吉林省通化市高中語文高二期末點(diǎn)睛提升提分題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。亞文化傳播視野下的網(wǎng)絡(luò)綜藝解讀蔡小華①近年來，像《中國新說唱》《奇葩說》《吐槽大會》等內(nèi)容特殊的節(jié)目成為這幾年網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中的收視黑馬，有些甚至成為“爆款”，在很大程度上得益于從內(nèi)容到形式都與傳統(tǒng)綜藝有諸多不同，也包含了許多亞文化元素。②“亞文化”是指社會階層結(jié)構(gòu)框架里不斷出現(xiàn)的帶有一定“反?！鄙驶蛱魬?zhàn)性的新興社群或新潮生活方式。隨著網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、社交媒體的快速發(fā)展，無論興趣多么迥異、品位多么獨(dú)特的小眾人群都可以在網(wǎng)絡(luò)空間中找到自己的群體歸屬。由此，亞文化的內(nèi)涵變得日益多元化、短暫化，其原本的“越軌”色彩被削弱，反而在亦真亦幻的虛擬王國中披上了“新潮”與“另類”的外衣。近年來包裹亞文化元素的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目大量出現(xiàn)，如嘻哈音樂之于傳統(tǒng)音樂，還有《奇葩說》所呈現(xiàn)的辯論形式之于我們生活中的常規(guī)辯論，都是差異化的存在。進(jìn)一步分析可以發(fā)現(xiàn)，《奇葩說》中的選手都被冠以“奇葩”之名，這本身就是對異類的標(biāo)榜，“奇葩”在節(jié)目中的表現(xiàn)、觀點(diǎn)等往往與常識不同，這些都凸顯出了它的不一樣；《中國新說唱》中的選手很多來自“地下”，與所謂“地上”的Rapper也有相當(dāng)大的區(qū)別，而嘻哈音樂作為音樂中非常小眾的一種類型也是一種異類的存在；在這樣的背景下，要想與眾不同，首先就要在內(nèi)容上做文章，近年來開發(fā)的各類綜藝，基本都是在挖掘這些之前不被看好的冷門內(nèi)容市場，而這直接催生了有些“異類”綜藝的興起。③媒體的用戶黏性的形成，不是由內(nèi)容品質(zhì)這一個變量決定的，它是內(nèi)容產(chǎn)品、社區(qū)產(chǎn)品、服務(wù)產(chǎn)品、界面形式與用戶體驗(yàn)等種種變量作用下的一個函數(shù)。對于網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目來說，要想擴(kuò)大影響力，吸引更多的用戶，光在內(nèi)容上做文章是不夠的，還須在傳播方式上下功夫。尤其是隨著移動互聯(lián)網(wǎng)與移動終端的快速發(fā)展，手機(jī)成為受眾觀看視頻最重要的終端，如何讓節(jié)目在做好內(nèi)容之后，充分利用新平臺的傳播優(yōu)勢，創(chuàng)新傳播模式是網(wǎng)絡(luò)綜藝成功的關(guān)鍵?！氨睢本W(wǎng)絡(luò)綜藝的傳播大概有以下兩個特點(diǎn)：一是社交化傳播，社交平臺給這類節(jié)目在短時間內(nèi)積累人氣發(fā)揮了巨大的促進(jìn)作用。與傳統(tǒng)媒體純粹地由中心向四周擴(kuò)散的大眾傳播模式相比，社交媒體的傳播呈現(xiàn)裂變式效應(yīng)，能更快速而有效地到達(dá)更多的用戶；二是明星——粉絲效應(yīng)?；旧献屆餍亲鰧?dǎo)師的綜藝選秀節(jié)目，對導(dǎo)師的人選都有很多的考量，除了專業(yè)性外，話題性亦是很重要的考慮因素，能否帶來流量也是一個重要的方面，導(dǎo)師本身在某種程度上就對節(jié)目的收視有很大的影響，《中國新說唱》的成功就運(yùn)用了明星的粉絲效應(yīng)。④網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目的受眾對亞文化內(nèi)容的青睞只是他們喜歡這類節(jié)目的原因之一，更重要的還是他們在觀看節(jié)目的過程中能獲得一種文化認(rèn)同感，是超越了喜歡的一種價值共享與文化偏好。新媒體傳播模式也給我們提供了這種認(rèn)同的可能，尤其各種網(wǎng)絡(luò)社區(qū)為小眾的文化內(nèi)容、興趣愛好提供了展示的平臺，為這些亞文化的愛好者提供了交流的空間。以騰訊視頻為例，彈幕觀看方式的出現(xiàn)，讓我們在觀看節(jié)目的同時，可以實(shí)時對節(jié)目進(jìn)行評論，彼此之間同步互動。從網(wǎng)絡(luò)社區(qū)到社交媒體，新媒介環(huán)境下交互式傳播的發(fā)展使得受眾在整個傳播過程中的位置不再一成不變，而是在傳受之間不斷變更。不僅讓受眾更加自主，也讓他們之間的交流變得更加方便，更讓原本分散各處的數(shù)量有限的亞文化受眾不再孤立?！镀孑庹f》里不乏各種各樣的“奇葩”，很多人可能還曾被看作另類，但是在這樣一個全是“奇葩”的欄目，他們就顯得很正常了，他們在這樣認(rèn)同的基礎(chǔ)上，很多“奇葩”還積累了大量的擁躉（yōngdǔn，堅定的支持者、擁護(hù)者）。這對于很多生活中的“奇葩”來說，很容易通過這個節(jié)目找到一種認(rèn)同感與歸屬感，也會吸引到更多類似的“奇葩”成為這個節(jié)目的忠實(shí)受眾，各地的“奇葩”也能通過網(wǎng)絡(luò)社交勾連起來。但這類受眾數(shù)量有限，如果只是吸引他們，節(jié)目很難成為爆款。那么進(jìn)行商業(yè)化的包裝是必不可少的，有些元素更是不可或缺：明星導(dǎo)師、選手PK、緋聞的炒作、故事性、明星的誕生等，以吸引更多的受眾。⑤通過對包裹亞文化元素的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目傳播做歷時性的檢視有助于對這類節(jié)目的發(fā)展軌跡有更深刻的認(rèn)識，受眾對這類節(jié)目的認(rèn)可度并非一成不變，這也就是上文提到的亞文化的發(fā)展軌跡：異質(zhì)→流行→收編，如此循環(huán)。隨著視頻網(wǎng)站網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目制作的數(shù)量越來越多，勢必會有更多的亞文化被重新發(fā)掘，以期在眾多的節(jié)目中憑借內(nèi)容的獨(dú)特能脫穎而出。所以，從亞文化傳播的視角出發(fā)，對幾檔異質(zhì)類的網(wǎng)絡(luò)綜藝的剖析讓我們更清晰地看到其傳播過程的狀況，也對此類節(jié)目傳播狀況有了更深層次的認(rèn)識和了解。借此，我們能以一種更客觀與科學(xué)的態(tài)度去觀察與把握此類節(jié)目今后的走勢。（選自《今傳媒》2020年第6期，有刪改）1.第③段中，加點(diǎn)詞“用戶黏性”的意思是用戶對于產(chǎn)品的依賴程度(

