吉林省松原市高中語文高三期末高分通關(guān)提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。陶淵明在他的“自況”文《五柳先生傳》中，塑造了一位“愛讀書”“不慕榮利”的五柳先生形象。里面有一句引起頗多關(guān)注的話：“好讀書，不求甚解?！弊x書方法方式很多，有的人看得“僵”，便對“不求甚解”非議或曲解。其實(shí)，在另一首《移居》詩中，陶淵明還有“奇文共欣賞，疑義相與析”兩句，可見他對閱讀，是有不同對待的。在《管錐編》中，錢鐘書專門引用了古人對此兩語的釋讀：仇兆鰲選林云銘《挹奎樓選稿》卷二《〈古文析義〉序》中，有“陶靖節(jié)‘讀書不求甚解’，所謂‘甚’者，以穿鑿附會失其本旨耳。《南村》云：‘奇文共欣賞，疑義相與析’；若不求‘解’，則‘義’之‘析’也何為乎？”仇兆鰲是明末清初學(xué)者，他的《杜詩詳注》至今是人們倚重的杜甫詩歌注本。他選的這篇文章作者林云銘，是明末學(xué)者。錢鐘書引號中“穿鑿附會失其本旨耳”后面，原文還有“后人不明此意，為鹵莽者藉口”。這位林云銘，把陶淵明兩句話解析到位：“不求甚解”，就是不過分穿鑿附會而失去了文章主旨；陶淵明讀書當(dāng)然求“解”，不然在讀“奇文”時(shí)分析“疑義”干啥？錢鐘書大致同意林云銘的解說，自然也包括陶淵明要表達(dá)的意思。不過他還是借了他人句子來表達(dá)自己看法：“竊謂陶（淵明）之‘不求甚解’如杜甫《漫成》之‘讀書難字過’也；陶之‘疑義相與析’又如杜甫《春日懷李白》之‘重與細(xì)論文’也?！币浴爸嘏c細(xì)論文”比附“疑義相與析”，看來這一句的理解，大致清楚。對于杜甫“讀書難字過”，人們的解釋也頗有不同。字面意思，即書中難識讀的字，任其過去，錢鐘書以此比附“不求甚解”，顯然是一樣看法?？捎腥苏J(rèn)為杜甫強(qiáng)調(diào)“無一字無來歷”，怎么可以如此讀書？應(yīng)該作：經(jīng)眼之字，難以輕易放過云云，這是往好處解說的一般讀書態(tài)度。接著前面征引的兩句杜甫詩，錢鐘書再引一西方學(xué)者的話：“培根論讀書云：書有只可染指者，有宜囫圇吞者，亦有須咀嚼而消納者’；即謂有不必求甚解者，有須細(xì)析者”英國學(xué)者培根論讀書的篇章，頗有名氣。他認(rèn)為，有的書略略染指即可，有的書可以粗粗一通翻過，有的書卻需要細(xì)細(xì)閱讀，慢慢消化。說得夠明白。可錢鐘書卻認(rèn)為此說“語較周密，然亦只道著一半”，還說得不夠全面。錢鐘書的看法：“書之須細(xì)析者，亦有不必求甚解之時(shí)；以詞章論，常只須帶草看法，而為義理考據(jù)計(jì)，又必十目一行”即使是必須細(xì)加考索分析的書，有時(shí)也可以“不求甚解”讀過。這看你此時(shí)的閱讀需要。倘若你欲領(lǐng)略其中修辭鑄句效果及蘊(yùn)藏之文氣，可以掃眼過去，總括把握，以求文氣通暢，品得深致韻味；假若要寫作論文，則須細(xì)細(xì)讀來，緊扣其中脈絡(luò)，一字不可放過。錢鐘書總結(jié)：“一人之身，讀書之闊略不拘與精細(xì)不茍，因時(shí)因事而異宜焉”這就周全了。除去前人所謂的書可以“染指”“囫圇吞者”“須咀嚼而消納者”外，一個(gè)人讀書或“闊略不拘”，或“精細(xì)不茍”，也該因時(shí)因事不同而有所差異。體會一下自己的讀書過程，錢鐘書的補(bǔ)充確實(shí)說出了那種特別感受?！吨熳诱Z類》卷一九有《論語》要冷看，《孟子》要熟讀”。不過，對于朱熹說辭中的一個(gè)字，錢鐘書認(rèn)為可探討：“朱熹雖以‘如雞伏卵’喻熟讀，而此節(jié)‘熟’字頗乖義理，《論語》豈不當(dāng)‘熟讀’哉？”朱熹說：《論語》要冷看，《孟子》要熟讀。打眼看去，沒什么毛病，可細(xì)分析，就出現(xiàn)了錢鐘書提的問題：難道《論語》不須熟讀？這個(gè)“熟”字，錢鐘書認(rèn)為在此處“頗乖義理”，邏輯道理上不通。朱熹意思大致還是清楚的，錢鐘書給他圓場：“‘熟’當(dāng)作‘熱’字為長，謂快讀也，與‘冷’字相對。”完全正確，朱熹正是“熱讀”即“快讀”的意思。