吉林省舒蘭市高中語文高二期末深度自測提分題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。屈原的人生無疑是悲劇性的，那么，是什么原因造成了他的悲劇？理想與現(xiàn)實的尖銳矛盾——這是屈原人生悲劇的本質(zhì)體現(xiàn)。屈原所追求的政治理想是改革楚國的現(xiàn)實政治，實行“美政”而“及前王之踵武”（《離騷》）?！懊勒奔仁乔恼卫硐耄质撬松硐氲闹匾M成部分，也是他實現(xiàn)人生理想的基礎。令人遺憾的是，處在當時的楚國，屈原的政治理想是不可能實現(xiàn)的。雖然楚國有過輝煌的歷史，在歷史上也曾出現(xiàn)過不少開明君主，但到了屈原的時代，由于楚懷王的昏聵和懦弱，楚國則被毫無政治遠見、只知茍安享樂的腐朽貴族集團所把持，把一個好端端的楚國弄得一片混濁，暗無天日，致使“良臣斥疏，百姓心離，城池不修”（《戰(zhàn)國策·中山策》）。因此，在楚國這種腐朽黑暗的政治環(huán)境中，屈原執(zhí)著地追求他的理想的實現(xiàn)，只能是悲劇性的結(jié)局。這說明他悲劇的本質(zhì)在于客觀現(xiàn)實中的矛盾沖突，這種沖突有其客觀的歷史必然性。屈原的人生悲劇正是悲劇本質(zhì)的深刻體現(xiàn)?！爸戮龍蛩础钡呐εc“哲王不寤”的激烈沖突——這是導致屈原人生悲劇的重要原因。屈原作為詩人是情感型的，但作為思想家和政治家始終是理智型的。他當然清楚，楚王對于自己政治理想的實踐和人生理想的實現(xiàn)起著什么樣的作用。因此，他十分希望“致君堯舜”。他曾這樣表達他的愿望：“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在”“彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”（《離騷》）這清楚地表明了屈原對楚王的希望。他希望楚王能像從前的“三后”那樣德行純美；像堯舜那樣光明正直，遵循正確的治國之道。同時，屈原更希望得到楚王的信任和支持并與楚王真誠合作，因此，他忠心耿耿，殫精竭力，在楚王身邊“忽奔走以先后”（《離騷》）。但是，楚懷王畢竟是昏庸之君，因而屈原的一片赤誠不僅沒有獲得君臣之間真誠與共的合作，相反卻招來疑忌、排斥、打擊與迫害。盡管如此，屈原仍然沒有放棄“冀君心之一寤”的努力，力圖打開通向“哲王”的道路而實現(xiàn)君臣之間的再度合作。矢志而決不隨俗，戀國而決不去國——屈原可以避免悲劇卻選擇了悲劇。誠然，屈原如果能夠放棄他的政治理想，他不僅可以免受打擊和迫害，或許還有可能重新登上楚國的政治舞臺。但屈原畢竟是有堅強的原則性的，他“寧溘死以流亡”（《離騷》），也決不放棄他的政治理想而“忍為此態(tài)”。正因為屈原對理想的追求如此執(zhí)著，所以他的悲劇命運也就不能有絲毫的改變。實際上，屈原要避免悲劇也還有另一條途徑，這就是去國遠游，像蘇秦、張儀、范雎、蔡澤等同時代的風云人物一樣求成功于異國。屈原是有才能的，憑他“博聞強志，明于治亂”的智慧和才干、憑著他的聲望和影響，不難另謀出路而獲得人生的成功。然而，當他在幻想中“駕飛龍”、乘瑤車、去國神游的時候，他又“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)”（《離騷》），想起了他那災難深重的祖國，于是熾烈的愛國熱情使他立即打消了這一念頭。他寧肯葬身于祖國的清流，也決不肯離開自己的國土半步，從而給后人留下了一個偉大而崇高的悲劇靈魂。（選自徐柏青《論屈原的人生悲劇及<離騷>的悲劇審美價值》，有刪減）1.下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．雖知美好的政治理想不可能實現(xiàn)，屈原仍把它當作自己人生理想的重要組成部分。B．屈原政治理想與客觀現(xiàn)實的沖突，是他人生悲劇的本質(zhì)體現(xiàn)，有客觀歷史必然性。C．堅強的原則性讓屈原執(zhí)著地堅持政治理想，執(zhí)著的后果是無法改變其悲劇的命運。D．放棄自己的政治理想，或者去國遠游，屈原都能避免悲劇，最終他二者都沒選擇。2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（