)

2.以下說法不符合原文的一項是（

）A．當(dāng)下社會，任何小眾人群都可以在網(wǎng)絡(luò)空間中找到自己的群體歸屬。B．《奇葩說》中的選手往往會發(fā)表一些與常識不符的觀點(diǎn)。C．所謂“地上”的Rapper是一種主流的存在。D．挖掘不被看好的冷門內(nèi)容市場，是“異類”綜藝興起的直接因素。3.關(guān)于第④段中提到的“文化認(rèn)同感”理解錯誤的一項是（

）A．這種文化認(rèn)同感比起對亞文化內(nèi)容的青睞更能激發(fā)觀眾喜歡“異類”綜藝。B．在新媒體出現(xiàn)之前，這種文化認(rèn)同感是不可能存在的。C．《奇葩說》火爆最主要的原因，正是因?yàn)椴糠钟^眾可以從中找到文化認(rèn)同感。D．彈幕觀看方式的出現(xiàn)，可以幫助人們形成文化認(rèn)同感。4.請概述本文的行文思路。

5.假如你是一檔即將上線的綜藝節(jié)目的制片人，除了提高該節(jié)目內(nèi)容的品質(zhì)之外，這篇文章會給你在將來的工作中有哪些啟發(fā)？二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。材料一：廣大文藝工作者應(yīng)當(dāng)以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，緊跟農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革和鄉(xiāng)村全面振興的戰(zhàn)略部署，主動奔向第一線，寫出富有時代特征、文化底蘊(yùn)而深受農(nóng)民歡迎的精品力作，助力我國新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展。我們已有鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，有魯迅以來千百位作家藝術(shù)家蹚出的農(nóng)村題材創(chuàng)作路子，新時代的作家要有無怨無悔地走向農(nóng)村、親近農(nóng)民的熱情、勇氣和恒心，到農(nóng)村去，到農(nóng)民中間去，表現(xiàn)鄉(xiāng)間的生態(tài)文明、淳美鄉(xiāng)風(fēng)，表現(xiàn)新時代的新農(nóng)村和新的農(nóng)民形象，反映農(nóng)民在走向現(xiàn)代化過程中的生活情狀和愿望，為他們代言，為他們塑像，為他們生產(chǎn)美好的精神食糧。正如歌唱家宗庸卓瑪所說：“如果把物質(zhì)比作鄉(xiāng)村振興的‘蛋白質(zhì)’，那么文藝就是鄉(xiāng)村振興的‘維生素’?！币匀嗣駷橹行牡漠?dāng)代文學(xué)創(chuàng)作，不能不繼續(xù)面向廣大農(nóng)村和農(nóng)民。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，要“堅定文化自信”“大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，“文藝創(chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈”。我們提倡廣大文藝工作者深入農(nóng)村，用自己的筆桿和歌喉謳歌現(xiàn)實(shí)農(nóng)村的新發(fā)展、新變化，也就必然涉及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和利用，涉及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。寫人就要寫人背后的文化。寫農(nóng)村就要寫農(nóng)民和他們的文化。作家描寫農(nóng)村日常生活和農(nóng)民的喜怒哀樂，更離不開古今的鄉(xiāng)村文化。如果說趙樹理、孫犁、柳青在寫合作化運(yùn)動時，都或濃或淡地寫出了傳統(tǒng)文化在當(dāng)時農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r，那么今天的作家在描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村和民族地區(qū)生活時，也要展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時代的變奏。唯有如此，才能寫出作品的新穎度和思想文化的深度，找到自己的精神家園。外地作家藝術(shù)家以“進(jìn)入者”的身份深入某個農(nóng)村而入鄉(xiāng)隨俗的過程，就是接受和認(rèn)識鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的過程，就是打牢自己創(chuàng)作的文化根基的過程。徐劍、李玉梅描寫?yīng)汖堊逭迕撠毜膱蟾嫖膶W(xué)《怒放》，關(guān)仁山描寫老區(qū)阜平脫貧決戰(zhàn)的報告文學(xué)《太行沃土》，溫燕霞以贛南山區(qū)為背景創(chuàng)作的小說《琵琶圍》，還有很多農(nóng)村題材的網(wǎng)絡(luò)小說、影視劇作品，都從不同角度呈現(xiàn)了文化傳統(tǒng)和地域風(fēng)情的魅力，同時折射出新時代的山鄉(xiāng)巨變。