為何“熱”與“快”相聯(lián)系呢？錢鐘書再舉例：“如陶爽齡《小柴桑喃喃錄》卷上論草書云：熱寫冷不識’，熱’與‘急’每相連屬……”陶爽齡是明代文人。他說的這種情況很有趣，一些人寫字時(shí)極快，筆底飛龍纏繞，等寫完后，你問他其中某字，他也不能辨識。過去用毛筆、鋼筆時(shí)，這種情況多見，是可進(jìn)笑話書的真事。錢鐘書引用此例，是要證“熱”在此是“急”的意思。還有一個(gè)“熱慌”的詞，錢鐘書認(rèn)為“即今語‘急忙’也”?！盁帷弊掷迩辶耍盁嶙x”意思就出來了?？慑X鐘書還不直說，又用他人說辭：“‘熱讀’略類董說《西游補(bǔ)》第六回所謂‘用個(gè)帶草看法’‘懷素看法’?！薄段饔窝a(bǔ)》是明末董說的一部《西游記》續(xù)書作品。懷素乃草書大家，運(yùn)筆行云流水，極是快暢。熱讀即快讀也。證明完畢，回到朱熹《孟子》要“熱讀”上，錢鐘書說：“蓋《孟子》詞氣浩乎沛然，茍十目一行，逐字?jǐn)?shù)墨，便拆碎不成片段，難以領(lǐng)會其文瀾之壯闊。”《孟子》文章，條理暢達(dá)，氣勢流貫，讀來胸中有浩然之氣。正該是“熱讀”“快讀”的作品。反之，“‘冷看’則正是二程之‘《論語》逐句看也’”，“冷看”，自然是逐句追究清楚地細(xì)細(xì)“慢讀”。綜合全文下來，錢鐘書對于陶淵明的讀書“不求甚解”及“疑義相與析”兩方面，甚至多方面，算是說清楚了。在筆者，“不求甚解”經(jīng)過一番“疑義相與析”，與自己有限的閱讀經(jīng)驗(yàn)全然吻合起來。（摘編自楊建民《錢鐘書談讀書》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．錢鐘書注意到了陶淵明對閱讀情形的兩種不同表述，在他的《管錐編》中專門引用了古人的相關(guān)釋讀進(jìn)行闡述。B．有人主張“不求甚解”即不過分穿鑿附會而失去文章主旨，對書中難識讀的字無需理會，錢鐘書則認(rèn)為不應(yīng)輕易放過。C．無論是“不求甚解”還是“疑義相與析”，都與陶淵明的“不慕榮利”有關(guān)，他讀書是為了追求精神上的滿足。D．錢鐘書對于陶淵明讀書“不求甚解”及“疑義相與析”有兩方面甚至多方面的理解，也包含陶淵明要表達(dá)的意思。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．仇兆鰲認(rèn)為“陶靖節(jié)‘讀書不求甚解’，所謂‘甚’者，以穿鑿附會失其本旨耳”，他對“不求甚解”的理解沒有林云銘通透。B．錢鐘書以杜甫《漫成》詩句“讀書難字過”對“不求甚解”作類比性闡釋，是往壞處解說讀書態(tài)度，這一點(diǎn)有別于通行的觀點(diǎn)。C．錢鐘書對名人培根論讀書的觀點(diǎn)有所補(bǔ)充，他認(rèn)為讀書之“闊略”與“精細(xì)”，應(yīng)因時(shí)因事而定，自信之中又頗有幾分自負(fù)。D．錢鐘書認(rèn)為有些書必須細(xì)加考索分析，不可用“不求甚解”的方法讀，作者結(jié)合自己的讀書實(shí)踐，對這一觀點(diǎn)表示贊同。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐錢鐘書觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．《詩》《易》《春秋》不可逐句看，《尚書》《論語》可以逐句看。（程頤）B．少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月。（張潮）C．人如三日不讀書，則義理不交于胸中，對鏡覺面目可憎，向人亦語言無味。（黃庭堅(jiān)）D．為學(xué)須是先立大本。其初甚約，中間一節(jié)甚廣大，到末梢又約。（朱熹）4.作者的“閱讀經(jīng)驗(yàn)”與錢鐘書的哪些觀點(diǎn)“全然吻合”？請簡要概括。

