公共藝術(shù)品總結(jié)

公共藝術(shù)品設(shè)計(jì)目錄六、公共藝術(shù)品提升經(jīng)濟(jì)活力二、公共藝術(shù)的研究范疇三、公共藝術(shù)推動(dòng)社會(huì)和諧四、公共藝術(shù)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同五、公共藝術(shù)促進(jìn)文化繁榮一、什么是公共藝術(shù)品七、公共藝術(shù)品展示一、什么是公共藝術(shù)品公共藝術(shù)品●具有在城市中以人的交往需求為核心而展開的對(duì)空間的體驗(yàn)、對(duì)審美的獲取，包括對(duì)形態(tài)、意象的親歷和審美活動(dòng)之意?！駸o論在東方還是在西方，歷史學(xué)家在描述古代藝術(shù)的時(shí)候，往往是指公共空間的藝術(shù)，藝術(shù)在公共空間中形成各異的藝術(shù)語言，他們互相聯(lián)系又互相區(qū)別，共同形成時(shí)代的物化標(biāo)志。一、什么是公共藝術(shù)品公共藝術(shù)與城市公有空間的藝術(shù)的不同●“公共空間的藝術(shù)”是指由藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、出資者與公眾參與而創(chuàng)作的藝術(shù)品●“公有空間的藝術(shù)品”在世紀(jì)之前更多是在公有空間上設(shè)置雕塑品而已，即使在1970年代以前也僅是“公有空間的藝術(shù)”范圍的延展。一、什么是公共藝術(shù)品美國印第安納波利斯對(duì)公共藝術(shù)的定義乃是：“現(xiàn)在，在許多的現(xiàn)代化城市中，藝術(shù)家與建筑師、工程師和景觀設(shè)計(jì)師共同合作，已創(chuàng)造視覺化空間來豐富公共場所。這些共同合作的專案包括——人行步道、腳踏車車道、街道和涵洞等公共工程。所有這些公共藝術(shù)表現(xiàn)方式，使得一個(gè)城市愈發(fā)有趣與更適合居住、工作及參訪?！币弧⑹裁词枪菜囆g(shù)品“公共藝術(shù)品”除了具有特殊的藝術(shù)價(jià)值外，更重要的文化價(jià)值在于他的公共性。其文化價(jià)值的核心包含以藝術(shù)的介入改變公眾價(jià)值、以藝術(shù)為媒介構(gòu)建或反省人與環(huán)境的新關(guān)系，它不僅超越物質(zhì)符號(hào)本體、提供隱蔽的教化功能，關(guān)鍵的是經(jīng)由人、公共藝術(shù)、環(huán)境、時(shí)間的綜合感知，批判、質(zhì)疑或提出新的文化價(jià)值與思考。二、它是文明、文化又是人類生活自身。是一種“擴(kuò)大的藝術(shù)觀念”探討城市空間與人類生活的互動(dòng)關(guān)系。是城市空間和人類生活的具有開放性和創(chuàng)造活力的中介。二、公共藝術(shù)的研究范疇二、公共藝術(shù)的研究范疇公共藝術(shù)做為城市文化的載體，可以結(jié)合國家級(jí)城市設(shè)計(jì)框架導(dǎo)入城市整體形象的營造；可以用擴(kuò)大的藝術(shù)手段結(jié)合城市景觀和人居環(huán)境介入公共空間，并傳承社區(qū)歷史和文化的過程中永遠(yuǎn)與其保持一種開放的對(duì)話狀態(tài)；可以結(jié)合城市家具打造富有個(gè)性的城市功能設(shè)施；還可以是動(dòng)態(tài)、開放與互動(dòng)的展示；可以是留存于歷史的文化事件；又可以通過網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)藝術(shù)或游戲娛樂方式進(jìn)入大眾；更可以是新生活方式的孵化器。二、公共藝術(shù)的研究范疇總之，公共藝術(shù)是人們對(duì)空間的定位、對(duì)空間的認(rèn)同與質(zhì)疑；公共藝術(shù)是人們對(duì)空間的審美需求和欲望；公共藝術(shù)可以表達(dá)人的精神訴求；公共藝術(shù)是一種有效的社會(huì)文化形態(tài)構(gòu)筑；公共藝術(shù)更是針對(duì)社會(huì)會(huì)面臨的問題以藝術(shù)的方式去揭示、質(zhì)疑與顛覆，并在這種批判的工程中趨于一種新的結(jié)構(gòu)。