江蘇省姜堰市高中語文高一期末自我評估題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。工匠精神是一種嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、精益求精、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)工匠精神。黨的十九大報(bào)告提出“弘揚(yáng)勞模精神和工匠精神”。黨的十九屆四中全會《決定》提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神和工匠精神”。在新時(shí)代大力弘揚(yáng)工匠精神，對于推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)具有重要意義。我國自古就有尊崇和弘揚(yáng)工匠精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，一些工藝水平在世界上長期處于領(lǐng)先地位。瓷器、絲綢、家具等精美制品和許多龐大壯觀的工程建造，都離不開勞動者精益求精的工匠精神。《詩經(jīng)》中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器等時(shí)精益求精、反復(fù)琢磨的工作態(tài)度。可以說，我國古代非常注重工匠精神，形成了“尚巧工”的社會氛圍。新中國成立以來，我們黨在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)工匠精神。無論是“兩彈一星”、載人航天工程取得的輝煌成就，還是高鐵、大飛機(jī)等的設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，都離不開工匠精神，都展現(xiàn)出我們對工匠精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。弘揚(yáng)工匠精神有助于提高創(chuàng)新能力、加快建設(shè)制造強(qiáng)國。我國是世界制造業(yè)第一大國，在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一。但總體而言，我國制造業(yè)大而不強(qiáng)，制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級迫在眉睫。加快建設(shè)制造強(qiáng)國，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，關(guān)鍵在于提高創(chuàng)新能力，而工匠精神是助推創(chuàng)新的重要動力。工匠精神不是因循守舊、拘泥一格的“匠氣”，而是在堅(jiān)守中追求突破、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)、追求完美，才有可能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新，我們要通過弘揚(yáng)工匠精神，培育勞動者敬畏職業(yè)、追求完美、勇于創(chuàng)新的精神，為實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，加快建設(shè)制造強(qiáng)國，推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。弘揚(yáng)工匠精神有助于提升中國品牌國際形象。品牌是企業(yè)走向世界的通行證，也是國家競爭力的重要體現(xiàn)、國家形象的亮麗名片。近年來，我國品牌建設(shè)取得長足進(jìn)步，但在國際上真正叫得響的品牌還不多。這與我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國的地位很不相稱。提升品牌形象，要求把工匠精神融入設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、經(jīng)營的每一個環(huán)節(jié)，做到精雕細(xì)琢、追求完美，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升。