遼寧省凌源市高中語文高三期末自測測試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。中國山水畫的意境建構(gòu)，表現(xiàn)中國人對于空間的一種執(zhí)著追求——遠(yuǎn)。這種遠(yuǎn)式的空間追求成為支撐中國山水畫空間性的根基，使山水畫散發(fā)著無窮的意趣。山水畫家是如何在畫面中呈現(xiàn)出“咫尺之內(nèi)，而瞻萬里之遙；方寸之中，乃辨千尋之峻”這種遠(yuǎn)的意境的？從理論上來看，基于畫面的整體意境，郭熙在《林泉高致》中提出：“山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山謂之高遠(yuǎn)，自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)，自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。”在實(shí)踐上，首先表現(xiàn)為畫面空間關(guān)系的處理，主要是遠(yuǎn)近關(guān)系。山水畫中遠(yuǎn)近關(guān)系的處理不僅涉及觀取，更涉及畫面本身的空間層次的呈現(xiàn)，也依賴于物象的常形、常態(tài)，更依賴藝術(shù)家以一定的筆墨將其呈現(xiàn)。在許多山水畫里，畫家往往將畫的重心安置在前面，而周邊、遠(yuǎn)處要么以煙云處理，要么則是大片的空白，以示畫中物象之遠(yuǎn)近。對于遠(yuǎn)景的處理，既要與近山相稱，又不可高于主峰，色彩上也極用心思。為了突出畫面空間的遠(yuǎn)近，畫家喜歡以重疊的方式顯示空間之遠(yuǎn)近、前后，也用襯托或者留白，以煙云繞山，來襯托山之遠(yuǎn)，意之遠(yuǎn)。其次，在畫面意象的選擇上，為了表現(xiàn)“遠(yuǎn)”的情趣，山水畫家總是以無數(shù)的筆墨描繪著舟鳥意象，通過舟移鳥去，呈現(xiàn)出層層推遠(yuǎn)的渺遠(yuǎn)空間。第一，由于畫家著意于表現(xiàn)遠(yuǎn)意，所謂“畫荒遠(yuǎn)滅沒處，誠有至妙可言”，因此畫面中的舟鳥意象多以點(diǎn)景形式出現(xiàn)，以形成視覺上的凝聚點(diǎn)，構(gòu)成畫面意境生發(fā)的“力場”。點(diǎn)，示其小也，但融合于其他意象；景，景物、景象、場景，在山水畫中，或一舟獨(dú)行，或北雁南飛，或漁人靜釣，或林間亭舍。畫中舟鳥多以簡筆出之，近于寫意，是藝術(shù)家孤寂心靈的映射。第二，以舟鳥意象的動態(tài)形式來推遠(yuǎn)畫面空間。由舟鳥意象本身體輕、形小、具有動的特性，畫家往往會抓住其遠(yuǎn)飛、待飛、遠(yuǎn)渡、待渡、或棲于枝頭的瞬，或以水中輕波來暗示一種動的狀態(tài)，所謂“一葉舟輕，雙槳鴻驚”，化靜為動，使整個畫面活起來。畫中舟鳥漸行漸遠(yuǎn)，將觀者的視野拉長，以此來體現(xiàn)畫面的空間表現(xiàn)力。第三，在山水畫中，舟鳥意象的設(shè)置，拉開了與所觀之物的距離，這種距離既是一種物理距離，更是一種心靈距離。而舟鳥意象的設(shè)置即是通過拉開空間的距離讓觀者重拾對于山水審美自覺，超越時空，進(jìn)入更廣闊的美的天地，這既與中國人的空間意識有關(guān)，也與藝術(shù)家們所追求的氤氳、渺遠(yuǎn)、蒼茫的意境有關(guān)?？梢姡袊剿嬛械摹斑h(yuǎn)”不僅是空間距離的遠(yuǎn)，更是時間之遠(yuǎn)、心靈之遠(yuǎn)，是一種遠(yuǎn)境。所謂“一拳之小，當(dāng)千仞之高；片掌之大，體百里之迥”，藝術(shù)家通過“遠(yuǎn)”來突破時空界限，并得以自由地以一管之筆，體悟大自然的無窮意趣，抒寫人生境界，由此而升華出一種廣大的宇宙情思。（摘編自李雯靜《論中國古代山水畫的意境空間》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的表述，正確的一項是（