5.《世說新語》中王孝伯言：“名士不必須奇才，但使常得無事，痛飲酒，熟讀《離騷》，便可稱名士?！边@里的“熟讀”應(yīng)如何理解？結(jié)合文本內(nèi)容試作分析。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“知行合一”作為陽明心學(xué)的思想核心，進(jìn)一步深化了道德意識的自覺性和實(shí)踐性的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了身體力行，知行合一，不可離開親躬實(shí)踐而空談的重要性，對后世進(jìn)步的思想家和革命家影響深遠(yuǎn)。明清時(shí)期思想家王夫之從唯物論角度闡發(fā)知行合一，主張“行可兼知”“知行相資以為用”。孫中山結(jié)合中國革命需要，提出了“知難行易”說，一定程度上反映了知行之間的辯證關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，毛澤東同志則進(jìn)一步發(fā)展了陽明心學(xué)“知行合一”的思想，堅(jiān)持把實(shí)踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)，提出了“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，推動了馬克思主義中國化進(jìn)程。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次反復(fù)強(qiáng)調(diào)“知行合一”，指出“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，號召我們要堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，投身于中國夢的偉大實(shí)踐。陽明心學(xué)的“知行”思想主要有三層涵義：首先，知中有行，行中有知，知行一體兩面?！爸焙汀靶小钡膶?shí)現(xiàn)過程互為表里，不可偏廢。其次，真知必行，不行假知，注重躬行實(shí)踐，即真正的“知”必須付諸實(shí)行，要在事上磨煉、在實(shí)學(xué)中求知。再次，以知促行，為善去惡，對善惡有高度自覺，在道德上防微杜漸?！爸迸c“行”，實(shí)際上就是認(rèn)識與實(shí)踐的問題，要從科學(xué)的角度加深對知、行的認(rèn)識。知知：即認(rèn)識再認(rèn)識，反映了認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性。由于客觀事物本身的復(fù)雜性及發(fā)展過程的無限性，正確的認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。行行：即實(shí)踐再實(shí)踐，在認(rèn)識的指導(dǎo)下，遵循其特有的邏輯，推動實(shí)踐活動循環(huán)往復(fù)以至無窮。知與行兩者相互作用，辯證統(tǒng)一。具體來看，一方面是知行，即認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，確保方向與目標(biāo)的正確性；反之是行知，即實(shí)踐決定認(rèn)識，檢驗(yàn)理論與制度的正確性。馬克思辯證唯物主義認(rèn)為，沒有實(shí)踐就不會有認(rèn)識，不能正確理解實(shí)踐也不能正確理解認(rèn)識。實(shí)踐是認(rèn)識的源泉，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的根本標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的最終目的。人類實(shí)踐發(fā)展的無止境，決定了認(rèn)識發(fā)展的無止境。反之，認(rèn)識對于實(shí)踐也有巨大的反作用，正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐會使實(shí)踐順利進(jìn)行，達(dá)到預(yù)期的效果?！