湖北省武漢市高中語文高一期末評(píng)估預(yù)測題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。重返時(shí)間的河流格非（1）在法國，或者說在歐洲、在整個(gè)歐洲文學(xué)變革的歷史當(dāng)中，有一個(gè)特別重要的、承上啟下的人物——福樓拜。翻開他的《包法利夫人》，就會(huì)看到奇怪的一段文字。他描寫這個(gè)主人公包法利，戴了一頂奇怪的帽子。一個(gè)作家在小說里面寫一個(gè)人物戴了一頂帽子，一般三言兩語就可以?？墒歉前萦昧瞬畈欢嘤惺小Ｃ枋鲞@個(gè)帽子的顏色、形狀，它的帽沿，帽子內(nèi)部使用鯨魚骨支撐開，它還有帶子，帶子上還有小墜……寫得極其復(fù)雜。小說剛開始，就用這么長的篇幅，來寫一頂帽子，真有點(diǎn)過分。但是還有更過分的事情。在福樓拜的草稿里面，寫這個(gè)帽子花了多少篇幅呢？——長達(dá)幾頁。這個(gè)在傳統(tǒng)文學(xué)寫作里面是犯規(guī)的，不允許的，小說還沒開始你就寫一個(gè)帽子寫好幾頁，這不對(duì)。福樓拜這么做，到底有沒有他的理由？（2）李安的電影《少年派的奇幻漂流》是一部主題極其嚴(yán)肅乃至于非常殘酷的作品。李安做了非常巧妙的處理，他把這么一個(gè)殘酷的主題藏起來。一般很多觀眾看完電影之后，不知道講了什么。但是沒關(guān)系，我們通過3D的屏幕，看到壯觀的、壯麗的海上奇幻場面，一個(gè)接一個(gè)，令人目不暇接。觀眾看不懂這個(gè)電影根本沒有關(guān)系，只要欣賞這些畫面就夠了。這里就涉及到一個(gè)問題，這部電影中大量的場景海上的畫面，和整個(gè)主題是剝離的，它單獨(dú)具有價(jià)值。它本身就是我們審美的對(duì)象，我們進(jìn)入電影院，一個(gè)很重要的目的就是看這些奇幻的畫面。（3）福樓拜為什么要花那么多的篇幅去寫一頂帽子？因?yàn)楦前莘浅Ｃ舾械匾庾R(shí)到，整個(gè)的歐洲文學(xué)，出現(xiàn)了一個(gè)新變化，我簡單的把它描述為：場景獨(dú)立。帽子這樣的一個(gè)畫面，本來是為了刻畫人物的——為了表現(xiàn)人物命運(yùn)的，為了表現(xiàn)他的性格，他的家庭、出身和階級(jí)屬性，可是現(xiàn)在它突然獨(dú)立了。那么這樣的事情，在18世紀(jì)以后，在世界文壇里面，一再發(fā)生。（4）文學(xué)中，特別是敘事文學(xué)中，有兩個(gè)基本的構(gòu)成要件，一個(gè)就是時(shí)間，另一個(gè)是空間。所謂的時(shí)間是指什么呢？任何一部小說，任何一部敘事文學(xué)作品，它都必須經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的長度量。也就是說，它必須有起始、發(fā)生、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，要經(jīng)歷一個(gè)時(shí)間的跨度。然后作家通過時(shí)間的變化，來展現(xiàn)人物的命運(yùn)。通過展現(xiàn)人物的命運(yùn)，來表達(dá)他的某種道德判斷，他對(duì)讀者的勸告，他提供的意義——過去的文學(xué)都是如此。什么是空間呢？空間是在時(shí)間變化當(dāng)中出現(xiàn)的另外的一些東西，比如說場景、畫面、人物的裝束、衣服、帽子、環(huán)境、肖像——所有這些東西——包括戲劇性的場面，所有的這些都在空間的范圍里面。