高考語文復(fù)習(xí)：作文主題訓(xùn)練既要“借物”又要靠自己

作文主題訓(xùn)練-----既要“借物”，又要靠自己1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。唐代僧人尚顏送別友人樸山人歸新羅時(shí)曾寫下：“浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)?！币馑际菑V闊無垠的大海沒有盡頭，揚(yáng)起風(fēng)帆向著目的地御風(fēng)而行。這句唐詩看似是在實(shí)寫某一次的航海旅程，實(shí)則是蘊(yùn)含了一切人和事的壯闊征程。這些征程需要借風(fēng)而行，事業(yè)、生活、個(gè)人、國家、民族、文化等都是如此。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。《紅樓夢(mèng)》中，薛寶釵曾作一首詠柳絮的《臨江仙》，詞文如下：白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m？萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)憑借力，送我上青云！柳絮能夠紛紛揚(yáng)揚(yáng)飛上天的重要原因之一就是“輕”。對(duì)此，你有什么思考感悟？要求：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，選好角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。3．閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》火爆上映后，其中有句經(jīng)典臺(tái)詞——“我命由我不由天！”不脛而走。對(duì)這句話，人們議論紛紛：有人認(rèn)為，天時(shí)地利人和，缺一不可；也有人認(rèn)為，謀事在人，成事在天；還有人認(rèn)為，善假于物，因人成事，才是明智之舉……對(duì)于以上種種觀點(diǎn)，你有何看法？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的思考和感悟。自擬題目，自選角度，確定立意，自選文體，不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。荀子說：“君子生非異也，善假于物也。”強(qiáng)調(diào)人的本性沒什么差別，提倡要善于借助外物；《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，提倡要依靠自己，自力更生。

你是怎樣看待“假于物”的？請(qǐng)就此提出明確的觀點(diǎn)，并展開論述，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料中，詩句“浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)”的意思是，廣闊無垠的大海沒有盡頭，揚(yáng)起風(fēng)帆向著目的地御風(fēng)而行。前路廣闊、前途無量，御風(fēng)而行、一帆風(fēng)順，這句詩是祝福遠(yuǎn)行的朋友揚(yáng)帆正高、志向正遠(yuǎn)。而對(duì)我們?nèi)缃駚碚f，個(gè)人與國家壯闊的征程，如偉大的事業(yè)、高遠(yuǎn)的追求、民族的復(fù)興、文化的繁榮等，都需要借風(fēng)而行，“揚(yáng)帆但信風(fēng)”。而借風(fēng)，則意味著要善于借助外界的力量，來成就壯闊的征程。因此，寫作的主題，可以定為想要成功，就要善于借助外力。對(duì)此，可以從個(gè)人成長(zhǎng)中任一角度生發(fā)，也可以按照個(gè)人、國家、民族等角度一次從小到大展開論述，說明我們不能閉門造車，要善于借助外部力量充實(shí)、提升自我。比如，可以說中國的新能源汽車的開發(fā)，之所以走在世界的前列，是在于外國造車勢(shì)力競(jìng)爭(zhēng)的過程中，在借鑒其經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了超越，這是善于借力的體現(xiàn)。