）A．文章舉出楚國政治昏暗的現(xiàn)實，目的在于突出屈原品性的高潔及政治理想的遠大。B．文章多次征引屈原詩文，佐證其政治理念，強有力地論證了其悲劇的必然性結(jié)局。C．文章對屈原悲劇原因的論述，既有他個人方面的，也有社會方面的，全面而嚴謹。D．文章借助破折號的使用，舉出造成屈原人生悲劇的三個原因，論證層次變得清晰。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．屈原時代的楚國，君主昏庸，臣子毫無政治遠見，出現(xiàn)了“良臣斥疏”等局面。B．屈原有詩人的情感和政治家的理智，使他強烈而執(zhí)著地表達自己的愿望與忠心。C．盡管楚懷王昏庸，但屈原仍不放棄，試圖通過個人努力實現(xiàn)君臣間的再度合作。D．熾烈的愛國熱情迫使屈原不愿像同時代的其他人一樣去國遠游實現(xiàn)個人的成功。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：英語中的漢語借詞涉及范圍廣泛，絕大部分“進口”詞匯的意義都與中國有關——既有反映東方古國的“奇珍異物”，也有現(xiàn)代文明的新近出品；既有關于民俗生活、價值觀念的詞語，也有記錄政治制度、社會熱點的詞語?？陀^存在的物質(zhì)文化是最易被直接感知的，那些記錄衣食住行中頗具中國特色的詞語就有不少借入英語。以“茶”為例，作為中國著名的“土特產(chǎn)”，“茶”流傳到英國后大受歡迎。英國人不僅關心制茶的工藝，還關注茶的品類和來源。于是，英語中直接以音譯方式借入的“茶”就多達十余個，如：Pu-erh（普洱茶）、Bohea（武夷茶）等，這反映出古代中國先進的種茶技術(shù)、制茶工藝以及繁榮的茶文化中所包含的中華民族悠久的文明和禮儀。一些表現(xiàn)中國人思維方式的“中式英語”也在不斷被借入，成為英語中的特殊表達。nogo（不行）、nocando（不可能）、addoil（加油）等都收錄于英語詞典中，這些洋涇浜英語的結(jié)構(gòu)完全是漢語“源?！钡姆?，蘊含著漢語的思維習慣，被西方語言學家認為是“中國人的生活方式、思考方式和話語也在對世界發(fā)揮影響”。詞匯是反映現(xiàn)實生活最靈活、最便捷、最直接的語言要素。英語中源源不斷的漢語借詞不僅表現(xiàn)了外國人眼中著意的中國現(xiàn)象、心中留存的中國認識，更是他們觀中華之世俗、察華夏之民情、感中國之發(fā)展的橋梁。新中國成立以來，中國的經(jīng)濟、科技、文化、社會等方面所取得的成就引起全世界關注。像renminbi（人民幣）、gaotie（高鐵）等，成為中國時代變遷的見證，展示出一個經(jīng)濟發(fā)展、科技崛起、文明有序的中國。像hukou（戶口）、gaokao（高考）、lianghui（兩會）等詞語，作為臨時借詞尚處于動態(tài)詞匯化的過程中，可能在外媒對這些中國社會熱點現(xiàn)象的持續(xù)關注下會被逐步接納、使用和吸收。與當代中國高速發(fā)展相適應的是雨后春筍般出現(xiàn)的漢語世界的新詞新語，某些詞語如“土豪”“大媽”“給力”等，因其特殊的現(xiàn)實意義或文化內(nèi)涵而受到關注，直接以音譯的形式借入英語。盡管tuhao、dama、geilivable的形與音讓中國人忍俊不禁，但無一不是書寫著一個真實的、進步的、多彩的現(xiàn)代中國。（摘編自尹潔《漢語“出口”：蘊蓄中華文化走向世界的力量》）材料二：目前，中醫(yī)藥藥名、中醫(yī)藥專用名詞、中醫(yī)文化負載詞和特色詞的翻譯方法，有音譯擴大化的傾向，很多中醫(yī)藥核心術(shù)語，如“陰陽”譯作“YinandYang”。雖然已被接受，但其蘊含的對立統(tǒng)一和相互轉(zhuǎn)換思想以及意象性詞義，都有所減弱，使得中醫(yī)藥專業(yè)術(shù)語詞義缺失，譯文晦澀難懂，不易于對外傳播。當下一些理論也可能對中醫(yī)藥文化的有效翻譯形成誤導。中西方譯者受西方后現(xiàn)代理論的沖擊，受讀者反應論的影響，不注重文本的傳達而偏向外在因素，沒有把握好文本與讀者之間的關系，不利于建構(gòu)中醫(yī)藥學科理論。比如，有譯者將“陽明”譯為“theSunlight”，忽略了“陽明”在《傷寒論》六經(jīng)里的系統(tǒng)性和基本文化內(nèi)涵。可見，中醫(yī)藥文化走向世界，準確翻譯是第一步。中醫(yī)藥文化的對外傳播歷史悠久，但不管是西方漢學家還是本土翻譯學者，能通曉中醫(yī)藥文化并進行有效翻譯的人都鳳毛麟角。這是多方面因素造成的。首先，蘊含中醫(yī)藥文化深刻精髓和內(nèi)核思想的中醫(yī)藥典籍，其自身內(nèi)涵豐富、深奧晦澀、一詞多義且語言特點具有隱喻性。譯者如果不能全面掌握，深入研讀，就無法透徹理解中醫(yī)藥文化，甚至會視為天書，望而生畏。其次，一些醫(yī)科院校開設了中醫(yī)藥文化翻譯專業(yè)，但課程設置并不理想，沒有統(tǒng)一的理論引領，翻譯實踐設置比例較少，學生缺乏相應的引導和鍛煉，歸根結(jié)底，還是師資匱乏。再次，中醫(yī)藥文化翻譯專門人才沒有相應的供求渠道。國家、社會應努力營造中醫(yī)藥文化學習傳播的氛圍，調(diào)動人才的積極性和從業(yè)者的自信心。要想創(chuàng)新中醫(yī)藥文化翻譯方法，離不開專業(yè)的翻譯人才。而通曉中西文化的跨學科人才不是一日練就的。只有長期深耕中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的挖掘、整理和翻譯，中醫(yī)藥文化才能準確地傳播給世界人民，為人類健康貢獻中華智慧。中醫(yī)藥文化的準確傳播、中醫(yī)藥海外傳播話語體系的構(gòu)建、中醫(yī)藥文化（包括各種中醫(yī)典籍）的翻譯，都必須尊重中國傳統(tǒng)的文化思維，模擬中國文化的隱喻路徑，實施對等、等效的對譯，并在此前提下統(tǒng)一中醫(yī)藥術(shù)語概念的翻譯標準，真正把中醫(yī)藥的國際形象樹立起來。中醫(yī)藥文化內(nèi)涵挖掘、翻譯與傳播是相互聯(lián)系、相互影響的，不能割裂。譯者在翻譯時，使用的概念既要準確傳達中醫(yī)藥文化的本真內(nèi)涵，又要兼顧西方受眾的聯(lián)想潛能。理想的譯者應同時具備中醫(yī)藥文化專家和語言翻譯家的知識廣度和深度，掌握不同語言的思維規(guī)律。（摘編自李孝英趙彥春《中醫(yī)藥走向世界，準確翻譯是第一步》）