我們剛才講李安的電影里那些奇幻的畫面，福樓拜的帽子，都屬于空間的范疇，毫無疑問。我們知道過去的文學(xué)，是時(shí)間和空間兩個(gè)部分構(gòu)成的，這兩個(gè)部分是緊密的聯(lián)系在一起的。（5）我們?nèi)绻褧r(shí)間比喻為一條河流的話，那么這個(gè)空間就是河流上的漂浮物，或者說河兩岸的風(fēng)景。這兩個(gè)相映成趣，相得益彰。傳統(tǒng)文學(xué)里面，空間永遠(yuǎn)是附屬于時(shí)間的。空間不是沒有意義，它有意義，但是它的意義從屬于時(shí)間的意義。也就是本雅明當(dāng)年告誡我們的，文學(xué)作品最后你要告誡我們，你要提供意義，你要提供道德訓(xùn)誡，你要提供勸誡——要對(duì)人對(duì)己有所指教。所以，我說這樣一個(gè)依附關(guān)系，在過去的傳統(tǒng)文學(xué)里面，是特別特別清楚的。（6）武漢的朋友帶我去逛東湖，說東湖比西湖要漂亮得多。我說，東湖和西湖各有各的美，不一樣，但是西湖有一個(gè)東西，東湖是沒法取代的。西湖里面的真正的奧妙，不在于風(fēng)景，而在于它的人文的底蘊(yùn)——它與歷史事件、歷史故事的聯(lián)絡(luò)，你隨便走到一個(gè)地方，你都能知道，這是白居易，這是蘇東坡，這是蘇小小，這是秋瑾，這是放鶴亭……充滿了大量的典故。你到西湖里面，你突然可以穿越時(shí)空，和多少年來流淌下來的時(shí)間——你看不見的時(shí)間——發(fā)生聯(lián)系。這是西湖最美的，東湖不具備的。（7）中國人特別喜歡描寫月亮，古典詩詞里面，幾乎可以說是無月不成詩，每個(gè)詩人似乎都會(huì)寫月亮。月亮是空間性的一個(gè)東西。但是，它不單單是一個(gè)普通的物象，它同時(shí)還是一個(gè)意象。什么意思？就是我們?cè)诳丛铝恋臅r(shí)候，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)空間化的月亮當(dāng)中，包含了時(shí)間的內(nèi)容。大家都知道張若虛的《春江花月夜》，“人生代代無窮已，江月年年望相似”。這個(gè)月亮在那兒永遠(yuǎn)不變，你在看月亮的時(shí)候，你看回去一千年，因?yàn)橐磺昵暗娜艘彩沁@么看月亮的。（8）通過一個(gè)小小的物象，可以把中國整個(gè)的文化史，幾千年，串起來，這是中國文史里面特別是詩歌里非常重要的一點(diǎn)。所以中國人特別喜歡典故，典故可以串聯(lián)起時(shí)間當(dāng)中的所有的碎片。你看到的月亮，月亮它不變，但是人是不行的，人幾十年就沒了。所以有一代又一代的人在看月亮，通過這個(gè)月亮把一個(gè)時(shí)空觀構(gòu)建起來，時(shí)間中包含空間，空間中包含時(shí)間，它們水乳交融。蘇東坡說這個(gè)“千里共嬋娟”，他實(shí)際上看到的就是一個(gè)月亮，可是他知道還有一個(gè)人在看，無數(shù)的人在看，這個(gè)時(shí)空是融匯的。（9）總之，在過去，時(shí)空關(guān)系水乳交融，有時(shí)間有空間，空間的意義依附于時(shí)間的意義。因?yàn)槲膶W(xué)作品最根本的意義，是要提供價(jià)值，提供道德的勸誡，這是文學(xué)最古老的意義?？墒堑搅耸耸兰o(jì)、十九世紀(jì)以后，空間性的東西開始急劇上升，加速繁殖，然后這個(gè)空間性就開始慢慢慢慢取代時(shí)間性，壓倒時(shí)間性。空間突然從時(shí)空關(guān)系里面單獨(dú)地蹦出來。1.對(duì)第（2）段分析正確的一項(xiàng)是（