爸泻弦弧弊裱腥A傳統(tǒng)文化的哲學(xué)理念。知與行，高度統(tǒng)一，同心同體，互為前提，互為因果。知行合一，深刻體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化“以天為則，以民為本，天人合一”的人文精神和哲學(xué)內(nèi)涵。作為中國傳統(tǒng)文化最為重要的思想，所謂“天人合一”，就是人類社會與自然世界之伺的協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系?！疤烊撕弦弧钡木?，體現(xiàn)為一種物我之間的通匯貫通，既是一種宇宙觀，也是一種價(jià)值觀，是客觀環(huán)境與人的生存、人的心態(tài)、人的力量相互包容、相互協(xié)調(diào)的一種平衡?！爸泻弦弧敝卦趶?qiáng)調(diào)認(rèn)識與實(shí)踐相統(tǒng)一，具有思想與行動、心性與修為、意愿與實(shí)踐的高度一致性。這與中華人文精神的基本價(jià)值取向高度契合，同時(shí)，也與當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的核心理念高度一致。毫無疑問，陽明心學(xué)的思想核心，在于知行合一。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的各項(xiàng)實(shí)踐活動，高度需要中國傳統(tǒng)文化中學(xué)做結(jié)合、知行合一的精神指引。我們倡導(dǎo)“知行合一”思想，強(qiáng)調(diào)的是建立在傳統(tǒng)哲學(xué)理論基礎(chǔ)上，認(rèn)識和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一，核心是將馬克思主義根植于中國實(shí)際國情的深厚土壤，努力探索出一條具有中國特色的社會主義建設(shè)發(fā)展道路。這既是對傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是對科學(xué)實(shí)踐觀的豐富和發(fā)展。(摘編自王離湘《要正確理解“知行合一”思想的科學(xué)內(nèi)涵》）材料二：“知行合一”有一個(gè)十分重要的口訣，叫做“事上磨”。《傳習(xí)錄》記載了王陽明和弟子的一段對話。弟子問：“靜時(shí)亦覺意思好。才遇事便不同，如何?”先生曰：“是徒知靜養(yǎng)而不用克己功夫也。如此臨事，便要傾倒。人須在事上磨，方立得??；方能靜亦定，動亦定?！迸龅绞?，不怕事，這顆心要到事上去磨煉，就像一把兵刃，要在磨刀石上磨煉才能鋒利一樣。王陽明被朝廷任命為江西吉安府廬陵縣知縣。上任第一天，“驀有鄉(xiāng)民千數(shù)擁入縣門，號呼動地，一時(shí)不辨所言，大意欲求寬貸”。原來鄉(xiāng)民們鳴冤，是因?yàn)閺]陵這個(gè)地方不生產(chǎn)葛布，卻要繳納繁重的葛布稅。王陽明表態(tài)：既然朝廷派我來廬陵縣做父母官，如果確有不平、不是之處，我一定為大家做主。他立刻召集縣府有關(guān)人員開會，了解到這葛布稅并非國家應(yīng)收的稅種，而是宦官搜刮民財(cái)?shù)囊环N惡劣手段。于是，他宣布，免去今年的葛布稅。手下人都嚇壞了：這得要擔(dān)多大的責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)?王陽明給上級政府寫了封信，言之鑿鑿，陳明利弊，既不卑不亢曉之以理，又不動聲色擺出態(tài)度，最后以人情動之，面對奸宦，軟硬兼施，竟然就這么輕松圓滿地把事情解決了。知行合一，事上磨煉。首先是具備調(diào)查、洞悉全局的能力，然后就是敢于擔(dān)當(dāng)，碰到事不怕事，而且敢于迎難而上。神奇的是，他越是迎難而上，越是敢于擔(dān)當(dāng)，后來他遇到的困難越是迎刃而解。這就是陽明心學(xué)的力量，強(qiáng)大的“知行合一”的智慧。