曹理 音樂學(xué)科教育學(xué)

PAGEPAGE4導(dǎo)言音樂學(xué)科教育學(xué)研究對象音樂學(xué)科教育學(xué)就是研究學(xué)校音樂學(xué)科的本質(zhì)、目標、內(nèi)容、方法的一門科學(xué)。是一門邊緣學(xué)科。它揭示音樂教育的教學(xué)規(guī)律、音樂教育的方向、發(fā)展形態(tài)、基本特點，從整體上闡明音樂教育與各學(xué)科教育學(xué)所共同適用的教育理論與方法。音樂學(xué)科教育學(xué)、音樂教學(xué)論、音樂教學(xué)法之間的聯(lián)系和區(qū)別音樂學(xué)科教育學(xué)的萌芽階段是以音樂教學(xué)法的形式出現(xiàn)的，他們之間的區(qū)別在于研究對象的寬窄之別：音樂學(xué)科教育學(xué)要研究音樂教育活動的整體特征，揭示其一般規(guī)律，它既要研究音樂教育活動中穩(wěn)定的因素（如音樂教學(xué)），也要研究音樂教育中不穩(wěn)定的因素（如社會與家庭音樂教育等）；而音樂教學(xué)論重點研究音樂教育活動中的教學(xué)活動，揭示其局部的、特殊的規(guī)律。音樂學(xué)科教育學(xué)與音樂教學(xué)論之間是全局與局部的關(guān)系。音樂教學(xué)法研究是音樂學(xué)科教學(xué)方法，著重在教學(xué)法則的研究與方法的運用，它與音樂教學(xué)論的關(guān)系屬于特殊和一般的關(guān)系，作為教學(xué)論的一部分，其研究對象各有各的獨立范圍。音樂教學(xué)法研究的領(lǐng)域比較狹窄，大多停留在具體的經(jīng)驗介紹或信息的傳播階段。音樂學(xué)科教育學(xué)發(fā)展歷程簡述音樂（唱歌）教授法——音樂（唱歌）教學(xué)法——音樂教材教法——音樂學(xué)科教育學(xué)音樂學(xué)科教育學(xué)的體系與內(nèi)容我國音樂學(xué)科教育學(xué)的發(fā)展與展望音樂學(xué)科教育研究發(fā)端于19世紀末，以音樂教學(xué)法或教材教法形式出現(xiàn)。1879清政府創(chuàng)辦南洋公學(xué)師范院，首開“教授法”課程——1904清政府規(guī)定師范生要學(xué)習“教育學(xué)”和“各科教授法”——1907年公立小學(xué)正式設(shè)置音樂課程，定名“樂歌”“唱歌”課——五四前后，各科教學(xué)法課程建設(shè)發(fā)展。蔡元培五育并重，美育救國等族長，推動促進了藝術(shù)教育的發(fā)展。1922年壬戌學(xué)制，采納陶行知先生以“教學(xué)法”代替“教授法”的主張。但是，我國一些師范院設(shè)置了藝術(shù)教育課程，當時對音樂教學(xué)方法的研究相當重視?！?939年，正式將課程定名為“分科教材及教法研究”，目的在于糾正師范教育中只重視教法研究而忽視教材研究的問題?！腥A人民共和國成立后，1957年教育部將“教學(xué)法”課程恢復(fù)定名為“教材教法”課。50年代，音樂學(xué)科教育研究對象主要是唱歌教學(xué)的方法，強調(diào)教師的主導(dǎo)作用，以傳授知識技能為主要教學(xué)任務(wù)，以及程式化的五段教學(xué)模式等，從理論研究的角度看，這一段的音樂學(xué)科教育研究偏重于個體教學(xué)經(jīng)驗的介紹或信息的傳播，研究領(lǐng)域偏于狹窄?！粚萌腥珪院?，教材教法研究定位二級學(xué)科，確定了學(xué)科教育研究的地位。