）A．《少年派的奇幻漂流》中海上奇幻場景目不暇接，掩蓋了其嚴(yán)肅殘酷的主題。B．電影中大量的海上畫面和整個(gè)主題剝離，它的價(jià)值就是我們審美欣賞的目的。C．作者以李安的電影為例，貼近生活、易于理解，闡明了藝術(shù)場景獨(dú)立的觀點(diǎn)。D．承接上文對(duì)福樓拜作品的描述，既增加文章的趣味，又引出下文的分析闡述。2.以下哪一個(gè)選項(xiàng)不適合作為第（7）段畫線句的例證（

）A．人歸落雁后，思發(fā)在花前。B．海上生明月，天涯共此時(shí)。C．海日生殘夜，江春入舊年。D．國破山河在，城春草木深。3.以下對(duì)“傳統(tǒng)文學(xué)”的理解不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．傳統(tǒng)作家往往通過時(shí)間的變化展現(xiàn)人物的命運(yùn)并由此表達(dá)他的某種道德判斷。B．傳統(tǒng)文學(xué)是時(shí)間和空間兩個(gè)部分構(gòu)成，這兩部分緊密聯(lián)系在一起，相得益彰。C．傳統(tǒng)文學(xué)特別清楚的是空間的意義永遠(yuǎn)從屬于時(shí)間的要提供告誡他人的意義。D．中國傳統(tǒng)詩歌用意象用典故串聯(lián)起時(shí)間當(dāng)中的所有碎片，把時(shí)空觀構(gòu)建起來。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會(huì)的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這個(gè)土字用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地。種地的人搬不動(dòng)土，長在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間人們的往來也必然疏少，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒有陌生人的社會(huì)。在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。用一位外國學(xué)者的話說，前者是“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”，后者是“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”。用我們自己的話說，前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心。換一句話說，社會(huì)和個(gè)人在這里通了家?，F(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，“土氣”成了罵人的詞匯，“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）材料二：“鄉(xiāng)土中國”是費(fèi)孝通在“江村經(jīng)濟(jì)”和“祿村農(nóng)田”的“微觀社會(huì)學(xué)”研究基礎(chǔ)上提煉出的一個(gè)理想型概念。鄉(xiāng)土中國“并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。”費(fèi)孝通構(gòu)建的鄉(xiāng)土中國理論，實(shí)際就是為了回答“中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是什么”這一問題，而對(duì)此問題的回答是：“從基層看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”。因此，鄉(xiāng)土中國即指中國基層鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的，確切地說，20世紀(jì)40年代的中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)是鄉(xiāng)土性的。從歷史變遷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)看，從20世紀(jì)40年代到今天，中國鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了四次重大的歷史變遷，即革命、改造、改革和市場轉(zhuǎn)型。如今，鄉(xiāng)村社會(huì)的“鄉(xiāng)土本色”逐漸淡去，后鄉(xiāng)土性色彩越來越明顯?！昂筻l(xiāng)土中國”是對(duì)“鄉(xiāng)土中國”理論的發(fā)展，是對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。用后鄉(xiāng)土性來概括和解釋當(dāng)下的中國鄉(xiāng)村社會(huì)，是要說明在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，中國鄉(xiāng)村社會(huì)具有著自己的一些特質(zhì)。正是這些特質(zhì)，使得鄉(xiāng)村變遷與社會(huì)現(xiàn)代化并行相隨，而非被現(xiàn)代化所取代。變遷之后的鄉(xiāng)土性特征，突出地表現(xiàn)在村落所發(fā)生的巨大變化之上，那就是在改革開放后，鄉(xiāng)村人口大量向外流動(dòng)，如今的村落已演變?yōu)椤傲鲃?dòng)的村莊”和“空巢社會(huì)”。