(摘編自《王陽明：知行合一，事上磨煉》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王夫之主張“行可兼知”，孫中山提出“知難行易”，均受到王陽明“知行合一”思想的影響。B．毛澤東提出的“辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀”，把實(shí)踐作為認(rèn)識的基礎(chǔ)，是對“知行合一”思想的進(jìn)一步發(fā)展。C．當(dāng)下倡導(dǎo)的“知行合一”思想，是對中國傳統(tǒng)知行觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和對科學(xué)實(shí)踐觀的豐富、發(fā)展。D．王陽明認(rèn)為真知必行，不行假知，注重在實(shí)學(xué)中求知，顯然把“行”放在比“知”更重要的地位之上。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．習(xí)近平總書記指出“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，這體現(xiàn)了對王陽明“知行合一”思想的認(rèn)同與發(fā)展。B．“知行合一”的思想內(nèi)涵與中華傳統(tǒng)文化最為重要的“天人合一”的思想內(nèi)涵高度契合。C．知知即認(rèn)識再認(rèn)識，行行即實(shí)踐再實(shí)踐，這說明認(rèn)識過程和實(shí)踐活動都具有反復(fù)性和無限性。D．從科學(xué)的角度認(rèn)識“知”與“行”，就是用馬克思辯證唯物主義哲學(xué)觀認(rèn)識知與行的辯證關(guān)系。8.下列選項(xiàng)，不能支撐“知行合一”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．論先后，知為先；論輕重，行為重。B．知之真切篤實(shí)處，即是行；行之明覺精察處，即是知。C．知是行的主意，行是知的功夫，知者行之始，行者知之成。D．與行相分離的知，不是真知，而是妄想與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。9.我們從“知行合一”的思想中能汲取怎樣的智慧?請結(jié)合材料簡要分析。

10.兩則材料都論述了“知行合一”，論述的側(cè)重點(diǎn)和論證方法有什么不同?請結(jié)合材料簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀材料，完成小題。文本一：吉尼斯世界紀(jì)錄牧毫“這是一個(gè)有些離奇的故事。”他說。他是我一個(gè)朋友的父親，其時(shí)我們哥兒幾個(gè)正坐在他家的客廳里。后來我們都想不起來他怎么會給我們講這個(gè)故事的?！按髮W(xué)里我們班有個(gè)同學(xué)叫劉孟，他有個(gè)親戚在國外，有一天他拿了一本書給我們看，是《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》。出于好奇，我們大家都搶著看，有個(gè)叫余永明的，竟看入了迷，他借去一連看了好幾天，后來他向我們宣布：他這輩子一定要創(chuàng)造一項(xiàng)吉尼斯世界紀(jì)錄。當(dāng)時(shí)，我們都當(dāng)做一個(gè)笑話聽，誰知道這本書真的改變了他的一生?！彼壬弦豢诓?，我們都聽得入了迷，呆呆地望著他?！捌鋵?shí)余永明并不是一個(gè)才華橫溢的人，相反，在班上那么多才子面前，他顯得像個(gè)丑小鴨。畢業(yè)分配的時(shí)候，我和他一起分到了一個(gè)科研所，他一天到晚就想創(chuàng)造吉尼斯世界紀(jì)錄。他試過在一塊巴掌大的石片上刻《唐詩三百首》，手劃破了好幾次也沒成功；他試過做一個(gè)世界上最小的風(fēng)箏，可怎么也飛不上天。由于他整天想著吉尼斯世界紀(jì)錄，單位里很多人干脆就叫他‘吉尼斯先生’?！坝幸换厮铧c(diǎn)成功了。