通過弘揚(yáng)工匠精神，讓每個勞動者恪盡職業(yè)操守，崇尚精益求精，進(jìn)而培育眾多大國工匠，不斷提高產(chǎn)品質(zhì)量，打造更多享譽(yù)世界的中國品牌，建設(shè)品牌強(qiáng)國。弘揚(yáng)工匠精神，需要培養(yǎng)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚、構(gòu)建相應(yīng)體制機(jī)制。一個國家、一個民族的發(fā)展，離不開各行各業(yè)勞動者的共同推動。社會對各種人才的評價(jià)會直接影響勞動者努力進(jìn)取的方向。我國雖然有“尚巧工”的傳統(tǒng)，但技能人才在傳統(tǒng)社會一直得不到應(yīng)有重視。當(dāng)前，社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。2019年9月，習(xí)近平總書記對我國選手在世界技能大賽中取得佳績作出重要指示：“勞動者素質(zhì)對一個國家、一個民族發(fā)展至關(guān)重要。技術(shù)工人隊(duì)伍是支撐中國制造、中國創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)，對推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用?！薄耙谌鐣霌P(yáng)精益求精的工匠精神，激勵廣大青年走技能成才、技能報(bào)國之路?！边@就要求我們倡導(dǎo)尊崇工匠精神的社會風(fēng)尚，為弘揚(yáng)工匠精神營造良好社會氛圍。弘揚(yáng)工匠精神，還要形成相應(yīng)體制機(jī)制。健全技能人才培養(yǎng)、使用、評價(jià)、激勵制度，注意提高勞模和技能人才的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會待遇，為勞模和技能人才發(fā)揮作用搭建寬廣舞臺，使他們在經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。（摘選自《人民日報(bào)》2020年4月20日09版，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．我國在黨的十八大以后，開始重視工匠精神，對推動經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。B．工匠精神就是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、腳踏實(shí)地、勇于創(chuàng)新的精神，它和勞模精神、科學(xué)精神的內(nèi)涵是完全一致的。C．在世界500多種主要工業(yè)產(chǎn)品中，我國有220多種工業(yè)產(chǎn)品的產(chǎn)量位居世界第一，表明我們已進(jìn)入世界制造強(qiáng)國之列。D．我國古代就非常注重工匠精神，但是，當(dāng)前社會上依然存在輕視職業(yè)教育、不重視技能人才的現(xiàn)象。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國，加快品牌建設(shè)，提升我國品牌形象，是我國當(dāng)前重要工作之一。B．我國自古就有“尚巧工”的傳統(tǒng)，技能人才從古至今一直都能夠得到足夠的重視，因此才會有瓷器、絲綢等精美制品。C．我們把工匠精神融入生產(chǎn)制造的每一個環(huán)節(jié)，敬畏職業(yè)、追求完美、持之以恒，才有可能實(shí)現(xiàn)突破創(chuàng)新。D．重視技能人才培養(yǎng)，構(gòu)建相應(yīng)體制機(jī)制，注意提高他們的政治待遇、經(jīng)濟(jì)待遇、社會待遇，使他們在經(jīng)濟(jì)上有保障、發(fā)展上有空間、社會上有地位。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A．弘揚(yáng)工匠精神，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品從“重量”到“重質(zhì)”的提升，在不久的將來，我國一定會成為世界制造業(yè)強(qiáng)國。B．勞動者素質(zhì)對一個國家、一個民族發(fā)展至關(guān)重要，隨著社會的發(fā)展，技術(shù)工人的社會地位會逐漸降低。