(1)下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．英語中的漢語借詞涉及范圍廣泛，涉及民俗生活、價值觀念、政治制度、社會熱點等詞語，“進口”詞匯的意義都與中國有關。B．物質(zhì)文化易被直接感知，記錄衣食住行中頗具中國特色的詞語就有不少借入英語，也包含著中華民族悠久的文明和禮儀。C．英語中的漢語借詞不僅表現(xiàn)了外國人對中國的淺表性認識，還是外國人了解中國內(nèi)在特質(zhì)的橋梁。D．對于英語中的漢語借詞來講，那些已被廣泛使用的漢語借詞和臨時性漢語借詞，大都與中國的發(fā)展變化和熱點現(xiàn)象相關。(2)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．西方后現(xiàn)代理論和讀者反應論等當下的一些理論都有可能對中醫(yī)藥文化的有效翻譯產(chǎn)生不良影響。B．中醫(yī)藥的相關內(nèi)容的翻譯有音譯擴大化的傾向，導致許多中醫(yī)專業(yè)術(shù)語詞義缺失，難以被外國人接受。C．要想使中醫(yī)藥文化為人類健康貢獻中華智慧，就必須長期深耕中醫(yī)藥文化內(nèi)涵的挖掘、整理、翻譯。D．兩則材料都涉及中國文化對外傳播的問題，但材料一側(cè)重于取得的成就，材料二側(cè)重于存在的問題。(3)依據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項是（