）A．畫家在處理山水畫中的遠(yuǎn)近關(guān)系時，除涉及觀取、空間層次和藝術(shù)家的筆墨呈現(xiàn)外，更依賴物象的形態(tài)。B．山水畫面中的舟鳥意象多以動態(tài)形式出現(xiàn)，從而形成視覺上的凝聚點(diǎn)，構(gòu)成畫面意境生發(fā)的“力場”。C．在山水畫中，因為要拉開與所觀之物的物理距離，讓觀眾進(jìn)入更廣闊的美的天地，故而設(shè)置了舟鳥意象。D．中國山水畫中的“遠(yuǎn)”是一種遠(yuǎn)境，體現(xiàn)在空間距離的遠(yuǎn)、時間之遠(yuǎn)和心靈之遠(yuǎn)上，使山水畫散發(fā)無窮意趣。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確一項是（

）A．文章第一段開門見山，直接點(diǎn)明論述對象中國山水畫之“遠(yuǎn)”及其意義，入題快捷。B．文章從理論層面論證山水畫家是如何呈現(xiàn)“遠(yuǎn)”的意境時，采用了舉例論證的方法。C．文章最后一段引用“一拳之小，當(dāng)千仞之高”等內(nèi)容，意在點(diǎn)明中國山水畫中“遠(yuǎn)”的作用。D．文章采用“總-分-總”的論證結(jié)構(gòu)，主體部分主要是從實(shí)踐層面來論述如何呈現(xiàn)“遠(yuǎn)”的意境，重點(diǎn)突出。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項與材料中提到的繪畫技巧無關(guān)的一項是（