C．號稱“航空手藝人”的胡雙錢，35年時(shí)間里，加工了數(shù)十萬個飛機(jī)零件，沒出現(xiàn)過一個次品，這就是工匠精神的體現(xiàn)。D．一個擁有健康市場環(huán)境和深厚人文素養(yǎng)的國家，必將是一個崇尚工匠精神的國家，會涌現(xiàn)出許多技能人才。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》后四十回缺失，就像斷臂的維納斯，有著神秘莫測的殘缺美。事實(shí)上，每個人心中都有一個完整的維納斯，也有一部完整的《紅樓夢》。只是《紅樓夢》的續(xù)寫有的過于烏托邦，有的令人肝腸寸斷；有的過于隨性，有的比較專業(yè)。然而，于各人而言，總歸是美的。在后四十回中，讀者最關(guān)心的必定是釵黛二人的結(jié)局。“玉帶林中掛，金簪雪里埋”是判詞所預(yù)設(shè)的結(jié)局，由此看來，這兩個人的下場必定是悲劇的，至于究竟是怎樣的一個“悲”法，卻各家有各家的說法，像寶玉遺棄寶釵，像釵黛淪落教坊。這些都應(yīng)和了原著的悲劇走向，不像后來有些續(xù)本的大團(tuán)圓結(jié)局，雖然給人不少喜感，但是讀來無味，如果這樣，《紅樓夢》就喪失了應(yīng)有的藝術(shù)價(jià)值，就不能算是一本奇書。如今人們接觸最多的程高本結(jié)局是黛玉早死，寶玉出家，寶釵守寡。高鶚?biāo)m(xù)的結(jié)局雖然凄涼，但還未到蒼涼的程度。所謂蒼涼就是一種放下書后，仿佛置身空曠的天地之間，低頭一聲惆悵，仰天淚流滿面，靜靜地思考?xì)v史的長度與人生的厚度的感覺。至于《紅樓夢》中的二線人物，在前八十回中大多指明了結(jié)局。大綱已出，但是細(xì)節(jié)之處著實(shí)值得遐想創(chuàng)作一番。原著暗指的結(jié)局符合現(xiàn)實(shí)主義者和悲觀主義者的審美，這種“美”的源頭——《紅樓夢》十二曲就像是整本書的骨架，貫穿全書，如若續(xù)寫不當(dāng)，就會使全書的美畸形。（摘編自李相《紅樓未完，殘缺之美》）材料二：殘缺是相對于圓滿、完整而言的，它是部分的空白和不在場，是整體的未完成或已失去的狀態(tài)。殘缺美是以殘缺為審視對象，從美感的角度對殘缺進(jìn)行的審美體驗(yàn)。從某種意義說，殘缺因素是審美情感發(fā)展的動力因素，有了它，主體的審美體驗(yàn)才會變得深刻而持久。為什么殘缺會使人產(chǎn)生審美體驗(yàn)?zāi)?？從審美心理角度講，殘缺美是殘缺物在人們心中趨于完美化的心理作用的結(jié)果?！案袷剿睦韺W(xué)”認(rèn)為，人類心理上有一種出自本能的“完形傾向”，總是想將殘缺的物體完整化、完善化，人們通過感官知覺所得到的是一個個“完形”。當(dāng)人們看到一個不規(guī)則、不完滿的形狀時(shí)，會產(chǎn)生一種內(nèi)在的緊張力，迫使大腦皮層緊張地活動，以填補(bǔ)“缺陷”使之成為“完形”，從而達(dá)到內(nèi)心的平衡。這是一種“完形化”的心理趨勢，這是一種對物體或事物進(jìn)行理想化再造的過程，人們能在這種“再造”之中獲得一種愉悅感。從審美主客體的關(guān)系來說，一方面，文學(xué)作品是審美主體感知欣賞的審美對象，它對讀者的認(rèn)知心理有著重要的影響。眾所周知想象是藝術(shù)創(chuàng)作和鑒賞的重要品質(zhì)，沒有想象就沒有藝術(shù)創(chuàng)造，沒有想象也就沒有文學(xué)作品的欣賞。完整的文學(xué)作品會給讀者以完美的賞識，殘缺的作品也能給讀者以美的享受。文學(xué)作品的殘缺會給讀者留下一個思索的空間，引發(fā)讀者無窮無盡的想象。而無窮無盡的想象，可以使欣賞者能動地把審美對象加以改造或創(chuàng)造，從而產(chǎn)生新的形象。另一方面，從審美主體來說，文學(xué)作品欣賞是一個再創(chuàng)作的過程，受眾通過再創(chuàng)造出一個新的形象，以達(dá)到賞心、悅目、怡情的目的。這個新形象本質(zhì)上不背離審美對象的形象內(nèi)涵，但又不等同于審美對象，它具有更新的內(nèi)容與更深的意蘊(yùn)。所謂“有一千個讀者會有一千個哈姆雷特”，指的就是這個藝術(shù)規(guī)律。歌德曾經(jīng)說過：“優(yōu)秀作品無論你怎么去探測它，都是探不到底的?！辈苎┣蹜{借“半部《紅樓夢》”蜚聲文壇，他的作品也是殘缺的，但帶給讀者的卻是回味無窮的美?？梢?