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，還可進(jìn)一步完善自己的論述，說明善于借風(fēng)而行并不意味著完全依賴他人。比如康有為靠光緒帝之力變法而中途夭折，孫中山靠軍閥革命而屢遭失敗，這些歷史的悲劇都在警告我們不能過于依賴別人的力量，否則只能迷失自己的方向，失去自我。所以，我們要善于信風(fēng)揚(yáng)帆、借助他人力量，借他人之力幫助、輔助自己，所助之力要為我所用，而不是完全依賴別人。立意：1.借勢(shì)青云，保持漲勢(shì)。2.好風(fēng)憑借力，送我上青云。3.乘時(shí)代新風(fēng)，筑中國輝煌。4.乘合作之風(fēng)，助華夏遠(yuǎn)航。5.以文化交流，促文明新生。6.借科技平臺(tái)，傳中華文明。2．例文：淡泊名利，“輕”裝向前，寧靜致遠(yuǎn)柳絮因身“輕”而能憑借“好風(fēng)”“上青云”，人要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，也應(yīng)淡泊名利，“輕”裝向前，方能乘著時(shí)代的大船，寧靜致遠(yuǎn)?！拜p”，是一顆遠(yuǎn)離擾擾凡塵的心。諸葛亮寄居于南陽，品讀詩書，感受自然，終成一代名相；雷鋒寄心于平淡，助人為樂，無私奉獻(xiàn)，終成時(shí)代楷模；沈浩寄情于小崗村，一心為民，排憂解難，終成時(shí)代先鋒。假如諸葛亮一心追求權(quán)勢(shì)，一心想擁有高官厚祿，他又怎么會(huì)領(lǐng)悟到天人合一的境界？假如雷鋒想成為“一品高官”，放棄行善，他又怎么會(huì)成為人人效仿的模范？假如沈浩渴望金錢利益，總是追逐著最高的官職，他又怎么會(huì)贏得一方鄉(xiāng)親的愛戴和尊敬？只有將自己的心靈回歸平靜，才可能會(huì)成為“一品百姓”。“輕”，是一種社會(huì)風(fēng)氣。淡泊可以培育一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)尚，營造一個(gè)美好和諧的社會(huì)。一個(gè)人的寧靜，可以使一群人致遠(yuǎn)。吳孟超沉心于肝臟研究之中，以醫(yī)德治愈了一位位病人，社會(huì)上也逐漸有了一種“醫(yī)德為先”的治病潮流；白方禮投身于慈善事業(yè)之中，以愛心幫助了一位位學(xué)子，于是越來越多的人開始效仿白方禮老人的善舉。只有立足于平凡大眾的生活中，吳孟超才會(huì)贏得人們的贊譽(yù)，人們也才會(huì)以其為行事的榜樣。只有奉獻(xiàn)自己愛心，追求一種平淡的生活，白方禮才會(huì)成為后人心中的人杰，社會(huì)上才會(huì)不斷涌現(xiàn)出更多的白方禮。“輕”者方能負(fù)重前行。“親賢臣遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也；親小人遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也?！闭嬲馁t人是不會(huì)計(jì)較得失的，因?yàn)樗麄円恍耐渡碛谑聵I(yè)之中；而小人是百害無一利的。因?yàn)樗麄冎粫?huì)追名逐利。錢學(xué)森放棄美國的高薪，毅然回國，投身于祖國的科研事業(yè)，助力中國科技的進(jìn)步和國力的提升。沒有像錢學(xué)森這樣淡泊明志的科學(xué)巨匠，又怎么會(huì)換得祖國的迅速崛起？正因?yàn)樯鐣?huì)中少了一些汲汲于名利的碌碌無為之輩，國家才會(huì)不斷發(fā)展，走向繁榮。當(dāng)然，柳絮再“輕”，若是沒有“好風(fēng)”，也無法紛紛揚(yáng)揚(yáng)飛上高空。一個(gè)人縱然一身才華，但若沒有遇上“最好的時(shí)代”，或是沒有伯樂賞識(shí)，或許仍會(huì)碌碌終生。就像賈誼被漢文帝召見，也只是“不問蒼生問鬼神”。因而，身“輕”還需“好風(fēng)”來助力。