1979年6月，教育部頒發(fā)了全日制中小學(xué)音樂教學(xué)大綱?！?986年，國務(wù)院學(xué)位委員會將“教材教法研究”更名為“學(xué)科教學(xué)論”，隨后制定了《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃（1989~200）》，為我國音樂學(xué)科教育研究打下基礎(chǔ)。音樂研究的專著論文譯著涌現(xiàn)出來，這些論著，不同程度上突破了以往教材教法研究范疇的局限，繼承傳統(tǒng)，借鑒外國，拓寬和深化了音樂學(xué)科教育研究的內(nèi)涵，著力探索音樂教育活動對人的全面發(fā)展的影響及其規(guī)律?！碚撽犖榈慕ⅲ胀▽W(xué)校音樂教育學(xué)研究課題的研究和成果出版，音樂教育學(xué)不斷發(fā)展。音樂教育的本質(zhì)特征與社會功能音樂教育的本質(zhì)音樂教育是以音樂藝術(shù)為媒介，以審美為核心的一種教育形式。是一種藝術(shù)教育，是實施美育的重要內(nèi)容和途徑。什么是美育？——美育就是審美教育，是美感教育，培養(yǎng)受教育者感受美、鑒賞美、評價美、創(chuàng)造美的能力的教育。既是以美感為基礎(chǔ)的更為復(fù)雜的美的認識活動，又是對藝術(shù)、自然景物、精神文明的感受、鑒賞、評價、創(chuàng)造時情感體驗和情感表現(xiàn)發(fā)展的過程。因此，美育是一種情感教育，主要通過審美活動來進行，過程中充分體現(xiàn)愉悅性、課寓教于樂，使人賞心悅目，在潛移默化中接受教育，使人的審美趣味從低級引向高級，因此，美育是一種趣味教育。它以培養(yǎng)全面發(fā)展的人提高民族素質(zhì)為目的，在塑造人的心靈、養(yǎng)成健康人格中具有特殊的作用，因此，美育是一種人格教育。1999年6月，全國教育工作會議正式將美育寫入我國的教育方針。在學(xué)校中進行審美教育的途徑和內(nèi)容有很多，最重要的是以審美活動為核心，以藝術(shù)美為基本內(nèi)容的包括音樂教育在內(nèi)的藝術(shù)教育。因此，音樂藝術(shù)教育包括兩方面的含義：一是具有教育的基本屬性，與學(xué)校德育、智育、體育等一樣，都能對受教育者施以一種有目的有計劃有系統(tǒng)的影響，目的在于使受教育者得到充分只有全面的發(fā)展。遵循的是教育的共同規(guī)律。另一方面，音樂藝術(shù)教育，又有它自身的特殊功能、目的和規(guī)律，是以音樂審美活動為核心，通過音樂美的形式和內(nèi)容感染受教育者，發(fā)展他們的美感和感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們高尚的道德情操和文明習慣，促進他們的智力和身體健康發(fā)展。——音樂教育著重培養(yǎng)的是藝術(shù)教育所特有的、能對學(xué)生終生發(fā)展產(chǎn)生影響和作用的基本能力和素質(zhì)，如審美情操、審美理想、審美趣味、想象力、創(chuàng)造力等。因此，它遵循審美教育的特點和規(guī)律，注重情感體驗和個性特點，因材施教，使學(xué)生積極主動的生動活潑地學(xué)習?？傊?，音樂教育最基本的性質(zhì)，就是它具有審美性，它是通過音樂媒體進行教育的一種審美教育。音樂教育的特征實施音樂藝術(shù)的審美教育，首先應(yīng)該抓住音樂藝術(shù)的審美特性，音樂藝術(shù)的審美特性從根本上決定了音樂藝術(shù)教育的教學(xué)特點和方法，表現(xiàn)出相應(yīng)的特殊要求。音樂藝術(shù)的審美特性音樂是憑借聲波振動而存在、在時間中展現(xiàn)、通過人類的聽覺器官而引起各種情緒反應(yīng)和情感體驗的藝術(shù)門類。