，殘缺能給予讀者更多的再創(chuàng)作空間，使文學(xué)作品具有更大價(jià)值的美感?！墩幾岳罱ㄈ褐芎宪姟墩撐膶W(xué)作品中的殘缺美》）材料三：每次與人談到《紅樓夢》八十回后的修補(bǔ)復(fù)原問題，很多人總是說《紅樓夢》八十回后應(yīng)該有多種結(jié)果，而不需要有一個唯一的結(jié)果與答案，還拿羅丹“斷臂的維納斯雕像”來做比喻。我認(rèn)為把《紅樓夢》八十回后的殘缺比作羅丹“斷臂的維納斯雕像”那是一點(diǎn)也不妥的?！妒^記》脂硯齋批注里多次提到“百回大文僅此一見”，明確地告訴你《紅樓夢》是百回大文。曹雪芹死后，一百二十回程高本《紅樓夢》印刷流傳，開始廣為世人接受。后來的續(xù)書也不知有多少，多不被讀者接受，讀者唯獨(dú)接受程高本后四十回，這樣更可證明程高本后四十回是含了曹雪芹二十回的一些原筆與原意的。周汝昌先生考證過程高本一百二十回《紅樓夢》是皇家殿印，意即是皇帝要看的書。為了面世，程高聰明地進(jìn)行了粉碎與增添。由此可以告知大家，《紅樓夢》不是“斷臂的維納斯”，“斷臂的維納斯”也不是《紅樓夢》，它們是兩個獨(dú)立的作品，兩種藝術(shù)的表達(dá)方式，而且是不可能復(fù)制的兩種表達(dá)方式。羅丹的“斷臂的維納斯雕像”以斷臂的形式，形成了獨(dú)特的審美意蘊(yùn)與藝術(shù)魅力，可以說已然成為一個全新而完整的美學(xué)作品。而《紅樓夢》在它完整的狀態(tài)下，遭遇到當(dāng)時(shí)皇權(quán)的粉碎，破壞毀滅了曹雪芹藝術(shù)作品的完整性?！都t樓夢》被皇權(quán)惡意粉碎成了一百二十回，幸虧有學(xué)人搜羅整理校對出了帶脂硯齋批注的八十回《石頭記》，我們才得以知曉《紅樓夢》的真面目，才最終使我在十四歲那年發(fā)現(xiàn)程高本《紅樓夢》后四十回中隱藏了曹雪芹原筆，并開始十年如一日地為實(shí)現(xiàn)修補(bǔ)復(fù)原出它們這個夢想而博讀雜書，以立志成為作家的方式抵達(dá)曹雪芹的精氣神韻，最終修補(bǔ)復(fù)原出了《紅樓夢》八十回后的二十回，完成發(fā)表了《紅樓夢八十回后真相復(fù)原》這一我個人認(rèn)為橫空出世之作。（摘編自唐國明《〈紅樓夢〉不是“斷臂的維納斯”》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一指出《紅樓夢》具有殘缺美，材料二從理論上闡釋了《紅樓夢》等文學(xué)作品具有殘缺美的內(nèi)在原因。B．材料三認(rèn)為程高本后四十回暗含了曹雪芹二十回的一些原筆與原意，這與材料一當(dāng)中的觀點(diǎn)是一致的。C．在《紅樓夢》八十回后續(xù)本中，黛玉和寶釵悲劇的結(jié)局更符合“玉帶林中掛，金簪雪里埋”判詞的預(yù)設(shè)。D．審美主體感知審美對象獲得深刻而持久的審美體驗(yàn)，是由于審美對象處于未完成或已失去的殘缺狀態(tài)。5.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．每個人心中都有一部完整的《紅樓夢》，這與人類心理上本能地想將殘缺的物體完整化、完善化有關(guān)。B．“有一千個讀者會有一千個哈姆雷特”，閱讀《紅樓夢》，每個人心中都有一個與眾人完全不同的林黛玉。C．殘缺的作品能給讀者無窮無盡的想象，這有助于讀者能動地改造或創(chuàng)造審美對象，從而產(chǎn)生新的形象。D．高鶚?biāo)m(xù)的《紅樓夢》結(jié)局雖然未到蒼涼的程度，但仍然比有些續(xù)本的大團(tuán)圓結(jié)局更具有藝術(shù)價(jià)值。6.下列說法中，能夠作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．殘缺結(jié)構(gòu)是文學(xué)無言的意義建構(gòu)方式，也是文學(xué)超越語言表達(dá)本身，達(dá)到無限的審美境界的途徑。B．殘缺要恰到好處地昭示美，必須處于節(jié)制謹(jǐn)慎的度中，而度的差異導(dǎo)致了美感有無和深淺的不同。C．美的殘缺，則是美的中斷、美的危機(jī)和美的破壞，不能獲得更高層次上的情理之中的審美意趣。D．“殘缺的藝術(shù)”在于它喚起了審美主體的無限想象空間，并由此帶來藝術(shù)作品的轉(zhuǎn)機(jī)和創(chuàng)新的可能。7.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。