三、公共藝術(shù)推動(dòng)社會(huì)和諧●在集權(quán)社會(huì)，藝術(shù)是權(quán)威的彰顯和最高階層的喉舌；在民主社會(huì)，藝術(shù)則是促進(jìn)各個(gè)階層相互溝通的平臺(tái)。●公共藝術(shù)是蘊(yùn)含著大眾良性集體意志的，這與良性的政治體制互為印證，更互為懷想，尤其是我們的社會(huì)文化總路徑是“和諧”的時(shí)候，公共藝術(shù)更能凸顯自身原本蘊(yùn)含的力量：關(guān)愛弱勢群體，推進(jìn)社會(huì)公平。三、公共藝術(shù)推動(dòng)社會(huì)和諧西雅圖廣場--瑞秋豬四、公共藝術(shù)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同公共藝術(shù)通過以視覺形式為主的多種媒體和手段，讓城市的歷史文化從日常生活中彰顯出來，讓城市記憶以物質(zhì)的形式保存下來并流傳開去，加深市民對(duì)居住地的認(rèn)識(shí)，喚起人們對(duì)城市的情感。四、公共藝術(shù)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同以城市文脈為紐帶，在市民之間建立起緊密的聯(lián)系，這樣的城市才是有血、有肉、有靈感的健全城市。作為城市文脈積淀與傳承的重要載體，城市公共藝術(shù)在保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的同時(shí)，業(yè)績或傳統(tǒng)文化的生命力，強(qiáng)調(diào)地域特色和多元融合，成為推動(dòng)城市發(fā)展的積極因子四、公共藝術(shù)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同舉例：怡樂村

美國費(fèi)城的一個(gè)被人遺忘了的、令人生畏的廢墟社區(qū)，在19年間，被改造成有劇場、有壁畫、有街心雕塑的社區(qū)。敲下第一鋤的，是一位來自中國臺(tái)灣的女子。她是如何通過藝術(shù)為原本被毒品和犯罪籠罩的貧民窟帶來希望，重新建立社區(qū)人對(duì)生活的夢(mèng)想和做人的自尊？葉蕾蕾，費(fèi)城藝術(shù)大學(xué)的終身教授，一位喜愛宋元山水畫的國民黨將軍的女兒，一位有著強(qiáng)烈的入世情懷的藝術(shù)家，與我們共同分享她那段艱辛卻昂揚(yáng)的經(jīng)歷，用她自己的話說，“這不是一項(xiàng)社會(huì)工作，也不是慈善事業(yè)，而是自我完成的一種路程?！?/p>

她用藝術(shù)給一個(gè)罪惡之地帶來重生的希望，重新建立社區(qū)人對(duì)生活的夢(mèng)想和做人的尊嚴(yán)。她叫葉蕾蕾，而這片重生之地也有一個(gè)動(dòng)聽的名字——怡樂村。四、公共藝術(shù)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同葉蕾蕾，女，青島濱海學(xué)院講師，畢業(yè)于青島大學(xué)韓語系。大學(xué)期間曾作為互換留學(xué)生赴韓國慶尚大學(xué)留學(xué)一年。次年獲得山東省韓國語寫作比賽一等獎(jiǎng)?，F(xiàn)為延邊大學(xué)在職研究生。主要教授課程為韓國語精讀。從教以來，以扎實(shí)的教學(xué)基本功，一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，親切自然的授課方式贏得了學(xué)生的好評(píng)和歡迎。