（摘編自袁學(xué)駿《文學(xué)創(chuàng)作助力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興》）材料二：當(dāng)下中國文學(xué)正在發(fā)生結(jié)構(gòu)性的變化，這個結(jié)構(gòu)性的變化與中國社會結(jié)構(gòu)性的變化是同構(gòu)的。一種全新的社會生活改變了我們原有的生活方式和情感方式，城市生活得到了前所未有的書寫。但是，百年中國文學(xué)成就最大的還是鄉(xiāng)土文學(xué)。這與中國鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)有關(guān)，與我們被前現(xiàn)代文明浸染的時間太久有關(guān)，我們身上流淌的還是鄉(xiāng)土文明血液，這是我們揮之難去的文化記憶。進(jìn)入新世紀(jì)以來，反映鄉(xiāng)村生活的作品仍然是文學(xué)的主流。很多作家，特別是那些有鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)的作家，創(chuàng)作了大量的有人民性的小說，特別是中篇小說，比如劉慶邦的《神木》《到城里去》李洱的《龍鳳呈祥》、北北的《尋找妻子古菜花》、胡學(xué)文的《走西口》?！班l(xiāng)村這個詞一度與貧困聯(lián)系在一起。今天，它已發(fā)生了細(xì)微卻堅硬的變化。貧依然存在，但已退到次要位置，困則顯得尤為突出。困惑、困苦、困難。盡你的想象，不管窮到什么程度，總能適應(yīng)，這種適應(yīng)能力似乎與生俱來。面對困則沒有抵御與適應(yīng)能力，所以困是可怕的，在困面前，鄉(xiāng)村茫然而無序……這是胡學(xué)文在2006年的一篇創(chuàng)作談中對鄉(xiāng)村的感受。近年來，“底層寫作”逐漸式微，代之而起的是鄉(xiāng)村變革的主題創(chuàng)作，胡學(xué)文當(dāng)年的那些困擾已煙消云散?！爸黝}寫作”和反映鄉(xiāng)土中國“新山鄉(xiāng)巨變”的小說，得到了各級作協(xié)的積極扶持，也產(chǎn)生了一大批作品。這類作品的創(chuàng)作是“行動的文學(xué)”一部分。這一文學(xué)特征具有中國的特殊性，也是中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn)獨(dú)有的。從毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表以后，中國文學(xué)的主流就是“行動的文學(xué)”。這是現(xiàn)代中國文學(xué)的一個傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也是中國特有的經(jīng)驗(yàn)。（摘編自孟繁華《鄉(xiāng)村變革與新鄉(xiāng)土文學(xué)——當(dāng)下鄉(xiāng)村變革主題創(chuàng)作和文學(xué)性問題》）6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．只要廣大文藝工作者緊跟農(nóng)業(yè)農(nóng)村改革和鄉(xiāng)村全面振興的戰(zhàn)略部署，寫出富有時代特征、文化底蘊(yùn)而深受農(nóng)民歡迎的精品力作，就能助力我國新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)一步發(fā)展。B．新時代作家的文學(xué)創(chuàng)作要為農(nóng)民生產(chǎn)珍貴的精神食糧，這與宗庸卓瑪?shù)目捶ㄏ嘁恢?，都認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的不二主題。C．近年來，“底層寫作”逐漸式微，是因?yàn)猷l(xiāng)村變革的主題創(chuàng)作的興起，這類創(chuàng)作得到了各級作協(xié)的積極扶持，產(chǎn)生了一大批作品。D．鄉(xiāng)土文學(xué)是百年中國文學(xué)中成就最大的瑰寶，中國鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)和被前現(xiàn)代文明浸染的時間長短都是它的形成原因。7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．每個時代的作家在描寫故鄉(xiāng)和地區(qū)生活時，要追求讓傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)新生機(jī)，溫燕霞的《琵琶圍》和關(guān)仁山的《太行沃土》是合適的例證。B．新時代農(nóng)村題材的小說和影視等作品必然要從不同角度出發(fā)呈現(xiàn)文化傳統(tǒng)和地域風(fēng)情的魅力，才能折射出新時代的山鄉(xiāng)巨變。C．在胡學(xué)文看來，對于鄉(xiāng)村而言，“困”比“貧”更為可怕，更難以解決。D．反映鄉(xiāng)土中國“新山鄉(xiāng)巨變”的小說，既符合毛澤東提出的“行動的文學(xué)”，又契合習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的“大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。8.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一中心觀點(diǎn)的一項是（