8.材料三作者能修補(bǔ)復(fù)原出《紅樓夢》八十回后的二十回的原因有哪些？請結(jié)合材料二和材料三簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：聞一多先生上課汪曾祺①聞先生性格強(qiáng)烈堅(jiān)毅。日寇南侵，清華、北大、南開合成臨時(shí)大學(xué)，在長沙少駐，后改為西南聯(lián)合大學(xué)，將往云南。一部分師生組成步行團(tuán)，聞先生參加步行，萬里長征，他把胡子留了起來，聲言：抗戰(zhàn)不勝，誓不剃須。他的胡子只有下巴上有，是所謂“山羊胡子”，而上髭濃黑，近似一字。他的嘴唇稍薄微扁，目光灼灼。有一張聞先生的木刻像，回頭側(cè)身，口銜煙斗，用熾熱而又嚴(yán)冷的目光審視著現(xiàn)實(shí)，很能表達(dá)聞先生的內(nèi)心世界。②聯(lián)大到云南后，先在蒙自呆了一年。聞先生還在專心治學(xué)，把自己整天關(guān)在圖書館里。圖書館在樓上。那時(shí)不少教授愛起齋名，如朱自清先生的齋名叫“賢于博弈齋”，魏建功先生的書齋叫“學(xué)無不暇簃”，有一位教授戲贈聞先生一個齋主的名稱：“何妨一下樓主人”。因?yàn)槁勏壬偛幌聵?。③西南?lián)大校舍安排停當(dāng)，學(xué)校即遷至昆明。④我在讀西南聯(lián)大時(shí)，聞先生先后開過三門課：楚辭、唐詩、古代神話。⑤楚辭班人不多。聞先生點(diǎn)燃煙斗，打開筆記，開講：“痛飲酒，熟讀《離騷》，乃可以為名士。”聞先生的筆記本很大，長一尺有半，寬近一尺，是寫在特制的毛邊紙稿紙上的。字是正楷，字體略長，一筆不茍。他寫字有一特點(diǎn)，是愛用禿筆。別人用過的廢筆，他都收集起來，禿筆寫篆楷蠅頭小字，真是一個功夫。我跟聞先生讀一年楚辭，真讀懂的只有兩句“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”。也許還可加上幾句：“成禮兮會鼓，傳葩兮代舞，春蘭兮秋菊，長毋絕兮終古?！雹蘼勏壬坦糯裨?，非?！敖凶?。不單是中文系的、文學(xué)院的學(xué)生來聽講，連理學(xué)院、工學(xué)院的同學(xué)也來聽。工學(xué)院在拓東路，文學(xué)院在大西門，聽一堂課得穿過整整一座昆明城。聞先生講課“圖文并茂”。他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴(yán)密，文采斐然，高低抑揚(yáng)，引人入勝。聞先生是一個好演員。伏羲女媧，本來是相當(dāng)枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美。聽這樣的課，穿一座城，也值得。⑦能夠像聞先生那樣講唐詩的，并世無第二人。他也講初唐四杰、大歷十才子、《河岳英靈集》，但是講得最多，也講得最好的，是晚唐。他把晚唐詩和后期印象派的畫聯(lián)系起來講李賀，同時(shí)講到印象派里的pointlism（點(diǎn)畫派），說點(diǎn)畫看起來只是不同顏色的點(diǎn)，這些點(diǎn)似乎不相連屬，但凝視之，則可感覺到點(diǎn)與點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。這樣講唐詩，必須本人既是詩人，也是畫家，有誰能辦到？聞先生講唐詩的妙悟，應(yīng)該記錄下來。我是個大大咧咧的人，上課從不記筆記。聽說比我高一班的同學(xué)鄭臨川記錄了，而且整理成一本《聞一多論唐詩》，出版了，這是大好事。⑧我頗具歪才，善能胡謅，聞先生很欣賞我。我曾替一個比我低一班的同學(xué)代筆寫了一篇關(guān)于李賀的讀書報(bào)告，——西南聯(lián)大一般課程都不考試，只于學(xué)期終了時(shí)交一篇讀書報(bào)告即可給學(xué)分。聞先生看了這篇讀書報(bào)告后，對那位同學(xué)說：“你的報(bào)告寫得很好，比汪曾祺寫的還好!”其實(shí)我寫李賀，只寫了一點(diǎn)：別人的詩都是畫在白底子上的畫，李賀的詩是畫在黑底子上的畫，故顏色特別濃烈。這也是西南聯(lián)大許多教授對學(xué)生鑒別的標(biāo)準(zhǔn)：不怕新不怕怪，而不尚平庸，不喜歡人云亦云，只抄書，無創(chuàng)見。一九九七年三月十二日文本二：聞一多在美國留學(xué)，專業(yè)是美術(shù)；然而，他的詩興更比畫意濃。他對新詩有自己獨(dú)到看法：“要做中西藝術(shù)結(jié)婚后產(chǎn)生的寧馨兒。”聞一多第一本詩集《紅燭》于1923年9月出版，在中國新詩史上已顯示了自己的獨(dú)特光彩。1928年出版的新詩集《死水》，奠定了聞一多在中國新詩史上的地位。1943年，聞一多學(xué)習(xí)了馬克思的《資本論》、毛澤東的《新民主主義論》。1945年12月1日，聯(lián)大四師生慘遭殺害他寫了《“一二·一運(yùn)動”始末記》。1946年7月11日，李公仆被特務(wù)槍殺。7月15日上午，在治喪禮堂里，特務(wù)們大聲說笑，有的還擺弄槍栓，聞一多一氣之下沖上講臺，即席發(fā)表了氣壯山河的最后一次講演。下午被特務(wù)槍殺了。