人生格言：勤勤懇懇工作，快快樂樂生活，堂堂正正做人四、公共藝術(shù)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同怡樂村的1986到過怡樂村的人無法相信更無法想象，這個(gè)每處墻壁都涂滿了生命的色彩，每個(gè)角落都矗立著靈魂的雕像，充滿著濃郁藝術(shù)氣息的怡樂村，在19年前竟然是費(fèi)城一隅的貧民窟，黑人聚居，殺人、吸毒、搶劫、強(qiáng)奸、亂倫……這里集中了世間所有的罪和惡，可怕的是，這里的人已經(jīng)放棄了所有的希望，喪失了所有“人之所以稱之為人”的尊嚴(yán)，當(dāng)時(shí)的一個(gè)調(diào)查結(jié)果就足以驗(yàn)證這里的墮落：凡是超過19歲的男人，都是吸毒者。沒有人對(duì)他們抱以希望，在外人眼里看來，這里是一塊文明的盲區(qū)，是費(fèi)城地圖上的不毛之地。

四、公共藝術(shù)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同1986年，葉來到了怡樂村，參加這里的一個(gè)由當(dāng)?shù)睾谌宋璧讣覄?chuàng)辦的非贏利藝術(shù)館“愛之家”舉辦的活動(dòng)，在活動(dòng)結(jié)束后，這位舞蹈家希望葉能留下來，幫助他在藝術(shù)館旁邊建造一個(gè)小花園——這當(dāng)然不是為了滿足主人個(gè)人的情趣，而是和他創(chuàng)辦“愛之家”的初衷一樣，用愛心和藝術(shù)改變這里的滿目瘡痍。幾年來，他找過釵h藝術(shù)家，但沒人愿意留下來，因?yàn)檎l也不愿意放棄優(yōu)越的生活，在仇恨、猜忌的目光里躲躲藏藏，在這片精神淪陷，文明受到詛咒的地獄里還奢談什么藝術(shù)！但葉留下來了，即使她對(duì)園林一竅不通，她只是被這位黑人朋友的信仰感染了——為這里受難的人做點(diǎn)什么?！艾F(xiàn)在回想起來，其實(shí)那時(shí)我并沒有什么特別的想法，第一是想幫助他（黑人舞蹈家）；第二是覺得在那里工作，對(duì)我來說確實(shí)是一個(gè)很大的挑戰(zhàn)?！彼摹⒐菜囆g(shù)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同1963年，國畫出身的葉離開臺(tái)灣只身來到美國學(xué)習(xí)西方繪畫，對(duì)她來說，在創(chuàng)作上遇到的最大障礙就是如何將東方繪畫中所體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化和東方思維與西方繪畫嫁接在一起。正因如此，她一度無法創(chuàng)作，常年臨摹宋元國畫使她腦海中形成的東方意境根深蒂固，“這與我在美國所認(rèn)識(shí)的主流文化和價(jià)值觀完全不同，也釧冱□□熄□L設(shè)計(jì)恰巧能為我找到一個(gè)抒發(fā)這種意境的點(diǎn)?！比~說。拿到政府資助給她的5000美金，葉在怡樂村開始了自己的創(chuàng)作，在拿出一筆數(shù)目少得可憐的經(jīng)費(fèi)之后，政府就沒有再提供給她任何幫助，因?yàn)樗麄兏揪筒幌嘈?，一個(gè)孱弱的中國婦女能在那里弄出什么名堂?？礋狒[的當(dāng)?shù)厝私o予了她所有的冷嘲熱諷：一個(gè)根本不屬于這個(gè)貧民窟的中國女人，即使建好的東西也會(huì)被這里的孩子毀得一干二凈。建造園林的空地面積很大，荒涼而混亂，葉根本不知道從哪下手。她想到從藝術(shù)史和宗教的角度出發(fā)，把它變成一個(gè)有條理的地方——有中心、有方向而且有一個(gè)邊緣。“我在地上劃了一個(gè)圓圈，從這里開始建設(shè)。19年以后，我往回看，其實(shí)這個(gè)中心是代表我的內(nèi)心，我尋找自我定義這么多年，在那個(gè)時(shí)候不知不覺尋找到了這個(gè)定義的基本解釋，并且開始深入創(chuàng)作?！彼?、公共藝術(shù)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同孩子、吸毒者和“亞洲精神病”葉的工程日復(fù)一日，這里的大人用無比尋常的冷漠來“關(guān)照”這位中國婦女。吸毒的男人搖搖晃晃從她身邊經(jīng)過，女人會(huì)喊走圍觀的孩子，他們稱葉為“亞洲精神病”——孩子圍著她終究不是件正常的事。