．“遠(yuǎn)親不如近鄰”，在鄉(xiāng)村社會(huì)中，這體現(xiàn)地緣關(guān)系是鄉(xiāng)村建立人際交往關(guān)系的重要條件之一。6.下列對(duì)材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一從“鄉(xiāng)土中國(guó)”到“新鄉(xiāng)土中國(guó)”的變遷來論證“禮治”與“法治”結(jié)合的重要性。B．材料二擺事實(shí)、講道理，論證了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村人際關(guān)系隨著時(shí)代的變化而變得更加多樣和復(fù)雜。C．兩則材料在論證方面用詞比較嚴(yán)謹(jǐn)，沒有武斷下結(jié)論，這體現(xiàn)學(xué)問研究的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性。D．兩則材料都引用了費(fèi)孝通在論述鄉(xiāng)土中國(guó)時(shí)的相關(guān)觀點(diǎn)，這使得自己的論證更具有說服力。7.根據(jù)材料一簡(jiǎn)要概括農(nóng)村人際關(guān)系變化的主要特點(diǎn)。

8.根據(jù)材料并結(jié)合教材內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“差序格局”的理解。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：父親的白條侯德云一九四六年十一月，國(guó)民黨新六軍攻占老鎮(zhèn)皮子窩不久，我的父親就迎來了他生命中最嚴(yán)重的一次驚慌失措。東北民主聯(lián)軍的郭連長(zhǎng)，是紅嘴堡鄉(xiāng)親們的老熟人。這天，郭連長(zhǎng)又帶著幾個(gè)戰(zhàn)士來到我家，從我父親家里借走了幾百斤玉米。郭連長(zhǎng)在一張白紙上寫下了一些字，然后把它交給我的父親。郭連長(zhǎng)說：“侯振田同志，革命勝利以后，我們借的糧食會(huì)還給你的。”郭連長(zhǎng)還說：“你要好好保存這張紙條。革命勝利以后，憑著這張紙條，我們一定會(huì)還你糧食的。”我的父親用手指頭捏著那張紙條，翻來覆去看個(gè)沒完。他整整一夜沒有合眼。他在心里一次次問自己，這究竟是怎么一回事呢？很久以后我父親才知道，那張紙條的名字叫“白條”。此后郭連長(zhǎng)經(jīng)常到我父親家里來。他已經(jīng)不是郭連長(zhǎng)了，他變成了武工隊(duì)的郭隊(duì)長(zhǎng)。他是到敵占區(qū)去打游擊的。我父親的家，處于敵占區(qū)和根據(jù)地交界的地方，郭隊(duì)長(zhǎng)和他的武工隊(duì)經(jīng)常路過這里。每次見到郭隊(duì)長(zhǎng)，我的父親都要問上一句：“革命勝利了么？”郭隊(duì)長(zhǎng)每次都說：“革命一定會(huì)勝利的?！蔽腋赣H是一個(gè)熱情好客的人，郭隊(duì)長(zhǎng)和武工隊(duì)到家里來，無論白天還是晚上，他都要請(qǐng)他們吃飯。也沒啥好吃的，好大餅子熬白菜，外加一碟小咸魚兒。這樣隔三差五吃下去。家里的糧食越來越少了，臨近開春，除了一點(diǎn)點(diǎn)玉米種子，就再也沒有正經(jīng)糧食了，全靠蘿卜白菜打發(fā)日子。我的父親也許知道也許不知道，那時(shí)候，整個(gè)根據(jù)地軍民的日子都很困難。由于困難，郭隊(duì)長(zhǎng)和他的武工隊(duì)才有了到敵占區(qū)大規(guī)模借糧的舉動(dòng)。我的父親曾經(jīng)跟隨郭隊(duì)長(zhǎng)到敵占區(qū)借過一次糧食。那天晚上，他看見郭隊(duì)長(zhǎng)寫下了幾十張白條，把它們分發(fā)到地主富農(nóng)手里，對(duì)他們說：“借不借糧，是對(duì)共產(chǎn)黨、對(duì)東北民主聯(lián)軍的態(tài)度問題，你們要好好想一想……”跟隨郭隊(duì)長(zhǎng)到敵占區(qū)借糧的故事在我父親嘴里津津樂道了幾十年。然而他更加津津樂道的，卻是另外一個(gè)故事。那也是一個(gè)借糧的故事，不過故事的主角不是郭隊(duì)長(zhǎng)，而是我的父親侯振田同志。