正如當(dāng)下信息時(shí)代浪潮催生了直播經(jīng)濟(jì)，鄉(xiāng)村達(dá)人直播帶貨，步入了小康生活，發(fā)展了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。梅花凌寒獨(dú)自開，讓人們記住了它的淡泊；小草一生默默奉獻(xiàn)，讓人們記住了它的寧靜；陶潛性本愛丘山，讓人們記住了他的高遠(yuǎn)。將心歸于平靜之中，這樣才會(huì)做到“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”。這就是真正的“輕”。我們有幸生在了最好的時(shí)代，當(dāng)先讓自己身“輕”，再憑借這“好風(fēng)”直上青云?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。作文材料是《紅樓夢(mèng)》中薛寶釵的一首詠柳絮的詞。這首詞上片狀物，著力描寫風(fēng)飏柳絮、悠然起舞的情狀。下片言志，抒寫了柳絮的情志。材料后給以解釋“柳絮能夠紛紛揚(yáng)揚(yáng)、飛上天的重要原因之一就是‘輕’”。這句話限定了寫作范圍，即不能漫無邊際地寫詞作內(nèi)容，或從其他角度分析柳絮飛上天的原因，而只應(yīng)從它“輕”的角度來分析。再結(jié)合詞的類別，詠物是為了言志。寫柳絮如何飛上天，其實(shí)是寫人如何實(shí)現(xiàn)理想。柳絮“輕”才能憑借“好風(fēng)”之力“上青云”，同樣，人要實(shí)現(xiàn)理想也應(yīng)做到“輕”。這里的“輕”應(yīng)是卸下負(fù)擔(dān)，包括思想負(fù)擔(dān)、精神負(fù)擔(dān)、名利負(fù)擔(dān)等；也指要去除功名利祿之心、虛榮之心等；還可指要有好的心態(tài)，舉重若輕。只有丟開了這些外在的“包袱”，才能輕裝上陣，才能有更多的體力、時(shí)間、精力去做好一件事，從而實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。另外，聯(lián)系材料中的詩文，柳絮能飛上天，除了因?yàn)椤拜p”，還因?yàn)橛小昂蔑L(fēng)”?！拜p”是柳絮飛上天的內(nèi)在原因，是“重要原因之一”，而“好風(fēng)”則是重要的外在條件。結(jié)合新時(shí)代的背景來看，“好風(fēng)”可喻指“百年未有之大變局”下的新時(shí)代浪潮。這是個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，對(duì)青年人來說不啻于可借力的“好風(fēng)”。從這個(gè)意義上講，“好風(fēng)”即年青人施展抱負(fù)的平臺(tái)或機(jī)遇，好風(fēng)可以是國家、社會(huì)、集體或是他人所提供的。在行文時(shí)，要由材料中的提示語得出觀點(diǎn)，要緊密圍繞“柳絮”能飛上天，即一個(gè)人能實(shí)現(xiàn)理想的內(nèi)在和外在原因思考。從“輕”的角度來寫，可從“輕”的多層含義著手，用并列式列舉分論點(diǎn)，論述人生要“輕”的原因。也可從“輕”的某層含義出發(fā)，聯(lián)系人、社會(huì)、國家等逐層深入論證觀點(diǎn)。從“好風(fēng)”的角度來寫，要運(yùn)用新時(shí)代的人物事例，寫人的成長(zhǎng)離不開好的環(huán)境。但重點(diǎn)仍應(yīng)放在“輕”的角度。立意：1.負(fù)重的鳥兒無法抵達(dá)遠(yuǎn)方。2.人生不能承擔(dān)太多的功利，放下包袱才能靠近成功。3.卸下重?fù)?dān)一身輕，憑借好風(fēng)上青云。3．例文：我命由我不由天最近，動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》中的一句臺(tái)詞“我命由我不由天”火爆網(wǎng)絡(luò)。然而，有人說謀事在人，成事在天，成敗由天定；有人說天時(shí)地利人和，缺一不可……而我認(rèn)為，志高意堅(jiān)，人定勝天，我的命運(yùn)我做主。命，是失敗者的借口；運(yùn)，是成功者的謙辭。猶記當(dāng)年項(xiàng)羽破釜沉舟，一戰(zhàn)成名天下知，何其快哉！