）A．某醫(yī)學院組織大一新生對中醫(yī)典籍進行翻譯，不僅能培養(yǎng)學生的翻譯能力，并且能推動中醫(yī)文化的對外傳播。B．“bigrain（大雨）”這一翻譯，具有明顯的漢語思維習慣，以音譯的形式借入英語，屬于洋涇浜式英語。C．隨著中醫(yī)藥在抗擊新冠疫情中逐步發(fā)揮作用，“soaking-in-waterdecoction（泡水煎劑）”等詞匯有機會被廣泛應用。D．在中醫(yī)藥研究領域深耕多年的專家和外國籍的語言翻譯家合作，是將中醫(yī)文化向外傳播的最佳翻譯組合。(4)漢語能夠大量“出口”走向世界，其原因是什么？有什么意義？請結(jié)合材料一簡要回答。

(5)如何更好地向世界傳播我國的優(yōu)秀文化？請結(jié)合材料一和材料二談談你的看法。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：頑石之歌管樺我在高舉著現(xiàn)實并且預言著祖國幸福和莊嚴未來的時刻，在行進的路途中，曾到曹雪芹隱居過的北京西山，作了片刻停留。我邀了我的靈魂，在深谷中古老的巖石間荒廢的羊腸小徑上追尋這位偉大作家心靈的足跡。陣雨剛剛停息，遠處橫迤著紅色楓樹的山巒，仍在茫茫煙雨中。近處，有幾片云殘存在明亮的天空里。山谷的上空，云雀飛到那遙遠的高處流入天際，只有聲音留在空中。云雀像是曾經(jīng)常常在這里閑游的《紅樓夢》的作者那樣，放懷一切地高歌自己的“頑石之歌”。啊，曹雪芹，無數(shù)學者都在自己的琴弦上，反復尋求同你和鳴的音調(diào)。而你的音調(diào)包含的是那么復雜那么多樣，是不是已經(jīng)全部為人們領悟？雨后清涼的濕風里，一些年輕的男女，身上散發(fā)著山野神圣的芳香，偎依著朝山外走去。他們還在低聲談論著這山谷最深處的那塊巨大的頑石，那因無法補救蒼天而被遺棄在大荒山下的寶玉。啊，曹雪芹，我從游人談話的只言片語，感到這些欽佩你、贊美你的人對你并非深知。這些青年男女，從我身邊走過去的時候，或轉(zhuǎn)回頭，或側(cè)著臉，向我凝望。他們的眼神里，隱含著驚訝。因為已經(jīng)到了游人歸家的時候，我卻獨自一人向深谷跋涉而去。在這荒僻的深谷的最深處，我站在一塊渾圓的卓然獨立的巨石前，沉思冥想：這就是引出曹雪芹震撼世界的靈魂語言的那塊頑石嗎？這就是曾被茫茫大士渺渺真人點幻成的那塊瑩潔的扇墜大小的美玉嗎？你投生在一度強盛后來漸漸衰微和零亂的末世家族，啊，賈寶玉，在那個時代，你沖破世俗的藩籬，好像出了軌道的流星，帶著耀眼的亮光掠過繁密的行星間。在那女性為封建的腳步所踐踏所侮辱的時代，有誰像你那樣大膽地指出男女應該互相平等，指出女人比男人更純潔、更美麗、更善良？當人們都匍匐在權(quán)勢的腳下時，有誰像你那樣挺然站在人生的高處，蔑視因途窮而更顯罪惡的權(quán)勢？道德對于人的心靈是一種無形的支配，它統(tǒng)領著人們憤怒和愛的全部力量。賈寶玉，透過你那柔弱的外貌，我看見你內(nèi)在的使人震驚的強悍、勇敢和堅忍。任何強加于你的光榮、美德，都不能扭曲你的靈魂?？謬樅凸靼糁荒苁鼓銘?zhàn)栗，卻絲毫不能改變你心靈的愛和恨。你的精魂氣魄，勝過世代贊頌的歷史人物荊軻。一個是瞬間的勇猛，一個是勇敢無畏地同整個時代對抗。你堪稱末世的英雄，且長久地承受著自己賴以生存的家族毀傷的痛苦。誰能理解你的胸懷？你的愛比天空海洋還博大深厚，在父母、祖母、林黛玉、薛寶釵、史湘云、王熙鳳、“三春”、秦鐘、妙玉、襲人、晴雯、北靜王以及無數(shù)人的身上，你都給予了你的愛。但是，你并不夸耀對他們的愛，各種性格的風趣使你贊嘆。你認為每一個女性連同那些地位卑下的使女，都是完美的奇跡。啊，賈寶玉，一個與世界同樣廣闊的清新的男子，從頭頂?shù)侥_踵都發(fā)射著靈光。你的強烈的不可抵抗的魅力，吸引著所有人。