）A．董源的《瀟湘圖》，不畫水紋，多留山頭空白，以碎點(diǎn)表現(xiàn)朦朧遠(yuǎn)樹，云煙吞吐，遠(yuǎn)山沉浸在一片迷茫之中。B．范寬的《溪山行旅圖》，景物的前后關(guān)系用相互遮擋和重疊的方式表示出來，位于畫面最下方的是最前景，畫面最上方的是最遠(yuǎn)景。C．王維的畫論《山水訣》中論述道：山的主峰最應(yīng)該是高聳的，旁邊的山必須是奔跑的樣子，畫遠(yuǎn)山必須低低排列。D．石濤《畫語錄》中闡述道：山川脫胎變化生成了我，我又脫胎變化成了山川，山川與我神形交遇情感溝通，借我之筆墨跡化而出。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“文學(xué)大數(shù)據(jù)”是指文學(xué)作品和文學(xué)研究文獻(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)和社交網(wǎng)傳播過程中產(chǎn)生的文學(xué)數(shù)據(jù)，具有體量大、動態(tài)化、類型多、價值密度低和不易管理等特征。例如，一部文學(xué)作品在社交網(wǎng)絡(luò)傳播后，會產(chǎn)生關(guān)于此作品的海量評價，除了文字評價外，還包括圖片、音樂、表情包、彈幕、點(diǎn)贊等多種數(shù)據(jù)。分析這些大數(shù)據(jù)，可以獲取讀者的年齡、職業(yè)和地域，讀者是否喜歡這類作品，這部作品表達(dá)的思想情感與社會提倡的價值觀念是否吻合等諸多內(nèi)容。對這些海量數(shù)據(jù)的整理和分析單純依靠人工難以完成，需要相關(guān)計算技術(shù)的支撐。因此，文學(xué)計算應(yīng)運(yùn)而生。簡單而言，文學(xué)計算是指利用計算機(jī)技術(shù)，以量化統(tǒng)計的方式研究文學(xué)，具有明顯的跨學(xué)科性。文學(xué)計算的出現(xiàn)不僅是文學(xué)批評方法的轉(zhuǎn)向，而且是文學(xué)批評思維的變革。首先，是從主觀理論建構(gòu)到客觀數(shù)據(jù)實(shí)證的變革。一般意義上，文學(xué)批評注重理論和審美建構(gòu)，闡釋對象以單篇或同一類型的作品為主，帶有很強(qiáng)的個人主觀性，這難免形成視域盲區(qū)，理論的有效性經(jīng)常受到質(zhì)疑。例如，文學(xué)批評在建構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論時，常以巴爾扎克的《人間喜劇》、托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》等作品為例。由此得出的觀點(diǎn)可以適用西方19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，但對中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不一定適用?；蛘哒f，文學(xué)批評的理論和審美建構(gòu)因缺乏大規(guī)模文學(xué)作品的支撐，提出的觀點(diǎn)只契合小部分作品，無法真正構(gòu)建普遍適用于“世界文學(xué)”的理論。而計算技術(shù)提升了整理和分析大規(guī)模文學(xué)作品的能力，文學(xué)批評不再局限于小部分文學(xué)作品，可以把批評對象延伸到世界文學(xué)作品，讓全球文學(xué)數(shù)據(jù)自己“說話”。在此基礎(chǔ)上，可以得出更為客觀和普遍有效的結(jié)論。其次，是從確證因果關(guān)系到呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系的變革。確證因果關(guān)系是指批評者通過分析文學(xué)作品，證實(shí)文學(xué)作品與具體歷史和現(xiàn)實(shí)事件之間的因果聯(lián)系。這種批評思維對小部分文學(xué)作品有效，但面對大規(guī)模的文學(xué)作品則難以實(shí)踐。例如，文學(xué)批評在闡釋20世紀(jì)30年代鄉(xiāng)土小說時，致力于確證鄉(xiāng)土小說與日本侵華戰(zhàn)爭的因果關(guān)系。因此，解讀重心就放在鄉(xiāng)土小說反抗日本殖民統(tǒng)治和表現(xiàn)強(qiáng)烈民族意識上。這種批評思維可以適用于蕭紅的《生死場》和蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》，卻無法用來解讀同時期沈從文的《邊城》和師陀的《果園城記》等作品。而文學(xué)相關(guān)關(guān)系是指文學(xué)作品與歷史和現(xiàn)實(shí)事件之間的數(shù)值關(guān)系。