由此看來，如今的鄉(xiāng)村社會(huì)，雖然村落共同體依然存在和延續(xù)，但共同體內(nèi)的主體構(gòu)成以及主體的社會(huì)行動(dòng)都已發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變遷。后鄉(xiāng)土社會(huì)的另一個(gè)重要變遷就是農(nóng)戶生計(jì)模式的轉(zhuǎn)型，盡管在鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)程中，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與糧食生產(chǎn)也在不斷增長和發(fā)展，但是對(duì)于多數(shù)農(nóng)戶而言，農(nóng)業(yè)卻已經(jīng)不再是主要的生計(jì)模式。多數(shù)農(nóng)戶的生計(jì)模式屬于農(nóng)業(yè)+副業(yè)的兼業(yè)模式，而且越來越多農(nóng)戶的主要經(jīng)濟(jì)收入與生活來源是依靠外出打工或工商經(jīng)營，從農(nóng)業(yè)收入在農(nóng)戶總收入中所占比例來看，較多農(nóng)戶的主業(yè)其實(shí)已從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為非農(nóng)業(yè)。鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯融合中走向分化和多元化。文化是人們?cè)谏钪行纬傻闹R(shí)、規(guī)范和價(jià)值系統(tǒng)，隨著現(xiàn)代性文化不斷向鄉(xiāng)土社會(huì)的滲透，村民生活方式從單一的村落生活邁向鄉(xiāng)——城兩棲生活，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型驅(qū)動(dòng)著鄉(xiāng)土文化的變遷。（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國的基本問題及其出路》）4.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國社會(huì)的基層是被稱為土氣的鄉(xiāng)下人，中國社會(huì)的鄉(xiāng)土性來源于此。B．中國傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人住在村落，只能靠種地生存，不會(huì)其他技能。C．種地是中國傳統(tǒng)社會(huì)鄉(xiāng)下人普遍的謀生辦法，泥土的珍貴他們最懂。D．土地不流動(dòng)，莊稼動(dòng)不得，因此中國傳統(tǒng)社會(huì)的鄉(xiāng)下人不愿離開泥土。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．以村落為單位的中國鄉(xiāng)土社區(qū)，人口流動(dòng)率小，人們的往來也疏少，他們的生活富于地方性，三家村就是典型的相對(duì)孤立和隔膜的村落代表。B．在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：禮俗社會(huì)和法理社會(huì)。這兩個(gè)概念也可以稱作“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)和“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會(huì)。C．“后鄉(xiāng)土中國”是于鄉(xiāng)土中國理論和中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)而提煉出的一個(gè)概念，是對(duì)當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)的基本性質(zhì)的理論概括和解釋。D．“鄉(xiāng)土中國”是指過去中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，它支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面，是對(duì)中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)具體而生動(dòng)的描述。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．鄉(xiāng)土社會(huì)里的個(gè)體為了謀生這一具體目標(biāo)，分工協(xié)作，有機(jī)地聚合在一起，形成沒有陌生人的“熟悉”社會(huì)。B．當(dāng)終老是鄉(xiāng)成為鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活常態(tài)，生活在這樣的村莊里的人們，彼此“熟悉”成為一種人際關(guān)系特色。C．鄉(xiāng)土社會(huì)的信用產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。D．在現(xiàn)代化的大趨勢(shì)下，當(dāng)下中國鄉(xiāng)村社會(huì)變遷逐漸被現(xiàn)代化所取代，鄉(xiāng)村社會(huì)的自有特質(zhì)越來越不明顯。7.下列選項(xiàng)中不具有“鄉(xiāng)土社會(huì)”特征的一項(xiàng)是（