他成功地把八個(gè)鉛球疊在一起，還拍了一張照片，寄給已到國外的劉孟，請他向《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》編輯部申請。很長一段時(shí)間，他容光煥發(fā)，簡直像換了一個(gè)人一樣。可是不久，劉孟來了一封信，說在幾個(gè)月前，國外已有人將十個(gè)鉛球疊在一起了。而且，要想創(chuàng)造吉尼斯世界紀(jì)錄，必須有《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》的編輯或他們指定的人員現(xiàn)場公證才能有效?！澳翘焱砩希业剿胰チ?。我們倆喝了一瓶酒。我勸他：‘老余，不要搞了，有這份精力干點(diǎn)別的不好嗎？’你們猜他怎么說？他說：‘我連這件事都干不成，還能做什么事情？’這事過去幾十年了，現(xiàn)在想起來就像昨天一樣。我這幾十年，學(xué)書不成學(xué)劍，學(xué)劍不成又經(jīng)商，反反復(fù)復(fù)，科研上沒干出什么名堂，倒是干上了經(jīng)理。想想就是缺乏老余這種一竿子到底的精神?！崩项^子感慨起來，我們趕緊問：“后來呢？”“后來，由于老余出身不好，又迷著吉尼斯紀(jì)錄，所以很快就下放了，一下十幾年，監(jiān)督勞動，哪里有機(jī)會搞什么吉尼斯世界紀(jì)錄。直到那一年，老余被平反了，一回到所里，他又繼續(xù)創(chuàng)造他的紀(jì)錄。這回他是準(zhǔn)備用幾十萬根火柴搭一座摩天大樓的模型，不用膠水，不用東西捆綁，全靠火柴之間的彈性，真不容易。”“要不是下放時(shí)手落下了毛病，他這次肯定成功了。他在大樓快完工的時(shí)候，有一次他手一陣顫抖，再也不聽使喚，重重地壓在快做好的模型上，近十年的心血頃刻之間化為烏有。老余當(dāng)場就昏倒了，再也沒有醒來?！崩项^子又喝了一回水，半天沒有說話。我們問：“完了？”“完了。”大家笑起來：“這個(gè)故事編得有些意思。”他站起來，從抽屜里掏出一張花花綠綠的通知單，瞇著眼，慢慢念道：“我們極其榮幸地通知余永明朱生：由于加州大學(xué)劉孟博士的推薦，經(jīng)過我們的證實(shí)，余永明先生是世界上試圖創(chuàng)吉尼斯世界紀(jì)錄花費(fèi)時(shí)間最多的人。經(jīng)《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》編輯委員會討論，一致同意余永明先生將作為‘世界上最有毅力和恒心的人’而載入《吉尼斯世界紀(jì)錄大全》……”（選自《中國微型小說精選》2012年）文本二：養(yǎng)家的孩子（節(jié)選）[英]萊斯利·霍沃德著

曾有英譯“錢呢？”他問道。男孩子看了看父親，又看了看母親。他很怕父親，沒敢說話，只是用舌頭舔了舔自己那沒有血色的嘴唇。“說呀，”男人逼問著，“錢呢？”“別把錢給他，”母親說，“別把錢給他，貝利，把錢交給我?！焙⒆拥母赣H一步步逼近了孩子，在咆哮中露出了他胡子下面的牙齒?！板X呢？”孩子直盯著父親的眼睛?！拔遗獊G了?！彼卮鹫f。“什么？……”父親大喊起來?！拔野彦X丟了?！焙⒆佑终f了一遍。男人立刻揮舞著雙手大喊大叫：“弄丟了，弄丟了！你說什么？錢怎么會弄丟的？”“我把錢裝在一個(gè)包里，”孩子說，“裝在一個(gè)小信封里，我把小信封丟了?！薄皝G在哪兒了？”“不知道，可能掉在街上了?！薄澳阏伊藛幔俊焙⒆狱c(diǎn)了點(diǎn)頭說：“可沒找著。”孩子父親的喉嚨里發(fā)出一種聲音，半咕嚕半呻吟很像動物的叫喚聲?！斑@么說，你真把錢給弄丟了？”男人追問說。他邊說邊向后退了兩步，接著解下了腰帶——他的腰帶，是一條又寬又厚還帶著一個(gè)沉甸甸的銅扣環(huán)的帶子。他對男孩吼道：“過來！”孩子咬著下嘴唇努力不讓眼淚流出來，他慢慢走過去，孩子的父親抬起了胳膊。母親在這之前一動未動，這時(shí)候她快步向前抓住了男人的胳膊。狂怒之下的男人來了勁頭，他一下把妻子推到一邊。他用皮帶狠狠地抽打著孩子的后背，并兇狠地往孩子的腿上亂抽。孩子被打倒在地，可他仍然一聲不吭。11.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的項(xiàng)是（