當(dāng)一部文學(xué)作品數(shù)值增加時，相關(guān)歷史社會和現(xiàn)實(shí)事件也隨之增加，意味著它們之間的相關(guān)關(guān)系強(qiáng)，反之則亦然。例如，在互聯(lián)網(wǎng)搜索“鄉(xiāng)土小說”時，出現(xiàn)的信息既包括魯迅、彭家煌等作家作品，又包括五四運(yùn)動、封建專制文化等歷史事件和背景。當(dāng)這些作家作品和歷史事件共同且持續(xù)出現(xiàn)在不同的“鄉(xiāng)土小說”詞條中時，它們之間的相關(guān)關(guān)系就強(qiáng)。也就是說，文學(xué)計算不再需要主觀確證文學(xué)與歷史和現(xiàn)實(shí)之間的因果聯(lián)系，只需通過分析文學(xué)數(shù)據(jù)之間的相關(guān)關(guān)系，就可以客觀呈現(xiàn)這種因果聯(lián)系，相對更客觀且不受主觀偏見的影響。（摘編自楊丹丹《文學(xué)批評用數(shù)據(jù)“說話”的可能性》）材料二：文學(xué)研究的一個基本任務(wù)就是判定“影響”，即文學(xué)史上特定作品的影響力，解決這個問題可以借助數(shù)據(jù)分析。目前的方法是判別不同文本之間的相似度，由此斷定一部作品到底與后世的哪些作品具有比較顯著的形式重合。國外一位學(xué)者先統(tǒng)計歌德的《少年維特之煩惱》中出現(xiàn)的文體特征，比如作品中出現(xiàn)的比較獨(dú)特的辭藻，再利用現(xiàn)成的電子文學(xué)數(shù)據(jù)庫，用相關(guān)算法測量出數(shù)據(jù)庫中同時代的歐洲小說和歌德作品在形式上的相似度，以此來考察傳統(tǒng)閱讀所無法勾勒的“散落”的文學(xué)影響。用數(shù)據(jù)來分析“影響”問題不僅是為了追求更高的精確度，也是基于一種對“影響”的非人文主義理解。一般的人文主義者認(rèn)為雖然“影響”是發(fā)生在兩個文本之間的過程，作者只是發(fā)生這種影響過程的媒介，但作為媒介的作者主觀上也感受到了這種影響，經(jīng)常會使用防御和否定的對策來遮蓋自己的文學(xué)淵源。而數(shù)據(jù)分析所認(rèn)為的影響與作者的主觀感受已全無關(guān)系。一個文本中大多數(shù)形式特征并不是作家有意識的選擇，而是由文化無意識所決定的，文學(xué)形式的傳承和演變遵循著任何個體都無法控制的路徑，即使是天才作家的傳世經(jīng)典也建筑在大量的重復(fù)現(xiàn)成語料和語言規(guī)范的基礎(chǔ)上。也就是說，雖然人腦并不是機(jī)器，但與機(jī)器有著相似特點(diǎn)，兩者都會機(jī)械地模仿固有的語用習(xí)慣，而一個語言文學(xué)共同體也會在社會歷史因素的影響下有規(guī)律地改變這些習(xí)慣。（摘編自金雯《“大數(shù)據(jù)”分析與文學(xué)研究》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．因為文學(xué)大數(shù)據(jù)是在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中產(chǎn)生的，所以需借助計算技術(shù)對其進(jìn)行整理分析。B．以《人間喜劇》為例得出的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)理論觀點(diǎn)對中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)未必有適用價值。C．《生死場》是一部鄉(xiāng)土小說，反映了中國人民對日本殖民統(tǒng)治的反抗和強(qiáng)烈的民族意識。D．任何個體都無法控制文學(xué)形式的傳承和演變，即使是天才作家的傳世經(jīng)典也不會例外。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．文學(xué)計算背景下的文學(xué)批評注重分析文學(xué)數(shù)據(jù)，所得出的結(jié)論自然更為客觀，這說明文學(xué)計算必然會促進(jìn)文學(xué)批評的巨大進(jìn)步。B．因缺乏大規(guī)模文學(xué)作品的支撐，提出的觀點(diǎn)不具備普遍性，所以以闡釋單篇作品為主的文學(xué)批評已不適應(yīng)時代發(fā)展，將逐漸走向沒落。C．確證因果關(guān)系和呈現(xiàn)相關(guān)關(guān)系是兩種不同的文學(xué)批評思維，雖然二者可以適用于不同數(shù)量的文學(xué)作品，但是得出的結(jié)論是相同的。D．通過數(shù)據(jù)分析，測量一部作品與后世作品在形式上的相似度，再借助傳統(tǒng)閱讀，可以更有助于分析判斷這部作品在文學(xué)史上的影響力。6.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項是（