）A．文學(xué)是事實(shí)與靈魂相契合的再現(xiàn)?！荆ǚ▏┌蜖栐恕緽．社會向文學(xué)提供素材，文學(xué)向社會提供規(guī)范?！荆ㄖ袊┕簟緾．文學(xué)會影響人民的發(fā)展，且在歷史運(yùn)動中起作用?！荆ǘ韲┸嚑柲嵫┓蛩够緿．言論關(guān)時務(wù)，篇章見國風(fēng)?！荆ㄌ疲┒跑鼹Q】9.近年來，隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，各地鄉(xiāng)村都發(fā)生了巨大變化。不少當(dāng)代作家也深入新鄉(xiāng)村，用文學(xué)的方式記錄新時代鄉(xiāng)村的變化。請結(jié)合材料，分析以鄉(xiāng)村振興、時代巨變?yōu)殛P(guān)注焦點(diǎn)的新時代鄉(xiāng)土文學(xué)應(yīng)該如何接力老一輩作家寶貴的鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)？

10.魯迅先生是中國鄉(xiāng)土小說的發(fā)軔者與實(shí)踐者，試結(jié)合材料一，概括魯迅小說《祝?！返摹班l(xiāng)土特征”。三、雙文本閱讀

閱讀下面的小說，完成下面小題。文本一：與周瑜相遇遲子建一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那個縱馬馳騁、英氣逼人的三國時的周瑜。因?yàn)樵律芎?，又是在曠野上，空氣的透明度很高，所以即使是夜晚，我還是一眼認(rèn)出了他。當(dāng)時我穿著一件白色的睡袍，烏發(fā)披垂，赤著并不秀氣的雙足，正漫無目的地行走在河岸上。涼而濕的水氣朝我襲來，我不知怎的聞到了一股燒艾草的氣息，接著是鼓角相聞，我便離開河岸，尋著艾草的味兒和凜凜的鼓角聲而去，結(jié)果我見到了一片荒涼曠野，那里的帳篷像蘑菇一樣四處皆是，帳篷前篝火點(diǎn)點(diǎn)，軍馬安閑地垂頭吃著夜草，隱隱的鼾聲在大地上沉浮。就在這種時刻，我見到了獨(dú)自立在曠野上的周瑜。我沒有小喬的美貌，周瑜能注意到我，完全是因?yàn)樵谶@曠野上，只有兩個人睜著眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的兩個人，一個是我，一個就是周瑜了。因?yàn)橐姷搅宋易钕胍姷降囊粋€男性，所以那一瞬間我說不出話來，我見到親密的人時往往都是那個表情。周瑜身披鎧甲，劍眉如飛，雙目炯炯，一股逼人的英氣令我顫抖不已?！皯?zhàn)事還未起來，你為何而發(fā)抖？”周瑜說。我想告訴他，他的英氣令我發(fā)抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我發(fā)抖，可我說不出話來。我不知道又有什么戰(zhàn)事要發(fā)生。這么大規(guī)模的安營扎寨，這么使周瑜徹夜難眠的戰(zhàn)事，一定非同一般。短兵相接，戰(zhàn)前被擦得雪亮的軍刀都會沾有血跡。只有刀染了血跡，戰(zhàn)爭才算結(jié)束。多少人的血淤積在刀上，又有多少把這樣的刀被遺棄在黃土里，生起厚厚的銹來。周瑜并沒有在意我的發(fā)抖，而是將一把艾草丟進(jìn)篝火里，我便明白了艾草味的由來?？