它具有的審美特征：音樂是抽象的而非語義性的。——音樂組織材料是抽象的非語義的，與美術(shù)戲劇相比，音樂抽象；與語言都是用聲音做媒介來表達的，但是表達內(nèi)容差異：語言具有約定俗成的語義，音樂的聲音不同，音樂通過各種樂匯所喚起的聯(lián)想，在情感激發(fā)中自由展開，不遵守語義學(xué)的規(guī)則，這一性質(zhì)，決定了以聲音為媒介的音樂信息具有約定性，表現(xiàn)為音樂創(chuàng)作、表演與欣賞的三位一體，使用人為約定的某種音樂體系來進行，誰越掌握音樂的約定性，誰對音樂就理解越深，越容易聽懂音樂。音樂是表情的非摹擬性的?！魳分幸灿心M自然與現(xiàn)實生活中音響的，但這種音響所摹擬的效果，是作為表情服務(wù)的輔助手段。黃自說過：音樂只可引我們?nèi)氡?，而不能告訴我們悲。音樂的創(chuàng)作者是怎樣通過音響反映表現(xiàn)現(xiàn)實的呢？一是通過仿照，音樂在聲音的音色、力度等屬性特性上進行仿照，當然這種對音響的描繪，也是為表情服務(wù)的，“借景抒情”；二是通過象征的手段，象征性體現(xiàn)在用聲音去象征聲音以外的事物，如德彪西管弦樂《大海》第一樂章中，作曲家用定音鼓的弱奏象征大海的平靜，用極弱到極強的鮮明力度對比象征大海翻滾的氣勢。此外，音色要素也可象征某些事物或現(xiàn)象，如《梁?！窐桥_相會一段，用小提琴象征女性柔和的音色，用大提琴象征男性莊重的音色，從而引起人們對故事的聯(lián)想。三是通過暗示，暗示主要是寓意性的，與寓意性模仿不同，并不是從模仿對象的聲音特征出發(fā)，而是通過聲音造成的特定氣氛去暗示某些事物和現(xiàn)象。四是借助文字的指向，縮小了我們的聯(lián)想的范圍，如管弦樂《嘎達梅林》，以蒙古族民族英雄嘎達梅林領(lǐng)導(dǎo)蒙古族人民向封建軍閥做斗爭的歷史事件為題材，為人們聆聽這首樂曲進行聯(lián)想提供了明確的指向。音樂是創(chuàng)造性的非同一性的?！魳返穆曇襞c自然界的不存在一一對應(yīng)的關(guān)系，所體現(xiàn)出的聲音必須依靠人們的想象和聯(lián)想的活動去感受和理解，因此在音樂與含義間，存在著一個中介因素——音樂表現(xiàn)，音樂的傳達必須經(jīng)過表演這樣一個中介環(huán)節(jié)，如果把音樂信息的發(fā)出方稱為客體，接受方稱為主體，那么客體與主體之間是一個不等式，不具有同一性。就音樂客體而言，音樂信息具有非自然、非語義、非描繪，因此，具有模糊性的特征，沒有明確的信息界限，為主觀二次創(chuàng)造創(chuàng)造條件。就主體而言，人接受音樂存在不同的差異。音樂是傳情性的，非具象性的?！楦斜憩F(xiàn)是藝術(shù)的共同目的，但是其他的藝術(shù)形式是以具體的形象喚起感情，音樂的音響形式是感情的直接載體，能更直接更有力地進入人的情感世界。情感的心理活動的運動狀態(tài)表現(xiàn)為生理、心理力度的強弱、節(jié)奏的緩急，在音樂中，通過種種表現(xiàn)人類情感的信息手段，恰好能類比感情的心理活動的物理屬性：快、慢、強、弱，從而產(chǎn)生一種特殊的不同凡響的共鳴。人可以發(fā)出聲音表達感情，在聲音中人可以把自身放進去，使之“對象化”，音樂和人的心理、感情活動具有形態(tài)上的一致性：都是運動的、不可見的、有節(jié)奏的、隨現(xiàn)即逝的，音樂本身就是人的主觀表象，是人心靈的傾訴。