）A．通過分析對比《布谷鳥的呼喚》與《哈利·波特》的語言相似度，推測這兩部小說的作者是同一個人，最終作者承認(rèn)了這一事實(shí)。B．為了研究中國古代文學(xué)典籍在西方現(xiàn)當(dāng)代寫作中留下的印記，可以統(tǒng)計某些主題在西方現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻次和傳播路徑。C．文學(xué)計算可以統(tǒng)計魯迅《秋夜》中有兩棵棗樹，卻無法呈現(xiàn)兩顆棗樹蘊(yùn)含的孤獨(dú)體驗，這就需要批評主體賦予文學(xué)數(shù)據(jù)以價值導(dǎo)向。D．《人民的名義》原著中提及“錢”字多達(dá)170次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了“人民”一詞的93次，說明這本書是一部與金錢有關(guān)的反腐小說。7.材料一在論證方面有哪些突出特點(diǎn)？請簡要說明。

8.有研究者計劃運(yùn)用數(shù)據(jù)分析，為唐詩做一個影響力排行榜。對于分析相關(guān)數(shù)據(jù)，可以從哪些角度提出什么建議，請你結(jié)合材料概括回答。三、雙文本閱讀

文本一：東壇井的陳皮匠何曉一個地方只要?dú)v史長了，就會產(chǎn)生些離奇的故事。古城就是這樣一個地方。當(dāng)你花費(fèi)了比去歐洲還要多的時間，從大城市曲里拐彎地來到這里對，疲憊的身心會猛然因眼前遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的古奧而震顫：唐宋格局、明清街院，這化石一樣的小城里，似乎每一扇刻著秦瓊尉遲恭的老木門后面，都有一個傳承了五千年的大家族在繁衍生息……而每一個迎面過來的人，他穿得越是普通，你越是不敢小瞧他，因為他的身上自然地洋溢著只有在這樣的古城里生長的人才有的恬靜和自信，哪怕他只是一個绱鞋掌釘?shù)男∑そ?。沿襲著“食不過午”老規(guī)矩的，似乎只有傳統(tǒng)小吃。但古城里曾經(jīng)嚴(yán)格遵守另一種做生意“時不過午”老規(guī)矩的，卻還有一個人，那就是東壇井的陳皮匠。東壇井是一條老街，街頭有一口叫東壇井的千年老井。老井現(xiàn)在是文物，周圍砌了臺子，被重點(diǎn)保護(hù)了。陳皮匠的家就是陳家大院子，在老井東邊，大院有兩套天井一個后花園，一棟小巧的繡樓，后面一套天井是皮匠的藏書室。后花園里的繡樓是皮匠女兒的，雖說她自從上大學(xué)以后，二十多年了，也就只有春節(jié)才回來，可皮匠還是原樣留著。陳家大院子的正門在與街面對著的巷子里，除了家人進(jìn)出，平時總關(guān)著。隔了街道，皮匠的攤子在老井西面的醋吧街沿上。皮匠從十九歲開始就在那里擺攤，中間被國家安排去皮革廠工作，后來又回到了老地方，繼續(xù)做他的皮匠。沒人說他不能在那里擺攤，他是這條街上最正宗的土著。皮匠的手藝好，補(bǔ)的鞋既巴適又牢實(shí)。了解他的人都說：可惜呦，一個老高中生，靈巧得能繡花，隨便做啥也能成氣候嘛，去當(dāng)皮匠。皮匠才不這樣想，他悠閑自在地守在攤子上，不管生意好壞，中午十二點(diǎn)都要準(zhǔn)時收攤。他上午掙了多少錢，下午就要買多少錢的書。