墒窍惹八劦墓慕锹暷?？周瑜轉(zhuǎn)身走向帳篷時我見到了支在地上的一面鼓，號角則掛在帳篷上。他拿起鼓槌，抑揚(yáng)頓挫地敲了起來，然后又吹起了號角。他陶醉著：為這戰(zhàn)爭之音而沉迷，他身上的鎧甲閃閃發(fā)光。我說：“這鼓角聲令我心煩?！敝荑ばα似饋?，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和號角，朝我走來。他說：“什么聲音不令你心煩?！蔽艺f：“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲、女人的洗衣聲、男人的飲酒聲?！敝荑び忠淮涡α似饋?。我見月光照亮了他的牙齒。我說：“我還不喜歡你身披的鎧甲，你穿布衣會更英俊?！敝荑ふf：“我不披鎧甲，怎有英雄氣概？”我說：“你不披鎧甲，才是真正的英雄?！蔽覀儾辉賹υ捔?。月亮緩緩西行，篝火微明，艾草味由濃而淡，晚風(fēng)將帳篷前的軍旗刮得飄揚(yáng)起來。我坐在曠野上，周瑜也盤腿而坐。坐。我們相對著。他說：“你來自何方？為何在我出征前出現(xiàn)？”我說：“我是一個村婦，我收割完蘆葦后到河岸散步，聞到艾草和鼓角的氣息，才來到這里，沒想到與你相遇?！薄澳悴幌Ｍc我相遇？”“與你相遇，是我最大的心愿?！蔽艺f?！半y道你不愿意與諸葛孔明相遇？”“不?！蔽艺f，“諸葛孔明是神，我不與神交往，我只與人交往?！薄澳阏f諸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄氣短?！敝荑ぜ恿??！坝⑿蹥舛逃泻尾缓?？”我說，“我喜歡氣短的英雄，我不喜歡永遠(yuǎn)不倒的神。英雄就該倒下?！敝荑げ辉侔l(fā)笑了，他又將一把艾草丟進(jìn)篝火里。我見月亮微微泛白，奶乳般的光澤使曠野顯得格外柔和安詳。我說：“我該回去了，天快明了，該回去奶孩子了，豬和雞也需要喂食了?！敝荑右膊粍?，他看著我。我站了起來，重復(fù)了一遍剛才說過的話，然后慢慢轉(zhuǎn)身，戀戀不舍地離開周瑜。走前打著哆嗦，我在離開親密的人時會有這種舉動。我走了很久，不敢回頭，我怕再看見月光下周瑜的影子?？熳叩胶影兜臅r候，卻不住還是回了一下頭，我突然發(fā)現(xiàn)周瑜不再身披鎧甲，他穿著一件白粗布的長袍，他將一把寒光閃爍的刀插在曠野上，刀刃上跳躍著銀白的月光。戰(zhàn)馬仍然安閑地吃著夜草，不再有鼓角聲，只有淡淡的艾草味飄來。一個存活了無數(shù)世紀(jì)的最令我傾心的人的影子就這樣烙印在我的記憶深處。我想抓住他的手，無奈那距離太遙遠(yuǎn)了，我抓到的只是曠野上拂動的風(fēng)。一個司空見慣、平淡無奇的夜晚，我枕著一片蘆葦見到了周瑜。那片蘆葦已被我淚水打濕。（選自《中國當(dāng)代小小說精品庫》）文本二：2020年12月，第五屆林斤瀾短篇小說獎頒獎典禮在溫州舉行。遲子建獲“杰出短篇小說作家獎”。評委會認(rèn)為：遲子建的短篇小說，始終帶有濃厚的地域色彩與突出的個人風(fēng)格。以地域文化為基點(diǎn)，以底層生存為焦點(diǎn)，努力營造短篇小說的詩意美學(xué)，使遲子建具有了清晰俊朗的辨識度，更使她具有了卓爾不群的重要性。（摘編自《澎湃新聞》）11.下列對小說內(nèi)容的理解，分析不正確的一項（