誰承想，轉(zhuǎn)眼間一代豪杰自刎烏江，英雄末路，何其悲哉！一句“此天之亡我”道盡英雄篤信天命的可笑、可嘆與可悲！在四面楚歌的困境中，如果西楚霸王仍有當(dāng)年背水一戰(zhàn)的倔強(qiáng)霸氣；在遭遇漁父誤導(dǎo)之后，如果項(xiàng)羽還有卷土重來的執(zhí)著信念，也未必會(huì)落得身首異處的結(jié)局。信命不如信己，怨天實(shí)當(dāng)怨人。只要志薄云天，砥礪奮進(jìn)，何愁不能力挽狂瀾，鎖定人生的勝局！人人皆道，楚漢爭(zhēng)霸，劉邦入主中原，乃上天的安排。但人們可曾想過，鴻門宴上巧脫身，盡得民心入咸陽，哪一樣不是劉邦在盡人事而非聽天命？憑著百折不撓、越挫越勇的豪氣，憑著“能斗智時(shí)決不斗力”的謀略，憑著知人善任的高超用人術(shù)，劉邦以布衣之身、提三尺利劍而取得天下，建立大漢基業(yè)，終成千古一帝。這部英雄奮斗史不是再次證明了“我命由我不由天”的真理嗎？不聽天由命，也不怨天尤人，用自己的雙手，繪就自己命運(yùn)的宏圖，這才是成功之道，命運(yùn)法則。歷史是最有說服力的。古往今來，用自己辛勤的汗水、超人的才智和無堅(jiān)不摧的意志改寫命運(yùn)、創(chuàng)造奇跡的仁人志士不勝枚舉。“我的生命是一本不忍卒讀的書，命運(yùn)把我裝訂得極為拙劣?！边@是范雨素對(duì)自己人生的形象總結(jié)。這位來自湖北的月嫂，不甘平凡，工作之余與文學(xué)愛好者切磋交流，用自己的筆書寫自己的經(jīng)歷，把苦難寫得不動(dòng)聲色，夾著一分冷嘲、兩分幽默、三分溫暖，充盈著俯視眾生的高貴氣息，凝練人生的感悟，用自傳體文章《我是范雨素》重新“裝訂”自己的人生之書，贏得了社會(huì)的認(rèn)可與贊譽(yù)。她從鄉(xiāng)野走來，在底層掙扎，卻以文字名顯于世，靠的就是“活著就要做點(diǎn)兒和吃飯無關(guān)的事，滿足一下自己的精神欲望”的高雅追求。她的成功，靠的還是人事。世上從來就沒有什么救世主。說什么富貴在天，自己才是命運(yùn)的主人。哪吒生而為魔，卻堅(jiān)信“我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算”；貝多芬雙耳失聰，卻不向厄運(yùn)低頭，創(chuàng)作出世界名曲；司馬遷遭受宮刑，仍堅(jiān)定信念，留下“史家之絕唱，無韻之離騷”；居里夫人憑著勤奮，成為唯一一位在物理學(xué)和化學(xué)領(lǐng)域兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的著名科學(xué)家……他們不約而同地扼住命運(yùn)的喉嚨，在人生舞臺(tái)上大放異彩，讓生命永恒；他們用流血的手指，彈出世間的絕唱，為萬世景仰！著名作家克雷洛夫說：“對(duì)于命運(yùn)的變化無常，我們慨嘆得太多了。發(fā)不了財(cái)?shù)模涣斯俚?，都要埋怨命運(yùn)不好。然而，仔細(xì)想想吧！過失還是在于你自己。”是的，只知道慨嘆埋怨，怨天尤人，永遠(yuǎn)只能做命運(yùn)的奴隸。勸君謹(jǐn)記：自己才是命運(yùn)的主宰者——我命由我不由天，這才是命運(yùn)法則！【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一則材料作文。電影《哪吒之魔童降世》中的經(jīng)典臺(tái)詞“我命由我不由天”被人們廣為傳誦和引用，足見它的影響力之大。這句臺(tái)詞之所以被人們認(rèn)可，是因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)主觀努力決定個(gè)人命運(yùn)，強(qiáng)調(diào)“我的命運(yùn)我做主”，具有極大的激勵(lì)作用。而人們提出的幾種觀點(diǎn)則與之對(duì)立?！疤鞎r(shí)地利人和”，強(qiáng)調(diào)“天”“地”“人”三種因素共同作用，決定人的命運(yùn)；“謀事在人，成事在天”，將“人”與“天”對(duì)比，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“天”的決定性作用；“善假于物”則強(qiáng)調(diào)凡事不能只依靠自己的力量，要善于借力，這樣成功的概率就會(huì)更大。