黑格爾說：“盡管我們可以把自己沉浸到一座雕像或一幅畫中的對象、情境、人物性格和形狀里去，欣賞這件藝術(shù)作品達到完全為他所占領(lǐng)以至忘我的程度，這畢竟不能該改變這樣一個事實：這類藝術(shù)作品始終是本身存在的對象，我們逃不脫對它們處在觀照地位的關(guān)系。在音樂里這種主客的差別消失了，音樂的內(nèi)容是在本身上就是主體性的，表現(xiàn)也不是把這主體的內(nèi)容變成一種在空間中持久存在的客觀事物，而是通過它的不固定的自由動蕩，顯示出它這種傳達本身并不能獨立持久存在，而只能寄托在主體的內(nèi)心生活上，而且也只能為主體的內(nèi)心生活而存在?！边_到一種物我同一的狀態(tài)。音樂是時空性的，非靜態(tài)的?！獣r間是一切音樂形式存在的關(guān)鍵因素，各種音樂要素必須在時間過程中體現(xiàn)。音樂的形式存在于時間中，但這個時間又不是通常所說的物理上的時間過程，音樂的時間是依靠自身的組織，即音的組織狀況和時值的變化而連接起來的。音樂時間只能存在于音樂的進行當中，音樂中的時間是音樂自身變化而創(chuàng)造出來的一種時間表象。音樂的結(jié)構(gòu)是一種內(nèi)化了的運動，它把人體的動作內(nèi)化，把世間萬物的物態(tài)內(nèi)化。音樂教育的特征音樂教育的本質(zhì)和它的特征不可分，本質(zhì)是特征的內(nèi)在規(guī)律，特征是本質(zhì)的外在表現(xiàn)。情感性——邏輯認知和情感體驗是兩類不同質(zhì)的教育層面，認知過程主要是感覺、知覺、表象、回憶和概念、判斷、推理的過程，著重訓(xùn)練主體對客體固有屬性、特征、本質(zhì)和規(guī)律的把握，是以客體為軸心的描述性活動。情感教育是以主客體意義關(guān)系為軸心的體驗性活動。音樂教育處處離不開情緒喚醒、主觀感受和體驗，離不開情感層面的活動，從這個意義上來說，音樂教育技術(shù)是審美情感教育。其中必要的技能技巧訓(xùn)練只是手段，音樂教育的突出特征是情感性而不是技藝性。形象性——藝術(shù)教育總是以一定鮮明生動的藝術(shù)形象為基礎(chǔ)內(nèi)容的。音樂是通過音樂語言塑造獨特的音樂形象，音樂和客觀世界有著千絲萬縷的聯(lián)系，通過復(fù)雜的人類藝術(shù)形象思維聯(lián)想、幻想、現(xiàn)象等間接表現(xiàn)出客觀世界。形象性有助于促進受教育者對音樂的感受和體驗、鑒賞和評價、表現(xiàn)和創(chuàng)造能力。音樂教育的形象性與情感性不可分。愉悅性——愉悅可以構(gòu)成一種審美的本質(zhì)力量，把音樂教育的愉悅性從悅耳升華到更高層次，從而更好地感受領(lǐng)悟音樂的內(nèi)涵，獲得更高境界的審美自由。主體性——融入了創(chuàng)作主體、表演主體乃至欣賞主體的情感，藝術(shù)創(chuàng)作是音樂家作為創(chuàng)作主體的對象化過程，集中表現(xiàn)在創(chuàng)作活動具有能動性和獨創(chuàng)性。音樂表演是二度創(chuàng)作，具有主體性。音樂欣賞，在音響感受上存在明顯的主觀評價不相同的現(xiàn)象，具有主體性的特點。音樂具有主體性的特點，一方面是因為音樂藝術(shù)的主體性特點，教育中，就處處包含著濃濃的主體性色彩。另一方面，音樂教育通過對需要的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)，人持續(xù)的從追求完滿和超越中獲得滿足，形成一種情感上的定勢傾向，由于個體的需要得到了滿足，自己的選擇得到了實施，人感到不是必然總體在主宰、控制或排斥偶然個體，相反，是偶然個體主動尋找、建立、確定必然總體，人便產(chǎn)生了自我超越的快樂感、高尚感和幸福感。