古城收售舊書和收藏舊書的人，都認(rèn)得他，曉得他在意哪一類書，只要看到他來了，立馬抱一摞出來任他選。錢不夠，也沒關(guān)系，第二天拿來就是了。古城的人都愛老書，或者自己讀，或者倒來倒去當(dāng)古董賣。晚上，皮匠一般都待在他的藏書室里。至于他在里面干些啥，皮匠娘子從不過問。要休息的時候，只是在外面喊：老漢，等你哈。皮匠聽了，先咳嗽一聲，然后才出來。皮匠的生活一直都像這樣，很平靜。古城其他人的生活也很平靜——直到上個月皮匠的女兒回來。女兒是在上飛機(jī)的時候才打電話說要回來的。黃昏時，女兒回來了，后面還跟了一個干巴老頭。女兒一進(jìn)屋就介紹說：這是我的導(dǎo)師，歷史學(xué)家牟漢達(dá)教授。爸爸，老教授想看看我們的族譜。皮匠一聽來人是歷史專家，心里就已經(jīng)有數(shù)了。第二天，皮匠和女兒陪著教授在藏書室里整整待了六個小時，這六個小時里，從《東軒筆錄》《澠水燕談錄》《湘山野錄》《續(xù)<資治通鑒>長編》《宋人軼事匯編》《宋史選舉志》到《南充史志》《保寧府志》《將相堂記》《重修三陳書院記》《陳氏家譜》……教授一直在翻書，皮匠的女兒一直在拍照，皮匠一直在回答教授的提問。他們終于從藏書室里出來時，教授說：你已經(jīng)有了我想有的一切。皮匠回應(yīng)說：我這一輩子，就等這一天哩。數(shù)月后，一篇學(xué)術(shù)論文震驚了整個歷史學(xué)界：《南宋三陳故里之重考》。而同時被震驚的還有古城的官員、文人和實(shí)業(yè)家：那么著名的歷史人物原來是古城人啊！于是，古城迅速掀起了一股宣傳、發(fā)現(xiàn)、挖掘的熱浪，無限的商機(jī)突然擺在了眼前，安靜的古城人一下子變得瘋狂了！一批又一批的游客被導(dǎo)游帶來參觀陳家大院，一批又一批的說客涌來勸皮匠合伙開發(fā)陳家大院……皮匠想：這東壇井陳家大院的大門，怕是再也關(guān)不上了。收到女兒寄回的報紙、雜志，皮匠認(rèn)認(rèn)真真地把老教授的論文和與論文相關(guān)的評論文章，讀了一遍又一遍。然后他歇了十多天業(yè)，把家里的藏書整理出來，重新造冊，一一核對之后，全部寄給了牟漢達(dá)教授。從此，陳皮匠和古城其他皮匠一樣，下午也要補(bǔ)鞋了。（有刪改）文本二：中國畫講究“留白”，“計白當(dāng)黑”。小說也要“留白”，不能寫得太滿。十九世紀(jì)和二十世紀(jì)的作者和讀者的關(guān)系變了。十九世紀(jì)的小說家是上帝，他什么都知道，比如巴爾扎克。讀者是信徒，只有老老實(shí)實(shí)地聽著。二十世紀(jì)的讀者和作者是平等的，他的“參與意識”很強(qiáng)，他要參與創(chuàng)作。我相信接受美學(xué)。作品是作者和讀者共同完成的。如果一篇小說把什么都說了，讀者就會反感：你都說了，要我干什么？一篇小說要留有余地，留出大量的空白，讓讀者可以自由地思索，認(rèn)同，判斷，首肯。要使小說語言有更多的暗示性，惟一的辦法是盡量少寫，能不寫的就不寫。不寫的，讓讀者去寫。古人說：“以己少少許，勝人多多許”，寫少了，實(shí)際上是寫多了，這是上算的事。當(dāng)然，這樣稿費(fèi)就會少了。一個作家難道是為稿費(fèi)活著的么？（選自汪曾祺《談小說的語言、結(jié)構(gòu)和首尾》）9.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（