這些觀點(diǎn)都有一定的道理，但都存在不同程度的偏頗，不夠全面。在立論時(shí)要注意運(yùn)用辯證法，綜合立意，不偏不倚，謹(jǐn)防因思維漏洞而造成顧此失彼。首先，抓住“天時(shí)地利人和，缺一不可”中“缺一不可”，引用孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，討論“缺一不可”不合理之處。其次，指出“謀事在人，成事在天”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“天”的決定作用，而“我命由我不由天”側(cè)重說“成事在人”。再者，觀點(diǎn)“善假于物，因人成事才是明智之舉”，忽視“我命由我”的根本作用。如有其他觀點(diǎn)，言之成理即可。立意：1.將命運(yùn)掌握在自己手中；2.成功需要天時(shí)、地利，更需要人和；3.謀事在人，成事亦在人；4.“善假于物”明智，“因人”才是根本。素材：1.命運(yùn)是什么？有的人說命運(yùn)就是人生中一道亮麗的風(fēng)景線，有著不同風(fēng)格的景色；有的人說命運(yùn)就像一杯香茶，只有不斷的浸泡才會(huì)散發(fā)出內(nèi)在的香氣；有的人說命運(yùn)就如白開水一般。加糖，它就甜；加鹽，它就咸；加醋，它就酸。酸甜苦辣，別有一番滋味在心頭。2.人算與天算，關(guān)鍵是人算。只要一步一個(gè)腳印去努力進(jìn)取，就會(huì)走向成功，無須無端地抱怨自己的付出沒有結(jié)果，需要牢記的是：“只問耕耘，不問收獲；不斷耕耘，必有收獲！”如果暫時(shí)還沒有取得值得自己和家人驕傲的成績(jī)，那么不妨平心靜氣地問自己：“你努力得夠嗎？你竭盡全力了嗎？”人算、天算，如果自己不去努力，上天如何成全你？3.命運(yùn)由自己掌握就要把握時(shí)機(jī)?！俺跆扑慕堋敝坏耐醪儆衅娌?。他未成年就舉幽素科，后得劉祥道舉薦授朝散郎，十六歲做沛王府侍讀。二十余歲時(shí)，他赴交趾探望父親，路過洪州，當(dāng)時(shí)都閻某在新修的騰王閣上大宴賓客，王勃也應(yīng)邀出席宴會(huì)。閣都督事先已要其女婿做好了序文。但為了表示謙恭，假意請(qǐng)眾賓客作序，大家都謙遜推辭，唯獨(dú)王勃毫不客氣，提筆揮豪，頃刻而就，寫成了《滕王閣序并詩》，滿座皆驚。閻都督讀到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”時(shí)，驚奇地從座位上站起來連說：“真是天才啊?！薄峨蹰w序》從此成為古今傳誦的名著。4.在成功的路上，天時(shí)地利人和也尤為重要，即伯樂，環(huán)境條件，機(jī)遇等對(duì)我們而言都十分重要，這也許就是我們平時(shí)所說的“幸運(yùn)”。正是這些外在的優(yōu)良的客觀因素，使我們更加優(yōu)秀。然而，無論我們所處的環(huán)境多么優(yōu)越，無論有多少伯樂器重我們，如果我們自身不努力，沒有實(shí)力去抓住更好的機(jī)遇的話，也只能錯(cuò)失良機(jī)，與成功漸行漸遠(yuǎn)。正所謂“越努力，越幸運(yùn)”，道出的不正是自身努力與機(jī)遇的關(guān)系？唯有更加努力，才能更加幸運(yùn)。只有從自身做到“人和”，方可談“天時(shí)地利”，才能在成功的路上集“天時(shí)地利人和”于一身。5.名言警句1）我們是自己命運(yùn)的創(chuàng)造者?！猍美國]愛默生《處世之道》2）誰不坐等機(jī)遇的饋贈(zèng)，誰便征服了命運(yùn)?！猍英國]馬·阿諾德《逆來順受》?3）當(dāng)命運(yùn)遞給我一個(gè)酸的檸檬汁時(shí)，讓我們?cè)O(shè)法把它制造成甜的檸檬汁?！猍法國]雨果《笑面人》?4）我要扼住命運(yùn)的咽喉，絕不讓命運(yùn)所壓倒?！猍德國]貝多芬《貝多芬語錄》?5）勇敢的人開鑿自己的命運(yùn)之路，每個(gè)人都是自己命運(yùn)的開拓者?！猍西班牙]塞萬提斯《愛的方程》?6）命定的局限盡可永在，不屈的挑戰(zhàn)卻不可須臾或缺?！