）A．問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。B．臨溪而漁，溪深而魚肥。釀泉為酒，泉香而酒洌。C．晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。D．鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。8.如何理解中國社會(huì)的鄉(xiāng)下人“土氣”？請(qǐng)結(jié)合材料一簡要說明。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。傅雷家書（節(jié)選）①一九五四年八月十六日

聰，親愛的孩子：……這幾天這里為了防臺(tái)防汛，各單位各組織都緊張非凡，日夜趕著防御工程，抵抗大潮汛的侵襲。據(jù)預(yù)測，今年的湖水特別大，有高出黃浦江數(shù)尺的可能，為預(yù)防起見，故特別忙碌辛苦。長江淮河水患已有數(shù)月之久，非常艱苦，為了搶修搶救，不知犧牲了多少生命，同時(shí)又保全了多少生命財(cái)產(chǎn)。都是些英雄與水搏斗。聽說水漲最高的地方，老百姓倉促之間無處安身，躲在樹上，多少的黨員、團(tuán)員領(lǐng)先搶救。筑堤筑壩，先得打樁，但是水勢(shì)太猛，非有一個(gè)人把樁把住，讓另外一個(gè)人打下去不可；聽說打樁的人，有時(shí)會(huì)不慎打在抱樁的人的身上、頭上、手上，或是水流湍急，就這么把抱著樁的人淹沒了；光是打樁一件事，已不知犧牲了多少人，他們都是不出怨言的，那么無聲無息的死去，為了與自然斗爭而死去。許多的傳聞，都令人心驚膽戰(zhàn)。牛家的大妹，不久就要出發(fā)到淮河做衛(wèi)生工作，同時(shí)去有上千的醫(yī)務(wù)人員，這是困苦萬狀的工作，都是冒著生命危險(xiǎn)去的。你想先是飲水一項(xiàng)，已是危險(xiǎn)萬分，何況瘧疾、傷寒那些病菌的傳染，簡直不堪設(shè)想。我看了《保衛(wèi)延安》②以后，更可以想象得出大小干部為了水患而艱苦的斗爭是怎么一回事。那是一樣的可怕，一樣的偉大。我常常聯(lián)想起你，你不用參加這件與自然的殘酷斗爭。幸運(yùn)的孩子，你在中國可說是史無前例的天之驕子。一個(gè)人的機(jī)會(huì)、享受，是以千千萬萬人的代價(jià)換來的，那是多么寶貴。你得抓住時(shí)間，提高警惕，非苦修苦練，不足以報(bào)效國家，對(duì)得住同胞?？粗刈约壕褪强粗貒遥灰浟俗鎳f萬同胞都在自己的崗位上努力，為人類的幸福而努力。尤其要想到目前國內(nèi)生靈所受的威脅，所作的犧牲。把你個(gè)人的煩悶，小小的感情上的苦惱，一齊割舍干凈。這也是你爸爸常常和我提到的。我想到爸爸前信要求你在這幾年中要過等于僧侶的生活，現(xiàn)在我覺得這句話更重要了。你在萬里之外，這樣舒服，跟著別人跟不到的老師；學(xué)到別人學(xué)不到的東西；感受到別人感受不到的氣氛；享受到別人享受不到的山水之美，藝術(shù)之美；所以在大大小小的地方不能有對(duì)不起國家、對(duì)不起同胞的事發(fā)生。否則藝術(shù)家的慈悲與博愛就等于一句空話了。爸爸一再說你懂得多而表現(xiàn)少，尤其是在人事方面；我也有同感。但我相信你慢慢會(huì)有進(jìn)步的，不會(huì)辜負(fù)我們的。我又想到國內(nèi)學(xué)藝術(shù)的人中間，沒有一個(gè)像你這樣，從小受了那么多的道德教訓(xùn)。你爸爸花的心血，希望你去完成它；你的成功，應(yīng)該是你們父子兩人合起來的成功。我的感想很多，可憐我不能完全表達(dá)出來。一九五四年十月二日