）A．別人對陳皮匠“一個老高中生去當(dāng)皮匠”的評價，既表現(xiàn)出這些人對陳皮匠的不理解，又展現(xiàn)出陳皮匠清高孤絕的心志以及堅定的人生目標(biāo)。B．從陳皮匠的藏書來看，內(nèi)容與古城文化、家族歷史相關(guān)，數(shù)量繁多，且都具有極高的文學(xué)研究價值，這對牟教授論文的誕生起到了關(guān)鍵作用。C．陳皮匠把多年的藏書貢獻(xiàn)出來的舉動，說明他意識到自己并非專家，難以深究這些藏書的學(xué)術(shù)價值和豐厚內(nèi)涵，認(rèn)定牟教授能發(fā)掘其更大價值。D．結(jié)尾“陳皮匠和古城其他皮匠一樣，下午也要補(bǔ)鞋了”的交代，表達(dá)了陳皮匠在完成自己的心愿之后那種如釋重負(fù)、生活終于回歸正軌的愜意。10.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說對古城的描寫屬于社會人文環(huán)境，展示了鮮明的中國傳統(tǒng)文化色彩和豐厚的歷史底蘊(yùn)，看似閑筆，實(shí)則為陳皮匠性格的形成提供了環(huán)境依據(jù)。B．小說把陳皮匠和只關(guān)注古城文化商機(jī)的古城人進(jìn)行對比，展現(xiàn)出在商業(yè)化沖擊下，陳皮匠守護(hù)傳統(tǒng)文化的寸步難行以及守護(hù)者的孤獨(dú)和無奈。C．小說對古城、老街、守老規(guī)矩、擺攤買書的介紹讓主人公的出場充滿傳奇色彩，如武俠小說中的絕世高手一般，未出場就引起讀者的強(qiáng)烈興趣。D．小說寫陳皮匠寄書前對牟教授的論文讀了一遍又一遍，并對藏書重新造冊，一一核對，刻畫出一個對文化賡續(xù)要求嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精的“工匠”形象。11.文本一中陳皮匠說：“我這一輩子，就等這一天哩?！焙喴爬ㄐ≌f為陳皮匠的這句話做了哪些鋪墊。

12.文本二說：“小說也要‘留白’，不能寫得太滿。”請結(jié)合文本一加以分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。椒舉娶于申公子牟，子牟有罪而亡，康王以為椒舉遣之，椒舉奔鄭，將遂奔晉。蔡聲子將如晉，遇之于鄭，饗之，曰：“子尚良食，尚能事晉君以為諸侯主?！鞭o曰非所愿也若得歸骨于楚死且不朽。聲子曰：“子尚良食，吾歸子。”椒舉降三拜，納其乘馬，聲子受之。蔡聲子還見楚令尹子木，子木與之語，曰：“子雖兄弟于晉，然蔡吾甥也，晉楚二國孰賢？”對曰：“晉卿不若楚，其大夫則賢，其大夫皆卿材也。若杞梓、皮革焉，楚實(shí)遺之，雖楚有材，不能用也。”子木曰：“彼有公族甥舅，若之何其遺之材也？”對曰：“昔令尹子元之難，或譖王孫啟于成王，王孫啟奔晉，晉人用之。及城濮之役，晉將遁矣，王孫啟與于軍事，謂先軫曰：‘是役也，唯子玉欲之，與王心違，故唯東宮與西廣二軍實(shí)來。諸侯之從者，叛者半矣，楚師必敗，何故去之！’先軫從之，大敗楚師，則王孫啟之為也。今椒舉娶于子牟，子牟得罪而亡，康王謂椒舉曰：‘女實(shí)遣之?！藨侄监?，引領(lǐng)南望，曰：‘庶幾赦吾罪?！植粓D也，乃遂奔晉，晉人又用之矣。彼若謀楚，其亦必有豐敗也哉。”子木愀然曰：“夫子何如，召之其來乎？”對曰：“亡人得生，又何不來為?！弊幽驹唬骸安粊恚瑒t若之何？”對曰：“若資東陽之盜使殺之，其可乎？”子木曰：“不可。我為楚卿，而賂盜以賊一夫于晉，非義也。子為我召之，吾倍其室。”乃使子椒鳴召其父而復(fù)之。（節(jié)選自《國語·蔡聲子論楚材晉用》，有刪改）13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