疯F生《答自己?jiǎn)枴方Y(jié)構(gòu)：題目是《我的命運(yùn)我做主》。開頭引用材料中哪吒的名言，緊扣材料，觀點(diǎn)鮮明，指出：志高意堅(jiān)，人定勝天，我的命運(yùn)我做主。由項(xiàng)羽失敗的事例分析，得出信命不如信己，怨天實(shí)當(dāng)怨人。只要志薄云天，砥礪奮進(jìn)，何愁不能力挽狂瀾，鎖定人生的勝局！再對(duì)照分析劉邦成功的原因，指出不聽天由命，也不怨天尤人，用自己的雙手，繪就自己命運(yùn)的宏圖，這才是成功之道，命運(yùn)法則。然后以湖北月嫂范雨素為例，進(jìn)一步闡明成功要靠人事。結(jié)尾引用著名作家克雷洛夫的名言，闡明只知道慨嘆埋怨，怨天尤人，永遠(yuǎn)只能做命運(yùn)的奴隸。4．例文：“借外物”，也要靠自己君子如何將“物”歸于自己掌下？很簡(jiǎn)單，“君子生非異也，善假于物也?！奔礊榻柰腥f物，成就自身。而《易經(jīng)》中說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！睆?qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，提倡要依靠自己，自力更生。那么，一個(gè)是“借外物”，一個(gè)是“靠自己”，二者是不是矛盾的對(duì)立面呢？我們到底應(yīng)該怎樣處理好二者之間的關(guān)系呢？我認(rèn)為，它們二者是矛盾的統(tǒng)一體，那么，如何處理好二者的關(guān)系，關(guān)鍵是要把握好一個(gè)“度”，既要善用外物，成為外物的主人，不要被外物役使，又要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，內(nèi)因是主體，外因是客體，只有這樣，才能錦上添花，成就自我。印度圣雄甘地，曾見一蝎子落于水中，便伸手去救，卻被蝎子蜇了，他再次伸手去救，又被蜇了，別人問他為何蝎子如此待他，他仍然以德報(bào)怨，甘地回答：“為什么要讓蝎子的世界觀來影響我的世界觀？”甘地沒有被外物所影響，著眼于自身，反而運(yùn)用外物的不利成就了自身的偉大，只因他善于掌握并運(yùn)用物的規(guī)律，此可謂善假于物也。不知你是否聽過唐太宗李世民的治國座右銘——水能載舟，亦能覆舟。身為一國之君，享受著至高無上的權(quán)力，支配著百姓的生活。百姓可以擁護(hù)你，也可以顛覆你以及你的王朝。所以，唐太宗懂得既要憑借“百姓”這個(gè)“外物”坐穩(wěn)自己的江山，也要明白要發(fā)揮自己“以民為本”的主觀能動(dòng)性；而秦始皇一心想要專制，集權(quán)，犯下“焚書坑儒”的滔天罪行，強(qiáng)制“規(guī)范”百姓思想，而不是充分的借用“百姓”來穩(wěn)固自己的霸業(yè)，結(jié)果適得其反。同樣的，放眼當(dāng)下社會(huì)，人類同樣通過無節(jié)制的利用“外物”來滿足自己的貪欲，自然資源被人類一點(diǎn)一點(diǎn)地吞噬。當(dāng)人們坐享其成，陶醉于自然所帶來的利益之時(shí)，不料，沙塵暴來了，泥石流來了，大自然對(duì)人類的懲罰接踵而至。所以，這也告訴我們可以利用外物，但憑借“外物”是應(yīng)該有一個(gè)限度的，自問一下，人類利用自然給我們帶來無盡的資源的同時(shí)，是否發(fā)揮了自己的主觀能動(dòng)性，保護(hù)了自然，實(shí)現(xiàn)人和自然的和諧發(fā)展呢？正如管子曰：“君子使物，不為物使”。沒錯(cuò)，世界是物質(zhì)的，君子作為萬物之靈，主宰世界，自然使物，又如何能被物使？也是一個(gè)把握好“度”道理。因此，我們提倡荀子的“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也”的“借外物”的主張，同時(shí)也要發(fā)揮我們自身的主觀能動(dòng)性成就自我?！驹斀狻勘绢}考查寫作文的能力。審題是高考寫作的第一步，也是決定作文成敗的關(guān)鍵，是考生寫作的重中之重。雖然高考寫作時(shí)間很有限，但“磨刀不誤砍柴工”。不同類型的作文在審題上有不同的側(cè)重點(diǎn)。