一九四七年六月，遼南我軍向國(guó)民黨軍隊(duì)發(fā)動(dòng)了強(qiáng)大的夏季攻勢(shì)，很快就解放了皮子窩。我的父親好不容易找到了郭隊(duì)長(zhǎng)，對(duì)他說：“這一回，革命算是勝利了吧？”郭隊(duì)長(zhǎng)說：“還沒有。我們馬上就要出發(fā)。我們要把東北的國(guó)民黨反動(dòng)派全部消滅！”我父親的本意是想問問郭隊(duì)長(zhǎng)能不能還給他一點(diǎn)點(diǎn)玉米，家里眼瞅著又要斷糧了，孩子哭老婆鬧的，他總該想出個(gè)什么辦法才行啊。郭隊(duì)長(zhǎng)的一番話，把我父親心中的小算盤砸了個(gè)粉碎。他垂頭喪氣回到家里，沖著老婆孩子大發(fā)了一通無名之火。我那救世主一樣的父親最后終于想出了一個(gè)好主意。他把村里幾個(gè)跟他關(guān)系密切的年輕人叫到家里，對(duì)他們說：“今天晚上，跟我出去一趟，咱們?nèi)ジ泓c(diǎn)糧食?！贝謇镞厧缀跫壹覒魬舳既奔Z食。幾個(gè)年輕人聽了這話，眼睛里都發(fā)出了太陽般的光芒。夜幕降臨以后，我的父親出發(fā)了。他們一伙人，坐在一輛馬車上，朝著還是敵占區(qū)的方向，走！馬不停蹄地走！咬牙切齒地走！走到天亮，他們來到一個(gè)名叫魯家屯的小村子。在魯家屯，我父親模仿著郭隊(duì)長(zhǎng)的口氣，唾沫飛濺地把自己的舌頭嚼了整整一個(gè)上午。我的父親說：“借不借糧，是對(duì)共產(chǎn)黨、對(duì)東北民主聯(lián)軍的態(tài)度問題，你們要好好想一想……”我的父親說：“我們馬上就要出發(fā)。我們要把東北的國(guó)民黨反動(dòng)派全部消滅！”我父親噴了一個(gè)上午的唾沫，才像郭隊(duì)長(zhǎng)那樣借到幾麻袋玉米。想想也是，青黃不接的當(dāng)口，誰家會(huì)有很多的存糧呢？我父親非常想念魯家屯的地主。他問當(dāng)?shù)厝耍骸澳銈兇宓牡刂鞯侥睦锶チ?？”?duì)方說：“一個(gè)跑掉了，另一個(gè)讓武工隊(duì)槍斃了?！睂?duì)我父親來說，一九四九年十月十日，才是真正的“革命勝利”的日子。那一天，新金縣人民政府貼出的告示上說，整個(gè)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人民軍隊(duì)從群眾手中借的糧食，現(xiàn)在以兩倍的數(shù)量返還。我父親樂顛顛地趕著馬車，向皮子窩走去。皮子窩是當(dāng)時(shí)的縣城，屬于我父親的玉米，暫時(shí)就儲(chǔ)存在那個(gè)地方。接近皮子窩的時(shí)候，我的父親突然把馬車停住了。他坐在車上猶豫了很長(zhǎng)時(shí)間，默默地掉轉(zhuǎn)車頭折了回來。臨近家門的時(shí)候，他又猶豫了根長(zhǎng)時(shí)間，又調(diào)轉(zhuǎn)車頭折了回去。就這么折來折去，不到兩公里的距離，他走了整整一個(gè)下午仍然沒有到達(dá)目的地。黃昏降臨了。我父親掏出懷里的白條，用力地撕了個(gè)粉碎，然后把那些細(xì)小的紙片撒向了天空那一瞬間，秋風(fēng)浩蕩。（選自《尋找證明——慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年微型小說作品精選》，有刷改）文本二：油菜花開朵朵黃，我和爸爸種田忙。我拔草，他插秧，禾苗一天一天長(zhǎng)。收了谷子送軍糧，支援紅軍打勝仗。（摘自蘇區(qū)童謠《收了谷子送軍糧》）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一圍繞著借糧、還糧展開情節(jié)，父親多次詢問“革命勝利了么”，既串聯(lián)了情節(jié)，也表現(xiàn)了父親對(duì)得到還糧承諾的渴望。B．文本一善用細(xì)節(jié)來刻畫人物，如文中畫線句運(yùn)用動(dòng)作描寫，表現(xiàn)了父親等人“借糧”途中的急切和對(duì)敵人咬牙切齒的痛恨。C．郭隊(duì)長(zhǎng)借糧時(shí)“同志”等用語較為鄭重，父親“搞點(diǎn)糧食”等話語則較為生活化，這主要是由他們的身份所決定的。D．文本一、文本二中的“父親”“我和爸爸”，雖為普通民眾，但都愿意支援革命，反映出革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期百姓的擁軍情。10.“父親的白條”這一標(biāo)題具有多重意蘊(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