辭A曰B非C所D愿E也F若G得H歸I骨J于K楚L死M且N不O朽

14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．遣是放走的意思，與《孔雀東南飛》中“遣去慎莫留”的“遣”字意思相同。B．遺在文中是贈送的意思，與成語“不遺余力”中的“遺”意思不同。C．與是參與的意思，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“吾與點(diǎn)也”的“與”字意思不同。D．愀然指容色改變的樣子，與《赤壁賦》中“蘇子愀然”的“愀然”意思相同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．蔡聲子將到晉國去，在鄭國遇到了逃亡的椒舉，款待他，并勸他好好吃飯；在得知椒舉心愿后，說自己會使其回到楚國。B．蔡聲子到楚國去見令尹子木，子木問他晉楚兩國哪國更賢明。蔡聲子回答，晉國的卿不如楚國的卿，但晉國大夫更賢明。C．蔡聲子與子木交談時，用王孫啟因遭受誣陷逃亡到晉國，為晉國所用，助晉取得城濮大戰(zhàn)勝利一事說明楚材晉用的現(xiàn)象。D．蔡聲子認(rèn)為，椒舉娶子牟之女為妻，子牟有罪逃亡，楚康王認(rèn)定椒舉有罪，椒舉外逃；如果楚國不想辦法將他召回，必有大敗。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）彼懼而奔鄭，引領(lǐng)南望，曰：“庶幾赦吾罪?！?/p>

（2）我為楚卿，而賂盜以賊一夫于晉，非義也。

17.城濮之戰(zhàn)中，王孫啟勸說晉軍主帥先軫要積極迎戰(zhàn)的理由有哪些？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。送耿十三湋復(fù)往遼海①戴叔倫仗劍萬里去，孤城遼海東。旌旗愁落日，鼓角壯悲風(fēng)。野迥邊塵息，烽消戍壘空。轅門正休暇，投策拜元戎②。注：①遼海，泛指現(xiàn)在遼寧省東南一帶，古代此地常有戰(zhàn)事。②元戎，將軍，主帥。18.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．“萬里”極寫遼海的遙遠(yuǎn)，既拓展了詩的意境空間，也隱含了詩人送別時的不舍。B．“愁落日”與“感時花濺淚”都采用了移情手法，把人的主觀情感賦予客觀景物。C．“戍壘空”與“孤城”相呼應(yīng)，寫出戰(zhàn)爭慘烈，戰(zhàn)場上十室九空，民眾死傷慘重。D．“投策”作結(jié)，既點(diǎn)出了“仗劍”的目的，也敘寫了人物，顯出詩人構(gòu)思的巧妙。19.唐人高仲武曾評價戴叔倫的作品“骨稍軟”，不夠雄渾豪邁。你同意這一評價嗎？請結(jié)合本詩談?wù)勀銓@一評價的看法。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李白在《蜀道難》中，用神話傳說寫出蜀國有著久遠(yuǎn)歷史的句子是“__________，__________”。

（2）杜甫《客至》中采用互文修辭，將筆觸轉(zhuǎn)向庭院，引出“客至”的兩句是“__________，__________”。

（3）古詩詞中經(jīng)常采用“花”“落花”“落紅”“殘紅”等意象來表達(dá)青春易逝、人生無常的深沉喟嘆與哀愁，如“__________，__________”。

七、簡答題

24.閱讀下面的文字，完成小題。從2002年“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”啟動，到2011年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布實(shí)施，經(jīng)過多年來的不斷摸索和努力，非遺保護(hù)的中國方案取得了①的成就。時至今日，飽經(jīng)歲月沉淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已不再被②，進(jìn)而成為流行于當(dāng)下、傳承創(chuàng)新的經(jīng)典，越來越多的年輕人選擇成為傳承非遺老手藝的新匠人。每晚7點(diǎn)，在山西省太原市的“懿曲社”內(nèi)，國家級非遺項目太原蓮花落傳承人王名樂都會準(zhǔn)時登臺表演。不到30歲的他在傳習(xí)技藝的基礎(chǔ)上，對作品的內(nèi)容和表演形式進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)