（選自古平、劉烜主編的《聞一多畫傳》）9.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章描寫聞一多，既有外貌、語言、神態(tài)的直接描寫，也有間接描寫，如用朱自清和魏建功的齋名來反襯聞一多專心治學(xué)態(tài)度。B．文章④至⑦段，寫聞一多上課，采用總分形式來寫，總寫聞先生開設(shè)了楚辭、唐詩古代神話三門課，分寫課程的具體內(nèi)容。C．聞一多上課與《記梁任公先生的一次演講》中梁啟超演講，有相似處，如學(xué)識淵博講解生動有趣，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力。D．“歪才”“胡謅”是謙詞，聞一多先生對汪曾祺代筆報(bào)告的評語，既可體現(xiàn)汪曾祺的才華，也可看出聞先生對汪曾祺的欣賞。10.臧克家在《說與做——記聞一多先生言行片段》中說聞一多是詩人、學(xué)者與民主戰(zhàn)士，請結(jié)合材料分析。

11.結(jié)合文本一，概述聞一多教學(xué)的特色。這些特色對當(dāng)代教育有怎樣的啟示？

四、文言文閱讀

閱讀下文，完成下面小題。聶政者，軹深井里人也。殺人避仇，與母、姊如齊，以屠為事。久之，濮陽嚴(yán)仲子事韓哀侯，與韓相俠累有仇。嚴(yán)仲子恐誅，亡去，求人可以報(bào)俠累者。至齊，齊人或言聶政勇敢士也，避仇隱于屠者之間。嚴(yán)仲子至門請，數(shù)反，然后具酒自獻(xiàn)聶政母前。酒酣，嚴(yán)仲子奉黃金百鎰，前為聶政母壽。聶政驚怪其厚，固謝嚴(yán)仲子。嚴(yán)仲子辟人，因?yàn)槁櫿栽唬骸俺加谐?，而行游諸侯眾矣；然至齊，竊聞足下義甚高，故進(jìn)百金者，將用為大人粗糲之費(fèi)，得以交足下之歡，豈敢以有求望邪！”聶政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以養(yǎng)老母；老母在，政身未敢以許人也?！眹?yán)仲子固讓，聶政竟不肯受也。然嚴(yán)仲子卒備賓主之禮而去。久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴(yán)仲子乃諸侯之卿相也，不遠(yuǎn)千里，枉車騎而交臣。臣之所以待之，至淺鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴(yán)仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨(dú)安得默然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用?！蹦怂煳髦铃ш?，見嚴(yán)仲子曰：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而母以天年終。仲子所欲報(bào)仇者為誰？請得從事焉！”嚴(yán)仲子具告曰：“臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛(wèi)甚設(shè)，臣欲使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請益其車騎壯士可為足下輔翼者?！甭櫿唬骸绊n之與衛(wèi)，相去中間不甚遠(yuǎn)，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄是韓舉國而與仲子為讎，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨(dú)行。杖劍至韓，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛(wèi)侍者甚多。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數(shù)十人，因自破面決眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸暴于市，購問莫知誰子。政姊嫈聞人有刺殺韓相者，賊不得，國不知其名姓，暴其尸而縣之千金，乃於邑曰：“其是吾弟與？嗟乎，嚴(yán)仲子知吾弟！”立起，如韓，之市，而死者果政也，伏尸哭極哀，曰：“是軹深井里所謂聶政者也。”市行者諸眾人皆曰：“此人暴虐吾國相，王縣購其名姓千金，夫人不聞與？何敢來識之也？”嫈應(yīng)之曰：“聞之。然政所以蒙污辱自棄于市販之間者，為老母幸無恙，妾未嫁也。親既以天年下世，妾已嫁夫，嚴(yán)仲子乃察舉吾弟困污之中而交之，澤厚矣，可奈何！士固為知己者死今以妾尚在之故重自刑以絕從妾其奈何畏歿身之誅終滅賢弟之名”大驚韓市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。12.下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（