為美麗的、充滿生氣的女性包圍著，似乎同她們在一起，注視著她們，跟她們接觸和交談，你的靈魂就能快樂了?？墒?，當你賴以生存的龐大顯赫的家族，已至末世的時候，你的靈魂中有過快樂嗎？高聳云霄的貴族府邸，好像一只巨大的航船，雄偉地、壯麗地結(jié)合起來的整體已經(jīng)腐朽了。在追逐船只的恐怖的陰云下，在風暴的吼聲中，在兇險的波濤上，不管多么英明干練的船長，不管多么富有經(jīng)驗而又勇敢的水手，都不能拯救它的沉沒。在這航行到末世的船上，正直與欺詐、忠厚與卑鄙、光明與陰謀、剛強與懦弱、廉潔與腐敗、入世與出世、希望、聲名、光榮、財富，一切都逃不出覆沒的命運，誰都不可能得到他所希求的天賦與幸福命運，連人的本性所追求的愛情也不可能。在高大的貴族府邸運終數(shù)盡的末世，只有你寶玉明白：一切的追求，不過只是把希望埋在明天廢墟之下的夢幻。于是，在你寬恕那些傲慢的蠢人之后，在你安撫過那些被侮辱被損傷的婢女之后，在你悲哭過溺愛你的無量恩慈的老祖母之后，悲哭過遭到不幸命運的姐妹們之后，你走向無涯無際白雪茫?？諢o一切的原野。當我向山外走去的時候，天空已飛滿了霞光。歸巢的鳥兒，互相呼喚著，朝那曹雪芹攀登過的最高山峰的叢林飛去。啊，曹雪芹，你就是這樣站在人生高處，痛飲摻和著眼淚的苦酒，擊劍吟唱你的“頑石之歌”的嗎？即使你和寶玉有同樣的歡樂，同樣的勇敢，同樣的痛苦，同樣的心靈，你的“頑石之歌”也并非只是你少兒時代的回憶和你走過的足音的悲愁的回聲。你尋求人生的幸福和歡樂，因無法補救蒼天，收集的卻是無盡的痛苦和憂傷。但你無盡的痛苦和憂傷，充滿了偉大的英雄氣概！曹雪芹，在你對末世的功名利祿絕望的時候，而僅僅以筆墨傾瀉你感情中的一切，卻留下不朽的功名。你并沒有意識到你的偉大，你的光彩，你的魅力，來自你絕望的悲嘆！一切偉大的神圣的創(chuàng)造是幸福的，痛苦也同樣是幸福的，因為一切偉大神圣的東西都是從痛苦的母腹里誕生。你以為我意在使人驚奇嗎？不，我只是在你隱居過的山野，在你歌唱的“頑石”跟前沉思過后，對你歌中包含的眾多意義做一個淺淺的領悟。（有刪改）文本二：后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：“無故尋愁覓恨，有時似傻如狂?？v然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！”（節(jié)選自曹雪芹《紅樓夢》）4.下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．文本一作者對曹雪芹居處的拜訪，不只是一次對景色的觀賞，更是一次讀者靈魂與作者心靈的深入交流。B．文本一認為曹雪芹的作品有豐富的內(nèi)涵，無數(shù)學者反復追尋探求，仍難以與其同頻和鳴，達到真正領悟。C．文本一結(jié)尾部分，作者熱情謳歌曹雪芹，認為曹雪芹的偉大、光彩和魅力來自他對末世功名利祿的絕望。D．文本二出自《紅樓夢》第三回，當時寶玉和黛玉初次見面，作者詳細描繪寶玉的外貌后，插入《西江月》。5.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文章開頭由云雀引出“頑石之歌”，由青年談論引出頑石，由虛到實，自然過渡到作者對作品人物的沉思。B．文章多用問句加強語氣，把作者的思想態(tài)度表現(xiàn)得更加鮮明，情感表達得更加強烈，也引發(fā)讀者深入思考。C．文章用雄偉壯麗但已腐朽的巨大航船來比喻末世貴族府邸，以陰云、風暴、險濤來隱喻當時背景，生動形象。D．文章表達方式靈活多變，融記敘、抒情、議論為一體；語言雋永，讀來鏗鏘有力、節(jié)奏感強，富于詩性美。6.呼告是在行文中直呼文中人或物的一種修辭手法，請簡要分析文本一大量使用此手法的好處。