11.兩個(gè)文本都寫了人民群眾拿出糧食支持革命的內(nèi)容，文體不同而藝術(shù)效果各異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。王雅，字茂達(dá)，東海郯人。雅少知名，州檄主簿，舉秀才，除郎中，出補(bǔ)永興令，以干理著稱。雅性好接下，敬慎奉公，孝武帝深加禮遇，雖在外職，侍見甚數(shù)，朝廷大事多參謀議。帝每置酒宴集，雅未至，不先舉觴，其見重如此。時(shí)王珣兒婚，賓客車騎甚眾，會(huì)聞雅拜少傅，回詣雅者過半。時(shí)風(fēng)俗頹弊，無復(fù)廉恥。然少傅之任，朝望屬珣，珣亦頗以自許。及中詔用雅，眾遂赴雅焉。雅既貴幸，威權(quán)甚震，門下車騎常數(shù)百，而善應(yīng)接，傾心禮之。帝以司馬道子無社稷器干，慮晏駕之后皇室傾危，乃選時(shí)望以為籓屏，將擢王恭、殷仲堪等，先以訪雅。雅以恭等無當(dāng)世之才，不可大任，乃從容曰：“王恭風(fēng)神簡(jiǎn)貴志氣方嚴(yán)既居外戚之重當(dāng)親賢之寄然其稟性峻隘無所苞容執(zhí)自是之操無守節(jié)之志仲堪雖謹(jǐn)于細(xì)行，以文義著稱，亦無弘量，且干略不長(zhǎng)。若委以連率之重，據(jù)形勝之地，今四海無事，足能守職，若道不常隆，必為亂階矣。”帝以恭等為當(dāng)時(shí)秀望，謂雅疾其勝己，故不從。二人皆被升用，其后竟敗，有識(shí)之士稱其知人。遷領(lǐng)軍、尚書、散騎常侍，方大崇進(jìn)之，將參副相之重，而帝崩，倉卒不獲顧命。雅素被優(yōu)遇，一旦失權(quán)，又以朝廷方亂，內(nèi)外攜離，但慎默而已，無所辯正。雖在孝武世，亦不能犯顏廷爭(zhēng)，凡所謀謨，唯唯而已。尋遷左仆射。隆安四年卒，時(shí)年六十七。追贈(zèng)光祿大夫、儀同三司。（節(jié)選自《晉書列傳第五十三》）12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．王恭風(fēng)神簡(jiǎn)貴/志氣方嚴(yán)/既居外戚之重/當(dāng)親賢之寄/然其稟性峻隘無/所苞容執(zhí)/自是之操/無守節(jié)之志/B．王恭風(fēng)神/簡(jiǎn)貴志氣方嚴(yán)/既居外戚之重/當(dāng)親賢之/寄然其稟性/峻隘無所苞容/執(zhí)自是之操/無守節(jié)之志/C．王恭風(fēng)神簡(jiǎn)貴/志氣方嚴(yán)/既居外戚之重/當(dāng)親賢之寄/然其稟性峻隘/無所苞容/執(zhí)自是之操/無守節(jié)之志/D．王恭風(fēng)神/簡(jiǎn)貴志氣/方嚴(yán)既居外戚之重/當(dāng)親賢之/寄然其稟性峻隘/無所苞容執(zhí)/自是之操/無守節(jié)之志/13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“不先舉觴”的“舉”意思是舉起，與“舉秀才”的“舉”含義不相同。B．“深加禮遇”的“加”指給予，與“犧牲玉帛，弗敢加也”的“加”含義相同。C．“見重”意思是被器重，“見”與“風(fēng)吹草低見牛羊”的“見”字含義不相同。D．“雅素被優(yōu)遇”的“遇”與“秦之遇將軍可謂深矣”的“遇”意義相同。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王雅常常參與謀議朝廷大事?；噬弦虿湃A提拔王恭、殷仲堪等人，王雅認(rèn)為他們沒有治世之才，難當(dāng)大任。B．王雅尊貴受寵信以后，威權(quán)很大，門下常停著很多拜訪車輛，他擅長(zhǎng)應(yīng)對(duì)接待，都能盡心禮待。C．王雅年少時(shí)便以干練能理事著稱，一生曾擔(dān)任多種職務(wù)，將做副相時(shí)，皇上突然離世，他雖然失去權(quán)勢(shì)，但內(nèi)憂外患，依然沉默不爭(zhēng)。D．王雅處事謙讓、謹(jǐn)慎。即使在孝武帝時(shí)，他也不會(huì)犯顏當(dāng)廷抗?fàn)?，凡是有所謀劃時(shí)，他一向恭順聽從。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）時(shí)王珣兒婚，賓客車騎甚眾，會(huì)聞雅拜少傅，回詣雅者過半。