聰，親愛的孩子：收到九月二十二日晚發(fā)的第六信，很高興。我們并沒為你前信感到什么煩惱或是不安。我在第八信中還對(duì)你預(yù)告，這種精神消沉的情形，以后還是會(huì)有的。我是過來人，決不至于大驚小怪。你也不必為此擔(dān)心，更不必硬壓在肚里不告訴我們。心中的苦悶不在家信中發(fā)泄，又哪里去發(fā)泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？人一輩子都在高潮、低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無累，真正的解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼。我們只求心理相當(dāng)平衡，不至于受傷而已。你也不是栽了筋斗爬不起來的人。我預(yù)料國外這幾年，對(duì)你整個(gè)的人也有很大的幫助。這次來信所說的痛苦，我都理會(huì)得；我很同情，我愿意盡量安慰你、鼓勵(lì)你?？死苟浞虿皇墙?jīng)過多少回這種情形嗎？他不是一切藝術(shù)家的縮影與結(jié)晶嗎？慢慢的你會(huì)養(yǎng)成另外一種心情對(duì)付過去的事：就是能夠想到而不再驚心動(dòng)魄，能夠從客觀的立場分析前因后果，做將來的借鑒，以免重蹈覆轍，一個(gè)人惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。我相信你逐漸會(huì)學(xué)會(huì)這一套，越來越堅(jiān)強(qiáng)的。我以前在信中和你提過感情的ruin（創(chuàng)傷，覆滅），就是要你把這些事當(dāng)做心靈的灰燼看，看到時(shí)候當(dāng)然不免感觸萬端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對(duì)著古戰(zhàn)場一般的存著憑吊的心懷。倘若你認(rèn)為這些話是對(duì)的，對(duì)你有些啟發(fā)作用，那么將來在遇到因回憶而痛苦的時(shí)候，（那一定免不了會(huì)再來的）拿出這封信來重讀幾遍。說到音樂的內(nèi)容，非大家指導(dǎo)見不到高天厚地的話，我也有另外的感觸，就是學(xué)生本人先要具備條件：心中沒有的人，再經(jīng)名師指點(diǎn)也是枉然的。（有刪改）

［注］①《傅雷家書》：傅雷及夫人朱梅馥寫給傅聰、傅敏等的家信摘編。②《保衛(wèi)延安》：中國當(dāng)代文學(xué)史上首次大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的作品。

9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．母親在信中講述筑堤、筑壩時(shí)的打樁過程，用平常之語寫打樁之兇險(xiǎn)艱難，表達(dá)出對(duì)參與搶修搶救工作同胞的由衷敬意。B．信中用“太陽太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼”來類比說理，循循善誘，告訴孩子及時(shí)宣泄心中的苦悶。C．第二封信借助比喻、反問、排比等多種修辭手法講解人生道理，又不乏安慰、勸告和鼓勵(lì)，拳拳愛子之心蘊(yùn)于字里行間。D．《傅雷家書》與平常家書談家長里短不同，是一本充滿父母之愛的苦心孤詣的教子篇，體現(xiàn)對(duì)孩子健康成長的殷切期望。10.請(qǐng)解釋文中畫橫線語句的含義。