7.對賈寶玉這個人物，文本二多用貶詞評價，文本一卻熱情歌頌，這是否矛盾？請談談你的理解。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。高皇帝五年，齊人婁敬戍隴西，過洛陽，見齊人虞將軍曰：“臣愿見上言便宜事。”虞將軍欲與鮮衣，婁敬曰：“臣衣帛，衣帛見；衣褐，衣褐見，不敢易?！庇輰④娙胙陨希险僖?，賜食已而問，敬對曰：“陛下都洛陽，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然?！本丛唬骸氨菹氯√煜?，與周室異。周之先自后稷，堯封之邰，積德累善十余世。成王即位，周公之屬傅相，乃營成周洛邑，以為天下中，諸侯四方納貢職，道里均矣。有德則易以王，無德則易以亡。凡居此者，欲令周務德以致人，不欲恃險阻，令后世驕奢以虐民。今陛下起豐擊沛，收卒三千人，以之徑往卷蜀漢，定三秦，與項羽大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，哭泣之聲未絕，傷夷者未起，而欲比隆成康周公之時，臣竊以為不侔矣。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬之眾可具。因秦之故，資甚美膏腴之地，此謂天府。陛下入關而都，山東雖亂，秦故地可全而有也。”高皇帝疑，問左右大臣，皆山東人，故多勸上都洛陽：“東有成皋，西有崤、澠，倍河海，向伊、洛，其固亦足恃，且周王數(shù)百年，秦二世而亡，不如都周?！绷艉顝堊臃吭唬骸奥尻栯m有此固，國中小不過數(shù)百里，田地狹，四面受敵，此非用武之國。夫關中左崤函，右隴蜀，沃野千里，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面，守一隅，東向制諸侯。諸侯安定，河渭漕挽天下，西給京師。諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千里，天府之國也。婁敬說是也?！庇谑歉呋实奂慈振{西都關中由是國家安寧關東之兵雖百萬之師猶不能以為害者由保仁德之惠守關中之固也。（節(jié)選自劉向《新序·善謀下第十》，有刪改）8.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．于是高皇帝即日/駕西都關中/由是國家安寧/關東之兵/雖百萬之師/猶不能以為害者/由保仁德之惠/守關中之固也B．于是高皇帝即日/駕西都關中/由是國家安寧/關東之兵/雖百萬之師/猶不能以為害者由/保仁德之惠/守關中之固也C．于是高皇帝即日駕/西都關中/由是國家安寧/關東之兵/雖百萬之師/猶不能以為害者由/保仁德之惠/守關中之固也D．于是高皇帝即日駕/西都關中/由是國家安寧/關東之兵/雖百萬之師/猶不能以為害者/由保仁德之惠/守關中之固也9.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“便宜”有方便適宜的意思，文中指有利于治國的建議，與“便宜從事”中的含義不同。B．“道里”指行政區(qū)劃，與“度道里會遇之禮畢”（《廉頗藺相如列傳》）中的含義相同。C．“肝腦涂地”，文中指百姓慘死，含貶義，與今天現(xiàn)代漢語中廣泛使用的意思不同。D．“東向制諸侯”與“履至尊而制六合”（《過秦論》）兩句中的“制”字含義相同。10.下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．虞將軍想讓婁敬換上美服后再去見皇帝，但婁敬堅決不肯；見皇帝之后，婁敬談古論今、慷慨陳詞，反對定都洛陽。B．婁敬向皇帝陳述了周王朝由興起到繁盛的過程，強調(diào)了實施仁政對于國家興亡的重要意義，同時說明建都秦地的優(yōu)勢。C．高皇帝就建都一事征求大臣意見，多數(shù)大臣傾向于建都洛陽，其根本原因是擔心重蹈秦朝未建都洛陽二世而亡的覆轍。D．張良認為關中地勢險固，沃野千里，便于運輸天下物資和軍需，是真正的“金城千里，天府之國”，這與婁敬的意見相似。11.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）凡居此者，欲令周務德以致人，不欲恃險阻，令后世驕奢以虐民。