音樂教育的功能音樂的社會功能音樂的審美功能：美化心靈、調(diào)節(jié)情感、提高審美能力和情趣美化心靈的作用——用音響的魔力作用于人的情感，引起聯(lián)想、想象、激動、共鳴，以潛移默化的方式使人接受某種道德情操，精神品質(zhì)，意識觀念的熏陶滲透，從而使人達到崇高的思想境界。調(diào)節(jié)情感——音樂對人的情感作用比較直接迅速，音樂的運動模式與人類情感運動模式有異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系，使人們易于把握音樂所比擬的情感內(nèi)涵，音樂可以誘發(fā)人的內(nèi)在情感，觸發(fā)人們內(nèi)心積極性情感，室消極性情感得到宣泄。提高審美能力和情趣——通過感知影響，體驗情感，培養(yǎng)人具有音樂的耳朵，可以從中得到審美的情趣，提高審美能力，在聆聽音樂中不斷把握音樂的分寸感，取得對音樂藝術(shù)的體驗，從而使自己在聲音的世界中進入更高的精神境界。音樂的認識功能：超越現(xiàn)實、振奮精神、信號象征人們通過音樂藝術(shù)可以認識現(xiàn)實。音樂家在作品中將現(xiàn)實加以選擇，以自己的情感和體驗對它進行加工，通過象征、模擬、暗示、抽象概括等方法間接顯示現(xiàn)實，聽眾過過聆聽，認識音樂表現(xiàn)的某種情緒和情感，再通過聯(lián)想和現(xiàn)象，理解音樂所反映的現(xiàn)實。超越現(xiàn)實的作用——不僅是社會生活的反映，也是人類理想的體現(xiàn)，不僅有反映現(xiàn)實的功能，而且具有超越現(xiàn)實的特征。振奮精神——音樂是社會生活的反映，但這種反映較實際生活又更高、更強烈等特點，從而超越功利主義的束縛，使心靈純潔化和高尚化。信號象征——反復(fù)使用產(chǎn)生的心理定勢，如國歌。音樂的教育功能：健全大腦、健康心理、人際關(guān)系和諧化這種教育與影響，不是灌輸，不是強迫，是采取藝術(shù)性與思想性融為一體的方式進行，是長期的感染和潛移默化。音樂的娛樂功能：愉悅養(yǎng)性、怡情健身、參與自娛音樂本身就是具有使人愉悅的屬性，音樂可以提供有教養(yǎng)的娛樂，有文化的休息，通過松弛的審美享受來積蓄精神的素養(yǎng)和活力。愉悅養(yǎng)性作用——心情愉快了，人的機體內(nèi)生理化學(xué)變化變得暢通無阻，就會產(chǎn)生增力的感覺，不只是簡單的惡生理上的滿足，二是精神上的愉悅，心理上的平衡，進而升華為一種高尚的情操，促使人們的精神世界更加充實、和諧。怡情健身的作用——刺激大腦中樞神經(jīng)，使人身體分泌多種有益的生化物質(zhì)。例如：音樂療法。音樂能使人得到積極的休息，休息有多種方式，結(jié)合自己愛好的音樂，結(jié)合自己愛好的音樂，做有興趣的活動，就是一種積極的休息。參與自娛——除借助于客觀音樂表演來聆聽欣賞外，還可以通過審美主體自身音樂實踐活動來達到自娛的目的。四大社會功能，十二個方面。四大功能是互相滲透的。音樂教育的功能音樂教育功能是音樂社會功能在教育上的具體體現(xiàn)，音樂教育的功能包含更明確的目的性、計劃性、有序性，其教育效果比自發(fā)的音樂活動有明顯的增值效應(yīng)。音樂教育的主體效應(yīng)——主體效應(yīng)體現(xiàn)在審美教育的功能上。第一，音樂教育是學(xué)校實施美育的主要內(nèi)容和途徑，一方面審美教育是藝術(shù)的核心內(nèi)容，另一方面是由藝術(shù)的本質(zhì)特征所決定的。