）A．文本一以老頭子為敘述角度，通過老頭子口述，講述了余永明的故事并將其貫串起來，起到線索的作用。B．文本一以“吉尼斯世界紀(jì)錄”這個(gè)事件為題，余永明這個(gè)人物形象在創(chuàng)造世界紀(jì)錄的過程中得到充分的刻畫。C．文本一中老頭子開始對余永明起初的決定并不看好，后來對他的“一竿子到底”的精神也滿是調(diào)侃與不屑。D．文本二通過語言、動作等的描寫來刻畫父親的形象，突出“養(yǎng)家”的孩子的不幸與不易，揭示了小說的主旨。12.余永明這個(gè)人物形象可以一分為二地來看，請選擇其中一方面對其進(jìn)行評價(jià)。

13.故事性與戲劇性是小說的藝術(shù)特征，文本一具有中國傳統(tǒng)小說故事性強(qiáng)的特點(diǎn)，文本二具有西方小說戲劇性強(qiáng)的特點(diǎn)，請結(jié)合文本分別作簡要分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。施瑯，字琢公，福建晉江人?？滴踉辏w水師提督。二十年，鄭錦死，子克塽幼，諸將劉國軒、馮錫范用事。內(nèi)閣學(xué)士李光地奏臺灣可取狀，因薦瑯習(xí)海上事，上復(fù)授瑯福建水師提督，加太子少保，諭相機(jī)進(jìn)取?，樦淋?，疏言：“賊船久泊澎湖，悉力固守。冬春之際，颶風(fēng)時(shí)發(fā)，我舟驟難過洋。臣今練習(xí)水師，又遣間諜通臣舊時(shí)部曲，使為內(nèi)應(yīng)。俟風(fēng)便，可獲全勝。”給事中孫蕙疏言宜緩征臺灣。七月，彗星見，戶部尚書梁清標(biāo)復(fù)以為言，詔暫緩進(jìn)剿。瑯疏言：“臣已簡水師精兵二萬、戰(zhàn)船三百，足破滅海賊。請趣督撫治糧餉，但遇風(fēng)利，即可進(jìn)行，并請調(diào)陸路官兵協(xié)剿?！痹t從之。二十二年六月，國軒踞澎湖，環(huán)二十余里為壁壘?，槼藰谴蝗胭\陣，流矢傷目，血溢于帕。旋以百船分列東西，遣總兵陳蟒、魏明率兵東指雞籠峪，西指牛心灣，分賊勢?，樧远轿迨职岁?duì)，以八十船繼后，揚(yáng)帆直進(jìn)，取澎湖，國軒遁歸臺灣?？藟u大驚遣使詣軍前乞降瑯疏陳上許之八月瑯統(tǒng)兵入鹿耳門至臺灣。人謂瑯必報(bào)父仇，將致毒于鄭氏。瑯曰：“絕島新附，一有誅戮，恐人情反側(cè)。吾所以銜恤茹痛者，為國事重，不敢顧私也?！迸_灣平，自海道報(bào)捷。上旌瑯功，曰：“朕特加擢用，爾能不負(fù)任使，舉六十年難靖之寇，殄滅無余。”復(fù)授靖海將軍，封靖海侯。瑯疏辭侯封，乞得如內(nèi)大臣例賜花翎，部議謂非例，上命毋辭，并如其請賜花翎。遣侍郎蘇拜至福建，與督撫及瑯議善后事。有言宜遷其人、棄其地者，瑯疏言：“明季設(shè)澎水標(biāo)于金門，出汛至澎湖而止。臺灣原屬化外，土番雜處，未入版圖。然其時(shí)中國之民潛往生聚，已不下萬人。及崇禎元年，芝龍就撫，借與紅毛為互市之所。若棄其地、遷其人，以有限之船，渡無限之民，非閱數(shù)年，難以報(bào)竣。倘渡載不盡，竄匿山谷，所謂藉寇兵而赍盜糧也。且此地原為紅毛所占，乘隙復(fù)踞，必竊窺內(nèi)地，鼓惑人心。蓋籌天下形勢，必期萬全，臺灣雖在外島，關(guān)四省要害，斷不可棄?！爆樣质枵埧藟u納土歸誠，應(yīng)攜族屬與劉國軒、馮錫范及明裔朱桓等俱詣京師，詔授克塽公銜，國軒、錫范伯銜，俱隸上三旗，余職官及桓等于近省安插墾荒。尋蘇拜等疏亦用瑯議，并設(shè)縣三、府一、巡道一，上命允行。三十五年，卒于官，年七十六，贈太子少傅，賜祭葬，謚襄壯。（選自《清史稿》，有刪改）14.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．克塽大驚/遣使詣軍前乞降/瑯疏陳上/許之/八月/瑯統(tǒng)兵入鹿耳門/至臺灣/B．克塽大驚/遣使詣軍前乞降瑯/疏陳上/許之/八月/瑯統(tǒng)兵入鹿耳門/至臺灣/C．