）A．聶政驚怪其厚，固謝嚴(yán)仲子

固謝：堅(jiān)決謝絕B．俠累又韓君之季父也

季父：叔父C．語泄是韓舉國而與仲子為讎，豈不殆哉

殆：危險(xiǎn)D．韓取聶政尸暴于市，購問莫知誰子

購：購買13.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．與母、姊如齊，以屠為事

舉先王之政，以興利除弊B．而嚴(yán)仲子乃諸侯之卿相也

今其智乃反不能及C．立起，如韓，之市

項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍D．夫人不聞與？何敢來識之也

臣之壯也，猶不如人14.文中畫線句子斷句最合理的一項(xiàng)是（

）A．士固為知己者死，今以妾尚在之，故重自刑，以絕從妾，其奈何畏歿身之誅終滅賢弟之名！B．士固為知己者死，今以妾尚在之故，重自刑以絕從，妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！C．士固為知己者，死今以妾尚在之，故重自刑以絕從，妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！D．士固為知己者，死今以妾尚在之故，重自刑以絕從妾，其奈何畏歿身之誅終滅賢弟之名！15.下列各組句子中，不是聶政答應(yīng)刺殺韓相俠累的原因一項(xiàng)是（

）A．嚴(yán)仲子奉黃金百鎰，前為聶政母壽B．而嚴(yán)仲子乃諸侯之卿相也，不遠(yuǎn)千里，枉車騎而交臣C．我雖不受，然是者徒深知政也D．然政所以蒙污辱自棄于市販之間者，為老母幸無恙，妾未嫁也16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．聶政刺俠累故事情節(jié)曲折，選文前兩段鋪敘聶政避仇市井，仲子具酒奉金之事，又在奉金問題上通過仲子固讓、聶政堅(jiān)謝把“請”和“不許”的矛盾揭示出來。B．第三段先鋪敘聶政的心理活動，而以母死歸葬收束上文，以感恩圖報(bào)引起下文。在束上起下的過程中既交代了前段矛盾是如何解決的，又預(yù)示了下段行刺活動將怎樣展開。C．“杖劍至韓段”是故事的高潮，寫得干凈利落而又驚心駭目令人不忍卒讀。后又一波三折寫了聶政姊哭尸為弟揚(yáng)名的事情從而深化了主旨。D．聶政姊也是一個烈性女子，為了不讓弟弟的名聲被埋沒而不懼殺身之禍，最終被韓國士兵殺死在街頭。17.把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）嚴(yán)仲子恐誅，亡去，求人可以報(bào)俠累者。