但是，這些從3歲到13歲的孩子對(duì)葉的工程卻充滿信心，他們是“工作隊(duì)”的第一批成員，并共同在荒地上種了一棵樹——用廢棄的水泥墩改造的水泥鐵絲樹。他們將葉揀回的的破碎瓷磚迫不及待地貼在“樹干”上，并且成為園林的第一標(biāo)志，孩子童真的無邪終于讓葉看到改造社區(qū)的一絲曙光。后來，一位名叫Jone的流民也加入了進(jìn)來，這個(gè)穿著揀來的破球鞋，睡在垃圾堆里的黑人為了能用這種方式打發(fā)時(shí)間而感到由衷的高興。而第3個(gè)加入“工作隊(duì)”的，是一位被人們稱為“Bigman”的大漢，體重300多磅，吸毒20年，被毒品和貧窮折磨得幾度想要自殺，但他卻是位很了不起的藝術(shù)家，葉非常欣賞他的才華，和他共同完成了教堂外墻8英尺高的天使貼片畫——天使是一位黑人小姑娘，因?yàn)樵谌~和Bigman虔誠的祈望里，只有黑人天使才能保佑這里的黑人不再經(jīng)歷苦難。而讓葉更加欣慰的是，Bigman在以后的日子里，再也沒有碰過毒品。他私下跟她說：當(dāng)我完成那些作品時(shí)，聽見別人對(duì)我的贊美讓我第一次感受到做人的尊嚴(yán)，那感覺實(shí)在太好了！四、公共藝術(shù)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同在更多人不斷的參與之下，園林終于建好了，而葉也在其中真正體會(huì)到這里貧民的悲苦，她感覺到這是一個(gè)危險(xiǎn)的地方，充滿了地雷和陷阱，各種因素摧殘迫害一個(gè)個(gè)家庭，到處是廢墟，生存壓力特別大，因此人與人之間的不信任和沖突也非常集中。因此，葉希望他們可以在這里安靜下來，傾聽內(nèi)心的聲音，于是她將這個(gè)園林命名為“靜思園”。因?yàn)槿~改造工程的初步成央A接下來的工程便自然而然的加強(qiáng)了政府公益性。有了更多資金和支持之后，她依然沒有請(qǐng)專業(yè)工人，而是請(qǐng)了那些在當(dāng)?shù)貨]有工作、沒有特長的人，她希望他們自己挖地，自己學(xué)習(xí)開挖掘機(jī)，自己調(diào)制水泥，充分提供給他們學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，用自己的力量改變社區(qū)。他們?cè)谶@里種樹、種花、種植蔬菜，移走垃圾，使這里變成一個(gè)擁有15000棵樹苗，被鮮花簇?fù)淼牡胤健！斑@個(gè)社區(qū)，這些人，要改變就要從軟件上，從里面進(jìn)行改變，與他們溝通，要給他們美好的東西，讓他們看到更多元的生活。”葉總結(jié)道。在與葉一同改造社區(qū)的過程中，這里的人已經(jīng)學(xué)會(huì)了自己改造環(huán)境，就像那個(gè)黑人舞蹈家因無力支撐而廢棄的藝術(shù)館，也已經(jīng)被當(dāng)?shù)厝俗约焊脑斐闪艘凰鶚I(yè)余學(xué)校。葉一直在強(qiáng)調(diào)一個(gè)“村”的概念，因?yàn)猷l(xiāng)村中那種人與自然、人與人和諧共處的關(guān)系是貧民窟的人缺乏但又是必不可少的。葉用藝術(shù)一下拉近了它們之間早已疏遠(yuǎn)的距離。而今天回頭去看，誰又能否認(rèn)這位“亞洲精神病”創(chuàng)造了一個(gè)改造精神的奇跡呢！四、公共藝術(shù)增強(qiáng)社區(qū)認(rèn)同一種怡樂的精神“美國的主流文化對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的壓力是非常大的，而對(duì)在貧民窟里生活的黑人來說，壓力無疑更大，而自救最重要的手段就是清除他們思想中的垃圾，讓干凈美好的東西去占領(lǐng)他。即使美國政府對(duì)這里很不平等，但一定要他們發(fā)現(xiàn)，自己的文化是那么有特點(diǎn)，自己的社區(qū)是那么美，自己的心靈是那么純潔。這里有很多家庭是不健全的，有很多問題兒童，在他們的畫里經(jīng)常會(huì)彌漫著不可想象的孤獨(dú)，因此增強(qiáng)他們的