克塽大驚/遣使詣軍前乞降/瑯疏陳/上許之/八月/瑯統(tǒng)兵入鹿耳門/至臺灣/D．克塽大驚/遣使詣軍前乞降瑯/疏陳/上許之/八月/瑯統(tǒng)兵入鹿耳門/至臺灣/15.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．花翎，是清代的一種冠飾，多為皇室貴族和高級官員佩戴，是一種辨等威，昭品秩的標(biāo)志，非一般官員所用。B．互市是中國歷史上漢族與少數(shù)民族之間邊境貿(mào)易的通稱。隋唐以后，各王朝都設(shè)有專門的管理機(jī)構(gòu)。C．旗，指中國清代滿族的軍隊(duì)編制和戶口編制，共分八旗，有上三旗和下五旗之分，上三旗由皇帝直接統(tǒng)轄。D．太子少傅，官名，與太子少師、太子少保合稱“太子三少”或“東宮三少”，為“三公九卿”之一。16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．施瑯精于謀略，長于用兵。面對臺灣守軍的嚴(yán)防死守，施瑯聯(lián)絡(luò)舊部作內(nèi)應(yīng)；澎湖之戰(zhàn)中，精心謀劃，排兵布陣，大獲全勝。B．施瑯驍勇善戰(zhàn)，厥功甚偉。攻臺過程中，施瑯被流箭射中眼睛，也毫不退縮；平定臺灣，終于使之回歸祖國，得以加官晉爵。C．施瑯堅(jiān)持己見，力排眾議。面對臺灣需要緩征的不同聲音，施瑯據(jù)理力爭，堅(jiān)持攻臺；面對臺灣棄留的爭論，他準(zhǔn)確分析形勢，說服朝廷駐守臺灣。D．施瑯深明大義，盡忠為國。平定臺灣之后，他將國家大義置于私仇之上，釋放鄭克塽，并勸其投誠，為其請封；他多次進(jìn)言，設(shè)立臺灣官署。17.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）請趣督撫治糧餉，但遇風(fēng)利，即可進(jìn)行，并請調(diào)陸路官兵協(xié)剿。

（2）朕特加擢用，爾能不負(fù)任使，舉六十年難靖之寇，殄滅無余。

18.施瑯統(tǒng)一臺灣后，清廷內(nèi)部產(chǎn)生了一場針對臺灣的棄留之爭。施瑯主張守而不棄的理由有哪些？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面作品，完成下面小題。[黃鐘]人月圓·雪中游虎丘①（元）張可久梅花渾似真真②面，留我倚闌桿。雪晴天氣，松腰玉瘦，泉眼冰寒。興亡遺恨，一丘黃土，千古青山。老僧同醉，殘碑休打③，寶劍羞看。（注）①虎丘：江南名勝之一，相傳春秋時(shí)吳王夫差葬其父闔閭于此。秦始皇東巡時(shí)曾來虎丘尋找闔閭殉葬的干將、莫邪、湛盧等寶劍。②真真：唐代美女。③打：拓。19.請?jiān)谙铝羞x項(xiàng)中選出解釋準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．[黃鐘]是曲牌名B．[黃鐘]是詞牌名C．[黃鐘]是套數(shù)名D．[黃鐘]是宮調(diào)名20.下列選項(xiàng)中解說錯誤的一項(xiàng)是（

）A．“梅花渾是真真面，留我倚闌干?！本渲羞\(yùn)用比喻和擬人手法，表現(xiàn)對雪中梅花的無限贊美和喜歡之情。B．“雪晴天氣”三句寫眼前實(shí)景，“松腰玉瘦，泉眼冰寒”二句運(yùn)用比擬，襯托手法寫出了梅花在冰雪中傲然玉立，不畏寒冷的姿態(tài)。C．“一丘黃土，千古青山”二句中的一丘黃土，是指傳說中吳王圈葬處的虎丘，如今只剩下了黃土。D．“老僧同醉”最后三句是說自己完全被這里的美景所陶醉，對其他美景也不感興趣了。21.全曲是怎樣表現(xiàn)作者情感的？請結(jié)合具體語句加以分析。

六、名篇名句默寫

22.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）杜牧《阿房宮賦》中，“___________，___________”指出六國被秦國滅亡的根源是不愛護(hù)自己的百姓。

（2）杜甫在《登高》中以“___________，_