）A．小說前后“我顫抖不已”和“我打著哆嗦”這兩處動作描寫，分別表明了“我”對周瑜的傾心和不舍。B．“流水聲、鳥聲、孩子的吵鬧聲”“布衣”代表和平寧靜的生活，“鼓角聲”“鎧甲”代表戰(zhàn)爭。C．文中的“我”認(rèn)為真正的英雄并非在戰(zhàn)場、在血腥的搏殺里，脫下鎧甲的和平守衛(wèi)者更是大英雄。D．文中“我”和周瑜的交談內(nèi)容在變化，“我”的感情在變化，可周瑜對待戰(zhàn)爭的態(tài)度卻沒有變化。12.下列對小說藝術(shù)特色的理解與鑒賞，分析不正確的一項（

）A．小說多次寫到“燒艾草”這一細(xì)節(jié)，營造“我”和周瑜相見的氛圍，推動故事的發(fā)展；“艾”與“愛”諧音，象征友愛和睦。B．小說第二段中環(huán)境描寫突出了夢境的素雅、安靜、荒涼、開闊等特點(diǎn)，渲染了戰(zhàn)前緊張激烈而又壓抑的氛圍，為周瑜的出場做了鋪墊。C．第一人稱適合直接表達(dá)人物情感，便于拉近作者和讀者的距離。本文第一人稱的使用，將村婦內(nèi)心世界的變化描寫得淋漓盡致。D．小說采用夢境方式穿越歷史時空，通過類似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的視角看待英雄人物，表達(dá)了珍愛和平這一主題。13.文中“我”和周瑜之間存在多處對比，請指出并結(jié)合文本分析。

14.文本二中說遲子建的短篇小說“努力營造短篇小說的詩意美學(xué)”，《與周瑜相遇》中哪些方面體現(xiàn)了這種“詩意美學(xué)”？請結(jié)合文本分析。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟！能者用而智者謀，彼其智者歟！是足為佐天子、相天下法矣，物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者，為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥；其上為下士；又其上為中士、為上士；又其上為大夫、為卿、為公。離而為六取，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率①能?？び惺?，邑有宰，皆有佐政。其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹、以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉；猶梓人之有規(guī)矩、繩墨以定制也。擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國，視國知天下。其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵而績于成也。能者進(jìn)而由之使無所德不能者退而休之亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬國理矣。相道既得，萬國既理，天下舉首而望曰：“吾相之功也”后之人循跡而慕曰：“彼相之才也”士或談殷、周之理者，曰：“伊、傅、周、召”其百執(zhí)事之勤勞而不得紀(jì)焉，猶梓人自名其功而執(zhí)用者不列也。大哉相乎！通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此：以恪勤為公，以簿書為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職百役之事，聽聽于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直、規(guī)矩之方圓尋引之短長，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝、又不能備其工，以至敗績，用而無所成也，不亦謬歟？(節(jié)選自柳宗元《梓人傳》）【注】①方伯、連率：泛指地方長官。15.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