（2）帝以恭等為當(dāng)時(shí)秀望，謂雅疾其勝己，故不從。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。念奴嬌·過小孤山秦觀長(zhǎng)江滾滾，東流去，激浪飛珠濺雪。獨(dú)見一峰青岸嵂①，當(dāng)住中流萬折。應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)。屹然今古，舟郎指點(diǎn)爭(zhēng)說。岸邊無數(shù)青山，縈回紫翠，掩映云千疊。都讓洪濤恣洶涌，卻把此峰孤絕。薄暮煙扉，高空日煥，諳歷陰晴徹。行人過此，為君幾度擊楫?！咀ⅰ竣賺?shí)焊呔病?6.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“獨(dú)見一峰青崒?shí)?dāng)住中流萬折”，將小孤山置于洶涌的江流中，借以突出長(zhǎng)江千回萬折的磅礴氣勢(shì)。B．“應(yīng)是天公，恐他瀾倒，特向江心設(shè)”，表明小孤山是大自然造化的杰作，以此襯托其所處環(huán)境的兇險(xiǎn)。C．“行人過此，為君幾度擊楫”運(yùn)用典故，寫行人駐足喝彩的情形，與上片“屹然今古，舟郎指點(diǎn)爭(zhēng)說”呼應(yīng)。D．下片以兩岸群山襯托砥柱中流的小孤山，“卻把此峰孤絕”既寫了小孤山的傲然獨(dú)立，又暗示作者的處境。17.這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》開頭都寫了東去的長(zhǎng)江，有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征的《諫太宗十思疏》開篇用“木”“泉”作比喻，得出“____________，____________”的結(jié)論，并以此為中心展開論述。

（2）《阿房宮賦》中作者用“_________，_________”兩句既表現(xiàn)了一些宮人渴望見秦皇一面而不能的悲慘，更是夸張地寫出阿房宮宮人之多。

（3）《桂枝香·金陵懷古》“____________，____________”兩句，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼。

七、簡(jiǎn)答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。深圳市神經(jīng)科學(xué)研究院自2022年起，開始了我國(guó)首個(gè)以3歲兒童為起點(diǎn)，大規(guī)模、系統(tǒng)性地探討中文閱讀困難早期預(yù)警系統(tǒng)的追蹤研究，試圖通過這項(xiàng)研究，①。我們都知道學(xué)習(xí)語言文字，需要調(diào)動(dòng)聽、說、看、思考等各種腦區(qū)，是一項(xiàng)極為復(fù)雜的能力。根據(jù)國(guó)外研究表明，大約有20%的兒童受到語言和閱讀發(fā)展困難的嚴(yán)重困擾，其中超過80%以上的拼音文字閱讀障礙源于語音感知的缺點(diǎn)，這源于相關(guān)腦區(qū)發(fā)育遲緩，具有遺傳性。②，父母就可以在兒童一歲半或兩歲時(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練和干預(yù)。然而，這一結(jié)論并不適用于中文閱讀障礙，不能幫我們找到中文閱讀障礙與認(rèn)知因素之間的因果關(guān)系。深圳市神經(jīng)科學(xué)研究院院長(zhǎng)譚力海利用功能磁共振成像技術(shù)研究語言發(fā)現(xiàn)：閱讀中文需要一條連接前額皮層中“運(yùn)動(dòng)性語言中樞”一一布洛卡區(qū)和輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)的神經(jīng)通路；而閱讀拼音文字，則需要一條連接布洛卡區(qū)和“聽覺性語言中樞”一一威爾尼克區(qū)的神經(jīng)通路。換句話說，“寫”對(duì)漢字閱讀能力發(fā)展更為重要，而“聽”對(duì)英文閱讀能力發(fā)展更為