從教育內(nèi)容看，無論那一種藝術(shù)教育，基本上都包括培養(yǎng)人們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力等三個方面的共同內(nèi)容，音樂教育，以音響為表現(xiàn)手段，構(gòu)建成富有動力性結(jié)構(gòu)的審美形式，來實現(xiàn)培養(yǎng)受教育者對音樂的感受、理解、鑒賞、表現(xiàn)和創(chuàng)造等能力，來完成對學(xué)生的審美教育，審美教育有著豐富的內(nèi)涵，如對情感的理想塑造和控制，對意志的理性引導(dǎo)和調(diào)整，對感知、想象等能力理性滲透和升華，從而達到完善的審美心理結(jié)構(gòu)。從教育過程看，完整的教育過程包括認知邏輯、情感體驗兩個層面的活動。從教育人物看，美育的任務(wù)，就是為了構(gòu)建人的審美的心理結(jié)構(gòu)。音樂等藝術(shù)是人類審美意識的對象化，是人們不同時代的審美意識和審美經(jīng)驗的積淀和物態(tài)化，人們經(jīng)過音樂藝術(shù)教育，可以接受不同時代的審美意識、審美經(jīng)驗，并使之納入到審美心理結(jié)構(gòu)的構(gòu)建中去，這種審美心理的構(gòu)建，實際上是培養(yǎng)人的一種有機的和整體的反映方式。第二，音樂教育是學(xué)校實施美育的最佳方式。音樂教育集情感性、形象性、愉悅性、主體性四大特征于一身，比實際生活的美具有更高、更強烈、更集中、更典型、更精粹、更理想的特點。一是最理想的方式，即情感的和諧與協(xié)調(diào)，音樂教育以音樂為中介，他是長于表現(xiàn)或傳達情感的，有著強烈的感染表現(xiàn)力，表現(xiàn)人類各種細致復(fù)雜的情感、情緒，直接接觸人的心靈最深處，激發(fā)和宣泄人的激情。音樂的不具象性，留給欣賞者的空間，他們必須通過聯(lián)想、想象用全部身心去體驗作品所表現(xiàn)的最負責、深刻、細致的內(nèi)心情感，使音樂透入人心，與主體合而為一。這種審美方式應(yīng)該說是最理想的。二是最方便的方式，音樂教育的形象性和可感性特征說明他是最方便的一種教育形式。三是最自然的方式，音樂教育的愉悅性特征，課寓教于樂，使人賞心悅目，潛移默化中接受教育，精神上得到愉悅，提高感受表現(xiàn)創(chuàng)造等能力，渾然天成的教育形式最自然。四是最富有創(chuàng)造性的方式，音樂的不確定性、多義性、朦朧性為欣賞者留下廣闊的自由空間。第三，音樂教育是學(xué)校實施美育的有效手段。一方面，音樂教育過程的審美化，有計劃、有指導(dǎo)通過音樂培養(yǎng)受教育者，另一方面，音樂教育方法的多樣化。音樂教育的協(xié)同效應(yīng)全面素質(zhì)教育也是一樣，德智體美各個子系統(tǒng)，不僅要獨立運行，又要關(guān)聯(lián)運動，作為美育主要內(nèi)容、途徑、手段的音樂藝術(shù)教育與德智體之間存在著協(xié)調(diào)、同步、合作、互補的關(guān)系，這就是音樂教育的協(xié)同效應(yīng)。一是輔德，音樂教育的道德教化功能，提高他們的精神境界，激勵和鼓舞人們，給人以積極向上、奮發(fā)進取的精神力量，采取藝術(shù)性與思想性融為一體的方式進行，是潛移默化的。音樂教育有利于向?qū)W生進行愛國主義教育，塑造出動人的音樂藝術(shù)形象，具有激動人心的感召力，對人們有很好的教育作用。還有利于培養(yǎng)學(xué)生整體意識與協(xié)作關(guān)系，有利于進行集體主義教育。二是益智，音樂可以促進注意力、記憶力、想象力和思維能力的發(fā)展，這里的注意力等和科學(xué)的注意力、思維力等有區(qū)別，科學(xué)思維是認知的、理性的、邏輯的思維，