（2）秦王恐其破璧，乃辭謝，固請，召有司案圖。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。閑居姚合不自識疏鄙，終年住在城。過門無馬跡，滿宅是蟬聲。帶病吟雖苦，休官夢已清。何當學禪觀①，依止古先生②？[注]①禪觀：禪理、禪道。②古先生：道家對佛的稱呼。12.下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．詩歌題為《閑居》，卻無一處著“閑”字，真可謂寫“閑”而不著痕跡。B．首聯(lián)寫詩人不知自己性格疏懶鄙陋，一直住在城中，體現(xiàn)了“大隱隱于市”的境界。C．“過門無馬跡”與“而無車馬喧”（《飲酒·其五》）一樣，表現(xiàn)出詩人的寂寞。D．“帶病吟雖苦”從“病”寫性情，詩人雖病而不廢吟詠，更顯其閑情雅致。13.姚合追求王維詩歌中的“靜趣”，在這首詩中是如何體現(xiàn)的？請簡要分析。

六、名篇名句默寫

14.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）柳宗元的《種樹郭橐駝傳》中，人們問郭橐駝樹種得好的原因，他說樹木長壽茂盛不是他的功勞，而是因為“__________，__________”。

（2）面對不合理的門閥制度，鮑照在《擬行路難（其四）》中無比憤懣，但最后選擇成為沉默的大多數(shù)的句子是“_________？__________”。

（3）《陳情表》用“__________，__________”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。

（4）古人飲酒的器皿有“觥”“樽”“觴”等，詩人常用飲酒來表達自己的生活和情感，如在《歸去來兮辭》中，陶淵明用“__________”描寫自己回歸田園后在室內(nèi)酌酒自飲，又如《客至》中杜甫用“__________”寫自己生活的貧窮。

七、簡答題

18.閱讀下面的文字，完成下面小題。北宋時期，因“烏臺詩案”，蘇軾被一貶再貶，數(shù)度轉(zhuǎn)徙，像他在一首詞中所說的那樣“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，直至被貶到當時極為荒涼的海南島，“蘇門四學士”（a）之一的黃庭堅也受到了牽連，于徽宗初年被貶至廣西宜州。去宜州赴任的路上，黃庭堅與從海南歸來的蘇軾相遇。師生二人相見，_____①_____，于是在路邊的一個小攤上一同吃面條，不用說，路邊小攤上的面條好吃不到哪里去。心事重重的黃庭堅才吃了兩口就放下了筷子，不住地_____②_____。而蘇軾呢，三下五除二，_____③_____般很快把面條吃完了。他望了望愁容滿面的黃庭堅，說：“難道你還要去咀嚼它嗎？”（b）說完，留下尚未回過味來的黃庭堅，大笑著起身而去。蘇軾屢遭貶謫，一生坎坷，卻樂觀處世，再多的苦，再大的難，在他看來都如清風拂面；而黃庭堅呢，初次品嘗屈辱之苦，感受跌落之痛，自然長吁短嘆，難以消受，消極悲觀。人生不如意事常八九，當苦難這碗粗糲的“面條”（c）擺在我們面前時，