立意力求新穎、高遠(yuǎn)而深刻。沒有統(tǒng)帥的軍隊(duì)是烏合之眾，而沒有主題的文章則是無根之木。立意是否正確直接關(guān)系到作文的成敗，立意是否新穎、高遠(yuǎn)、深刻是拉開作文檔次的關(guān)鍵。要使立意深刻高遠(yuǎn)并非要宏大敘事，而是要能以小見大，見微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一個(gè)動(dòng)作、一句話、一次微笑、一個(gè)眼神等來揭示重大的思想意義，反映震撼人心的主題，來反映考生正確而高尚的人生觀與價(jià)值觀，讓“作文”與“做人”相統(tǒng)一，才能提高作文的思想格調(diào)與社會(huì)價(jià)值，才能用筆下的文章啟發(fā)人、感染人。審題：這是兩則表面看似矛盾，實(shí)則統(tǒng)一的材料。第一則強(qiáng)調(diào)君子要“善于憑借外物”，強(qiáng)調(diào)外因?qū)θ说淖饔?；第二則強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，提倡要依靠自己，自力更生，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因?qū)θ说淖饔?。那么，我們?yīng)該如何處理好二者之間的關(guān)系，是寫好這篇文章的關(guān)鍵。我們說，一個(gè)人成功的因素是離不開自身的努力的，同時(shí)，也要掌握事物的發(fā)展規(guī)律，善于利用外在的因素，二者是缺一不可的。所以我們立意時(shí)不能只肯定一方面，而否定另一反面，二者同等重要。關(guān)鍵是如何把握一個(gè)“度”的問題，也就是荀子所強(qiáng)調(diào)的“善假于物也”中的一個(gè)“善”字。當(dāng)然我們也可以以其中的一則材料為主，重點(diǎn)來談，有所側(cè)重。立意：既要“借物”，又要靠自己“內(nèi)因”與“外因”并重我們要“善假于物”靠自己素材：1.仔細(xì)解析“善假以物”，我們可以把它分成三個(gè)因素：一是“物”。要有“馬”、舟”，說的是對(duì)象、在條件和時(shí)機(jī)。二是“假”。要認(rèn)識(shí)對(duì)象，看準(zhǔn)目標(biāo)；要?jiǎng)?chuàng)造條件，奠定基礎(chǔ)；要把握時(shí)機(jī)，適時(shí)利用。三是“善”。這不是有否的問題，而是高低的問題，反映的是一種智慧，表現(xiàn)的是一種水平，體現(xiàn)的是一種效率。2.當(dāng)資本主義在西方萌芽發(fā)展時(shí)，明清政府卻實(shí)行閉關(guān)鎖的政策；當(dāng)牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引律引致一場(chǎng)科學(xué)革命時(shí)，乾隆帝大興土木，建造頤和園。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成為封建社會(huì)的裝飾品；戊戌變法只留下譚嗣同的“有心殺賊，無力回天”的悲壯感嘆；二十世紀(jì)三十年代蔡元培等熱心于學(xué)習(xí)西方科技終于流產(chǎn)；五六十年代中國人民以極大的活力和創(chuàng)造力在向世界進(jìn)軍時(shí)，被“紅色”海洋吞沒?！瓎韬?！一次又一次騰飛的機(jī)會(huì)從指縫端滑溜了，這是歷史的發(fā)展，也是歷史的懲罰。今天，我們?cè)僖矝]有資本重蹈覆轍了：我們輸不起了。荀子云：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”從馬克思主義的觀點(diǎn)看來，這是十分樸素的唯物論，是人的外因起作用，內(nèi)因發(fā)揮主觀能動(dòng)性之類的高見。3.當(dāng)今世界，“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”。人們似乎太注重外物的作用，而漸漸將思想的價(jià)值淡化，文化市場(chǎng)需要從包裝來遮掩其腐爛的內(nèi)里。書店