（2）前日所以不許仲子者，徒以親在！

五、古代詩文閱讀

水調(diào)歌頭·送鄭厚卿赴衡州①辛棄疾寒食不小住，千騎擁春衫。衡陽石鼓城下，記我舊停驂。襟以瀟湘桂嶺，帶以洞庭春草，紫蓋屹西南。文字起《騷》《雅》，刀劍化耕蠶。看使君，于此事，定不凡。奮髯抵幾堂上，尊俎自高談。莫信君門萬里，但使民歌《五袴》，歸詔鳳凰銜②。君去我誰飲，明月影成三?！咀ⅰ竣龠@首詞作于辛棄疾被罷官后閑居帶湖之際。②鳳凰銜：古人以“鳳凰銜書”謂帝王使者持送詔書。18.“典故”指詩文等所引用的古書中的故事或詞句，可以幫助詩人豐富而含蓄地表情達(dá)意，根據(jù)本詞與下面的典故資料，下列對相關(guān)詩句的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．刀劍化耕蠶：《漢書·龔遂傳》記載，龔遂被任命為渤海太守，到任后見“民有帶持刀劍者”，使“賣劍買牛，賣力買犢?！币灰缓钐嵝延讶说饺魏蠊膭钷r(nóng)桑，教化白姓，改變民風(fēng)。B．布髯抵兒堂上：《后漢書·廉范傳》記我，朱博調(diào)任瑯琊太守之初，當(dāng)?shù)毓賳T都稱病在家，“博憤髯抵兒曰：‘觀齊兒欲以此為俗邪！’……皆罷斥諸病吏”。一一勉勵鄭厚卿到任后整頓吏治，贊美其剛強(qiáng)豪放的性格。C．但使民歌五袴：《后漢書·廉范傳》記載，廉范任蜀郡太守后，撤銷禁止夜間勞作以防火災(zāi)的舊制，只嚴(yán)令儲水防火，百姓作《五袴》歌頌揚(yáng)他。一一期待友人效法古之良吏，興利除弊，造福一方百姓。D．明月影成三：李白《月下獨(dú)酌》：“花間一壺灑，獨(dú)酌的無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”——面對即將離別的友人，詞人仰望皎潔的明月，觸景生情。19.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．開篇寫離別場景，又以“記我舊停驂”懷想自己曾停班衡陽，語帶感慨。B．“襟以”三句化用“襟三江仙帶湖”句意，以動襯靜，寫出風(fēng)景之幽美。C．“看使君”三句承上啟下，“定不凡”蘊(yùn)含著對鄭厚卿政事才干的稱頌之情。D．全詞融匯敘事、寫景、議論、抒情，以文入詞，不拘繩墨，體現(xiàn)豪放特色。20.清人陳廷焯評說：“稼軒詞極英雄之氣。”請結(jié)合本詞和辛棄疾《永遇樂·京口北周亭懷古》的內(nèi)容，從詩人形象、情感寄托的角度，說說你對這一評價(jià)的理解。

六、名篇名句默寫

21.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中“____________，____________”以高山大海為喻，表達(dá)自己廣納賢才的雄心壯志和寬廣胸襟。

（2）白居易《琵琶行》中通過環(huán)境描寫從側(cè)面烘托了琵琶女高超技藝的兩句是“____________，____________”。

（3）隨著時(shí)代的進(jìn)步，各行各業(yè)紛紛出現(xiàn)學(xué)生業(yè)績趕超老師的現(xiàn)象，韓愈《師說》中“____________，____________”兩句闡述了這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。張岱最為人熟知的代表散文之一大概就是《湖心亭看雪》了。全文不過短短一百來字，就將一幅天地遼闊、萬籟俱寂、人際相會的畫面描寫得①。崇禎五年，當(dāng)時(shí)張岱旅居杭州西湖。此時(shí)的西湖也是白茫茫一片，它展示了一幅獨(dú)特的湖中雪景：長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、余舟一芥，這樣簡單的景致也可以寄寓極為豐富的情感。時(shí)逢大雪，一個心思玲瓏的雅致文人，總會做出一些②的事來。于是，他孤身一人，只披著一件毛衣，提著一盞爐火，伴著船槳蕩開的圈圈漣漪，獨(dú)自游走在這清朗的畫卷里。這種事，在心意相通的人看來，就是玲瓏剔透，當(dāng)舉杯對飲，浮一大白。而在不理解的人看來，一定覺得這人瘋了。有趣的事，知己與旁人，張岱都遇到了，原本水天一白，只有長堤、孤舟與亭臺，沒想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一樣雪夜擁裘，乘舟賞雪的同好