能A者B進(jìn)C而D由E之F使G無H所I德J不K能L者M(jìn)退N而O休P之Q亦R莫S敢T慍

16.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“外薄四?！迸c“但以劉日薄西山”（《陳情表》）兩句中的“薄”字含義相同。B．本文的“梓人”是木工，《庖丁解?！分械摹扳叶　笔菑N師，“庖”和“梓”都表明職業(yè)。C．春秋戰(zhàn)國時期，諸侯的封地稱為“國”，士大夫的封地稱為“家”。文中指的是諸侯封地。D．“善運(yùn)眾工而不伐藝也”與“平伐其功”（《屈原列傳》）兩句中的“伐”字含義不同。17.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．柳宗元認(rèn)為治理國家在于以人為本，從事具體工作的人大略可以分為六種職別，又可以細(xì)分為各種差事。B．文章用類比的手法，說明宰相輔佐天子、治理國家就好像梓人用規(guī)矩和繩墨繪制圖樣而完成工程一樣。C．文章列舉伊、傅、周、召來證明實(shí)際動手造房子的工人們是不能列名的，而木匠師傅卻可以列名。D．梓人如果不懂得繩墨、規(guī)矩、尋引的用法，奪取工匠們的斧子刀鋸卻又不能完成他們的工作，就會導(dǎo)致失敗。18.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）是足為佐天子相天下法矣，物莫近乎此也。

（2）擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業(yè)。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。蘇臺覽古李白舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。越中覽古李白越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。19.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．《蘇臺覽古》首句借助不變的景物和變化的人事，加深了憑吊古跡的感慨。B．“菱歌清唱不勝春”展開想象，昔日的帝王宮殿，美女笙歌，已經(jīng)化為烏有。C．“義士還家盡錦衣”一個“盡”字，暗示了越王戰(zhàn)勝以后的生活圖景。D．《越中覽古》前三句一氣直下，第四句轉(zhuǎn)到反面，顯得格外有力量，有神采。20.李白的兩首懷古詩，同中有異，異中求同，請從內(nèi)容的不同和主要手法的相同分別進(jìn)行賞析。

六、名篇名句默寫

21.名篇名句默寫。

（1）《五代史伶官傳序》中，歐陽修用“____________，____________”兩句鮮明而深刻地揭示了人們常常被細(xì)微之事困擾的道理。

（2）在《蜀道難》中，李白用“____________，____________”兩句概括了五丁開山而殞命、終于打通艱險蜀道的故事。

（3）賈誼《過秦論》中，“____________，____________”兩句形象地描寫了秦始皇派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。

（4）杜甫《蜀相》中，“____________，____________”兩句，借對祠堂庭宇景色的描寫，抒發(fā)憑吊情懷。

七、簡答題

25.閱讀下面的文字，完成下面小題。最近，一則北京冬奧會宣傳片贏得觀眾叫好。片中，孫悟空、雪孩子、葫蘆娃等中國觀眾__①__的國產(chǎn)動畫“全明星陣容”出現(xiàn)在冰雪運(yùn)動的賽場，不但引發(fā)了“70后”“80后”觀眾的回憶，也收獲了更年輕一代的好評。人們發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過時間的淘洗，這些經(jīng)典動畫形象的魅力并未減弱，直至今天依然能夠引發(fā)共鳴，喚起人們心中的美好情感。除了這些動畫形象，當(dāng)代文藝還誕生過其他很多②的經(jīng)典藝術(shù)形象。比如，電視劇《射雕英雄傳》中行俠仗義的郭靖、黃蓉，小說《平凡的世界》中為改變命運(yùn)而不屈奮斗的青年孫少安、孫少平，等等。(

)。今天，這些經(jīng)典形象還能受到觀眾的