11.金庸先生評(píng)價(jià)：“傅雷先生的家書，是一位中國君子教他的孩子做一個(gè)真正的中國君子?！薄罢嬲闹袊印睉?yīng)是怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護(hù)趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟(jì)西。諸侯兵罷歸，而燕軍樂毅獨(dú)追，至于臨淄。齊湣王之?dāng)?jì)西，亡走，保于莒。樂毅攻入臨淄，盡取齊寶，財(cái)物祭器輸之燕。燕昭王大說，親至濟(jì)上勞軍，行賞饗士，封樂毅于昌國，號(hào)為昌國君。于是燕昭王收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆為郡縣以屬燕，唯獨(dú)莒、即墨未服。會(huì)燕昭王死，子立為燕惠王。惠王自為太子時(shí)嘗不快于樂毅，及即位，齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來?！庇谑茄嗷萃豕桃岩蓸芬?，得齊反間，乃使騎劫代將，而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕北至河上盡復(fù)得齊城而迎襄王于莒入于臨淄。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，以故破軍亡將失齊；又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。燕惠王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計(jì)則可矣，而亦何以報(bào)先王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報(bào)遺燕惠王書曰：臣聞之，善作者不必善成，善始者不必善終。昔伍子胥說聽于闔閭，而吳王遠(yuǎn)跡至郢；夫差弗是也，賜之鴟夷而浮之江。吳王不寤先論之可以立功，故沉子胥而不悔；子胥不蚤見主之不同量，是以至于入江而不化。臣聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。故敢獻(xiàn)書以聞，唯君王之留意焉。于是燕王復(fù)以樂毅子樂間為昌國君；而樂毅往來復(fù)通燕，燕、趙以為客卿。樂毅卒于趙。（節(jié)選自《史記·樂毅列傳》）12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．齊田單后與/騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王/于莒入于臨淄/B．齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破/騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐/燕北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王于莒/入于臨淄/C．齊田單后與騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王于莒/入于臨淄/D．齊田單后與/騎劫戰(zhàn)/果設(shè)詐誑燕軍/遂破/騎劫于即墨下/而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕/北至河上/盡復(fù)得齊城/而迎襄王/于莒入于臨淄/13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．郡縣，起源于春秋時(shí)期，后來作為地方管理兩級(jí)行政單位，皆屬中央管轄。B．謚號(hào)只有褒義，燕惠王的“惠”指仁慈愛民有惠于百姓，與齊湣王的“湣”同屬“美謚”。C．不佞，本意指無口才，不會(huì)巧言善說，也指沒有才能，用來謙稱自己。D．客卿，官名，春秋戰(zhàn)國時(shí)授予在本國做高級(jí)官員的非本國人，是一種尊稱。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．樂毅聯(lián)合趙、楚、韓、魏、燕等國的軍隊(duì)討伐齊國，齊國戰(zhàn)敗，但最后只有樂毅獨(dú)自率兵追擊齊兵。B．燕惠王后悔用騎劫取代了樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，使得趙國乘著燕國疲困之際任用樂毅攻打燕國。C．燕惠王派人指責(zé)樂毅，說他只為自己考慮是可以的，但是沒有考慮報(bào)答燕昭王對(duì)他的知遇之恩。D．樂毅舉伍子胥與吳王闔閭、夫差的例子，是為了證明兩代國君認(rèn)知不同，對(duì)待臣下的態(tài)度也不同。15.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連兵且留齊，南面而王齊。

（2）燕惠王乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。

16.樂毅在外征戰(zhàn)，燕惠王卻“召樂毅”回國的原因是什么？請(qǐng)簡要說明。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首清詩，完成下面小題。小橋旅夜吳敬梓客路今宵始，茅檐夢(mèng)不成。蟾光云外落，螢火水邊明。早歲艱危集，窮途涕淚橫。蒼茫去鄉(xiāng)國，無事不傷情。17.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)正面點(diǎn)題，一個(gè)“始”字寫出了詩人內(nèi)心的無限傷痛，正因?yàn)閮?nèi)心傷痛，即將離鄉(xiāng)漂泊的詩人思緒萬千，輾轉(zhuǎn)難眠。B．頷聯(lián)寫景虛實(shí)結(jié)合，落月、螢火、夜色構(gòu)成一幅凄清的畫面，渲染了凄涼孤寂的氣氛，烘托出詩人悲苦的情懷。C．頸聯(lián)言事抒悲，追想過去，涕淚縱橫；目及當(dāng)下，黯然神傷?！凹弊謱懗銎D危之多，“橫”字寫出傷痛之深。D．這首詩寓有深沉的憂傷哀痛，吐露了落拓者的悲苦辛酸。全詩語言簡練質(zhì)樸，筆力凝重，風(fēng)格蒼涼悲慨。18.詩歌結(jié)尾說“無事不傷情”，請(qǐng)結(jié)合全詩，簡要概括“傷情”的原因。

六、名篇名句默寫

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子·勸學(xué)）中以蚯蚓為例，說它之所以能做到“________，________”，是用心專一的緣故。

（2）《阿房宮賦》中用明星來比喻鏡子，表現(xiàn)出宮人進(jìn)行梳妝的盛況的句子是“________，________”。

（3）雞鳴狗吠在田園生活中代表著安寧和諧，古代詩文中提到這兩種動(dòng)物的句子有“________，________”。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下面小題。對(duì)于人類